Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Центральная арка с тимпаном и колоннами.

Портик Славы ( Галицкая : портиком да Глория ) из Сантьяго - де - Компостела собор является романский портик и главные ворота собора создан мастер - Матео и его мастерской, по приказу короля Фердинанда II Леона . В период с 1168 по 1188 год король ежегодно жертвовал Матео сто мараведов. В ознаменование его завершения в 1188 году дата была высечена на камне, установленном в соборе, и на перемычке, поддерживающей богато украшенный тимпан . [1]Согласно контракту, заключенному в 1168 году, если Матео в любое время откажется от сделки по созданию портика, ему придется заплатить 1000 золотых монет (ореолов). [2] Полный набор из трех частей потребовался до 1211 года, чтобы полностью закончить; когда собор был освящен в присутствии короля Леона Альфонсо IX . [3] [4]

Первоначально задумывавшийся как разделение на четыре части, он был преобразован в формат из трех частей, что изменило пропорции всего портала. [5] Портик с более чем 200 скульптурами в романском стиле является художественной вершиной собора и часто считается величайшим произведением испанской романской скульптуры. [6] [7] Pórtico de la Gloria состоит из внутреннего крыльца с двумя арками и внешнего западного фасада. [1] Боковые архивольты остались без украшения, что могло быть связано с ограничениями по времени, необходимыми для завершения ворот к Юбилею 1182 года и официальной процессии паломников. [8]

Чистая романская ткань была немного изменена, и позже фасад был облицован барокко. До возведения фасада портик был виден издалека, и паломники могли подняться к нему по большой лестнице. Без дверных клапанов три большие арки были украшены ангелами и листвой и обрамляли киборий и алтарь в конце нефа. Пророки и апостолы образуют колонны и косяки, приветствуя паломников внутри церкви. [5]

Местре Матео в церкви на противоположной стороне Святого Иакова

Хотя портал изначально был полихромным , многочисленные следы оставшейся краски, которые видны сегодня, связаны с более поздними вмешательствами. Записи показывают, что портик часто перекрашивался с сохранившимися контрактами пятнадцатого и семнадцатого веков. [5] По структуре теперь различают два типа картин. На некоторых рисунках краска порошкообразная; цвета светлые, мягкие и чистые, без дополнительных украшений. Это восходит к пятнадцатому или шестнадцатому веку. [5] Роспись, более похожая на эмаль, более резкая и темная с орнаментом, датируемым 17 веком, в стиле, аналогичном ящикам для подношений 1656 года. [8]

Теперь, скрытые за западным фасадом Churrigueresque, крыльцо или нартекс больше не просматриваются снаружи. Церковь отвечает за сохранность портала по сей день. [9] В средние века двери никогда не закрывались ни днем, ни ночью. [5] [примечание 1] [10]

Архитектура [ править ]

Рендеринг: Хенаро Перес Вильяамиль, Паласио-де-ла-Монклоа, Мадрид

Перед тем, как начать работу над портиком, мастерская маэстро Матео (Мастер Мэтью) закончила нефы собора, построив новый склеп под нефом и окружающей местностью. Портик состоит из подвала, который используется как часовня, называемая catedral vieja. [5] Ширина портика определялась западным краем башен и ограничивала его обзор; крыльцо имеет размеры приблизительно 57 футов на 13,5 футов. Поскольку Матео был ограничен горизонтальным пространством, он проектировал его вверх и выше. [11] Он использовал множество скульптурных рельефов и три круглые арки, которые соответствуют трем нефам церкви, поддерживаемым толстыми опорами с пилястрами .

