Вундед резня , также известный как Битва Вундеда , был резней почти триста лакоты солдат армии США . Это произошло 29 декабря 1890 года [5] возле Вундед-Ни-Крик ( Лакота : Čhaŋkpé Ópi Wakpála ) в индейской резервации Лакота- Пайн-Ридж в американском штате Южная Дакота после неудачной попытки разоружить лагерь Лакота. Накануне отряд 7-го кавалерийского полка США под командованием майора Сэмюэля М. Уитсайда перехватилПятнистый Elk группу «s из миннеконжу лакота и 38 хункпапа Лакота около Porcupine Батт и сопроводили их в 5 милях (8,0 км) на запад к Вундед - Крик, где они разбили лагерь. Остатки 7-го кавалерийского полка под командованием полковника Джеймса У. Форсайта прибыли и окружили лагерь. Полк поддерживала батарея из четырех горных орудий Гочкиса . [6]
Резня раненого колена | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть Войны Танца Призраков и Войн Сиу | |||||||
Братская могила Лакота, погибших после резни | |||||||
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Соединенные Штаты | Миннеконж Лакота хункпап Лакота | ||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Джеймс Форсайт | Пятнистый лось † | ||||||
Сила | |||||||
490 [1] | 120 [2] | ||||||
Жертвы и потери | |||||||
31 убит 33 раненых | 90 убиты 4 ранены | ||||||
200 женщин и детей убиты 46 женщин и детей ранены [3] [4] | |||||||
Утром 29 декабря кавалерийские войска США вошли в лагерь для разоружения лакота. Одна из версий событий утверждает, что в процессе разоружения Лакота глухой член племени по имени Черный Койот не хотел отдавать свою винтовку, утверждая, что он много заплатил за нее. [7] Одновременно старик выполнял ритуал под названием « Танец призраков» . В этот момент сработало ружье Черного Койота; Армия США начала стрелять по коренным американцам. Воины лакота сопротивлялись, но многих уже лишили оружия и разоружили. [8]
К тому времени, когда бойня закончилась, более 250 мужчин, женщин и детей Лакота были убиты и 51 ранен (4 мужчин и 47 женщин и детей, некоторые из которых умерли позже); по некоторым оценкам, число погибших достигло 300. [3] Двадцать пять солдат также погибли и тридцать девять были ранены (шесть из раненых позже скончались). [9] Двадцать солдат были награждены Почетной медалью . [10] В 2001 году Национальный конгресс американских индейцев принял две резолюции, осуждающие военные награды и призывающие федеральное правительство отменить их. [11] Вундед Battlefield , сайт бойне, был назначен Национальный исторический памятник со стороны Департамента внутренних дел США . [5] В 1990 году оба дома по Конгресс США принял резолюцию по исторической столетию формально выразить «глубокое сожаление» за резню. [12]
Прелюдия
В годы, предшествовавшие конфликту, правительство США продолжало захватывать земли Лакота. Некогда крупные стада бизонов, являющиеся основным продуктом коренных народов Великих равнин , были почти полностью истреблены. Обещания договора [13] о защите земель резерваций от посягательств поселенцев и золотодобытчиков не были выполнены, как было согласовано. В результате в резервациях возникли волнения. [14] В это время новости распространились среди резерваций пророка пайютов по имени Вовока , основателя религии Танца Призраков . У него было видение, что христианский Мессия , Иисус Христос , вернулся на Землю в форме коренного американца. [15]
По словам Вовоки, белые захватчики исчезнут с родных земель, предки приведут их к хорошим охотничьим угодьям, стада буйволов и все другие животные вернутся в изобилии, а призраки их предков вернутся на Землю - отсюда и " Призрачный танец ». [3] Затем они вернутся на землю, чтобы жить в мире. Все это могло быть вызвано исполнением медленного и торжественного Танца Призраков, исполняемого в тишине перетасовки под медленный одиночный барабанный бой. Послы Лакота в Вовоке , Пинающий Медведь и Короткий Бык , учили лакота, что во время Танца Призраков они должны носить специальные рубашки Танца Призраков , как это было видно Черному Лосю в видении. Kicking Bear неправильно понял значение футболок и сказал, что рубашки обладают способностью отражать пули. [15]
Движение «Танец призраков» было результатом медленного, но вездесущего разрушения образа жизни коренных американцев. Земли племен захватывались угрожающими темпами. Когда-то огромные стада бизонов были почти полностью истреблены. Весь образ жизни равнинных племен вращался вокруг бизонов, и без них коренные американские племена быстро утратили стабильность и безопасность, вынуждая их полагаться на правительство, чтобы обеспечить им пайки, чтобы уберечь их от голода. Образ жизни этих независимых людей стремительно угасал. Призрачный танец принес надежду. Белый человек скоро исчезнет, стада бизонов вернутся. Люди воссоединятся с любимыми, которые с тех пор скончались, и вернется старый образ жизни до белого человека. Это было не просто религиозное движение, а ответ на постепенное культурное разрушение их образа жизни. [16]
Поселенцы США были встревожены видом многих племен Большого Бассейна и Равнин, исполняющих Танец Призраков, опасаясь, что это может быть прелюдией к вооруженному нападению. Среди них был агент американских индейцев в агентстве Стэндинг Рок, где жил Главный Сидящий Бык . Официальные лица США решили взять некоторых вождей под стражу, чтобы подавить то, что они называли «помешательством на Мессию». Военные сначала надеялись, что Буффало Билл - друг Сидящего Быка - поможет в реализации плана, чтобы снизить вероятность насилия. Агент Стэндинг Рок Джеймс Маклафлин обошел военных и послал индийскую полицию арестовать Сидящего Быка.
15 декабря 1890 года 40 полицейских из числа коренных американцев прибыли в дом Сидящего Быка, чтобы арестовать его. Когда Сидящий Бык отказался подчиниться, полиция применила к нему силу. Сиу в деревне пришли в ярость. Поймай Медведя, лакота, вскинул винтовку на плечо и выстрелил в лейтенанта Быка, который в ответ выстрелил из револьвера в грудь Сидящего Быка. Другой полицейский, Красный Томагавк, выстрелил Сидящему Быку в голову, и тот упал на землю. Он умер между 12 и 13 часами дня. После смерти Сидящего Быка 200 членов его группы Hunkpapa, опасаясь репрессий, бежали из Стэндинг Рок, чтобы присоединиться к вождю Пятнистого Лося (позже известного как «Big Foot») и его группе Miniconjou в индейской резервации на реке Шайенн. .
Пятнистый Лось и его группа, вместе с 38 Хункпапа, покинули резервацию реки Шайенн 23 декабря, чтобы отправиться в резервацию индейцев Пайн-Ридж в поисках убежища у Красного Облака . [17]
Бывший Pine Ridge индейского агент Валентин Т. Макгилликадди спросил его мнение о «военных действиях» , окружающего движение Духа танца, по общему Леонарду Райта Колби , командир Nebraska Национальной гвардии (части письма от 15 января 1891 года): [18]
«Что касается« Призрачного танца », ему было уделено слишком много внимания. Это был лишь симптом или поверхностное указание на глубоко укоренившуюся, давно существующую проблему; так же относитесь к высыпанию оспы как к болезни и игнорируйте конституциональные особенности болезнь."
