Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Piscataway Indian Nation )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Индийская нация Пискатауэй
Билли Тайак, лидер племени индейцев Пискатауэй и территории тайяков Flickr Cropped.jpg
Билли Тайак, потомственный вождь индейской нации Пискатауэй и территории тайак в 2012 году
Всего населения
103
Регионы со значительной численностью населения
Мэриленд
Языки
Английский , Piscataway (исторически)
Религия
Христианство , религия коренных американцев (исторически)
Родственные этнические группы
Nanticoke

Пискэтэуэй индийской нации / р ɪ ы к æ т ə ˌ ш eɪ / , называемый также Piscatawa / р ɪ ы к æ т ə ˌ ш eɪ , ˌ р ɪ ы к ə т ɑː ш ə / , [1] - признанное государством племя в Мэриленде [2] , которое происходит от исторического народа Пискатауэй.. [3] Во время европейского столкновения Пискатауэй был одним из самых густонаселенных и могущественных коренных народов региона Чесапикского залива с территорией на северной стороне реки Потомак . К началу семнадцатого века Пискатауэй установили гегемонию над другими группами индейцев, говорящих на алгонкинском языке, на северном берегу реки. Нация Пискатауэй резко упала до девятнадцатого века под влиянием колонизации, инфекционных заболеваний , межплеменных и колониальных войн.

Индейский народ Пискатауэй возник в результате возрождения своего народа и культуры в 20-м веке. Его народы привержены правам коренных народов и правам человека . Это одна из трех современных организованных групп людей Пискатауэй.

12 января 2012 года губернатор Мэриленда Мартин О'Мэлли издал Указ [4], в котором индейская нация Пискатауэй и Племя Пискатауэй Коной признаются индейскими группами в соответствии с процедурой, установленной Генеральной Ассамблеей.

География [ править ]

Пискэтэуэй индийской нации населяет традиционных родин в областях Чарльз Каунти , графства Принс - Джордж , и графстве Святой Марии ; все в Мэриленде . Его жители в настоящее время в основном живут в этих трех южных округах Мэриленда и в двух близлежащих крупных мегаполисах, Балтиморе и Вашингтоне, округ Колумбия.

Правительство [ править ]

Нынешним потомственным вождем индейской нации Пискатауэй и территории таяк является Билли Редвинг Таяк , видный участник движения за права коренных народов и прав человека. Он сын покойного вождя Турции Тайяка , лидера движений за возрождение коренных американцев двадцатого века.

После смерти Турции Тайяка в 1978 году возникли две другие организованные племенные группы, которые представляют народ Пискатауэй: это Племя Пискатауэй Коной, возглавляемое миссис Мервин Савой; и Cedarville Band of Piscataways во главе с Натали Проктор. [5] У разных племен разные взгляды на принадлежность к племенам, их развитие и другие вопросы.

История [ править ]

Дополнительная информация: Piscataway people

В то время как коренные народы населяли районы вдоль водных путей Мэриленда в течение тысяч лет, исторические Пискатауэй объединились в племя, состоящее из многочисленных поселений, где-то в четырнадцатом или пятнадцатом веке. Женщины были развитыми земледельцами, выращивающими кукурузу, бобы и кабачки, что поддерживало население и иерархическое общество. Мужчины также охотились и ловили рыбу. Возникла иерархия мест и правителей: деревни без потомственных правителей платили дань близлежащей деревне . Его начальник, или werowance, назначил «меньшего короля» в каждое зависимое поселение. С политическими изменениями произошли изменения в социальной структуре и религиозном развитии, которые возвысили иерархию. К концу шестнадцатого века каждое верованс на северном берегу Потомака подчинялось единственному верховному вождю : правителю Пискатауэя, известному как Таяк .

