Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Паломничество реликвий, Маастрихт
Heiligdomsvaart Маастрихт
Heiligdomsvaart Maastricht, fotocollage 2a.jpg
Изображения паломничества 1930, 1955, 1976 и 2018 годов
Положение делактивный
Жанрпаломничество
Частотасемилетие
Местоположение (а)Маастрихт
СтранаНидерланды
Активные годы629 (с перерывом на 150 лет)
Самый последний24 мая 2018 - 2 июня 2018 ( 2018-05-24 ) ( 2018-06-02 )
Предыдущее мероприятие30 июня 2011 г. - 10 июля 2011 г. ( 30.06.2011 ) ( 2011-07-10 )
Следующее мероприятие2025 г.
Посещаемость> 100 000
Мероприятиямессы , показ реликвий , шествия , концерты , выставки и т. д.
ОрганизованоВеренигинг Хет Граф ван Синт Серваас
Интернет сайтhttp://www.heiligdomsvaartmaastricht.nl

Паломничество мощей или Maastricht семилетнего Паломничество ( голландский : Heiligdomsvaart ван Маастрихт ) является семь раз в год католическое событие в голландском городе Маастрихт . Возникнув в средние века, он превратился из паломничества к могиле Святого Серватия в современное религиозное, историческое, культурное и торговое предприятие. Основные моменты программы - демонстрация или открытие реликвий в главных церквях и, во-вторых, шествия с главными реликвиями города. Следующее паломничество состоится в 2025 году.

История [ править ]

Маастрихт как город паломничества [ править ]

Склеп Святого Серватия в базилике Святого Серватия . Франкский саркофаг был добавлен позже.
Форма реликвий, выпущенная Богородицей . В центре византийский двойной крест.

Маастрихт был важным местом паломничества за несколько столетий до первого зарегистрированного семилетнего паломничества. Первым, кто упомянул паломников, отдавших дань у могилы Святого Серватия, был Григорий Турский в конце 6 века. Именно тогда епископ Монульф заменил деревянную надгробную часовню каменной базиликой. [1] В календарях святых VIII и IX веков упоминаются чудеса, происходящие у могилы святого. [2] По мере увеличения числа паломников первоначальная церковь становилась слишком маленькой. Его заменяли все более крупными постройками, пока нынешняя церковь не была построена в 11 веке. На протяжении веков церковь Святого Серватияприобрел множество мощей, которые хранились в драгоценных реликвариях . В индульгенции , подсоединенные к этим мощам принесли больше паломников. Французский паломник в 1453 году подсчитал, что за один год в Маастрихте можно заработать около 800 лет сокращения чистилища . В то же время предполагалось, что совершенное паломничество в Маастрихт было вознаграждено полным снисхождением (полным переводом наказания). [3]

Другая коллегиальная церковь в Маастрихте, Церковь Богородицы , также обладала важными реликвиями. После Первого крестового похода (1096-99) две основные реликвии Истинного Креста были приобретены в Константинополе . Одним из них был так называемый Пекторальный крест Константина , помещенный в небольшой золотой триптих . Другой был византийский двойной крест или Патриарший крест , подаренный церкви Филиппом Швабским . Оба реликвария были подарены Папе бывшим каноником в 1837 году. Сейчас они находятся в Сокровищнице базилики Святого Петра в Ватикане.. Еще одним поводом для паломников посетить храм Богоматери была реликвия пояса Девы Марии , которая остается в церкви и сегодня. [примечания 1]

Когда дело касалось привлечения паломников, между двумя основными церквями шло большое соперничество. Больше паломников - больше доходов. Глава Санкт - Серватия, считая себя самым старым и более мощным институтом, удостоверились , что никакие реликвии не были показаны на открытом воздухе при Богоматери-. Было высказано предположение, что для этой цели использовалась амбулаторная галерея в хоре Богоматери. Каким бы способом они ни демонстрировали свои реликвии, это было почти наверняка менее эффективно, чем зрелищные представления под открытым небом у святого Серватия. На протяжении веков из-за этого возникло несколько споров, некоторые из которых велись на самом высоком уровне в Папском трибунале . [4] Разногласия достигли высшей точки в 1495 году, когда капитул преподобного Серватия заказал копию Патриаршего креста Богоматери.

Для паломников на юго-западном углу Фрейтхофа были построены два госпиталя . Гостеприимство Святого Серватия впервые упоминается в 11 веке. Рядом с ним находился госпиталь Святого Иакова, который был построен специально для паломников, направляющихся в Сантьяго-де-Компостелла . Из-за сокращения количества паломников оба учреждения в 17 веке взяли на себя другие задачи. Их снесли в начале 19 века. [5]

Средние века: апогей маастрихтского паломничества [ править ]

Реликвии 1468 года паломничества Маастрихта, Ахена и Корнелимюнстерского аббатства.

Голландское слово heiligdomsvaart ( нем . Heiligtumsfahrt ) означает «путешествие к святым мощам». Вероятно, оно происходит от более старых немецких терминов Römerfahrt и Aachener Fahrt , средневековых путешествий или паломничеств в Рим и Аахен . Maastricht heiligdomsvaart долгое время проводился одновременно с Ахеном и Корнелимюнстерским аббатством . Вместе они предложили одни из лучших реликвий, которые можно увидеть в Европе. Папская булла в 1249 году является самым старым документом , касающимся паломничества Маастрихтского вокруг традиционных дат в середине июля, хотя название heyldomsvaertне упоминается до 1440 года. В 1391 году использовался термин heiligdomskermis («ярмарка святых мощей»). Популярность паломничества Маастрихт-Ахен-Корнелимюнстер достигла своего апогея в 15 веке, когда в середине июля эти города посетили до 140 000 паломников. [6]

Семилетнее паломничество в средневековом Маастрихте было сосредоточено вокруг церкви Святого Серватия, хотя церкви Богоматери и другие церкви, несомненно, извлекли выгоду из своей внутренней деятельности. Традиционной датой была одна неделя до и одна неделя после 16 июля, праздник святых епископов Монульфа и Гондульфа . [примечания 2] Неизвестно, когда именно эта дата стала центром маастрихтского паломничества, но в 1289 году вспомогательный епископ Льежа Бонавентура предложил паломникам послабление, посетившее могилу Святого Серватия примерно в это время года. Год семилетнего паломничества был юбилейным., что означало, что были предоставлены дополнительные послабления. Большинство паломников стремились заработать индульгенции, посетив могилу святого Серватия, выпив святую воду из чаши святого Серватия и посетив хотя бы одну из ежедневных демонстраций реликвий. Никаких индульгенций нельзя было получить без исповеди и покаяния . После выполнения требований паломники получали напечатанное исповедальное свидетельство. Капеллан будет заполнить имя паломника и прикрепить печать церкви. [7]

В Маастрихте Соборная церковь Святого Серватия имела исключительное право показывать реликвии под открытым небом. Во время семилетнего паломничества это происходило один раз в день на площади Фрейтхоф . В 15 веке здесь собиралось столько паломников, что стены вокруг площади пришлось снести. [8] После празднования мессы под открытым небом были показаны некоторые церковные реликвии из галереи гномов , аркадной галереи чуть ниже крыши апсиды . Карликовая галерея была украшена по этому случаю тканями с изображением ангелов и ключей Святого Серватия.