На мастера Матео также оказали влияние местные традиции и скульптура Пуэрта-де-лас-Платериас и Камара Санта в соборе Овьедо. [8] Французское влияние проявляется в иконографии и композиции с декоративной скульптурой, подобной деталям монастыря аббатства Санто-Доминго-де-Силос . [8] Стиль и техника полностью уникальны для Мастера Мэтью и его группы каменщиков и скульпторов разного уровня мастерства. В то время дизайн и иконография определялись архиепископом , его канониками и маэстро Матео. Архиепископ Педро II был франкофилом и оказал большое влияние на иконографию портика. [8]Примеры включают простых, но выразительных монстров на базах и грубые человеческие фигуры. Портик, кажется, последняя известная работа мастера Матео, хотя его студия продолжает работать под его именем. [8]

Сочетание множества разнообразных архитектурных особенностей, включая цистерцианские и протоготические постройки Франции. Ребристый свод имеет большие размеры и является первым в своем роде в Испании. [5] Стиль рисунка показывает сочетание гуманистических тенденций, используемых в рукописях, начиная с 1160 года, и стиля паломничества с изображением людей из Компостелы начала XII века. [5] Существует сходство в архитектуре южного трансепта и внутреннего портала, обращенного на восток. Капители в трансепте и амбулатории склепа были связаны с аналогичными капителями в бургундском дизайне и продолжаются большим округлым тимпаном портика и двухэтажными косяками. [11]Фигуры барабанной перепонки состоят из большого количества отдельных рельефов, расположенных рядом. Те, что находятся на самом внутреннем косяке, не прикреплены к колоннам, а лежат как бляшки. [4] Портик представляет Писаный Закон, Закон Благодати и Естественный Закон, то, что можно назвать Славой. [8] Центральная арка представляет собой конечный пункт назначения истинных христиан: слава и воскресение. Левая арка украшена скульптурами патриархов Ветхого Завета и евреев, ожидающих прихода Христа. Правая арка представляет Новый Завет и Страшный суд. [6] [12] Четыре ангела, трубящие в трубы, вырезаны в четырех углах крыльца и символизируют четыре угла мира. [9]Ангелы не центрируются непосредственно под ребрами и, следовательно, не выдерживают веса сводов. [4]

Pórtico de la Gloria действует как очень символическое повествование, функция которого состоит в том, чтобы объединить настоящее и индивидуальный акт паломничества со смыслом; вписывая их в универсальное и вечное. [13] Паломничество в Компостелу - это реконструкция образа жизни Христа и микрокосма Спасения. Это говорит о том, что индивидуальные паломничества достигают превосходства через повторение священных событий. [12] Работа Матео над порталом вдохновила на создание таких великих работ, как западный портал Сан-Винсенте-де-Авила . [12]Фигуры Матео в Портико-де-ла-Глория были первым проявлением готического духа в европейской скульптуре. Стиль Матео и его мастерской материалистичен в изображении с пластическим акцентом на складках одежды. [12] После его смерти его мастерская пострадала, и более низкое качество можно увидеть даже в барабанной перепонке. [5]

Центральная арка [ править ]

Христос с евангелистами и ангелами

Центральный арочный проем, вдвое шире двух других, имеет тимпан и разделен центральной колонной - импостом или трюмо - с изображением святого Иакова . Его нижняя часть образована основаниями колонн и украшена фантастическими животными. Средняя часть состоит из колонн, украшенных статуями Апостолов справа и Пророков слева. Скульптура призвана служить иконографическим изображением различных символов, взятых из Книги Откровения и книг Ветхого Завета . [14]В центральном портале изображена слава Христа и спасение человека. Четыре зверя и 24 старца соединяются с ангелами страстей Христовых как апокалиптическое видение. Эта тема была впервые создана в церкви Сен-Дени аббата Сугера недалеко от Парижа. [5] Под фигурой Христа Мастер Матео поместил Сантьяго (Сент-Джеймс). В византийской традиции представления Сантьяго как апостола или евангелиста не имеют каких-либо отличительных черт, кроме контекста, которые отличали бы Иакова от других апостолов. Статуя Трюмо Сантьяго в Портико-де-ла-Глория изображает сидящего Джеймса с нимбом , держащего свиток в одной руке и посох в форме тау в другой. Многочисленные скульптуры Иакова свидетельствуют о Преображении., как тот, который , по описанию Путеводителя паломников, украшал западный фасад собора в Компостеле в начале XII века во время Тайной вечери . [15]

Центральный тимпан [ править ]

Тимпан с Христом Пантократором показан более крупным, чем другие персонажи.