Английская колонизация [ править ]

Английский исследователь капитан Джон Смит впервые посетил верховья реки Потомак в 1608 году. Когда англичане начали колонизировать территорию нынешнего Мэриленда, таяки стали союзниками пришельцев. Он пожаловал англичанам бывшее индийское поселение, которое они переименовали в город Святой Марии в честь своего монарха. Тайяки планировали, что новый колониальный форпост будет служить буфером против вторжений саскуэханнок с севера. В 1634 Тайак Chitimachen или Kittamaquund перешли в христианство под руководством иезуит преподобный Эндрю Уайт . [6] Его юная дочь Мэри, которая также обратилась и приняла христианское имя, вышла замуж за колониста Джайлза Брента из Мэриленда. Вскоре племя было вовлечено в английские религиозные войны, когда протестантский торговец из Вирджинии Уильям Клэйборн и его союзник капитан Ингаллс вторглись в Мэриленд и разрушили город Святой Марии, а также конкурирующий торговый пост на острове Кент . Более того, вскоре умерли губернаторы Калверт и Киттамакунд. Поскольку ни племя, ни конкурирующие правительства Мэриленда не признали притязания Брента на земли Пискатауэя, пара пересекла Потомак, чтобы основать торговый пост и жить в Аквиа-Крик , штат Вирджиния.

Любые выгоды от наличия англичан в качестве союзников и буферов оказались недолговечными. Maryland Colony первоначально был слишком слаб , чтобы представлять серьезную угрозу. Но сенека продолжали время от времени вторгаться на юг. Более того, по мере того, как англичане упорствовали и, в конце концов, развили более успешную колонию после разрешения своих собственных религиозных споров, они обратились против Пискатауэй, конкурируя за землю и ресурсы. Кроме того, некоторые Пискатауэй поселились через реку Потомак и стали известны как Маттапони . Они оказались втянутыми в англо-поухатанские войны .

По договору 1668 года, алгонкины западного побережья согласились быть ограниченными двумя резервациями: одна на реке Викомико ; другой - о тех поселениях, которые составляли часть родины Пискатауэй. Однако эти оговорки не были заложены, когда Саскуэханноки, отступающие из колонии Вирджиния, основали форт в Мэриленде, и война, которую они вели против английских колонистов, переросла в Восстание Бэкона . Передышка от Договора о средних плантациях оказалась недолгой. Беженцы из обездоленных алгонкинских народов, включая маттапони (имевшие свою небольшую резервацию в Вирджинии), присоединились к пискатауэй, которые к 1690 году отступили вЗекия Болото . [7]

В 1697 году многие Пискатауэй переселились через Потомак и разбили лагерь возле нынешних равнин, штат Вирджиния, в графстве Фокье . Это встревожило поселенцев Вирджинии, которые пытались убедить Пискатауэй вернуться в Мэриленд. Наконец, в 1699 году племя по собственной воле перебралось на то, что сейчас называется островом Коной на реке Потомак, недалеко от Пойнт оф Рокс, штат Мэриленд . Они поселились там до 1722 года. [8]

В восемнадцатом веке некоторые пискатауэй, а также ленапе и другие беглые алгонкинские группы мигрировали на северо-запад к реке Саскуэханна в поисках помощи от европейских поселенцев. Тогда известные как « Коной », они искали защиты у могущественных Хауденосауни , своих бывших врагов, а также у немецких христиан, включая Конрада Вейзера . Им было разрешено основать поселения, в том числе в Коной-Крик возле Конестога-Таун в округе Ланкастер, штат Пенсильвания, и в Шамокине в графстве Нортумберленд, штат Пенсильвания .