Посох паломника и одна из `` небесных одежд '' демонстрируются из галереи гномов ( Blokboek van Sint-Servaas , ок. 1460 г.)
Хоспис Святого Серватия на площади Фрейтхоф (Valentijn Klotz ?, 1671)

Показ мощей, должно быть, был театрализованным мероприятием, во время которого многие паломники были охвачены волнением. На протяжении всей церемонии были слышны громкие крики. [9] Некоторые паломники сидели на крышах вокруг Фрейтхофа, чтобы лучше рассмотреть реликвии и извлечь выгоду из их воздействия. [10] Многие взяли с собой хлеб, мясо и личные вещи, чтобы получить благословение от мощей. Мощи были показаны в четырех группах. Каждой группе объявляли формулой, которая начиналась со слов: «Тебе будет показано ...», после чего следовало краткое описание предметов и молитва. Фиксированный порядок был следующим: 1. Судариум Святого Серватия (одна из трех «небесных тканей», утерянных во время осады Маастрихта 1579 г. ) вместе с егоCrozier ; 2. красная плащаница святого Серватия с посохом его паломника ; 3. белая ткань, покрывающая саркофаг святого Серватия, вместе с его чашей и патеной ; 4. бюст святого Серватия, мощевик святого Фомы и серебряный наперсный крест, сделанный святым Лукой для Девы Марии. [11] Затем паломников пригласили посетить могилу внутри церкви и увидеть другие экспонаты там. [примечания 3] Церемония завершилась колокольным звоном, и паломники трубили в свои рога паломников. [12]

Паломнические значки Святого Серватия

В средние века Маастрихт посетили десятки тысяч человек во время семилетнего паломничества. [примечания 4] Монастыри, больницы, богадельни и отдельные граждане предлагали приют, поскольку лишь ограниченное их число могло быть допущено в официальные городские госпитали для паломников. [13] Паломники приезжали со всей Европы, особенно из Нидерландов , Франции ( в частности, Нормандии и Бретани , где очень почитали святого Серватия), Англии , Священной Римской империи (Германия, Австрия и Богемия), Венгрии и Скандинавии.. После посещения Маастрихта многие отправились в Ахен и Корнелимюнстер или в другие места паломничества. [примечания 5] Паломники были жизненно важны для средневековой экономики города. Во время семилетнего паломничества обычно строгие правила торговли были смягчены. Каждый гражданин мог продавать еду и питье или менять валюту. [14] Паломникам был предложен ряд религиозных сувениров: рога паломников из глины, фляги паломников из белой трубочной глины и, прежде всего, значки паломников.из олова или свинца. В XVI и XVII веках их постепенно заменили печатные изображения, бланки паломников, буклеты, медали и флаги. Предметы часто украшались изображениями реликвий из Маастрихта, Ахена и Корнелимюнстера, что позволяло легко продавать их во всех трех местах. [15]

Четырнадцать дней Маастрихтского паломничества были известны как «Свобода Святого Серватия». Это был период, когда обычные правила не применялись, что привело к большей свободе граждан и посетителей, но также и к росту преступности. О начале этого периода объявили городские стражи, взорвавшие свои дома . С этого момента никого нельзя было судить за прошлые преступления. Всегда было несколько паломников, которых отправляли в паломничество в качестве наказания. [16] Нарушение правил в это время каралось принудительным паломничеством (например, в Сантьяго-де-Компостелла) или штрафами. Магистраты и гильдии сформировали ополчениепатрулировали улицы, особенно в местах скопления паломников. Большая концентрация людей в относительно небольшом городе с населением около 15 000 человек также создает угрозу пожара и болезней. Граждане были обязаны иметь на пороге ведро с водой, чтобы предотвратить крупные пожары . [17]

16-17 века: закат Маастрихтского паломничества [ править ]

Буклет и исповедальные грамоты паломника, XVI-XVII вв.

Закат Маастрихтского паломничества в 16 веке был результатом протестантской Реформации , а также последовавших за ней религиозных войн и вспышек чумы . Это затронуло Маастрихт так же, как и многие другие места в северо-западной Европе. [11] Паломничества 1489 и 1552 годов были отменены из-за угрозы войны. [18] [19] Во время осады Маастрихта (1579) три «небесных полотна» пропали без вести, а бюст святого Серватия был в значительной степени разрушен. Маастрихт стал надежно защищенным оплотом католиков. К 1608 году количество паломников упало до 13000 человек. После взятия Маастрихта протестантамиВ Голландской республике в 1632 году был издан запрет на шествия и другие публичные религиозные манифестации, что означало конец традиционного Хейлигдомсваарта . [примечания 6] Паломничества 1655 и 1662 годов происходили внутри церкви Святого Серватия. После 1706 года семилетние паломничества не совершалось до возрождения традиции в 19 веке.

Во время французской аннексии (1794-1814) религиозные отделения в Маастрихте были упразднены. В течение нескольких лет обе коллегиальные церкви использовались как военные арсеналы и конюшни. В этот период церковные сокровища понесли большие потери. Многие предметы из золота и серебра переплавляли для уплаты военных налогов. После французского периода пренебрежение продолжалось. Некоторые средневековые реликварии были проданы коллекционерам или просто отданы. Церковь Святого Серватия потеряла четыре панели , которые принадлежали к груди Святой Серватии, а также его Vera Icon от Ван Эйка. Богоматерь потерял византийский крест и другие предметы (см. Выше). В то время мало кто сожалел об этих потерях. С исчезновением паломничества и религиозных учреждений, которые веками охраняли эти объекты, они стали бессмысленными для большинства.

1874: Возрождение семилетнего паломничества [ править ]

Ксилография в " Die mittelalterlichen Kunst- und Reliquienschätze zu Maestricht" Бока и Виллемсена (1872)
Шествие с мощами при открытии сокровищницы (фрагмент гравюры, 1873 г.)
Карикатура, издевающаяся над "кортежем реликвий" ( Uilenspiegel , 16 августа 1873 г.)

С середины 19 века католицизм снова начал процветать в Маастрихте и других частях Нидерландов. Самоуважение католиков повысилось после восстановления епископальной иерархии в Нидерландах в 1853 году. Католики теперь хотели выражать свою веру публично. В 1867 году епископ Рурмонда Джоаннес Паредис восстановил праздник святых епископов Маастрихта . Через четыре года он ввел праздник в честь мощей всех святых. [20] Многим реликвиям, которые потеряли свои контейнеры во время французского периода, были переданы новые реликварии, преимущественно в эпоху готического возрождения.стиль. В то же время вновь проявился интерес к средневековому искусству. Важным шагом в переоценке религиозного наследия Маастрихта стала публикация иллюстрированного каталога церковных сокровищ Бока и Виллемсена в 1872 году. Французское издание 1873 года, кроме того, содержало дополнительные тексты о средневековых паломничествах, которые, возможно, способствовали возрождению традиции год спустя. Также в 1873 году Сокровищница базилики Святого Серватиуса после обширных реставрационных работ под руководством голландского архитектора Пьера Кайперса., открытый для публики. Частью церемонии открытия была короткая процессия с несколькими реликвариями, которая прошла из старой сокровищницы через Врийтхоф в новую сокровищницу. Шествие с тремя епископами и более чем 50 священниками было незаконным, поскольку явно игнорировало запрет на шествия, который был включен в Конституцию Нидерландов 1848 года . [20] [21] Католики в Нидерландах были впечатлены; другие высмеивали «Маастрихтский кортеж реликвий».

Успех шествия 1873 года побудил Ф. Руттена , декана Святого Серватия, возобновить семилетнее паломничество в 1874 году. Папское разрешение было получено от Папы Пия IX., который также возродил средневековое полное наслаждение для тех, кто завершил паломничество. Средневековый обычай показывать реликвии из галереи гномов не возродился; вместо этого мощи выставлялись в церкви и во время крестного хода. Две недели мощи оставались на пьедестале хора преподобного Серватия. Маршрут процессии был таким же, как и в прошлом году: выход из церкви через юго-восточный портал через Фрейтхоф и Кейзер Карелплейн к северному порталу и сокровищнице в монастырях. На этот раз против декана Руттена было подано судебное дело. Дело длилось годами; декан упорствовал, несмотря на то, что проиграл все дела. [22]Этот и аналогичные дела вызвали бурные дискуссии в голландском парламенте. Это не помешало католикам выйти на улицы: в 1878 году в Маастрихте прошло шесть процессий, а в 1881 году началось второе «современное» паломничество. [20]

20 век: к современному паломничеству [ править ]

В течение 20-го века католики больше не считались угрозой в Нидерландах, отчасти из-за того, что они превратились из религиозного меньшинства в большинство. Если раньше некатолики считали процессии и паломничества «католическими суевериями» и «фольклором», то теперь в этом чувственном подходе к вере появилось определенное любопытство. Некоторые католики скептически отнеслись к этому новому «принятию». [23]

Объявление в Limburger Koerier , 1930 г.