Расположение тимпана основано на описании Христа, которое Иоанн Евангелист делает в Откровении (главы 1 v 1–18). В центре изображен Вседержитель , на ладонях и ступнях которого раны распятия . [12] Христос сидит в центре на высоте почти четыре ярда.

Евангелисты образуют тетраморф вокруг Христа и держат на коленях символических животных: Святого Иоанна , орла; Святой Лука , ягненок; Святой Марк , лев; Святой Матфей пишет на свитке. Восемь ангелов стоят у основания барабанной перепонки, по четыре с каждой стороны держат инструменты Страстей . В крайнем левом углу небольшая фигура становится на колени и поддерживает колонну. Два ангела стоят слева от Марка и Луки, держа между собой крест. Следующий ангел держит терновый венец. [9]

Все четыре ангела справа стоят. Первый держит четыре гвоздя в правой руке и копье в левой. Следующий ангел держит кувшин с уксусом (Gallegan jarro или горшок с водой) в левой руке и свиток, на котором Пилат написал приговор Христу. Буквы «INR I» можно увидеть на свитке. [9] Следующий ангел держит ремешок, использованный при бичевании . Последний ангел справа соответствует маленькому размеру крайнего левого ангела и несет жезл с губкой. Ноги ангела стоят на гроздьях листвы. [9] За двумя поднятыми руками Христа два ангела с кадильницами .

Пространство, оставшееся по обе стороны от тимпана над ангелами, заполнено тридцатью восемью маленькими фигурами, девятнадцатью по обе стороны от Христа. Считается, что эти фигуры представляют либо граждан Священного города Исайи, искупленных их спасителем, либо «десять тысяч раз по десять тысяч», поющих новую песню. [9] Они переполнены: некоторые держатся за руки в молитве, некоторые держат свитки, другие книги и глаза с вырезанными глазами смотрят на Иисуса.

На дальнем левом и правом конце барабана изображены архангелы и символы Страстей на капитель третьей шахты левой и центральной арки. Оба ангела держат обнаженную фигуру, изображающую человеческую душу по отношению к Христу. [9] Эти обнаженные фигуры символизируют язычников справа от Христа и евреев слева. На внешней стороне обоих ангелов есть еще два ангела того же размера. Ангел слева ведет двух детей, а один справа ведет троих и держит одного на руках. Это иллюстрирует пророчество Исаии «у бесплодной женщины должно быть больше детей, чем у той, у которой был муж». [9]

Центральный архивольт [ править ]

Музыканты используют струнные и другие инструменты.

Центральный проем состоит из трех рядов радиальных архивольтов, украшенных большим количеством листвы. [2] [9] Цветы покрывают хранилище, в то время как ангелы несут и ведут души в Рай, символизируя Судный день и восхваляя Господа. [5] Над головами этих ангелов две большие группы душ благословенных, всего сорок. Вокруг внутренней стороны арки размещены старейшины Апокалипсиса. Каждый держит в руках музыкальный инструмент, как будто готовит концерт в честь Бога. [13] Среди инструментов герцогские короны помещаются на их головы, а некоторые несут сосуды. Фигуры сидят на диване.и разговаривают по двое, за исключением одиннадцатых фигур с каждой стороны. Инструменты старца включают органистр , гитару, цитрон , арфу, авлос и восемь альтов, а также ударные инструменты, включая колокольчики, бубны и кастаньеты. [5] Одним из инструментов является ранняя виуэла , струнный инструмент и одно из самых ранних воплощений гитары. [16]

Mullion [ править ]

Сент-Джеймс в центральной колонне встречает путешественников

Дверной проем портала настолько широк, что его перемычка должна поддерживаться трюмо или импостом в виде огромной композитной колонны. [12] На импосте фигура Святого Иакова восседает с палкой пилигрима в одной руке, как покровитель базилики, где паломники преклоняют колени и целуются или касаются на своем пути в неф. [5] В другой руке он держит свиток со словами «Misit me Dominus» (Господь послал меня). [12] Он носит усыпанный кристаллами нимб, который датируется более поздним, чем фигура. Два льва поддерживают ножки его стула.