Однако, по американской войне , то Пенсильвания колония также оказалась небезопасна, ибо , хотя Tuscarora и Онейды на сторону американцев, другие ирокезы племена встали на сторону англичан. Американский полковник Томас Хартли в 1778 году и экспедиция Салливана в 1779-1780 годах опустошили города коренных американцев. Некоторый Conoy продолжал мигрировать на север, вдоль великого индийского Warpath , Великий Shamokin Пути , Sheshequin Пути и других тропы, наконец , поселился в Новой Франции . Сегодня их потомки живут с шестью народами первой нации Великой реки , вОнтарио, Канада . Другие , возможно, двинулись на юг , в сторону Северной Каролины колонии с Таскарора (несмотря на их ИРОКЕЗСКИЙ языке) или Occaneechi (несмотря на их Siouian языке), и , возможно , слился с Meherrin или Pamunkey .

Настоящий день [ править ]

По мнению некоторых историков и археологов, [9] [10] [11] небольшая группа семей Пискатауэй продолжала жить на своей родине. Несмотря на то, что они были разрушены как независимое суверенное государство, Пискатауэй выжил и вернулся к сельской фермерской жизни. В те времена они были классифицированы как свободные цветные люди , со временем вступающие в брак с представителями других этнических групп, но включающие их в некоторые традиции Пискатауэй.

В конце девятнадцатого века археологи , журналисты и антропологи взяли интервью у ряда пискатауэй, которые утверждали, что они произошли от племен, связанных со старым вождем Пискатауэй . В отличие от других учреждений, католическая церковь продолжала идентифицировать основную группу семей как индейских в своих приходских записях. Антропологи и социологи классифицированы многие как три-расовый народного сообщество, которые обычно называют « Wesorts ».

Филлип Шеридан Проктор, позже известный как Турция Тайак , родился в 1895 году в округе Чарльз, штат Мэриленд . Проктор возродил использование титула « тайак» - наследственной должности , которая , как он утверждал, была передана через его семью. Турция Тайак сыграла важную роль в возрождении культур американских индейцев в Средней Атлантике и Юго-Востоке.

К началу двадцатого века немногие семьи идентифицировали себя как индейцы Пискатауэй, с резким сокращением населения из-за болезней, а также роспуском резерваций колонией Мэриленд в восемнадцатом веке. Более того, преобладающие расовые взгляды в восемнадцатом и девятнадцатом веках стали политикой Джима Кроу двадцатого века, основанной на бинарном обществе. С лженаукой начала 20-го века Уолтера Плекера и других появились законы, обеспечивающие соблюдение « правила одной капли ». Таким образом, любого человека с заметным количеством африканского происхождения обычно относили к « негру », « мулату » или « черному».", независимо от их самоидентификации. Пискатауэй были реклассифицированы как" свободные цветные люди "," свободные негры "или" мулаты "в государственных и федеральных записях переписи населения даже в девятнадцатом веке, а при лоббировании Плекера мулаты были отнесены к категории мулатов. устранены к середине 20-го века.Эта детрайбализация сделала постоянные договорные права американских индейцев, которые намного проще аннулировать для представителей разных рас, даже несмотря на то, что католические , баптистские или другие приходские записи и этнографические отчеты продолжали идентифицировать индейцев и их семьи как индейцев.

Возрождение Пискатауэя [ править ]

Вождь Турции Тайак был выдающейся фигурой в движениях за возрождение культуры в начале и середине двадцатого века. Он оказал влияние на Пискатауэй, а также на другие оставшиеся общины юго-восточных американских индейцев , такие как Ламби из Северной Каролины, Нантикок и Поухатан из Вирджинии и Мэриленда. Получив среднее образование в третьем классе, вождь Турции Тайак начал процесс культурного возрождения и самоопределения. Он подчеркнул движение, основанное на выборе индейцами самоидентификации в эпоху, когда Закон США о реорганизации индейцев требовал, чтобы люди доказывали количество крови, чтобы заявить о своем происхождении.