Во время паломничества 1909 года экспонаты реликвий проходили в двух основных церквях, а также в приходской церкви Вика, где можно было поклоняться так называемому Черному Христу Вика. Мессы проводились архиепископом Утрехта и епископом Льежа , что указывает на высокий статус паломничества к тому времени в Римско-католической церкви. [24] В 1916 году пьеса Святого Серватиуса, музыкальное произведение, призванное визуализировать древнюю легенду, была исполнена под открытым небом во Фрейтхофе. Спектакль или вариации на него исполнялись до недавнего времени. [примечания 7]Еще одним элементом паломничества до XIX века, возродившимся в XX веке, было игривое зрелище «Штурм замка», которое происходило на реке Маас в 1930, 1937 и 1983 годах. [25] [26]

С 1937 года задача организации семилетнего паломничества возложена на Vereniging Het Graf van Sint Servaas (Общество могилы Святого Серватия). Общество стремится продвигать Маастрихт как католический центр и место паломничества. Также в 1937 году была возрождена старая традиция разрешить в процессии статуи Богородицы, Морской Звезды и Черного Христа из Вика. С тех пор было принято несколько других предметов, не являющихся реликвариями (в основном статуи святых). [27] Паломничество 1944 года было отменено из-за Второй мировой войны . Это было отложено до 1948 года, что нарушило семилетний цикл, а также больше не было синхронизировано с Ахеном. [28]Это также означало, что участники из Ахена смогли присоединиться к Маастрихтскому шествию. В 1955 году бюст Карла Великого прибыл из Ахена в сопровождении многих немецких паломников (в том числе кардинала Йозефа Фрингса ). В 1969 г. сундук с мощами святого Ремакла был привезен из Ставло, а сундук святого Гуммара - из Лиера ; В 1976 году бюст Святого Ламбера посетили из Льежа , святыню Святой Урсулы из Кельна и другие реликварии из Олдензала , Висе , Ахена и Буртшайда . [29]

Начиная с 1969 года, традиционные даты середины июля были отменены, потому что слишком много людей уезжали в отпуск. Изначально даты были перенесены на конец августа - начало сентября; позже до конца мая - начала июня. [30] В 1988 году было начато партнерство с другими местами паломничества в регионе Эрегион Мёз-Рейн . В отличие от средневекового партнерства с Аахеном и Корнелимюнстером, паломничества запланированы таким образом, чтобы не было конкуренции между городами. В 1990 г. наблюдалось снижение числа посетителей, возможно, из-за напряженности в епархии Рурмонда при епископе Джоаннесе Гийсене . [31] В 1997 году тема была « Где ты? около 100 000 посетителей. В 2004 году тема былаМы время . Впервые к паломничеству добавилась обширная культурная программа. [32] Темой 2011 года было « Навстречу свету» . Некоторые мероприятия посетили около 175 000 человек. [33] 55-е (современное) издание проходило с 24 мая по 3 июня 2018 года. Его тема была « Делай добро и не оглядывайся назад» . Следующее паломничество в Маастрихт состоится в 2025 году.

  • Воспроизвести медиа

    Шествие 1955 года ( Кинохроника Полигун )

  • 'Нудкист' (под балдахином) в шествии 1962 года

  • Бюст святого Серватия в шествии 1962 года

  • Воспроизвести медиа

    Шествие 1976 года ( Кинохроника Polygoon )

Программа современного паломничества [ править ]

Офис и информационный центр Heiligdomsvaart 2018 в Sint Servaasklooster

Современный Heiligdomsvaart обычно длится 11 дней. Центром большинства развлечений является базилика Святого Серватиуса . Вход в церковь и сокровищницу в это время бесплатный (обычно платный). Во время паломничества в церковь можно попасть через три портала , два из которых обычно не используются. Небольшой склеп , обеспечивающий доступ к могиле Святого Серватия, также открыт в определенные часы. Сундук с реликварием святого Серватия, местами известный как Нудкист («Сундук бедствия»), постоянно выставлен на лестнице хора. Второстепенным центром паломничества является Базилика Богоматери.. В меньшей степени вовлечены другие церкви в центре Маастрихта, а также ряд (католических) школ, домов престарелых и культурных учреждений. Административный центр паломничества служит информационным центром как для паломников, так и для туристов. [34]

Массы и другие услуги [ править ]

Церемония открытия начинается с короткой службы на открытом воздухе у источника Святого Серватия в долине Йекер , в нескольких милях к югу от Маастрихта. Служба включает питьевую воду из источника, который, согласно легенде, возник там, где Святой Серватий постучал своим посохом по земле. Церемония открытия продолжается в базилике Святого Серватия, где бюст Святого Серватия несут процессию вокруг церкви, после чего он совершает свой торжественный вход через Южный портал ( Bergportaal ), обычно предназначенный для королевских посетителей. Затем следует Папская месса , которую совершают епископ Рурмонда, декан Маастрихта и другие священники. Во время этой мессы Нудкиствносится в церковь и ставится на помост на ступенях хора, где остается на все время. [35] В течение следующих 11 дней каждый день празднуются массовые мессы, часто нацеленные на определенные группы. В 2018 году были проведены мессы и службы для членов общины Тэзе , общины Сант-Эджидио , Общины распятой и воскресшей любви, Общества Святого Григория , Ордена Гроба Господня и монахов аббатства Св. Бенедиктусберг. . Среди других групп, получивших особый прием в церкви, были паломники к святыне Святого Герлаха в Хаутхеме , паломники из Синт-Эденроде.и Хасселт , члены армянской , филиппинской и антильской общин в Маастрихте, а также дети начальных школ в Маастрихте. Кроме того, организуются молебны, Часовые литургии , лекции и другие духовные мероприятия, некоторые из которых проходят в склепе, Кейзерзаале или в других необычных местах. На протяжении 11-дневного паломничества священники могут исповедоваться или дать личный совет. [34]

  • Свободный доступ к могиле Святого Серватия.

  • Приветственное обслуживание паломников из Хаутхем-Синт-Герлах

  • Армяно-апостольское духовенство собралось вокруг Нудкиста

  • Армянский хор у органа преподобного Серватия

Показ мощей [ править ]

Церемонии показа реликвий в двух главных церквях составляют духовную изюминку паломничества и относятся - в большей степени, чем процессии или другие мероприятия - к его средневековому происхождению. [примечания 8] Современный способ показа реликвий - это не из галереи гномов, а внутри церквей, сначала в базилике Богоматери, а затем в базилике Святого Серватиуса. [примечания 9] По сравнению со средневековой практикой, в настоящее время демонстрируется больше реликвий (также разных). [36]

Выставка реликвий в базилике Богоматери [ править ]

Бюсты-реликварии в монастырях Богоматери в ожидании показа реликвий, 2018 г.

Выставка реликвий в базилике Богоматери начинается с литургической входной процессии, во время которой основные реликвии из сокровищницы вносятся в церковь. Пока группы носильщиков идут по центральному проходу к лестнице хора, поется ектения Святых . Носители располагаются полукругом в зоне алтаря перед амбулаторией . Служба начинается с чтения Евангелия., после чего священник объявляет мощи средневековой формулой «Тебе явится ...». Мощи показаны в пяти группах. Каждый раз, когда объявляется группа, носители выходят вперед у края ступенек хора, затем поднимают мощи на несколько секунд, чтобы их могли увидеть все. Реликвии ни в коем случае не вынимаются из контейнеров. Произносится молитва и носители возвращаются на свои места полукругом, после чего объявляется следующая группа реликвий. В 2018 году порядок показа был:

  1. реликвии христианских мучеников : мощевик апостола Петра , ковчег-бюст апостола Варфоломея , скандинавский рог с мощами апостолов Фомы , Андрея и Иуды Фаддея , мощевидная рука святого Транквилла (святого, связанного с фиванским народом). Легион );
  2. мощи святых епископов Маастрихта : реликварии-бюсты Серватия , Монульфа , Гондульфа и Губерта ;
  3. мощи святых женщин: реликварий пояса Святой Марии , обручальное кольцо Марии , мощи Марии Магдалины , Екатерины Сиенской и Бернадетт Субиру ;
  4. мощи святых: мощевик с маслом из могилы святого Николая , мощи святого Роха и мощи святого Джайлса ;
  5. мощи Иисуса : ставротека (крест-мощевик) с мощами Истинного Креста (папский подарок в знак благодарности за дар византийского двойного креста).