Капитель над его головой олицетворяет искушения Христа. На стороне, обращенной внутрь храма, молятся два стоящих на коленях ангела. У подножия святого находится еще одна столица с фигурами Святой Троицы. Под ним находится дерево Иессея , имя, данное генеалогическому древу Иисуса Христа от Иессея, отца царя Давида. Этот символ человеческой генеалогии Христа впервые представлен в религиозной иконографии на Пиренейском полуострове . Колонна покоится на основании, на котором стоит бородатая фигура (возможно, изображение Ноя ) с руками, протянутыми над двумя львами с раскрытыми пастями. [5] Текст здесь больше не читается.

У подножия центральной колонны, обращенной к главному алтарю собора, стоит светская фигура стоящего на коленях молодого человека с кудрями, символизирующего Мастера Матео, держащего табличку с надписью «Architectus» и надписью, датирующей завершение главного. портал. Это изображение широко известно как «Санту-дос-крокес». По традиции студенты трутся головой о фигуру в поисках мудрости и позволяют паломникам по сей день приходить и тереться головами своих малышей о изображение маэстро Матео, полагая, что это улучшит их понимание. . [17] Эта традиция была позже принята паломниками, хотя предпринимаются шаги по закрытию доступа, чтобы остановить ухудшение работы. [6] [13]

Jambs [ править ]

В колоннах центральной двери и двух боковых дверей изображены фигуры апостолов, пророков и другие фигуры с их символическими атрибутами. Все они увенчаны собственной искусно вырезанной капителью, на которой изображены различные животные и человеческие головы с мотивами листьев. Имена некоторых фигур есть на книгах или свитках, которые они держат в руках. [5] Свитки символизируют Ветхий Завет, в то время как закрытые книги предназначены для Апостолов или Нового Завета. [8]

Четыре апостола: святые Петр, Павел, Иаков и Иоанн Богослов. (слева направо)

На колоннах изображены реалистичные фигуры, продолжающие размер церкви Святого Иакова на центральной шахте. На косяках слева слева направо изображены Иеремия , Даниил , Исайя и Моисей . [8] [примечание 2] На противоположных колоннах справа от центральной арки изображены четыре апостола: святые Петр, Павел, Иаков и Иоанн Богослов. [9] [примечание 3] Все эти фигуры стоят с реалистичными выражениями, обсуждая вместе, как мирские мудрецы. [18]

Опоры боковых арок имеют четыре фигуры на столбах с двумя фигурами с каждой стороны, которые соответствуют колоннам центральной арки. [9] Фигуры под северной аркой, возможно, - это Амос и Моисей с левой стороны и Авдия и Иоиль справа. [9] Под южной аркой слева находятся апостолы Филипп и Андрей, а справа - Варфоломей и Фома .

Слева от центральной арки: пророки Иеремия , Даниил , Исайя и Моисей . Цвет, некогда свойственный многим романским скульптурам, сохранился.

По обе стороны от внешних дверей есть еще три статуи, соответствующие фигурам колонн. Слева - царица Эстер , Юдифь и Иов или Тобиас. [8] Справа - святые Иоанн Креститель, Лука и Марк. [9]

Только три вала, кроме центрального, вырезаны. Стержни слева и справа от центральной колонны представляют собой винтообразный резной барельеф . [8] Слева изображена жертва Исаака Авраамом. Справа - советы, данные церкви в Послании к Ефесянам. Последний вырезанный вал находится справа от северной арки и показывает средневековый турнир и, как полагают, позже заменил неукрашенный вал. [8] Стволы имеют сильные вертикальные акценты и подчеркивают прочность и опору опор. [8]

Левая дверь [ править ]

