Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пиямараду (также пишется Пияма-Раду , Пияма Раду , Пиямарадус , Пиямарадуш ) был воинственным персонажем, имя которого заметно фигурирует в хеттских архивах середины и конца 13 века до нашей эры в Западной Анатолии . Его история представляет особый интерес, потому что кажется, что она переплетается с историей Троянской войны . Некоторые ученые предполагают, что его имя связано с именем царя Трои Приама .

Значение имени [ править ]

Имя , как представляется, соединение с Luwian piyama «подарок» в качестве первой части. Другие лувийские имена, содержащие то же слово, засвидетельствованы, например, Пияма-Курунта .

Вторая часть слова ранее считалась неизвестным теонимом * Radu , [1] но поскольку лувийские слова не начинаются с r , это должно быть aradu , которое может быть существительным, означающим «преданный», производным от * arada - «религиозное сообщество (vel sim.)», которое само по себе является производным от * ara - «сподвижник» (ср. хеттское ara - «ид.»). [2]

Личность и подвиги Пиямараду [ править ]

Ренегатская деятельность Пиямараду примечательна своей продолжительностью, охватившей не менее 35 лет [3], в течение которых он представлял серьезную угрозу для трех хеттских царей: Муваталли II , Хаттусили III и Тудхалия IV .

Популярная гипотеза предполагает , что Piyamaradu был законным наследником Уххацити , предыдущего царя Арцавы , который был свергнут в хеттский царь Мурсили II , и , вероятно , сын его сына Пияма Куранта , [4] , хотя это совершенно спекулятивный, и он нигде не упоминается как принц. Брайс и Соммерс предпочитают называть его «мятежным сановником хеттов». [5] Его нападения и набеги на хеттские вассальные государства в Западной Анатолии: Арзава , Сеха , Лазпа ( Лесбос ) и Вилуса ( Троя).) были интерпретированы некоторыми учеными как попытка подтвердить свои собственные династические претензии. Это он , вероятно , сделал в согласии с приложением к персидскому царю в Хатти [6] , чтобы быть принятым в хеттской статус вассала в качестве суб-короля.

Когда его заявление было отвергнуто, он восстал, желая отстоять свои предполагаемые династические права. Великий царь Хатти подавил его с помощью другого доверенного вассала, Манапа-Тархунта . Пиямараду, с другой стороны, заключил союз с Великим царем Аххиявы ( Ахея , т. Е. Микенская Греция ) и женил свою дочь на Атпе , вассальном правителе Миллаванды ( Милета ).

Потому что он утверждал себя против Великого Царя из Хатти , и вступил в союз с Великим Королем из Аххиявы , его характеристика в архиве хеттских является то , что «нарушитель спокойствия», «авантюрист», «флибустьер», или «наемник»; со своей собственной точки зрения он, возможно, считал себя просто отстаивающим свой законный (наследственный?) статус. Важность его подвигов в летописи, вместе с его именем и заявлением, делают параметры династии правдоподобными, но все же полностью спекулятивными.

Отождествление с гомеровскими персонажами [ править ]

Piyamaradu было высказано предположение , некоторые, чтобы соответствовать архетипу , воплощенные в эпической / легендарного Приама из Трои в Илиаде . [7] Эпический сын Приама Париж / Александрос , отождествляемый с Алаксанду , королем Вилусан, который, как известно, заключил договор с хеттским монархом Муваталли II , имеет менее умозрительную идентификацию. [8]

Пиямараду часто называют «королем» Вилусы в ряде современных источников. [9] [10]

Хеттские архивы [ править ]

Соответствующая архивная переписка хеттов, относящаяся к нему, включает:

  • Письмо Манапа-Тархунта "... печально известный местный нарушитель спокойствия по имени Пиямараду изводит Вилусию, землю федерации Ассува, свободно связанную с Хеттской империей. Хеттский царь, очевидно, приказал Манапе-Тархунде изгнать самого Пиямараду, но Манапа-Тархунду. попытка провалилась, так что теперь для решения этой проблемы посланы силы хеттов ».
  • Письмо Тавагалавы «Это письмо было бы более уместно называть« письмом Пияма-Раду »».
  • Письмо Милавата «Подобно письму Тавагалавы, а также письму Манапа-Тархунта, в письме Милавата упоминается печально известный авантюрист Пияма-Раду, но как фигура прошлого».
  • Письмо царя Хатти (Хаттусили III?) Другому великому царю. Включает ссылку на Пиямараду вместе с королем Аххиявы , но текст слишком фрагментарен для интерпретации. [11]
  • Вотивная молитва Пудухепы , супруги Хаттусили III и главной жрицы. Датированный серединой тринадцатого века до нашей эры, Пудухепа отправился к морю, чтобы сделать подношение в обмен на вмешательство морского бога в поимку Пиямараду. Обращаются к еще одному богу, но упоминание имени бога отрывочно. [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Арцав Страница архивация 2004-02-02 в Wayback Machine ; см. Теофорические имена и сравните с еврейской формой Ионафан («Дар Иеговы »).
  2. ^ Ср. Якубович И.С. Социолингвистика лувийского языка , с. 113.
  3. ↑ Гэри М. Бекман, Тревор Р. Брайс и Эрик Х. Клайн . Тексты Ахиджавы 2011, Атланта, Общество библейской литературы, с. 251.
  4. ↑ F. Starke, "Troia im Kontext des Historisch-politischen und sprachlichen Umfeldes Kleinasiens im 2. Jahrtausend", Studia Troica 7 (1997), стр. 450-454; Дж. Д. Хокинс, «Таркаснава, король мира», Anatolian Studies 48 (1998), стр. 17; W.-D. Нимайер, «Westkleinasien und Ägäis von den Anfängen bis zur Ionischen Wanderung», в: Frühes Ionien , 2007, p. 79.
  5. ↑ Гарри А. Хоффнер и Гэри М. Бекман, Письма из Хеттского царства 2009, Атланта, Общество библейской литературы, стр. 300.
  6. ^ Муваталли IIсоответствии с Герни; Хаттусили III, согласно более раннему консенсусу
  7. ^ С.П. Моррис, «Повесть о двух городах», Американский журнал археологии 93 (1989), стр. 532.
  8. ^ Трой в Transanatolia
  9. ^ "Une Rapide Campagne est nécessaire pour s'assurer de la loyauté de l'incertaine Arzawa et du roi Piyamaradu". [1]
  10. ^ Трой в архивных файлах
  11. ↑ Гэри М. Бекман, Тревор Р. Брайс и Эрик Х. Клайн . Тексты Аххиджава 2011, Атланта, Общество библейской литературы, стр. 168–171.
  12. ↑ Гэри М. Бекман, Тревор Р. Брайс и Эрик Х. Клайн . Тексты Ахиджава 2011, Атланта, Общество библейской литературы, стр. 248–252.

Библиография [ править ]

  • Онлайн-форум Американского журнала археологии: «Важность Трои в позднем бронзовом веке 2005-03-10» ;
  • Хайнхольд-Крамер, Сюзанна.
    • 1986. "Untersuchungen zu Piyamaradu (Teil II)". Orientalia 55.47-62.
    • 1983. "Untersuchungen zu Piyamaradu (Teil I)". Orientalia 52.81-97.
  • Герни, Оливер 2002. «Авторство письма Тавагалава». Silva Anatolica Vol. 2002, с. 133–141.
  • Бекман, Гэри М., Брайс, Тревор Р., Клайн, Эрик Х. Тексты Ахиджава 2011, Атланта, Общество библейской литературы.
  • Хоффнер, Гарри А., и Бекман, Гэри М., Письма из Хеттского царства 2009 г., Атланта, Общество библейской литературы,