После благословения, дарованного с помощью креста-мощевика, процессия снова формируется, унося мощи в северный трансепт, где они выставляются около часа. После этого члены общины могут подойти к реликвиям, потрогать их, сфотографировать и приложиться к ним. [37]

  • Бюсты-реликварии приближаются к лестнице хора

  • Показаны бюсты епископов Маастрихта

  • Показан пояс Святой Марии

  • Крест-мощевик в северном трансепте

Выставка реликвий в базилике Святого Серватия [ править ]

Поклонение мощам в часовне Святого Иосифа (после церемонии показа)

Более или менее такая же процедура применяется в базилике Святого Серватия с некоторыми отличиями. Формула « Тебе явится ... » поется здесь кантором . Каждый раз, когда демонстрируется группа реликвий, из западного хора церкви звучат короткие фанфары , усиливая драматический эффект. [38]Кроме того, после показа реликвии не возвращаются в алтарную часть, а сразу же сносятся по ступеням хора в боковые часовни. Здесь они остаются под охраной членов братства. Это означает, что, в отличие от Богородицы, алтарь по окончании службы практически пуст. Примечательно, что реликварий святого Фомы и большая часть Серватианы (см. Ниже: «Список религиозных предметов / Серватиана»), которые играли ключевую роль в представлении средневековых реликвий, больше не показаны. Текущий порядок отображения:

  1. мощи Иисуса: патриархальный крест 1490 года с мощами Истинного Креста;
  2. Мощи святых: [ноты 10] реликварии из Марцеллина и Петра , святого Блеза , Санкт - Ливинус , Санкт - Амор и Санкт - Герлаха ;
  3. мощи святых женщин: мощи святой Агнесы , святой Варвары , святой Сесилии , святой Амельберги и блаженной Клары Фей ;
  4. реликвии святых епископов Маастрихта: бюсты-реликварии Монульфа, Гондульфа и Ламберта и рог- ковчег Губерта;
  5. реликвии Святого Серватия: ключ Святого Серватия, его наперсный крест, бюст с мощами и сундук с мощами (который остается неподвижным).

После завершения церемонии реликвии выставляются в боковых проходах и часовнях, чтобы ими можно было любоваться и поклоняться. За ними следят члены различных братств и гильдий. [39]

  • Патриарший крест на въездной процессии

  • Показаны три небольших реликвария

  • Монахини с мощами на хоровой лестнице

  • Реликвии в приделах

Шествия [ править ]

Две процессии под открытым небом - не путать с литургическими процессиями внутри церквей - это, пожалуй, самый знаковый аспект маастрихтского паломничества. За красочными парадами в оба воскресенья смотрят десятки тысяч человек, а также их транслируют по телевидению. Кроме того, есть несколько более мелких процессий, таких как начальная процессия, «Звездная процессия» (исходящая от различных приходских церквей) и детская процессия (с самодельными святынями-реликвариями). [40]

Зрительская трибуна и телевизионные съемки в Фрейтхофе во время первой процессии, 27 мая 2018

Маршрут основной процессии в первое воскресенье начинается в Вик и проходит по мосту Святого Серватиуса . Через неделю отправная точка находится в Йекерквартье, откуда идет к Онзе-Ливе-Вроувеплейн и вдоль реки Маас . Оба маршрута продолжаются через Маркт в направлении Фрейтхоф . Здесь, в базилике Святого Серватия, проходит короткая служба, завершающаяся пением Гимна Святого Серватия . [примечания 11] На Фрейтхоф, а иногда и на Маркт или Синт-Питерстраат, процессию можно наблюдать со зрительской трибуны.. Первые ряды на трибуне Фрейтхоф обычно зарезервированы для таких гостей, как епископы, члены кабинета министров, губернатор Лимбурга , мэр Маастрихта и другие высокопоставленные лица. Телевизионные записи обычно проходят в Vrijthof. [41]

С 1960-х годов организаторам шествий становится все труднее привлекать местных участников, особенно детей и молодых людей. В результате традиционные группы служителей алтаря , мальчиков из хора , скаутские группы и «невест» (молодые женщины, одетые в белое) в значительной степени исчезли. То же самое произошло с католическими женскими ассоциациями и ассоциациями рабочих. Их место теперь заняли нерелигиозные, исторические и фольклорные группы или, в некоторых случаях, религиозные группы из других мест (например, Поющие девы Тонгерен ). [41]

Группы операторов связи [ править ]

Около половины участников процессий - члены братств , гильдий носителей или других групп, которые участвуют в переноске и сопровождении возложенных на них священных предметов. Братство Святого Серватия, например, отвечает за сохранность сундука с мощами Святого Серватия (или Нудкиста ), в то время как Гильдия Святого Серватия занимается бюстом Святого Серватия. Другие группы заботятся о бюсте святого Ламбера, бюстах святого Монульфа и святого Гондульфа, статуе Богоматери, Морской звезде или других статуях. Более крупные объекты переносятся на носилках для процессии (сравнимо с пасов испанских шествиях, но обычно меньше), украшенные цветами. Носители одеты формально (в утреннюю одежду или белый галстук ) или носят псевдолитургические туники . Для того, чтобы перевезти большие пометы, обычно требуются две команды по 12 или 16 носильщиков. Другие участники несут процессионные фонари или шесты, украшенные медалями братства. Более мелкие предметы несут одинокие участники, раньше часто священники или монахини, в настоящее время в основном семинаристы или другие миряне. Обычно они носят белые перчатки и / или держат предметы широкими рукавами своего платья. [41]

  • Братство преподобного Серватия с нудкистом

  • Гильдия перевозчиков святых Монульфа и Гондульфа

  • Семинаристы, несущие "малые" реликварии

  • Священник с реликварием руки

Тематические группы [ править ]

С 1960-х или 70-х годов для каждого выпуска паломничества выбирается тема. В процессиях эта тема служит руководством для тех групп, которые пытаются представить Евангелие все более нерелигиозной аудитории. В 2018 году тему Делай добро и не оглядывайся назад представили несколько местных любительских театральных коллективов. Некоторые участники воспроизвели темы из Ветхого и Нового Завета , другие сосредоточились на католических темах, таких как Святой Серватий, Папа Франциск и Святые Таинства . Группа студентов из семинарий католическими из Rolduc и Льежа осуществляется репродукции с картины мастера Алкмар, иллюстрирующий Семь дел милосердия . В ответ на это члены протестантской церкви в Нидерландах принесли рисунки школьников на ту же тему в современном контексте. [41]

  • Реконструкция группы, 2004 г.

  • Тема презентации, 2011 г.

  • Презентация Ветхого Завета

  • Современные дела милосердия

Представительные группы [ править ]

Поскольку в последние годы было меньше участников из местных церквей, есть больше места для других групп, из других конфессий, из других культур или из других городов. В 2018 году были местные представители протестантской церкви в Нидерландах (см. Выше), Русской православной церкви , Армянской апостольской церкви , филиппинской общины (с темой Ave Maria ), антиллианской общины (с евангельской группой), Орден Гроба Господня , Орден Святого Лазаря , Орден Тамплиеров OSMTH , Бунд дер Святого Себастьяна Шютценюгенд (сAachener Friedenskreuz или Ахенский крест мира) и сестер бедного ребенка Иисуса (со знаменем в память о беатификации их основательницы Клары Фей ). [41]

  • Депутаты Православной и Армянской церквей

  • Филиппинская семейная группа

  • Орден Гроба Господня в Иерусалиме

  • Немецкая молодежная группа с Ахенским крестом мира

Музыкальные и фольклорные коллективы [ править ]

Церковные хоры , марширующие оркестры , оркестры фанфар , барабанные оркестры , гильдии метателей флагов и фольклорные ополчения (голландский: schutterijen ) уже долгое время являются частью религиозных процессий в этой части Европы. В процессиях Heiligdomsvaart хор Базилики (главный хор Богоматери) сопровождает статую Морской Звезды, в то время как Cappella Sancti Servatii (хор Святого Серватия) проходит перед бюстом Святого Серватия. Почетное место отводится марширующему оркестру , идущему за Нудкистом , замыкая шествие. В первое воскресенье 2018 года это былКоролевская гармония Сент-Сесиль из Эйсдена ; во второе воскресенье это была Harmonie Sint Petrus en Paulus из Маастрихтского квартала Вольдер. [41]