Арка левой двери, северный портал, изображает сцены из Ветхого Завета с верхней и нижней полосой с праведниками, ожидающими прибытия Спасителя. [6] В центре нижнего архива находится Бог Творец, благословляющий паломников и держащий Книгу Вечной Истины. Справа от него Адам (обнаженный), Авраам (с поднятым указательным пальцем) и Иаков . С ними две фигуры, которыми могут быть Ной (новый отец человечества, которого нужно спасти от потопа) и Исав или Исаак и Иуда. Слева от Бога находятся Ева, Моисей, Аарон, царь Давид и Соломон. Выше на втором архивольте есть двенадцать маленьких фигур, представляющих двенадцать колен Израилевых. [13]Ангелы ведут фигуры в рай в окружении листвы на северном портале. [5] Фигуры в густой листве, держащие свитки, содержат слово Бога, открытое евреям, но скреплены тяжелыми лепными украшениями, символизирующими иудейский закон, заключающий их в тюрьму. [5] [8]

Правая дверь [ править ]

Правая дверь с двумя бюстами в каждом архивольте.

Арка правой двери, южный портал, олицетворяет Страшный суд. Двойной архивольт разделен на две равные части двумя головками в центре, окаймленными картушами . Некоторые авторы отождествляют эти головы с фигурами архангела Михаила и Христа. Для других они Христос-Судья и ангел или могут указывать на Бога-Отца и Бога-Сына. Справа от этих голов Ад представлен фигурами нечеловеческих монстров или демонов, которые тянут и истязают души проклятых, порабощенных страстями, олицетворяющими насилие, жестокость, изнасилование и обжорство. [5] [8] Слева Небеса представлены избранными, с фигурами ангелов с детьми, символизирующими спасенные души. [17]Четыре ангела трубят о Страшном суде, в то время как остальные ангелы поют. [5] Два бюста Христа символизируют Его присутствие, несущее милость и спасение для всех. Его физическое тело не нужно и здесь не представлено. [8]

Базы [ править ]

Четыре столпа крыльца поддерживаются на прочных постаментах, на которых вырезаны группы различных животных: шесть орлов, медведь, четыре льва и два неопределенных животных, а также три человеческие головы с бородой, удерживающие на спине весь портик. В этих гротескных фигурах животных есть изображения демонов и символизируют тяжесть сокрушающего греха славы. Другие источники дают апокалиптическую интерпретацию войн, голода и смерти (в лице зверей) и ситуаций, которые могут быть спасены только с помощью человеческого разума, представленного головами стариков. [9]

Заметки [ править ]

Реплика в Музее Виктории и Альберта
  1. ↑ В 1866 году в лондонском музее Южного Кенсингтона (ныне Музей Виктории и Альберта) была представлена ​​полномасштабная, хотя и неполихромная копия Портика де ла Глория, которая являлась образцом иберийского романского стиля XII века.
  2. ^ Иеремия фигура держит свитокнаписанный «Hieremias Propheta.» Затем Даниэль представлен в виде красивого молодого человека с улыбающимся лицом. Справа от него Исайя со свитком в правой руке, тюрбан на голове, чтобы показать положение, и его левая рука, поднимающая плащ до плеч. Ближе всего к двери находится Моисей, который держит Каменные скрижали с видимым словом «Honora» («Честь»). Исайя, Даниил и Иеремия несут свитки с нарисованными именами, вероятно, копирующие оригиналы. Святой Петр - самый дальний слева, в папской одежде с тремя ключами. Во-вторых, у апостола Павла в руках книга, которую можно читать как начало Послания к евреям «Multifarium multisque». Далее идет св.
  3. ↑ Двойное изображение Святого Иакова отражено в плетеном шарфе, изображенном на обеих колоннах. Самый дальний справа - Святой Иоанн, стоящий на орле. Он открывает книгу со словами Апокалипсиса: «Vidi civitatem sanctem Hier Jerusalem».