Что касается разоружения сиу, каким бы желательным оно ни казалось, я считаю это ни целесообразным, ни практически осуществимым. Я боюсь, что это приведет к теоретическому соблюдению запрета в Канзасе, Айове и Дакоте; вам удастся разоружить и сохранить разоруженными дружественных Индейцы, потому что вы можете, и вы не добьетесь успеха с элементом мафии, потому что не можете ».
"Если бы я снова стал индийским агентом и имел бы свой выбор, я бы взял на себя управление 10 000 вооруженных сиу, а не такое же количество разоруженных; и, кроме того, согласился бы управлять этим числом или всей нацией сиу без белый солдат. С уважением и т. д., В. Т. МакГилликадди ".
"PS Я забыл сообщить, что на сегодняшний день не было ни вспышки эпидемии сиу, ни войны. Ни один гражданин Небраски или Дакоты не был убит, оскорблен или не может показать царапину булавки, и никакая собственность не была уничтожена за пределами резервации. " [19]
Телеграмма генерала Майлза | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Генерал Майлз отправил эту телеграмму из Рапид-Сити генералу Джону Шофилду в Вашингтон, округ Колумбия, 19 декабря 1890 г .: [20] "Сложная индийская проблема не может быть решена навсегда на этом конце линии. Это требует выполнения Конгрессом договорных обязательств, которые индейцы умоляли и принуждали подписать. Они подписали ценную часть своей резервации, и теперь это сделано. заняты белыми людьми, за которые они ничего не получили ». "Они понимали, что для их поддержки будет сделано достаточно средств; вместо этого их запасы сократились, и большую часть времени они жили на половину и две трети пайка. Их урожай, а также посевы белых людей , за два года были почти полные неудачи ». "Недовольство широко распространено, особенно среди сиу, в то время как шайены были на грани голодной смерти и были вынуждены совершать грабежи, чтобы поддержать жизнь. Эти факты не подлежат сомнению, и доказательства являются положительными и подтверждены тысячами свидетелей. . " |
Бой и последовавшая резня
После того, как его вызвали в агентство Пайн-Ридж, Пятнистый Лось из нации Миниконжу Лакота и 350 его последователей медленно направлялись в агентство 28 декабря 1890 года, когда их встретил 7-й кавалерийский отряд под командованием майора Сэмюэля М. Уитсайда. к юго-западу от Поркьюпайн Бьютт. Джон Шангро, разведчик и переводчик, наполовину принадлежавший к сиу, посоветовал солдатам не разоружать индейцев немедленно, так как это приведет к насилию. Солдаты сопровождали коренных американцев примерно в пяти милях на запад (8 км) к ручью Вундед-Ни-Крик, где они сказали им разбить лагерь. Позже тем же вечером прибыл полковник Джеймс У. Форсайт и остатки 7-го кавалерийского полка , доведя количество солдат в Вундед-Ни до 500. [21] В отличие от них, там было 350 лакота: 230 мужчин и 120 женщин и детей. [7] Солдаты окружили лагерь Пятнистого Лося и установили четыре скорострельных горных орудия M1875, разработанных Гочкисом . [22]
29 декабря 1890 г.
На рассвете 29 декабря 1890 года Форсайт приказал сдать оружие и немедленно вывести лакота из «зоны военных действий» в ожидавшие поезда. В ходе обыска в лагере было конфисковано 38 винтовок, и еще несколько винтовок были изъяты, когда солдаты обыскивали индейцев. Ни у кого из стариков оружия не обнаружено. Лекарь по имени Желтая Птица якобы оскандалил молодых людей, которые были взволнованы поисками, и напряжение распространилось на солдат. [23]
Конкретные детали того, что спровоцировало резню, обсуждаются. По некоторым данным, Желтая Птица начала исполнять Танец Призраков, рассказывая лакота ложь о том, что их «рубашки с привидениями» были «пуленепробиваемыми». Когда напряжение нарастало, Черный Койот отказался отдавать свою винтовку; он не говорил по-английски, был глухим и не понимал приказа. Другой индеец сказал: «Черный койот глухой», а когда солдат настаивал, он сказал: «Стой. Он не слышит ваших приказов». В этот момент два солдата схватили Черного Койота сзади, и (якобы) в ходе схватки его винтовка разрядилась. В тот же момент Желтая Птица подбросила в воздух немного пыли, и примерно пять молодых людей Лакота со скрытым оружием отбросили свои одеяла и открыли огонь из винтовок по отряду K из 7-го полка. После этой первоначальной перестрелки стрельба стала неизбирательной. [24]
По свидетельствам очевидцев, у Черного койота выстрелил пистолет, когда его сзади схватили солдаты. [25] Выживший Васумаза , один из воинов Большой Ноги, который позже сменил имя на Борода Дьюи, вспомнил, что Черный Койот не мог слышать. «Если бы они оставили его в покое, он положил бы пистолет туда, где должен. Они схватили его и повернули в восточном направлении. Даже тогда он все еще был безразличен. Он ни на кого не направил пистолет. Он намеревался положить пистолет. Они подошли и схватили пистолет, который он собирался опустить. Сразу после того, как его развернули, раздался выстрел из пистолета, довольно громкий. Я не мог сказать, что кто-то был застрелен, но после этого произошла авария ». [26] Теодор Рагнар из 7-го кавалерийского полка также заявил, что Черный койот был глухим. [27] Рассказ об присутствовавшем американском индейце Turning Hawk. во время резни и сочувствовал правительству США, не упомянул о предполагаемой глухоте Черного Койота, вместо этого назвав его «сумасшедшим, молодым человеком с очень плохим влиянием и фактически никем» [28].
По словам командующего генерала Нельсона А. Майлза , «произошла драка между одним глухим воином, у которого в руке было [] винтовка, и двумя солдатами. Винтовка была разряжена, и произошла битва, не только между воинами, но и с больным главным пятнистым лосем. и большое количество женщин и детей, которые пытались спастись бегством и разбегаться по прерии, были выслежены и убиты ». [29]
Современные историки, в том числе Ди Браун , автор книги « Похороните мое сердце в раненом колене» , утверждают, что Черный койот был глухим и что у него была новая винтовка Винчестера . [30] Историк Дэвид Груа писал: «Изображение молодого воина глухим и сбитым с толку, а не« коварным »существенно изменило то, как будут запоминаться события, предшествующие« Раненому колену »».