  • Cappella Sancti Servatii с баннером

  • Koninklijke Harmonie Sainte Cécile, Эйсден

  • Harmonie Sint Petrus en Paulus, Wolder

  • Метатели флагов Alfaritax Krawabelli, Лилль, Франция

Культурная программа [ править ]

Чтения, концерты, театральные представления, показы фильмов и выставки проходят в разных местах города на протяжении всего паломничества. Большинство этих занятий связано с общей темой. В 2018 году спектакли и концерты проходили в различных церквях: церкви Святого Иоанна, Святого Ламберта , Святой Терезии, церкви Святого Сердца (Церковь Купола), а также монастырей Святого Серватия. Фильмы демонстрировались под открытым небом перед церковью Святого Петра-Бенедена. Тематические выставки проходили в монастырях базилик, восточном склепе Богоматери, Доминиканской церкви, культурном центре Centre Céramique, театре Vrijthof и Bonnefantenmuseum . Выставка Copesв Bonnefantenmuseum были представлены исторические ризы, а также современные дизайны местных дизайнеров Fashionclash. [42]

  • Концерт карильонов во дворе монастыря святого Серватия

  • Выставка икон в крипте Богоматери

  • Художественная выставка в монастырях Богоматери.

  • Выставка копеек, Bonnefantenmuseum

Список религиозных объектов в паломничестве [ править ]

Полупустые витрины в Сокровищнице базилики Святого Серватия во время паломничества 2018 г.

В семилетних паломничествах в центре внимания находятся различные религиозные объекты , в первую очередь мощи Святого Серватия. Некоторые объекты очень старые и являются частью местного или национального достояния . Не каждая реликвия , реликварий или статуя из святого показана во время Heiligdomsvaart паломничества. В сокровищницах основных церквей сотни предметов, требующих отбора. По соображениям охраны природы некоторые хрупкие предметы, которые традиционно были частью паломничества, больше не показаны.

Серватиана [ править ]

С самых ранних лет так называемая « Серватиана » играла ключевую роль в паломничестве в Маастрихт. Считается, что это личные вещи святого Серватия. В семилетнем паломничестве их показали из галереи гномов. Часть Серватианы со временем была утеряна. Оставаясь в казну являются: ключ Сен Серватия, на наперсный крест Святого Серватия, его уплотнения , его чашка, его сотрудники паломника , его посохом , его потир , его дискоси его переносной жертвенник. Из-за их размера и хрупкости их роль в последние годы уменьшилась. Дополнительной причиной этого может быть то, что историки искусства утверждали, что, за исключением чаши Святого Серватия, ни один из этих предметов не является достаточно старым, чтобы быть личными вещами человека, жившего в 4 веке. [43] В наши дни во время показа реликвий в церкви демонстрируются только ключ и наперсный крест; ни один из Серватианы не включен в процессии. [44] Копия посоха паломника постоянно выставлена ​​в небольшом склепе, который дает доступ к могиле Святого Серватия.

  • Ключ Святого Серватия

  • Нательный крест Святого Серватия

  • Показ бюста, ключа и наперсного креста

  • Копия посоха паломника в малом склепе

Maastricht Devotions [ править ]

Четыре главных религиозных статуи в Маастрихте, известные в местном масштабе как City or Municipal Devotions (голландский: stadsdevoties ), являются религиозными объектами, которые почитаются в Маастрихте в течение долгого времени. Это: статуя Богоматери, Морская звезда, Черный Христос из Вика, бюст Святого Серватия и бюст Святого Ламбера. Во время Маастрихтского паломничества они принимают участие в шествиях и различных других религиозных мероприятиях. [34]

Звезда Моря [ править ]

Статуя Богоматери, Звезды Моря (обычно именуемой «Звездой Моря»), вероятно, является самым известным и самым популярным из обрядов Маастрихта. Это статуя Марии с младенцем Иисусом XV века в стиле немецкого schöne Madonnen . Он имеет давнюю традицию включаться в процессии, сначала с маастрихтскими миноритами , а после 1837 года с приходом Богоматери . Даже сейчас он ежегодно участвует примерно в десяти шествиях. Для более коротких процессий небольшой помет.используется, что требует четырех носителей. Для более длительных процессий, таких как семилетнее паломничество, используется стальная конструкция гораздо большего размера. Требуется двенадцать перевозчиков, чтобы взять этот носилок на свои плечи. Более крупное сооружение покрыто белым штофом и украшено цветами. Перевозчики являются членами Гильдии авианосцев Звезды Моря (голландский: Dragersgilde Sterre der Zee ). Члены гильдии носят туники , одни темно-синие и красные, другие голубые и белые, украшенные медалями гильдии. Все они в белых перчатках. Через определенные промежутки времени одна бригада перевозчиков сменяет другую. [45] Члены Братства Звезды Моря (голландский: Broederschap Sterre der Zee) сопровождают носилки процессии в белом галстуке и черном плаще с шестиконечной звездой на нем. Некоторые несут с собой фонарики для процессий или шесты с мемориальными досками братства. [46] Статуя Морской Звезды не играет никакой роли в показе реликвий в церкви, хотя эта церемония традиционно завершается гимном О Звезда Моря . [37]

  • "Пустая" часовня Звезда Моря во время шествия

  • Замена перевозчиков на Stationsstraat

  • Братство Звезды Моря в Хет Бат

  • Морская звезда в шествии во Фрейтхоф

Черный Христос Вика [ править ]

«Черный Христос Вика» - это большой корпус 13 века из темного ореха, который когда-то был частью распятия . Веками он хранился в монастыре Белых монахинь (голландский: Wittevrouwenklooster ) во Фрейтхофе , куда он привлекал паломников в основном из Центральной Европы. [47] После роспуска монастырей статуя была передана приходской церкви Святого Мартина в Вик . В 1813 году было основано Братство Святого Креста (голландский: Broederschap van het Heilig Kruis ), которое в 1963 году насчитывало около 2000 членов. [48]Члены братства несут Черного Христа процессиями на больших носилках, похожих на те, что использовались для Морской Звезды. Их туники красные и черные, соответствующие флагу процессии.

  • Братство Святого Креста со знаменем

  • Крупный план Черного Христа в Вик

  • Братство и Черный Христос в Het Bat

  • Братство и Черный Христос во Фрейтхофе

Бюст святого Серватия [ править ]

Баннеры с изображением бюста Святого Серватия

Реликварийный бюст Святого Серватия, каким мы его знаем, предположительно является вторым или третьим бюстом покровителя Маастрихта. Предыдущий бюст, датируемый 1400 годом, был показан паломникам на площади Фрейтхоф из галереи гномов. Он был в значительной степени разрушен во время осады 1579 года . Новый бюст был заказан осаждающим Александром Фарнезе, герцогом Пармским , герб которого находится на постаменте. Покрытый серебром и частично позолоченный бюст - главное художественное произведение в Сокровищнице Святого Серватия. В нем находится большой фрагмент черепа святого. [4] Бюст также является культурной иконой.Маастрихтского паломничества. Изображения бюста появляются на флагах, баннерах и печатных материалах. Бюст занимает центральное место на церемонии открытия паломничества (см .: «Программа / Мессы и другие службы»). До 1970-х годов братья из монастыря Беярт (Братья Непорочного Зачатия Марии или Братья Маастрихта) несли бюст в процессиях; с 1976 года члены гильдии Святого Серватия взяли на себя эту задачу (буквально) на свои плечи. [49]Члены гильдии носят состоящие из двух частей темно-синие туники, белые перчатки и зеленую ленту на шее с медалью гильдии. Как и в случае со статуей «Морская звезда», используются два носилки для процессии: один для коротких или закрытых процессий, а другой - для длительных путешествий. Пластиковая накидка используется для защиты бюста в непогоду.