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Мюнхмейер, Аннетт; Крузе, Сёнке (2009). «Мастер Матео - опытный художник или средневековый инженер» (PDF) . Материалы Третьего Международного конгресса по истории строительства .
  2. ^ a b Уорд, Майкл Л. (1978). Этюды Портика де ла Глория собора Сантьяго-де-Компостела . Нью-Йоркский университет: Издательство ProQuest Dissertations. п. 178.
  3. ^ Браво Лозано, Миллан (1999). Камино де Сантьяго Неразрывно . Леон. ISBN 84-241-3905-4.
  4. ^ a b c Арместо, В. (1971). Галиция феодальная . Галаксия. С. 188–287.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Стокстад, Мэрилин (1978). Сантьяго-де-Компостела в эпоху великого паломничества . ОК: Издательство Оклахомского университета.
  6. ^ a b c d "Собор Сантьяго-де-Компостела" . Одинокая планета . Проверено 26 июня 2015 года .
  7. ^ «Мастер Матео (активный 1168–1188)» . Изобразительное искусство Корк . 26 июня 2015.
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Стокстад, Мэрилин (1957). "Портик Глории собора Сантьяго-де-Компостела". Мичиганский университет: издание диссертаций ProQuest .
  9. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Хартли, Кэтрин Г. (2007). История Сантьяго-де-Компостела - средневековый город . Мичиганский университет: JM Dent & sons, ltd.
  10. Перейти ↑ Pack, Sasha D. (2010). «Возрождение паломничества в Сантьяго-де-Компостела: политика религиозного, национального и европейского наследия, 1879–1988». Журнал современной истории . 82 (2): 335–367. DOI : 10.1086 / 651613 . JSTOR 10.1086 / 651613 . 
  11. ^ a b Уотсон, Кристабель (2002). «Переоценка западных частей романского собора Сантьяго-де-Компостела». Журнал Общества историков архитектуры . 59 (4): 502–521. DOI : 10.2307 / 991623 . JSTOR 991623 . 
  12. ^ Б с д е е г Raulston, Стивен B. (2008). «Гармония посоха и меча: как средневековые мыслители видели Сантьяго Перегрино и Матаморос». La corónica: журнал средневековых испаноязычных языков, литературы и культур . 36 (2): 345–367. DOI : 10.1353 / cor.2008.0020 .
  13. ^ a b c d "Pórtico de la Gloria y el Maestro Mateo" . Arteguias . 26 июня 2015.
  14. ^ Васкес Варела, Хосе Мануэль; Изкиердо Перрин, Рамон; Гарсиа Иглесиас, Хосе Мануэль; Кастро, Антон (1996). 100 obras mestras da arte galega (на галисийском языке). Nigra Arte. ISBN 84-87709-50-8.
  15. ↑ Севилья, Матильда М. (1991). El Pórtico de la Gloria en la Inglaterra victoriana: Invencio ́n de una obra maestra . Сантьяго-де-Компостела. С. 35–36.
  16. ^ Руссо, Ф. (2007). «Диалоги с гитарой». Actas Dermo-Sifiliográficas . 98 (7): 506–7.
  17. ^ a b "Маэстро Матео о эль-Санту-дос-Крокес" . Виртуальный центр Сервантеса: Эль-Камино-де-Сантьяго . 17 октября 2010. Архивировано 28 апреля 2012 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  18. ^ Гольдшмидт, Вернер (1937). "Западный портал Сан-Висенте в Авила". Журнал Burlington для ценителей . 71 (414): 110–111, 114–116, 118–121, 123. JSTOR 867156 . 

Библиография [ править ]

  • Анхель дель Кастильо (1954). Портик Славы: (A ... Работа Матео) Вводный изучение .. .
  • Мартинес, Росарио Альварес и Мигель Анхель Агилар Рансель (2002). Музыка Иконопись романской скульптуры в свете работы процедуры скульпторов: Хака собор, Лас - Platerías в Сантьяго - де - Компостела, и Сан - Исидоро де Леон .. .

Внешние ссылки [ править ]

  • Эль-Портико-де-ла-Глория, Misterio y sentido
  • HyperSculpture - Pórtico de la Gloria
  • El Pórtico de la gloria en "Rincones de Santiago"
  • Портико де ла Глория и эль Маэстро Матео Артегиас (на испанском языке)
  • Эль Маэстро Матео или Эль Санту дос Крокес
  • Собор Сантьяго-Портико-да-Глория