Сегодня индейская нация Пискатауэй - это возникающее суверенное коренное население на своей родине - Чесапике. Племенная нация индейцев Пискатауэй переживает период возрождения. [10]

Члены индейской нации Пискатауэй входят в число 25 000 самоидентифицированных коренных американцев в Мэриленде.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Проктор, Натали; и Проктор, Кристалл (2014). Интервью: индейцы Пискатауэй . Проект женщин-эко-лидеров округа Колумбия . Проверено 1 марта 2017 года . Мы / р ɪ s к æ т ə ˌ ш eɪ / индийцы, и что на самом деле английский способ сказать имя, И - / ˌ р ɪ s к ə т ɑː ж ə / .
  2. ^ Витте, Брайан. «Мэриленд официально признает 2 группы американских индейцев». NBC Вашингтон. 9 января 2011 г. Дата обращения 10 января 2011 г.
  3. ^ "Контактная страница". Индейская нация Пискатауэй и территория Таяк . (получено 4 января 2010 г.)
  4. ^ "Губернатор предоставляет статус индейцев Мэриленда" . Комиссия Мэриленда по делам индейцев . Штат Мэриленд . Проверено 27 февраля 2014 .
  5. ^ Митрано, Эрика (2007-08-07). «Племя разделилось» . The Maryland Independent . Вальдорф, доктор медицины: SoMdNews.com . Проверено 23 сентября 2012 .
  6. ^ Муни, Джеймс; Томас, Сайрус (1907). «Племя Коноя». У Фредерика Уэбба Ходжа (ред.). Справочник американских индейцев севера Мексики, часть I . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. С. 339–340 . Проверено 27 февраля 2014 .
  7. ^ Келлок, Кэтрин А. (1962). Колониальный Пискатауэй в Мэриленде . Фонд Алисы Фергюсон. п. 3.
  8. ^ Уильямс, Харрисон (1938). Легенды Лаудоуна: Отчет об истории и домах приграничного графства Северный перешеек Вирджинии . Библиотека Александрии. С. 20–21. ISBN 9781465513755.
  9. ^ Габриэль, Тайак (2004). «Национальный музей американских индейцев?« Мы поднимаемся, мы падаем, мы поднимаемся »? Потомок Пискатауэй свидетельствует об открытии столичного фундамента». Смитсоновский институт . 35 (6): 63–66.
  10. ^ a b Rountree, Helen C .; Кларк, Уэйн Э .; Маунтфорд, Кент (2008). Чесапикские путешествия Джона Смита, 1607–1609 гг . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 9780813927282.
  11. ^ Райс, Джеймс Д. (2009). Природа и история в стране Потомак: от охотников-собирателей до эпохи Джефферсона . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 9780801890321.

Источники [ править ]

  • Барбур, Филип Л. Три мира капитана Джона Смита . Бостон: Houghton Mifflin Co., 1964.
  • ______. изд. Путешествие по Джеймстауну по Первому чартеру, 1606–1609 гг . 2 тт. Общество Хаклуйт, 2-я серия №№ 136-137. Кембридж, Англия, 1969 год.
  • Чемберс, Мэри Э. и Роберт Л. Хамфри. Древний Вашингтон - культуры американских индейцев Потомакской долины . Вашингтон, округ Колумбия, Университет Джорджа Вашингтона, 1977.
  • Годдард, Айвз (1978). «Восточные алгонкинские языки». В Брюсе Триггере (ред.), Справочнике североамериканских индейцев , Vol. 15 (Северо-восток). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, стр. 70–77.
  • Гриффин, Джеймс Б. «Восточно-североамериканская предыстория: краткое изложение». Science 156 (1967): 175-191.
  • Герцберг, Хейзел. Поиск идентичности американских индейцев: современные паниндейские движения . Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1971.
  • Меррелл, Джеймс Х. «Культурная преемственность среди индейцев Пискатауэй колониального Мэриленда». Уильям и Мэри Quarterly , 3-я серия, 36 (1979): 548-70.
  • Поттер, Стивен Р. Простолюдины, дань и вожди: развитие алгонкинской культуры в Потомакской долине . Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, 1993.