  • Перед показом мощей преподобного Серватия

  • Носилки с процессии поднимаются по лестнице хора

  • Большой процессионный помет в Вик

  • Гильдия Святого Серватия сопровождает бюст

Бюст Святого Ламбера [ править ]

Реликварий-бюст Святого Ламбера относительно молод по сравнению с вышеупомянутыми объектами. Он был изготовлен утрехтскими мастерами-серебряниками Эдельсмидсе Бромом для приходской церкви Святого Ламберта в 1938-40 гг. Это произошло после того, как амбициозный приходской священник получил реликвию святого Ламбера, последнего епископа Маастрихта и единственного, кто там родился. Реликвия была поднята в Льеже и с триумфом привезена 2 000 прихожан двумя дополнительными поездами в 1937 году. [50] Новый бюст явно был смоделирован по образцу бюста Святого Серватия. Он мгновенно приобрел популярность до такой степени, что был включен в Маастрихтские богослужения. [51]Церковь Святого Ламберта закрылась в 1985 году из-за проблем со строительством, и приход был объединен с приходом Святой Анны. С 2004 года бюст хранится в современной церкви Святой Анны, где в 2018 году ему была выделена отдельная часовня. [52] Бюст Святого Ламбера несут процессией на одном из двух носилок, в зависимости от случая, как и ранее упомянутые объекты. Помет одет в зеленый цвет; подстилка побольше из белого штофа, украшенная цветами. Члены Гильдии Перевозчиков Святого Ламберта (голландский: Dragersgilde St. Lambertus ) носят зеленые и желтые туники; на шее у них цепочка с вышитым медальоном с изображением бюста и пятиконечной звезды Маастрихта . [53]

  • Перед показом мощей в монастырях преподобного Серватия

  • После показа реликвий в Часовне Святого Сердца

  • Гильдия перевозчиков Святого Ламберта в Вик

  • Переноска большого помета на Het Bat

Реликварии и статуи [ править ]

Несмотря на то, что акцент в современных паломничествах несколько сместился с поклонения святым и реликвиям, историческое и религиозное значение соответствующих объектов делает их присутствие первостепенным. Демонстрация мощей остается центральным элементом паломничества Маастрихта. Помимо главного реликвария Святого Серватия ( Нудкиста ), они включают в себя ряд бюстов-реликвариев апостолов и епископов, а также реликварии и статуи других местных почитаемых святых. Как упоминалось ранее, многие реликварии считаются слишком хрупкими, чтобы покинуть их защищенную среду. Это относится к большинству Servatiana, в стихаре Святой Серватии, плащ святого Ламберта, несколько staurothèques (крест-реликварии), все рога рога в сокровищницах (кроме рога викинга в Богородице), все шкатулки из слоновой кости и эмалированные шкатулки, а также серебряный гроб святого Фомы.

Сундук с мощами святого Серватия [ править ]

Noodkist , прочно позиционируется на ступеньках хоров на время паломничества, охранялись членами Братства Святой Серватии

Реликварий груди святой Серватии, часто - неправильно - называют Святыню Святой Серватии, [примечания 12] Голландской обычно называют Noodkist ( «Сундуком дистресса»), является грудью 12-го века , который содержит телесный останки епископа Серватия Маастрихт- Тонгеренского . Деревянный сундук с замысловатыми позолоченными медными рельефами, выемчатой эмалью и драгоценными камнями - главное сокровище базилики Святого Серватия и, возможно, самый важный средневековый объект в Нидерландах. Его значение как основного продукта металлоконструкций Mosan признано во всем мире.[примечания 13] На протяжении веков Нудкист был центром почитания святого Серватия в Маастрихте, получив свое прозвище за обычай выносить его в процессии во время бедствия (впервые упоминается в 1409 году). [54] Мало что известно о его роли в средневековой практике паломничества. По понятным причинам его нельзя было показать из галереи гномов. Обычно он стоял на каменном алтаре за главным алтарем , покрытый капсой , расписным деревянным ящиком. Во время паломничества капса была снята, и паломники получили доступ к алтарю . Им даже разрешили прикоснуться к груди. [55]

После возрождения паломничества в 19 веке сундук стал частью большинства праздников. В настоящее время он постоянно выставлен на хоровой лестнице (которая фактически находится на переходе ). Когда церковь открыта для публики, сундук постоянно охраняют два или четыре члена Братства Святого Серватия. Эта ассоциация была основана в 1916 году и в настоящее время насчитывает около 50 членов. Внутри церкви они носят туники, желто-красные или черно-красные. Члены братства также сопровождают сундук, когда он покидает церковь в процессиях, что обычно происходит только раз в год (День Святого Серватия, 13 мая). Затем братство носит утреннее платье с красными и белыми розетками.и медали братства. Носилки для процессий изготовлены по индивидуальному заказу и имеют стальную конструкцию с гибкими частями, которые можно регулировать на плечах носителей. Обычно в переноске сундука участвуют две команды из шестнадцати братьев по братству. Нижняя часть каркаса обтянута серой тканью. Плексиглас коробка в форме Noodkist охватывает его, независимо от погодных условий . [56]

  • Нудкист на лестнице хора, с двумя охранниками

  • Носилки для процессий с плетеным покрытием на груди.

  • Во время шествия у Grote Looiersgracht, 2011 г.

  • Возвращение в храм после крестного хода, 2018 г.

Бюсты реликвариев [ править ]

Среди множества реликвариев и религиозных предметов в Маастрихте есть дюжина бюстов с реликвариями. Обсуждаемые здесь бюсты датируются преимущественно 19 веком, сделаны из дерева, а затем полихромированы . Они заменяют серебряные или позолоченные бюсты, утерянные во французскую эпоху. Есть несколько замечательных «двойников». И у Базилики Богоматери, и у Базилики Святого Серватия есть бюсты Монульфа и Гондульфа, епископов Маастрихта VI века, которые часто ассоциировались друг с другом. Все четыре бюста показаны во время показа реликвий в церквях, но только один набор присоединяется к уличным шествиям (набор, принадлежащий святому Серватию). Их несут на относительно небольших пометах члены Гильдии Святого Монульфа и Святого Гондульфа, которая также является гильдией звонарей . [57]Естественно, что в обеих церквях есть бюсты святого Серватия. Тот, что в Богородице, используется только для показа реликвий в церкви. То же самое и с бюстами Святого Батоломея и Святого Губерта, а также в бюстах Богоматери. В базилике Святого Серватиуса есть два бюста Святого Ламбера (один серебряный бюст взят в аренду в Государственном музее и никогда не покидает сокровищницу), что на самом деле составляет три бюста вместе с бюстом в церкви Святой Анны. Святой Серватий также владеет бюстом Святого Амандуса , другого епископа Маастрихта. Регулярные «заезжие» бюсты из других церквей и других городов - это бюст Святого Антония Падуанского (из Маастрихтского прихода Шарн), бюст Святой Амельберги (из аббатства Сустерен ),серебряный бюстСвятой Герлах (приход Хаутем-Синт-Герлах ). [41]

Примечание: позолоченные и покрытые серебром бюсты святых Серватия и святого Ламбера подробно описаны выше (см .: «Маастрихтские богослужения»).

  • Носилки процессии с бюстами Варфоломея, Губерта и других, монастыри Богоматери.

  • Бюсты Ламберта, Монульфа, Гондольфа и Амандуса, Часовня Святого Сердца

  • Бюст Амельберги Сустеренской в ​​процессии в Вик

  • Серебряный бюст Герлаха Хаутемского в процессии в Хет-Бат

Другие реликварии [ править ]

Реликварий с поясом Святой Марии, ожидающий в монастырях Богоматери перед показом мощей

Некоторые реликварии не попадают в перечисленные выше категории, но, тем не менее, достаточно важны, чтобы их можно было включить в паломничество. Выдающимся экспонатом - даже при том, что это копия гораздо более старого креста XV века - является Патриарший крест базилики Святого Серватия. Он содержит несколько больших частей Истинного Креста . Его несет священник как крестный ход.у входного шествия во время церемонии показа мощей. Однако он слишком хрупок, чтобы участвовать в каких-либо других процессиях. Это, вероятно, также относилось бы к реликварию с поясом Святой Марии в Базилике Богоматери, если бы эта реликвия не считалась слишком важной, чтобы ее исключать. Ядро реликвария средневековое (впервые упомянуто в 1286 году), но внешний корпус был заменен в 19 веке. Как внутри церкви, так и в процессиях на открытом воздухе ее несет и сопровождает группа женщин в голубых платьях. Две женщины несут носилки с процессии; другие держат красные розы.