Сначала все стрельба велась с близкого расстояния; половина индийских мужчин были убиты или ранены прежде, чем успели выстрелить. Некоторые индейцы выхватили из груд конфискованного оружия винтовки и открыли огонь по солдатам. Без прикрытия и с большим количеством безоружных индейцев это длилось самое большее несколько минут. Пока индийские воины и солдаты стреляли с близкого расстояния, другие солдаты использовали оружие Гочкиса против лагеря типи, полного женщин и детей. Считается, что многие солдаты стали жертвами дружеского огня из собственных орудий Гочкиса. Индийские женщины и дети бежали из лагеря в поисках убежища в близлежащем ущелье от перекрестного огня. [31] Офицеры потеряли контроль над своими людьми. Некоторые солдаты разошлись веером и добили раненых. Другие запрыгивали на своих лошадей и преследовали туземцев (мужчин, женщин и детей), в некоторых случаях на многие мили через прерии. Менее чем за час по меньшей мере 150 лакота были убиты и 50 ранены. Историк Ди Браун в книге «Похороните мое сердце в Вундед-Ни» упоминает, что примерно 300 [32] из первоначальных 350 человек были убиты или ранены, и что солдаты погрузили 51 выжившего (4 мужчин и 47 женщин и детей) в фургоны и увезли их. в заповедник Пайн-Ридж. [33] Армейские потери составили 25 убитых и 39 раненых. [ необходима цитата ] Черный койот умер в Вундед-Ни. [34]
Рассказы очевидцев
- Томас Тибблс (1840–1928), журналист:
«Внезапно я услышал один выстрел со стороны войск. Потом три или четыре. Еще несколько. И сразу же - залп. Сразу же раздался общий грохот винтовок, затем ружей Гочкиса». [35]
- Борода Дьюи (Железный Град, 1862–1955), выживший из Миннеконжу Лакота: как сказал Эли С. Рикер :
«... потом многие индейцы ворвались в ущелье; некоторые побежали вверх по ущелью и заняли удобные позиции для защиты». [36]
- Черный лось (1863–1950); знахарь, Оглала Лакота:
"Я не знал тогда, сколько всего закончилось. Теперь, оглядываясь назад с этого высокого холма моей старости, я все еще могу видеть забитых женщин и детей, лежащих грудой и разбросанных по извилистому ущелью, так же ясно, как когда я видел их с еще молодыми глазами. И я вижу, что что-то еще умерло там в кровавой грязи и было похоронено в метели. Там умерла мечта людей. Это был прекрасный сон. И я, которому было дано такое великое видение в молодость моя, - теперь вы видите меня жалким стариком, который ничего не сделал, потому что обруч нации сломан и рассыпан. Центра больше нет, и священное дерево мертво ». [37]
- Американская лошадь (1840–1908); начальник, Оглала Лакота:
"Была женщина с младенцем на руках, которая была убита, когда она чуть не коснулась флага перемирия ... Мать была сбита с младенцем; ребенок, не зная, что его мать умерла, все еще кормил грудью ... женщин, убегавших со своими младенцами, убивали вместе, прострелили насквозь ... и после того, как большинство из них были убиты, раздался крик, чтобы все те, кто не был убит или ранен, вышли, и они будут в безопасности. мальчики ... вышли из своих убежищ, и как только они появились, несколько солдат окружили их и зарезали там ". [38]
- Эдвард С. Годфри ; капитан; командовал Ко Д 7-го кавалерийского полка:
"Я знаю, что люди не целились намеренно, и они были очень взволнованы. Я не верю, что они видели свои прицелы. Они стреляли быстро, но мне показалось, что всего несколько секунд, пока перед нами не осталось ни одного живого существа; воины, скво , дети, пони и собаки ... погибли перед тем невредимым огнем ". [39] (Годфри был лейтенантом в отряде капитана Бентина во время битвы при Литтл-Бигхорне .) [40]
- Хью МакГиннис ; Первый батальон, Ко К, 7-я кавалерийская полка:
Генерал Нельсон А. Майлз, посетивший место кровавой бойни после трехдневной метели, подсчитал, что около 300 покрытых снегом фигур были разбросаны по сельской местности. Он также, к своему ужасу, обнаружил, что беспомощные дети и женщины с младенцами на руках имели преследовали до двух миль от первоначальной сцены столкновения и безжалостно вырубали солдаты ... Судя по резне на поле битвы, было высказано предположение, что солдаты просто пришли в ярость. Ибо кто мог объяснить такое безжалостное пренебрежение на всю жизнь? ... Как я понимаю, битва была более или менее спонтанным возгоранием, вызванным взаимным недоверием ... » [41]
- Преподобный отец Фрэнсис М.Дж. Крафт; Католический миссионер:
«… Вся проблема возникла из-за заинтересованных белых, которые действовали очень усердно и исказили армию и ее передвижения по всем агентствам. Индийцы, как следствие, были встревожены и подозрительны. Их заставили поверить, что истинная цель Их истребление было военным. Войска действовали с величайшей добротой и осмотрительностью. В битве с Раненым Коленом индейцы стреляли первыми. Войска стреляли только тогда, когда они были вынуждены. Я был между ними обоими, видел все и знал из абсолютного знания всего. дело, о котором я говорю ". [42] [а]
Последствия
После трехдневной метели военные наняли мирных жителей, чтобы похоронить мертвых Лакота. Присутствующие на похоронах нашли покойника замороженным; они были собраны и помещены в братскую могилу на холме с видом на лагерь, из которого велась часть огня из орудий Гочкиса. Сообщается, что четверо младенцев были найдены живыми, завернутыми в шали своих умерших матерей. Сообщается, что в общей сложности 84 мужчины, 44 женщины и 18 детей погибли на поле боя, а по меньшей мере семь лакота были смертельно ранены. [44] Майлз осудил Форсайта и освободил его от командования. Исчерпывающий армейский следственный суд, созванный Майлзом, раскритиковал Форсайта за его тактические взгляды, но в остальном снял с него ответственность. Однако следственный суд не проводился как формальный военный трибунал.
Секретарь войны согласился с решением и восстановлен Форсайт командовать 7 - й Конной. Свидетельские показания показали, что по большей части войска пытались избежать жертв среди мирных жителей. Майлз продолжал критиковать Форсайта, который, как он считал, сознательно не подчинялся его приказам, чтобы уничтожить индейцев. Майлз сделал вывод, что Вундед Ни был преднамеренной резней, а не трагедией, вызванной неверными решениями, в попытке разрушить карьеру Форсайта. Позже это было побелено, и Форсайт был произведен в генерал-майоры. [45]
Реакция американской общественности на резню в то время была в целом благоприятной [ цитата ] . Многие не-лакота, живущие рядом с резервациями, интерпретировали битву как поражение кровавого культа ; другие путали танцоров-призраков с коренными американцами в целом. В ответ на это событие молодой редактор газеты Л. Франк Баум , впоследствии автор книги «Удивительный волшебник из страны Оз» , 3 января 1891 года написал в « Абердинском субботнем пионере» :
Пионер ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления индейцев. Обижая их на протяжении веков, нам лучше, чтобы защитить нашу цивилизацию, последовать за ней еще одной несправедливостью и стереть этих диких и неукротимых существ с лица земли. В этом заключается безопасность наших поселенцев и солдат, находящихся под некомпетентным командованием, в будущем. В противном случае мы можем ожидать, что будущие годы будут полны проблем с краснокожими, как и в прошлом. [46]
Вскоре после этого события Дьюи Берд , его брат Джозеф Хорн Клауд и другие сформировали Ассоциацию выживших после раненого колена , в которую вошли потомки. Они потребовали от правительства США компенсации за множество погибших и раненых. Сегодня ассоциация является независимой и работает, чтобы сохранить и защитить историческое место от эксплуатации, а также управлять любым памятником, установленным на нем. Документы ассоциации (1890–1973) и связанные с ними материалы хранятся в Университете Южной Дакоты и доступны для исследования. [47] Только в 1990-х годах памятник Лакота был включен в Национальный исторический памятник .
