Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Индейка Тайак
Лидер Piscataway
ПреемникБилли Редвинг Тайак (сын)
индейской нации Пискатауэй и территории Тайяк
Личные данные
Рожденный
Филип Шеридан Проктор

1895 г.
Чарльз Каунти, штат Мэриленд
Умер1978 г.
Место отдыхаMoyaone Индийский могильник , Accokeek , графство принца Джорджа, Мэриленд

Турция Тайак , юридически Филип Шеридан Проктор (1895–1978), был лидером индейцев Пискатауэй и врачом-травником; он был известен в активизме коренных американцев за племенное и культурное возрождение в 20-м веке. Он имел некоторые знания о языке пискатауайте и консультацию по алгонкинскому лингвисту, Ives Goddard , а также Джулиан Granberry .

Карьера [ править ]

Проктор был индейским активистом, который служил во время Первой мировой войны, а также работал в налоговой службе . [1] Его деятельность длилась многие десятилетия.

Фон [ править ]

Сочетание факторов повлияло на потомков Piscataway и других племен на юго-востоке. Племя было уничтожено к началу 18 века инфекционными заболеваниями и войнами с другими племенами и колонистами. Они потеряли свою землю из-за колониального вторжения. Последнее их упоминание в исторических записях было на конференции 1793 года в Детройте. Оставшиеся Пискатауэй в Мэриленде слились с другими племенами; другие вступили в брак как с белыми, так и с черными соседями и ассимилировались в той или иной степени.

Наследие рабства и обстановка после Реконструкции привели к принятию законодательства 19 века на Юге, создавшего расовую сегрегацию и более жесткую бинарную классификацию общества на «белых» и «черных» - последнее, по сути, означало все остальные. С введением в действие штатами « правила одной капли » (доведенного до крайности в Вирджинии) любой человек с явным африканским происхождением был классифицирован как « негр », « мулат » или « черный»., "тем самым игнорируя любую другую родословную. Хотя некоторые семьи идентифицировались как индейцы Пискатауэй в начале 20 века, преобладающие расистские взгляды имели тенденцию классифицировать людей смешанной расы как чернокожие. На протяжении большей части 19 века перепись населения США не предусматривала такой классификации. Индейцев. Счетчики могли классифицировать их как свободных цветных людей , мулатов или чернокожих . Потеря информации об индейцах усугубила представление о том, что племена и люди исчезли.

Мэриленд распустил резервации коренных американцев, которые он назначил в 18 веке. В записях государственной и федеральной переписи населения Пискатауэй и любых представителей смешанной расы были отнесены к «свободным неграм» или « мулатам », что еще больше ухудшило их идентичность. В то время как Piscataway были перечислены как « мулаты » в государственных и федеральных записях переписи населения, католические приходские записи и этнографические отчеты продолжали идентифицировать определенные семьи как индейские.

В 20-м веке социологи изучали « мы-сорта » (также известные как Wesorts), чтобы увидеть, есть ли в них остатки культуры коренных американцев. Они были настолько отличными друг от друга как группа, что сидели вместе в местной католической церкви, между белыми и черными, во времена общественной сегрегации. Признавая свое уникальное наследие и тот факт, что некоторые общины вступили в брак внутри, чтобы сохранить культурную идентичность, социологи назвали такие группы « трехрасовыми изолятами », выявив множество таких сообществ на Юге.

Поднимитесь к лидерству [ править ]

Турция Тайак участвовала в Первой мировой войне во Франции в составе дивизии « Радуга» , изначально состоявшей из подразделений Национальной гвардии для быстрой мобилизации. Его чуть не убил горчичный газ .

В 1911 году Католическая энциклопедия в статье о племени Пискатауэй отметила, что те немногие современные люди, которые называли себя Пискатауэй, были «негритянскими дворнягами». Это было показателем того, насколько широко общество использовало расу для определения идентичности; при расовой сегрегации и применении « правила одной капли » государства определили принадлежность к африканскому происхождению как преобладающую в бинарной системе.

Турция Таяк была заметной фигурой в движениях за культурное возрождение в начале и середине 20-го века среди оставшихся юго-восточных индейских общин, включая индейцев ламби , нантикок и поухатан на атлантической прибрежной равнине. Их усилия были ограничены Великой депрессией и Второй мировой войной .

Согласно федеральному закону о реорганизации индейцев , лица, желающие зарегистрироваться в качестве одного из индейских племен, должны были доказать определенное происхождение, связанное с лицами, фигурирующими в булках Дауэса - требование, известное как количество крови . (С тех пор многие признанные племена установили количество своей крови и другие требования для членства. Они часто связаны с доказательством прямого происхождения от лиц, идентифицированных как индейцы в определенных официальных документах.)

Турция Тайак начал использовать новое имя, когда он организовал движение для коренных американцев, которое отдавало предпочтение самопринимающим формам идентификации. В одном из своих проектов в 1960-х годах Пискатауэй выдавал удостоверения личности коренным американцам , а не заставлял племена обращаться за помощью и полагаться на государственные и федеральные бюрократии в выдаче их от их имени. [ необходима цитата ]

Культурное освоение [ править ]

Наряду со своими племенными обязанностями Турция Таяк также был активным участником Бонусной армии , что являлось частью его приверженности делу социальной справедливости . Турция Тайак был католиком на протяжении всей своей жизни и принимал активное участие в организации ветеранов-католиков Америки .

Турция Тайак была взята интервью у этнографов, в том числе Т. Дейла Стюарта, Джона Харрингтона , Фрэнка Г. Спека , Уильяма Х. Гилберта и Люсиль Сент-Хойм, которые изучали свидетельства выживания коренных американцев в регионах, где считалось, что коренные американцы издавна жили. с тех пор исчез.