После Второй мировой войны Маастрихт «посетил» ряд важных реликвий (см .: «История / 20 век»). В 2018 году здесь были бюсты из Хаутема и Сустерена (упомянутые выше), крест-реликварий из Дордрехта , реликварий святой Лидвины из Схидама и реликварий святых Кассия и Флоренция (мучеников Фиванского легиона ) из Бонна . [41]

  • Патриарший крест во время показа мощей в Святом Серватии.

  • Ремень Святой Марии во время шествия в Вик

  • Реликварий Дордрехтского креста во время крестного хода в Вик

  • Реликварий Лидвины из Схидама во время шествия в Хет-Бат

Другие статуи [ править ]

Помимо четырех основных религиозных статуй (см .: «Маастрихтские богослужения»), есть еще несколько статуй святых, которые включены в Маастрихтское паломничество. Некоторые маастрихтские приходы представлены в паломнических процессиях со своим святым покровителем , каждый со своей собственной гильдией перевозчиков. Статуя Святого Петра XV века происходит из прихода Синт-Питер (на самом деле это два прихода: один у подножия Синт-Питерсберга , другой на полпути к холму). Приход святого Антония Падуанского в Шарне представлен бюстом (упомянутым выше) и статуей святого XVII века (?). Рядом Амби участвует со статуей Святой Вальпурги. Специальным гостем в 2018 году была статуя Богоматери, Дела нашей радости , из базилики Богоматери в Тонгерене . [41]

  • Святой Петр, Синт-Питер

  • Святой Антоний, Шарн

  • Святой Вальпурга, Амби

  • Богоматерь Тонгерен

См. Также [ править ]

  • Сокровищница базилики Святого Серватия
  • Лимузен семилетние косточки

Источники [ править ]

  • Асманн, Фред (2017): Порядок и путаница. Хор XII века церкви Святого Серватия в Маастрихте . Clavis Kunsthistorische Monografieën, Часть XXIV. Clavis Stichting Middeleeuwse Kunst, Утрехт. ISBN  978-90-75616-13-2
  • Ф. Бок и М. Виллемсен (1872 г.): Die mittelalterlichen Kunst- und Reliquienschätze zu Maestricht, aufbewahrt in den ehemaligen Stiftskirchen des h. Servatius und Unserer Lieben Frau daselbst, usw. Л. Шванн, Кельн / Нойс
  • Хэй, Р. де Ла (1990): «Geschiedenis van de Maastrichtse Heiligdomsvaart». В: Th.J. van Rensch, AM Koldeweij, RM de la Haye, ML de Kreek (1990): Hemelse trektochten. Broederschappen в Маастрихте 1400-1850 гг . Vierkant Maastricht # 16. Stichting Historische Reeks Maastricht, Маастрихт. ISBN 90-70356-55-4 ( онлайн-текст на сайте academia.edu ) 
  • Koldeweij, AM (1985): Der gude Sente Servas . Maaslandse Monografieën № 5. Ван Горкум, Ассен / Маастрихт. ISBN 9023221192 
  • Колдевей AM (1990): «Pelgrimages». В: Th.J. van Rensch, AM Koldeweij, RM de la Haye, ML de Kreek (1990): Hemelse trektochten. Broederschappen в Маастрихте 1400-1850 гг . Vierkant Maastricht # 16. Stichting Historische Reeks Maastricht, Маастрихт. ISBN 90-70356-55-4 
  • Колдевей, AM (2000): «Das Servatiusbustenreliquiar in der Maastrichter Servatiuskirche und seine liturgische Nutzung». В: Kunst унд Liturgie им Mittelalter: Akten де Internationalen Kongresses дер Bibliotheca Hertziana унд де Nederlands Instituut тэ Рим, Рим, 28. - 30 сентября 1997 года . Николас Бок, Мюнхен ( текст онлайн на сайте academia.edu )
  • Кроос, Рената (1985): Der Schrein des heiligen Servatius в Маастрихте и умирают vier zugehörigen Reliquiare в Брюсселе . Zentralinstitut für Kunstgeschichte, Мюнхен. ISBN 3422007725 
  • Ubachs, PJH, & IMH Evers (2005): Историческая энциклопедия Маастрихта . Walburg Pers, Zutphen. ISBN 905730399X 
  • Ос, Хенк ван (2000): De weg naar de Hemel. Reliekverering in de Middeleeuwen . Каталог выставки Амстердам и Утрехт. Uitgeverij De Prom, Баарн. ISBN 9068017322 
  • Различные авторы (1983): De Sint Servaas , pp. 77-84. Реставрационно-информационный бюллетень №10 (специальный выпуск о паломничестве). Stichting Restauratie De Sint Servaas, Маастрихт
  • Разные авторы и фотографы (2011 г.): Heiligdomsvaart Maastricht 2011 (фотокнига). Stichting het Graf van Sint Servaas, Маастрихт. ISBN 978-90-78213-10-9 

Заметки [ править ]