Спустя более 80 лет после резни, начавшейся 27 февраля 1973 года, Вундед Ни был местом инцидента Вундед Ни , 71-дневного противостояния между боевиками Движения американских индейцев , которые выбрали это место из-за его символической ценности, и сотрудники федеральных правоохранительных органов. [48]
9-я кавалерийская дивизия
Батальон 9-го кавалерийского полка проводил разведку у реки Уайт (приток реки Миссури) примерно в 50 милях к северу от индийского агентства в Пайн-Ридж, когда произошла резня в Раненом Колене, и всю ночь ехал на юг, чтобы добраться до резервации. Ранним утром 30 декабря 1890 года отряды F, I и K достигли агентства Pine Ridge, однако их фургон с припасами, охраняемый отрядом D, находившимся позади них, был атакован 50 воинами сиу возле Cheyenne Creek (примерно в 2 милях от Индийское агентство). Один солдат был сразу убит. Вагонный поезд защищался, объезжая вагоны. Капрал Уильям Уилсон вызвался передать сообщение агентству в Пайн-Ридж за помощью после того, как индейские разведчики отказались ехать. Уилсон двинулся через круг фургонов, преследуя сиу, а его войска прикрывали его. Уилсон обратился в агентство и забил тревогу. Девятый кавалерийский полк в агентстве прибыл на помощь застрявшим солдатам, и сиу рассеялись. За свои действия капрал Вильсон получил Почетную медаль. [49]
Бой за миссию Дрекселя
Исторически «Вундед-Ни» обычно считается концом коллективной многовековой серии конфликтов между колониальными войсками, войсками США и индейцами, известных под общим названием « Войны индейцев» . Однако это был не последний вооруженный конфликт между коренными американцами и Соединенными Штатами.
Fight Drexel Mission было вооруженное противостояние между Лакота воинов и армии США , которые имели место на Пайн-Ридж на 30 декабря 1890 года , на следующий день после Вундед. Бой произошел на Уайт-Клэй-Крик примерно в 15 милях к северу от Пайн-Ридж , где Лакота, спасаясь от продолжающейся враждебной ситуации, связанной с резней в Вундед-Ни, разбил лагерь.
Рота К 7-го кавалерийского полка - подразделение, участвовавшее в Вундед-Ни - была послана, чтобы заставить Лакота вернуться в районы, которые им были назначены в их соответствующих резервациях. Некоторыми из «противников» были Бруле Лакота из индейской резервации Роузбад . Рота К была скована в долине объединенными силами Лакота, и ее пришлось спасать 9-му кавалерийскому полку, афроамериканскому полку по прозвищу « Солдаты Буффало ». [50]
Среди воинов лакота был молодой Брюле из Бутона Розы по имени Изобилие Лошадей , который недавно вернулся после пяти лет обучения в индийской школе Карлайла в Пенсильвании. Спустя неделю после этого боя изрядные лошади застрелили лейтенанта армии Эдварда В. Кейси, [51] коменданта шайеннских скаутов (отряд L, 8-й кавалерийский полк). Свидетельские показания, представленные на суде над Пленти Хорсз, и его последующее оправдание также помогли отменить юридическую вину армии США в гибели в Вундед-Ни. [52]
Зимняя охрана
Девятый кавалерийский полк дислоцировался в резервации Пайн-Ридж всю оставшуюся зиму 1890–1891 до марта 1891 года, ночевал в своих палатках. К тому времени 9-й кавалерийский полк был единственным полком в резервации после того, как он прибыл первым в ноябре 1890 г. [49]
Почетные медали
За эту кампанию 1890 года армия США наградила 20 Почетными медалями - высшей наградой . [53]
В ежеквартальном журнале Государственного исторического общества штата Небраска за лето 1994 года Джерри Грин истолковывает, что Почетные медали до 1916 года награждались более щедро; однако «количество медалей действительно кажется непропорциональным по сравнению с медалями, присуждаемыми за другие сражения». Подсчитывая количество, он сравнивает три награды за пятидневную осаду Горы Медвежьей Лапы с двадцатью за это короткое и одностороннее действие. [10]
Историк Уилл Дж. Робинсон отмечает, что, напротив, из 64 000 жителей Южной Дакоты, сражавшихся в течение четырех лет Второй мировой войны, были вручены только три Почетные медали . [54]
Активисты из числа коренных американцев призвали отозвать медали, назвав их «медалями бесчестия». По словам соплеменника Лакота Уильяма Громового Ястреба, «Почетная медаль предназначена для награждения солдат, которые действуют героически. Но в Вундед-Ни они не проявили героизма; они проявили жестокость». В 2001 году Национальный конгресс американских индейцев принял две резолюции, осуждающие вручение Почетных медалей и призвал правительство США отменить их. [11]
В небольшом количестве упоминаний о медалях, врученных солдатам в Вундед-Ни, говорится, что они преследовали Лакоту, пытавшегося сбежать или спрятаться. [55] Еще одна цитата была за «проявленную храбрость в задержании и привлечении к линии столкновения сбитого с толку вьючного мула». [10]
В феврале 2021 года Сенат Южной Дакоты , в котором доминируют республиканцы, единогласно призвал Конгресс США изучить 20 почетных медалей, присужденных членам 7-го кавалерийского полка за их участие в резне. Законодатели утверждали, что медали, врученные солдатам 7-го кавалерийского полка, запятнали Почетные медали, вручаемые солдатам за подлинное мужество. Предыдущие попытки аннулировать медали не увенчались успехом. [56] В марте 2021 года сенаторы Элизабет Уоррен и (штат Массачусетс), Джефф Меркли (штат Орегон) и конгрессмен Кайали Кахеле (штат Джорджия) ответили на призыв Сената Южной Дакоты и вновь внесли законопроект об отмене медалей Честь присуждается солдатам, устроившим резню в Раненом Колене. [57]
Почетная грамота, Ранение колена [58] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Воспоминания
Воспоминания о смерти коренных американцев
В 1891 году «Призрачную рубашку», которую , как полагают, носил тот, кто погиб во время резни, был доставлен в Глазго , Шотландия , Джорджем Крейджером, переводчиком из племени сиу из племени лакота с « Шоу Дикого Запада» Буффало Билла . Он продал ее музею Келвингроув , который выставлял рубашку, пока она не была возвращена Ассоциации выживших с раненым коленом в 1998 году. [59]
Епископальная миссионерская церковь Св. Иоанна была построена на холме за братской могилой, в которой были похоронены жертвы, а некоторых выживших лелеяли в тогда еще новой церкви Миссии Святого Креста. [60] В 1903 году потомки погибших в битве установили памятник на могиле. Мемориал перечисляет многих из тех, кто умер в Вундед-Ни, а также надпись, которая гласит:
«Этот памятник установлен выжившими родственниками и другими индейцами племени сиу из племени огалала и реки Шайенн в память о массовом убийстве Главного Бигфута 29 декабря 1890 года. Полковник Форсайт командовал войсками США. Бигфут был великим вождем индейцев сиу. часто говорил: «Я буду стоять в мире до моего последнего дня». Он сделал много добрых и храбрых поступков для белого и красного человека. Здесь умерло много невинных женщин и детей, которые не знали ничего плохого ». [61]
Вундед Battlefield была объявлена США Национальный исторический памятник в 1965 году и был включен в США Национальный реестр исторических мест в 1966 году.