Турция Тайяк была особенно обеспокоена Мойяоне , также называемым участком Аккокик - Крик . Археологический показывает сайт коренного обитания людей примерно от 1300 до 1630 CE CE, включая время исторического Piscataway. В 1966 году он был признан национальным историческим памятником и расположен в парке Пискатауэй , входящем в систему национальных парков, находящуюся в ведении Службы национальных парков . Часть земли была куплена в 1928 году Алисой и Генри Дж. Фергюсонами у матери Филипа Проктора и ее второго мужа после смерти его отца. [2]

После смерти Алисы в 1951 году Генри основал Фонд Алисы Фергюсон для защиты окружающей среды. [3] В 1960-х годах Фонд планировал передать большую часть собственности Службе национальных парков для защиты. Он находится через реку Потомак от горы. Вернон. Другая собственность, известная как Hard Bargain Farm, находится в ведении Фонда Алисы Фергюсон.

Тайак поддержал создание в 1960-х годах национального парка Пискатауэй. [4] Подъем Движения американских индейцев в 1970-х увеличил интерес к попыткам Турции Тайяк реорганизовать племя. Вместе со своим сыном Билли Редвинг Тайяком и Эйвери Льюисом , сторонником Пима , в 1974 году в Турции Тайак учредила некоммерческую организацию «Индейцы Пискатауэй-Коной».

В конце концов, компания Piscataway-Conoy Indians, Inc. открыла Центр индейцев Пискатауэй. Они хотели использовать его как место, чтобы возродить идентичность американских индейцев для людей, принадлежащих к Пискатауэйскому наследию, и для других индейцев этого региона.

В 1978 году в Турции Тайяку был поставлен диагноз лейкемия . Его семья работала с представителями Конгресса и Сената, чтобы получить разрешение на похороны Проктора в парке. Сенатор Пол Сарбейнс приложил поправку к несвязанному с этим закону, чтобы добиться этого. [5] Против этого выступил Фонд Алисы Фергюсон, который пожертвовал землю для парка. [2] В 1979 году Турция Тайак была похоронена в склепе в Мойяоне.

С 1978 года Пискатауэй разделились на три организованные группы, достаточно сильные, чтобы двигаться в разных направлениях. В понедельник, 9 января 2012 г., все три группы получили признание штата Мэриленд. [6] Ни один из них еще не был официально признан федеральным правительством.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Индекс смертности от социального обеспечения США, Вашингтон, округ Колумбия, декабрь 1978 г.
  2. ^ a b Фонд Алисы Фергюсон - Исторический отчет , онлайн, распечатка от 22 февраля 2001 г. Округ Принс-Джордж, Мэриленд, Land Records, Liber 1808: 101. Округ Принца Джорджа, Мэриленд, Land Records, Liber 2076: 496; Liber 2221: 572; Liber 2316: 79; Liber 2687: 1-5; Liber 3564: 266-268; Liber 3564: 266-272 и Liber 3564: 271.
  3. ↑ Энн Кэмерон Сигал, «Тихо спрятанные рядом с Потомаком: жители Мойяоне держатся ближе к природе», The Washington Post , 23 июля 2010 г.
  4. ^ Фонд Алисы Фергюсон - Исторический отчет
  5. ^ "Вождь Турции Тайяк, захоронение в Оксон-Хилл, штат Мэриленд". 93  Стат.  665 Раздел III; 12 октября 1979 г.
  6. ^ Dennis Zotigh (2012-01-10). «Племена Вашингтонской области получают признание штата Мэриленд» . Национальный музей американских индейцев . Проверено 23 сентября 2012 .
  • Фест, Кристиан. «Нантикоки и соседние племена», в Справочнике североамериканских индейцев , том 15, 1978.
  • Комиссия Мэриленда по делам индейцев, переписка с Р. Кристофером Гудвином, 12 августа 1999 г.
  • Мэйнор, Малинда. Индейская идентичность на сегрегированном Юге: индейцы округа Робсон, Северная Каролина, 1872–1956. , Докторская диссертация, Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2005.
  • Раунтри, Люди Хелен С. Покахонтас: индейцы Поухатана в Вирджинии через четыре века , Норман: Университет Оклахомы, 1990.
  • Раунтри, Хелен С. и Томас Э. Дэвидсон. Индейцы восточного побережья Вирджинии и Мэриленда . Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Press, 1997.
  • Таяк, Габриель. «Украденные духи», в « Современные проблемы исследований американских индейцев» , под ред. Дэйн Моррисон. Lang Publishers, 1997.
  • ______. Говорить одним голосом: объединение надплеменной коллективной идентичности американских индейцев среди Piscataway, 1500–1998 , докторская диссертация. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 1999.
  • ______. «Сохраняя оригинальные инструкции», в « Родной вселенной» , под ред. Клиффорд Трэфзер и Джеральд Макмастер. Вашингтон, округ Колумбия: National Geographic и Национальный музей американских индейцев, 2004 г.
  • ______. «Мы поднимаемся, мы падаем, мы поднимаемся» в журнале Smithsonian Magazine , сентябрь 2004 г.
  • ______. "From the Deep" в New Tribe, New York , ed. Джеральд Макмастер. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев, 2005.
  • ______. Устная и задокументированная история южной части штата Мэриленд , [Элли Драгони] 2003 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Домашняя страница индейской нации Пискатауэй
  • "Пискатауэй" , Католическая энциклопедия