  1. ^ Ныне почитаемая статуя Богоматери, Морская Звезда 15-го векаприбыла в эту церковь только в 1837 году, и, таким образом, до этой даты не играла роли в привлечении паломников к Богоматери. Колдевей (1990), стр. 98.
  2. ↑ В Аахене паломничество было сосредоточено около 17 июля, во время освящения Ахенского собора . Остается неясным, было ли это совпадением или спланировано. Безусловно, это было очень полезно для обоих. Позже к ним присоединился Корнелимюнстер.
  3. ↑ Многие действительно посетили гробницу Святого Серватия, некоторые лежали на ней и исповедовали свои грехи, как это описал паломник из Гераардсбергена в 1433 году. Koldeweij (1990), p. 94.
  4. ^ Точных данных о посетителях нет. В 1496 году Аахен посетило 142 000 паломников. Предполагается, что большинство из них также посетили Маастрихт. Де ла Хэй (1990), стр. 113.
  5. ^ Маастрихтские значки паломников были найдены в большинстве вышеупомянутых стран. Пять значков из Маастрихта, а также французских и итальянских памятников, слипшихся в результате окисления, были найдены в могиле аббатства Селье в Норвегии. Можно предположить, что все пятеро были собраны во время одного паломничества. Koldeweij (1990), стр. 90-91, 100-101.
  6. ^ Шествия внутри церкви или на церковной территории были разрешены. Хейлигдомсварт 1629 годабыл последним паломничеством с выставкой реликвий под открытым небом. Ubachs / Evers (2005), стр. 423-424: «Процессия».
  7. ↑ Пьеса «Золотой дом», поставленная в 1983 году, вызвала критику со стороны немецкого историка искусства Ренате Кроос, автора важной публикации о святилище Святого Серватиуса: «Höchst bedenklich dagegen scheint mir, daß bei diesem Aufzug (mit ca. 1200 Mitwirkenden und Kostümen von den Salzburger Festspielen) Reliquien 'mitspielen' mußten: der Thomas-Arm, die Staurothek von 1490, die Servatiusbüste und der Servatiusschrein. Einmal verbietet konservatorische Vorsicht, die gefächonnietet konservatorische Vorsicht. Кроос (1985), стр. 406. Критика Крооса не имела большого эффекта; в спектакле « Эхо пилигрима» 1990 года снова несли реликвии. Дж. Ван Терм (1990): «Heiligdomsvaart 1990: een terugblik».Де Синт Серваас , стр. 422-425.
  8. ^ Голландский романист Николаас Матсьер посетил паломничество Маастрихта в 1997 году и был наиболее впечатлить дисплей реликвий ( «театрально говорит, блестящий»). Шествие, которое было его главной целью, он считал разочаровывающим. Николаас Матсье : «Relieken en de Heiligdomsvaart в Маастрихте»; Горячая линия Een встретилась с геном зийде . В: NRC Handelsblad , 20 июня 1997 г.
  9. ↑ До 1990 г. в базилике Святого Серватиуса не проводилась церемония показа реликвий; они просто показывались в церкви после шествия. В 1990 году показ мощей проходил одновременно в обеих церквях. С 1997 года они проходят в разное время, поэтому люди могут посещать оба мероприятия. Ср. программы Heiligdomsvaart 1983 и Heiligdomsvaart 1990. В: De Sint Servaas , p. 84 и стр. 408-409.
  10. ↑ В 1955 году эта группа мощей была разделена на апостолов, мучеников и исповедников. См .: Р. де ла Хэй , «Geschiedenis van de Maastrichtse Heiligdomsvaart». В: Van Rensch / Koldeweij / De la Haye / De Kreek (1990), стр. 119.
  11. ↑ Впервые упоминается в 1923 году как часть паломничества. 'Kerknieuws. De zevenjaarlijksche Heiligdomsvaart te Maastricht ' in De Tijd , 23 июля 1923 г. (на веб-сайте resolver.kb.nl ).
  12. ^ Использование слова «святыня» является неправильным переводом немецко-голландского термина « Schrein » или « schrijn », что означает просто «ящик» или «сундук». На немецком языке оно стало означать «сундук с мощами».
  13. ^ Noodkist был один из немногих объектов из голландских коллекцийкоторые были включены в большой выставке Рейн и Маас. Искусство и культура 800-1400 , проходивший в Брюсселе и Кельне в 1972 году. Х. Шницлер, Дж. Лежен и другие (ред.) (1972): Rijn en Maas. Kunst en Cultuur 800-1400 (каталог выставки), стр. 245-246. Музей Шнютгена и бельгийские министерства голландской и французской культуры, Кельн / Брюссель.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Григорий Турский (587): Liber in gloria confessorum («Слава исповедников»), глава 71 ( онлайн-текст на латыни ).
  2. ^ Koldeweij (1990), стр. 97-98.
  3. ^ Koldeweij (1990), стр. 91-92.
  4. ^ a b Р. де ла Хэй , 'Geschiedenis van de Maastrichtse Heiligdomsvaart'. В: Van Rensch / Koldeweij / De la Haye / De Kreek (1990), стр. 116-117.
  5. ^ Koldeweij (1990), стр. 98-99.
  6. ^ Де ла Хайе (1990), стр. 107-113.
  7. Перейти ↑ De la Haye (1990), pp. 113-115.
  8. ^ Миша Спель : 'Het graf blijft warm' на веб-сайте NRC Handelsblad , 12 сентября 2003 г.
  9. ^ Ван Ос (2000), стр. 84.
  10. ^ Жак Herraets : «Маастрихт в де запрета ван де Синт Серваас» в газете Handelsblad , 24 августа 1990.
  11. ^ а б Кроос (1985), стр. 353-355.
  12. Перейти ↑ De la Haye (1990), pp. 116, 121.
  13. ^ Koldeweij (1990), стр. 99.
  14. ^ Ubachs / Эверс (2005), стр. 566: «Vrijheid van Sint Servaas».
  15. ^ Koldeweij (1990), стр. 102-104.
  16. ^ Koldweij (1990), стр. 89.
  17. ^ Ubachs / Эверс (2005), стр. 219: «Heiligdosmvaart».
  18. ↑ Kroos (1985), стр. 357.
  19. ↑ Де ла Хэй (1990), стр. 113.
  20. ^ a b c Б. ван Хелленберг Хубар (1983): «Het omstreden herstel van de heiligdomsvaart в 1874 году». В: De Sint Servaas , стр. 77-78.
  21. Перейти ↑ Kroos (1985), pp. 396-397.
  22. ^ Питер Ян Маргри (2000): Teedere quaesties: Religieuze rituelen in конфликт. Confrontaties tussen katholieken en protestanten rond de processiecultuur in 19e-eeuws Nederland , стр. 311–317. Uitgeverij Verloren, Hilversum. ISBN 90-6550-065-0 ( онлайн- текст на pure.knaw.nl ). 
  23. ↑ Kroos (1985), стр. 405.
  24. ↑ Kroos (1985), стр. 404, примечание 227.
  25. ^ B. Dohmen (1983): «Маастрихт gaat Weer Burcht оп Maas bestormen. В: De Sint Servaas , стр. 78-79.
  26. ^ Ubachs / Эверс (2005), стр 103-104: ". Burcht bestormen.
  27. ↑ Kroos (1985), стр. 405-406.
  28. ↑ Kroos (1985), стр. 397, примечание 160.
  29. ↑ Kroos (1985), стр. 406.
  30. ↑ J. van term (1989): «Kom, wij gaan naar het huis van de Heer». В: De Sint Servaas , p. 350.
  31. ^ Барт А. Wiekart : 'Де betekenis ван де Католического Kerk', в: Vijftig Jaar jaarboeken Maastricht , стр. 149 ( онлайн-текст на сайте zichtopmaastricht.nl ).
  32. ^ 'Heiligdomsvaart' на сайте kro.nl .
  33. ^ 'Maastricht, H. Servaas (Servatius)' на сайте meertens.knaw.nl
  34. ^ a b c 'Program Heiligdomsvaart 2018' на сайте heiligdomsvaartmaastricht.nl .
  35. ^ Fotoboek (2011), стр 24-39, и. 'Impressies HDV 2018: Processie ан Openingsmis 24.05.2018' на сайте heiligdomsvaartmaastricht.nl .
  36. ↑ Де ла Хэй (1990), стр. 119.
  37. ^ a b 'Reliekentoning Heiligdomsvaart 2018 Basiliek van Sterre der Zee', буклет, розданный на выставке реликвий в базилике Богоматери, 2 июня 2018 г.
  38. ^ Николаас Матсьер : «Relieken ан де Heiligdomsvaart в Маастрихте; Горячая линия Een встретилась с геном зийде . В: NRC Handelsblad , 20 июня 1997 г.
  39. ^ 'Heiligdomsvaart 1990'. В: De Sint Servaas , стр. 408-409.
  40. ^ 'Processie en Openingsmis 24.05.2018' , 'Sterprocessie 25.05.2018' и 'Mini Heiligdomsvaart 28.05.2018' на веб-сайте heiligdomsvaartmaastricht.nl .
  41. ^ a b c d e f g h i «Флайер-шествие 27 мая 2018 г.» , «Флайер -шествие 3 июня 2018 г.» и фотографии предыдущих шествий на сайте heiligdomsvaartmaastricht.nl .
  42. ^ 'Брошюра Cultuurprogramma' на сайте heiligdomsvaartmaastricht.nl .
  43. ^ Koldeweij (1985), стр. 55-56, 283-286.
  44. ^ ' Фотографии показа мощей в Святом Серватии ', 02.07.2011 'на сайте heiligdomsvaartmaastricht.nl .
  45. ^ «Dragersgilde Sterre der Zee» на сайте sterre-der-zee.nl .
  46. ^ 'Broederschap Sterre der Zee' на сайте sterre-der-zee.nl .
  47. ^ Ubachs / Эверс (2005), стр. 600: 'Zwarte Christus'.
  48. ^ Ubachs / Эверс (2005), стр. 98: «Broederschap van het H. Kruis».
  49. ^ 'Синт Servaasgilde' архивации 8 июля 2018 в Wayback Machine на сайте sintservaas.nl .
  50. ^ Ubachs / Эверс (2005), стр. 300: 'Lambertus, h'.
  51. ^ J. ван Term ан J. Нелиссен (1979): Kerken ван Maastricht , стр. 94. Vroom & Dreesmann, Маастрихт.
  52. ^ 'Rondleiding'. Архивировано 5 июля 2018 года в Wayback Machine на веб-сайте annalambertus.nl .
  53. ^ 'Groeperingen'. Архивировано 5 июля 2018 г. в Wayback Machine на веб-сайте annalambertus.nl .
  54. ^ Ahsmann (2017), стр. 163.
  55. ↑ Kroos (1985), стр. 355.
  56. ^ Сайт Братства Святого Серватия .
  57. ^ 'Klokkenluidersgilde' на сайте sintservaas.nl .

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт Heiligdomsvaart
  • Heiligdomsvaart 1962 (YouTube)
  • Церемония открытия 2018 (YouTube)
  • Шествие 2018 (YouTube)
  • Детское паломничество 2018 (YouTube)