Начиная с 1986 года, была сформирована группа под названием «Big Foot Memorial Riders», куда они отправятся, чтобы продолжать чествовать мертвых. Церемония каждый год привлекает все больше участников, и всадники и их лошади живут с холодной погодой, а также с нехваткой еды и воды, поскольку они повторяют путь, по которому члены их семей пошли к Вундед-Ни. Они несут с собой белый флаг, символизирующий их надежду на мир во всем мире, а также в честь и память жертв, чтобы они не были забыты. [44]
Седьмой кавалерийский полк
Когда 7-й кавалерийский полк вернулся на службу в Форт-Райли из Пайн-Ридж, штат Южная Дакота, солдаты полка собрали деньги на памятник членам полка, погибшим в Вундед-Ни. Было собрано около 1950 долларов, а 25 июля 1893 года памятник был освящен, и на нем присутствовало 5 500 человек. Сегодня каменное здание все еще стоит возле Уотерс-холла. [62]
Популярная культура
Резня или битва
Инцидент первоначально назывался «Битва при Раненом Колене». [63] Некоторые группы американских индейцев возражают против этого описания и называют его «резней раненого колена». Место конфликта официально известно как «Поле битвы Раненого Колена». В настоящее время армия США называет его «Раненое колено». [64]
Похороните мое сердце в Раненом Колене
В своей поэме 1931 года «Американские имена» Стивен Винсент Бенет придумал фразу «Похороните мое сердце у Раненого Колена». Стихотворение о его любви к американским топонимам, без ссылки на «битву». [65] Однако, когда эта линия была использована в качестве названия книги-бестселлера историка Ди Брауна 1970 года , осведомленность повысилась, и фраза Бенета стала широко ассоциироваться с этим инцидентом.
С момента публикации книги фраза «Похорони мое сердце в Раненом Колене» много раз использовалась в отношении битвы, особенно в музыке.
В 1972 году Робби Башо выпустил песню «Wounded Knee Soliloquy» на альбоме «Голос орла» .
В 1973 году , Штутгарт, Германии Gila выпустила Krautrock / психоделический фолк - альбом с таким же названием.
В 1992 году Беверли (Баффи) Сент-Мари выпустила свою песню под названием « Bury My Heart at Wounded Knee » на альбомах « Coincidence» и «Likely Stories» .
В другой музыке
Артисты, которые написали или записали песни, относящиеся к битве при Wounded Knee, включают: Walela "Wounded Knee" из одноименного альбома 1997 года. Nightwish («Creek Mary's Blood» из их альбома «Once» 2004 года с участием Джона Два-Ястреба); Manowar ("Призрачная лошадь чероки" из альбома "Триумф стали " 1992 года ); Грант Ли Баффало («Ты там был?» Из альбома Storm Hymnal 2001); Джонни Кэш («Большая нога» 1972 года, вызывающий сильную симпатию); Гордон Лайтфут («Протокол» из его альбома « Summertime Dream» 1976 года ); Indigo Girls (кавер на песню Сент-Мари 1995 года); Чарли Парр («1890» из его альбома 2010 года « Когда дьявол становится слепым» ); Ник Кершоу («Раненное колено» из его альбома 1989 года «Работы» ); Южный культ смерти («Моя»); Waterboys («Похороните мое сердце»); Юрайя Хип ; Примус ; Нахко и медицина для людей ; Патти Смит ; [66] Робби Робертсон ; [67] Five Iron Frenzy написали в 2001 году песню «The Day We Killed» с упоминанием Black Kettle и цитируют рассказ Черного Лося из Black Elk Speaks на альбоме Five Iron Frenzy 2: Electric Boogaloo ; Жаба - мокрая звездочка ; Марти Стюарт ; Яркие глаза ; и «Покахонтас» Нила Янга. На альбоме Сэма Робертса 2006 года Chemical City песня "The Bootleg Saint" содержит критическую строку в отношении Knee Massacre. [68] Есть также валлийская песня Теквина Ифана под названием "Gwaed Ar Yr Eira Gwyn", посвященная этому инциденту. В песне "American Ghost Dance" Red Hot Chili Peppers много говорится о резне.
В 2010 году композитор Роланд Барретт выпустил для концертного коллектива песню под названием «Ghost Dances». Это было признано одним из его лучших произведений, и оно включает традиционную музыку и ритмы.
В 1973 году американская рок-группа Redbone , созданная коренными американцами Патриком и Лолли Васкес, выпустила песню We Were All Wounded at Wounded Knee. Песня заканчивается слегка измененным предложением: «Мы все были ранены Раненым Коленом». [69] Песня заняла первое место в чартах Европы. В США песня изначально не выпускалась, а затем была запрещена несколькими радиостанциями. Альбом Ричарда Степпа « The Sacred Journey » 2008 года, номинированный на премию Native American Music Awards Native Heart , [70] имеет "Wounded Knee" в качестве последнего трека.
В кино
Резня упоминалась в фильмах, включая « Громовое сердце» (1992), « Легенды падения» (1994), « Идальго» (2004) и « Враждебные» (2017). В мини-сериале TNT 2005 года « На Запад» были сцены массового убийства. В 2007 году канал HBO Films выпустил экранизацию бестселлера Ди Браун « Похорони мое сердце в Вундед-Ни» . Кульминация фильма 2016 года « Ни волка, ни собаки» приходится на место массового убийства, и он снимался там же. [71]
Другой
В видеоигре 1992 года Teenage Mutant Ninja Turtles: Turtles in Time один уровень называется «Похороните мою панцирь в Раненом Колене». Это происходит в 1885 году нашей эры в поезде на Старом американском Западе.
В комиксе DC 1996 года « Святой убийц» , написанном Гартом Эннисом, главный герой становится суррогатным ангелом смерти, пожинающим души всякий раз, когда люди насильственно убивают других мужчин. Действие происходит в 1880-х годах, и ближе к концу главы 4 говорится, что «четыре года спустя» его призвали в Вундед-Ни.
Превосходства белой расы религия известна как творчество открыто празднует расправу, объявив свой юбилей религиозный праздник известен как «Запад День Победы».
В видеоигре BioShock Infinite 2013 года несколько главных героев - ветераны Wounded Knee. [72] Главного героя, Букера ДеВитта, преследуют его дела во время битвы, и в какой-то момент он сталкивается с одним из своих (вымышленных) начальников с места событий. [73]
Резня Раненого Колена и события, приведшие к ней, составляют заключительную главу Złoto Gór Czarnych ( Золото Черных холмов ), трилогии романов, рассказанных с точки зрения племени Санти Дакота польским писателем Альфредом Шклярски и его женой Кристиной. Szklarska.
Порядок боя
7-й кавалерийский полк США [74]
полковник Джеймс У. Форсайт
- Адъютант: 1-й лейтенант Ллойд С. Маккормик
- Квартирмейстер: 1-й лейтенант Эзра Б. Фуллер
- Помощник хирурга и медицинский директор: Cpt. Джон Ван Реннселер Хофф
- Ассистент хирурга: 1-й лейтенант Джеймс Денвер Гленнан
Первая эскадрилья
майор Сэмюэл Уитсайд
- Адъютант: 1-й лейтенант Уильям Джонс Николсон
- Войска А: Капитан. Майлз Мойлан , первый лейтенант Эрнест А. Гарлингтон
- Войска B: Капитан. Чарльз А. Варнум , 1-й лейтенант Джон С. Грешем
- Войска I: Капитан. Генри Дж. Новлан, второй лейтенант Джон К. Уотерман
- Войска К: Капитан. Джордж Д. Уоллес (k), первый лейтенант Джеймс Д. Манн
Вторая эскадрилья
капитан. Чарльз С. Исли
- Адъютант: 1-й лейтенант WW Робинсон II
- Войска C: Капитан. Генри Джексон, второй лейтенант Т. К. Дональдсон
- Войска D: капитан. Эдвард С. Годфри , второй лейтенант SRJ Томпкинс
- Войска E: Капитан. Чарльз С. Исли, первый лейтенант Горацио Дж. Сикель, второй лейтенант Седжвик Райс
- Войска G: капитан. Уинфилд С. Эджерли , первый лейтенант Эдвин П. Брюэр
Батарея E, первый капитан артиллерии США
Аллин Капрон
- 2-й лейтенант Гарри Л. Хоторн (2-я артиллерийская артиллерия США)
- 4 горных винтовки Hotchkiss с казнозарядным патроном
Отряд А, индийские разведчики
- 1-й лейтенант Джордж У. Тейлор (9-й кавалерийский полк США)
- 2-й лейтенант Гай Х. Престон (9-й кавалерийский полк США)
Лакота [74]
120 мужчин, 230 женщин и детей [8]
Галерея
Карта раненого колена
Танец Miniconjou Lakota на реке Шайенн, Южная Дакота, 9 августа 1890 года.
Епископальная миссия Святого Креста, использовавшаяся как госпиталь для раненых Лакота
Фотограф фотографирует кемпинг
Замороженный труп на поле
Фотография продана как фотография знахаря «Желтая птица»; однако наличие винтовки предполагает, что на самом деле это тело «Черного койота».
Сцена через три недели после этого, на переднем плане несколько тел, частично завернутых в одеяла.
Баффало Билл, капитан Болдуин, генерал Нельсон А. Майлз, капитан Мосс и другие верхом на поле битвы при Вундед-Ни.
Реконструкция войск США, окружающих Лакота в Вундед-Ни (1913 г.).
Раненое колено, 1940 год.
Могила Раненого Колена, 2003 г.
Генерал Л.В. Колби держит Зинткала Нуни (Маленькая потерянная птичка), найденная на поле битвы Раненого Колена.
Генеральный прокурор США Эрик Холдер возлагает венок к мемориалу Раненого Колена
Смотрите также
- Инцидент с ранением колена (1973)
- Список событий под названием резня
- Индийские убийства в Соединенных Штатах
- Геноцид коренных народов
- История Южной Дакоты
- Войны индейцев равнин
- Список сражений в Южной Дакоте
- Явное направление
- Раненое колено Аляски
Заметки
- ↑ Отец Крафт был тяжело ранен (ранен ножом в спину и застрелен) в рукопашной, пытаясь спасти жизни. Он представил уникальную точку зрения очевидца резни. Отчеты о состоянии отца Крафта и его письма были напечатаны в газетах по всем Соединенным Штатам в 1891 году. В какой-то момент, когда возникла мысль, что он может умереть от ран, он попросил своего начальства похоронить его в братской могиле в Вундед-Ни. [43]
Рекомендации
- ^ Атли, стр. 201.
- ^ Браун, стр. 178 Браун утверждает, что в армейском лагере «индейцев тщательно учли». Атли, стр. 204, дает 120 мужчин, 230 женщин и детей; нет никаких указаний на то, сколько было воинов, стариков или недееспособных больных, таких как Фут.
- ^ a b c "Гуманитарные науки Равнины: Резня Раненого Колена" . Архивировано 10 декабря 2014 года . Проверено 9 декабря 2014 года .
привело к гибели более 250, а возможно, и 300 коренных американцев.
- ↑ Нельсон А. Майлз уполномоченному по делам индейцев, 13 марта 1917 г. «Согласно официальным сообщениям, было убито 90 воинов и примерно 200 женщин и детей».
- ^ а б «Программа национальных исторических памятников: Раненное колено» . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала 10 января 2003 года . Проверено 10 января 2008 года .
- ^ Лиггетт, Лори (1998). "Резня Раненого Колена - Введение" . Государственный университет Боулинг-Грин. Архивировано из оригинального 30 октября 2000 года . Проверено 2 марта 2007 года .
- ^ а б Парсонс, Рэнди. «Резня раненого колена - декабрь 1890 года» . Lastoftheindependents.com. Архивировано 6 января 2010 года . Проверено 17 августа 2011 года .
- ^ а б "PBS - Запад - Как трава перед серпом" . www.pbs.org .
- ^ Раненное Колено и трагедия танца призраков Джека Аттера, стр. 25 Издатель: Национальная издательская компания Woodlands; 1-е издание (1991 г.) Язык: английский ISBN 0-9628075-1-6
- ^ а б в Грин, Джерри (1994). "Медали раненого колена" (PDF) . Историческое общество штата Небраска, также имеется в Nebraska History # 75, стр. 200–208 . История Государственного исторического общества Небраски. Архивировано из оригинального (PDF) 29 июня 2017 года . Проверено 1 июля 2019 года .
- ^ а б "Lakota ~ WOUNDED KNEE: Кампания за отмену медалей: история, фотографии и информация" . Footnote.com. Архивировано 17 августа 2013 года . Проверено 17 августа 2011 года .
- ^ AP (29 октября 1990 г.). «Конгресс откладывается - столетие спустя, извинения за резню раненого колена» . NYTimes.com . Индейская резервация Пайн-Ридж (Sd); Соединенные Штаты . Проверено 26 июля, 2016 .
- ↑ Холл, Кермит Л. (ред.), Оксфордское руководство Верховного суда США, Oxford Press, 1992; раздел: «Коренные американцы», с. 580 ISBN 0-19-505835-6
- ↑ По сей день сиу отказываются принять компенсацию за захваченные у них земли Блэк-Хиллз. Решение Верховного суда 1980 года ( Соединенные Штаты против народа сиу индейцев ) постановило, что изъятие было незаконным, и присудил компенсацию, увеличенную на проценты до 757 миллионов долларов, но не возвращение земли, которую требовали сиу. Лакота отказались брать деньги, потребовав вместо этого вернуть землю.
- ^ а б "Вовока". Архивировано 4 апреля 2011 года на канале Wayback Machine PBS: New Perspectives on the West. (получено 6 августа 2010 г.)
- ^ Меньший, Александр (1933). «Культурное значение танца призраков» . Американский антрополог . 35 (1): 108–115. DOI : 10.1525 / aa.1933.35.1.02a00090 . JSTOR 662367 - через JSTOR.
- ^ Виола, Герман Дж. Тропа к Раненому Колену: Последний рубеж равнинных индейцев 1860–1890 . Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество, 2003.
- ^ Годовой отчет, часть 2 Смитсоновского института. Бюро американской этнологии, Джон Уэсли Пауэлл , Мэтью Уильямс, стр. 831–833 (1896)
- ^ Призрак танец религия и вспышка Sioux 1890, Джеймс Муни, с. 833
- ^ Конгресс США (1937 г.). Слушания в Комитете по делам индейцев . Типография правительства США. п. 28. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 28 декабря 2017 года .
- ↑ Рассел, майор Сэмюэл Л., «Бескорыстная служба: кавалерийская карьера бригадного генерала Сэмюэля М. Уитсайда с 1858 по 1902 год». Диссертация MMAS, Форт Ливенворт: Колледж командования и генерального штаба США, 2002.
- ^ Аксельрод, Алан. (1993) Хроники индийских войн: от колониальных времен до Раненого Колена . (стр. 254).
- ^ Атли, стр. 211.
- ^ Атли, Роберт (1963). «Последние дни народа сиу» . Издательство Йельского университета. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 4 августа 2007 года .
- ^ Атли, Роберт Маршалл (2004). Последние дни народа сиу: второе издание . Издательство Йельского университета. п. 212. ISBN. 978-0-300-10316-8. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 13 февраля 2021 года .
- ^ «К 120-летию ранения колена» . Национальный институт американских индейцев . Смитсоновский институт. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 28 сентября 2020 года .
- ^ Груа, Дэвид В. (2016). Surviving Wounded Knee: Lakotas и политика памяти . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 124–125. ISBN 978-0-19-024903-8. OCLC 921821850 . Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 29 декабря 2020 года .
- ^ Чарльтон, Линда (30 декабря 1975 г.). «Армия отрицает резню с ранением колена» . Нью-Йорк Таймс . п. 16. Архивировано 23 июля 2018 года . Проверено 6 августа 2009 года .
- ^ Филлипс, Чарльз. 29 декабря 1890 г. Американская история . Декабрь 2005 г. 40 (5) стр. 16–68.
- ^ Браун, Ди (2009). Похороните мое сердце у раненого колена: индийская история американского Запада (иллюстрированное издание). Нью-Йорк и Торонто: Sterling Publishing. С. 521–522. ISBN 978-1-4027-6066-2.
- ^ Бейтман, Роберт (июнь 2008 г.), «Раненное колено», Военная история , 24 (4): 62–67
- ^ Полученный из отчета Нельсона Майлза о примерно 300 заснеженных формах во время его инспекции поля через три дня, Майлз в письме заявляет: «Согласно официальным отчетам, было убито 90 воинов и примерно 200 женщин и детей».
- ^ Brown, стр. 179-180
- ^ «Старая дилемма: как насчет индейцев? Боевики против вождей племен» . Лос-Анджелес Таймс . 11 марта 1973 г. с. 86. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 29 сентября 2020 года .
- ↑ Пролог к серии «Наследие Раненого Колена и Предки». 500 Наций , эпизод 1, The 500 Nations Encore Venture, 1994.
- ^ Eli Seavey Рикер, Голос американского Запада: Индийские интервью Эли С. Рикер, 1903-1919
- ^ Черный лось, Джон Гнейзенау Нейхардт (2008) [1961]. Черный лось говорит: история жизни святого человека из племени оглала сиу . SUNY Нажмите . п. 281. ISBN. 9781438425405. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 12 ноября 2015 года .
- ^ "Лакота Счета резни в Раненом Колене" . pbs.org. 2000. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 18 сентября 2017 года .
- ↑ Эдвард С. Годфри, «Дисциплина кавалерийского огня», журнал Военного учреждения США 19 (1896 г.): 259.
- ^ Уильям С. Е. Коулман, Голоса Раненого Колена, стр. 278
- ↑ Хью МакГиннис, «Я принял участие в резне раненого колена». Архивировано 23 июля 2017 года в Wayback Machine , журнал Real West , январь 1966 года; на нашем веб-сайте семейной истории
- ↑ Craft, Отец Фрэнсис, «Оправдывает войска: Отец Ремесло исправляет ряд ложных отчетов». Архивировано 13 февраля 2021 года в Wayback Machine , Saint Paul Daily Globe, Сент-Пол, Миннесота, 15 января 1891 года. Америка: Исторические американские газеты, Библиотека Конгресса.
- ^ Рассел, Сэм (14 февраля 2014 г.). "Отец Фрэнсис MJ Craft - миссионер, раненный в бою" . Армия у Раненого Колена . Архивировано 2 декабря 2019 года . Проверено 18 января 2020 года .
Не так давно у меня случилась тревожная неудача. Я чувствовал себя вполне комфортно, хотя и слаб, но мне сказали, что я почти ушел. Когда мне стало лучше, я написал письмо командиру здесь, чтобы передать ему в случае моей смерти, прося и уполномочивая его взять на себя ответственность за тело и похоронить его в траншее с мертвыми индейцами в Вундед-Ни.
- ^ Б Josephy, младший, Элвин М., Труды Томаса, и Жанна Эдер. Раненое колено: чтобы мы не забыли. Биллингс, Монтана: Исторический центр Буффало Билла, 1990.
- ^ Остлер, Джеффри. (2004) Равнины сиу и колониализм США от Льюиса и Кларка до Вундед-Ни . (стр. 354).
- ^ Джиаго, Тим ( Нанвица Кчиджи ). «Человек, который призвал к истреблению лакота». Архивировано 13 февраля 2021 года в Wayback Machine , Заметки из индийской страны © 2014 Native Sun News, в HuffPost. Проверено 15 июля 2018 года.
- ↑ «Ассоциация выживших с ранением коленного сустава, документы (1890–1973)». Архивировано 24 марта 2012 г. в Wayback Machine , Archives and Special Collections, University of South Dakota, по состоянию на 7 июня 2011 г.
- ↑ Джеймс Парсонс, «AIM Indians with 'story to tell' made Wounded Knee the medium» Архивировано 22 июня 2008 г. в Wayback Machine , Minneapolis Tribune , 25 марта 1973 г. Получено 28 декабря 2013 г.
- ^ а б Шуберт, Франк Н. (1997). Черная доблесть: солдаты Буффало и почетная медаль, 1870–1898 гг . Scholarly Resources Inc., стр. 121–132 . ISBN 978-0842025867.
- ^ Джеффри Ostler: Равнины сиу и США колониализм от Льюиса и Кларка в Вундед, стр 357-358, Cambridge University Press (2004). ISBN 0-521-60590-3
- ^ Издание Конгресса США. Конгресс, стр. 132 . 26 апреля 2011 года. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 17 августа 2011 года .
- ↑ Роджер Л. Ди Сильвестро: В тени Раненого Колена: Нерассказанная последняя история индийских войн , стр. 198, Уокер и компания (2007) ISBN 0-8027-1514-1
- ↑ https://www.cem.va.gov/history/Medal_of_Honor_History.asp. Архивировано 13 февраля 2021 г.,из журнала Wayback Machine History of the Medal of Honor. В то время как солдатам можно было предъявить сертификат и денежную премию, физические значки и медали не выдавались до 1905 года. Во время резни Раненого Колена критерием почетной медали армии было «Поведение [человека], которое заслуживает такого признания, не должно быть простое исполнение долга, но такие действия, помимо этого, которые, если они были упущены или не были совершены, не должны справедливо подвергать лицо осуждению как недостаток или неудачу ". Дата доступа 4 января 2020 г.
- ^ Доктор Салли Вагнер Свидетельствует На Вундед Слушания Часть вторая архивации 8 июля 2018, в Wayback Machine .
- ^ «Войны с индейцами армии США, цитаты из Почетной медали» . History.army.mil. Архивировано 18 мая 2017 года . Проверено 17 августа 2011 года .
- ^ «Сенат штата Южная Дакота единодушно добивается расследования в отношении Почетных медалей раненого колена» . Daily Kos . 23 февраля 2021 . Проверено 27 февраля 2021 года .
Это не была битва, это была резня.
- ^ Уоррен, Элизабет (26 марта 2021 г.). «Уоррен, Меркли и Кахеле вновь представляют Закон об удалении пятен» .
- ^ Хилл, Ричард (7 октября 1999 г.). «Раненное колено, рана, которая не заживает» . Серьезные проблемы коренных народов . Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 23 апреля 2015 года .
- ^ «Статуя шоумену Дикого Запада Коди» . BBC NEWS . 17 ноября 2006 года архивации с оригинала на 13 февраля 2021 года . Проверено 14 апреля 2020 года .
- ^ "История церкви Святого Креста Пайн-Ридж, SD" . freepages.rootsweb.com .
- ↑ Последние дни народа сиу , Роберт М. Атли, стр. 5 Издатель: Yale University Press; 2-е издание (11 июля 2004 г.) Язык: английский ISBN 0-300-10316-6
- ^ Макейл, Уильям и Роберт Смит (2003) «Образы Америки: Форт Райли» . Проверено 11 января 2014 года.
- ↑ Сбор мертвецов в битве при Раненом Ни (Аннотация к фотографии) [1] Проверено 29 мая. 2014 г.
- ↑ Medal of Honor Recipients - Indian Wars [2] Проверено 6 мая 2014 г.
- ^ Иззо, Дэвид Гарретт; Конкл, Линкольн (2002). Стивен Винсент Бенет: Очерки его жизни и работы . МакФарланд. п. 120. ISBN 978-0786413645. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 29 декабря 2017 года .
- ^ Patti Smith Group, "Ghost Dance". На Пасху вышел в 1978 году Arista AB 4171.
- ↑ Робби Робертсон, «Танец призраков», о музыке для коренных американцев , Cema / Capitol 28295, 1994.
- ^ Сэм Робертс . "Сэм Робертс - The Bootleg Saint Lyrics MetroLyrics" . MetroLyrics . Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 8 октября 2013 года .
- ^ "We Were All Wounded at Wounded Knee". Архивировано 31 декабря 2013 года на Wayback Machine , неофициальном дискографическом сайте Redbone, с текстами песен. Веб-страница обнаружена 31 марта 2010 г.
- ^ «НАМА 10» . NativeAmericanMusicAwards.com . Награды коренных американцев в области музыки . 2008. Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 30 декабря 2013 года .
- ^ «Хочак Ворак» . www.hocakworak.com . Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 2 октября 2019 года .
- ^ Гольдфарб, Андрей (21 декабря 2012 г.). «Эволюция BioShock Infinite» . IGN. Архивировано 18 марта 2020 года . Проверено 1 июня 2013 года .
- ^ Миллер, Мэтт (9 апреля 2013 г.). «Свобода воли и надежды в BioShock Infinite» . Информер игры. Архивировано 1 января 2014 года . Проверено 1 января 2013 года .
- ^ a b Атли с. 201
- Передовая статья Л. Фрэнка Баума, опубликованная в «Субботнем обозрении» Абердина (SD) 3 января 1891 года, всего через пять дней после массового убийства. Автор писал об этих ужасных «краснокожих», своем любимом слове индейцев. Он писал: «Пионер ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления индейцев. Обижая их на протяжении веков, нам было бы лучше, чтобы защитить нашу цивилизацию, исправить одно или несколько злодеяний и уничтожить этих неприрученных индейцев. и неукротимые создания с лица земли ".
дальнейшее чтение
- Андерссон, Рани-Хенрик. Призрачный танец лакота 1890 года. Линкольн, штат Нью-Йорк: Университет Небраски, 2009. ISBN 978-0-8032-1073-8 .
- Браун, Ди. Похороните мое сердце у раненого колена : индийская история американского Запада , Owl Books (1970). ISBN 0-8050-6669-1 .
- Крафт, Фрэнсис М. В Стэндинг Рок и Раненое Колено: Журналы и документы отца Фрэнсиса М. Крафта , 1888–1890, отредактированный и аннотированный Томасом У. Фоули, Норман, Оклахома: Компания Артура Х. Кларка (2009). ISBN 978-0-87062-372-1 .
- Чамплин, Тим. Путь к раненому колену: западная история. Пять звезд (2001).
- Коулман, Уильям С.Е. Голоса раненого колена , Университет Небраски Press (2000). ISBN 0-8032-1506-1 .
- Cozzens, Питер. Земля плачет: эпическая история войн индейцев для американского Запада , Atlantic Books (2016) ISBN 978-1-78649-151-0 .
- Фоли, Томас В. Отец Фрэнсис М. Крафт, миссионер сиу , Линкольн, Северная Каролина: University of Nebraska Press (2002). ISBN 0-8032-2015-4 .
- Гейдж, Джастин. Мы не хотим, чтобы между нами были закрыты врата: собственные сети и распространение призрачного танца . Норман: Университет Оклахомы Пресс, 2020. ISBN 978-0-8061-6725-1 .
- Грин, Джером А. Американская бойня: Раненное Колено, 1890. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы, 2014.
- Хямяляйнен, Пека. Лакота Америка: Новая история власти коренных народов , Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета (2019). ISBN 978-0-300-21595-3 .
- Смит, Рекс Алан. Луна лопающихся деревьев. Линкольн, NE: Университет Небраски Press (1981). ISBN 0-8032-9120-5 .
- Treuer, Дэвид. Сердцебиение раненого колена: коренная Америка с 1890 года по настоящее время. Нью-Йорк: Riverhead Books (2019). ISBN 978-1594633157
- Атли, Роберт М. Последние дни нации сиу. 2-е издание, Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета (2004). ISBN 978-0300103168 .
- Атли, Роберт М. Индийская граница 1846–1890 гг. Альбукерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико (2003). ISBN 0-8263-2998-5 .
- Атли, Роберт М. Frontier Regulars Армия Соединенных Штатов и Индия 1866–1891. Нью-Йорк: Macmillan Publishing (1973). ISBN 0-8032-9551-0 .
- Йенн, Билл. Индийские войны: Кампания за американский Запад , Вестхольм (2005). ISBN 1-59416-016-3 .
Внешние ссылки
- Музей раненого колена в Уолле, Южная Дакота
- «Коллекция лагеря Уолтера Мейсона» включает фотографии из битвы при Вундед-Ни-Крик , Университет Бригама Янга.
- «Темный день» - образовательный ресурс , Dakota Pathways
- "Танец призраков; как индейцы доводят себя до боевой готовности" , рассказ очевидца репортера New York Times , 22 ноября 1890 г.
- Армия у Раненого Колена
- Вспомните резню в Вундед-Ни . Якобинец . 29 декабря 2016 г.