Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с постхристианского )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Постхристианство - это ситуация, в которой христианство больше не является доминирующей гражданской религией общества, а постепенно принимает ценности , культуру и мировоззрение , которые не обязательно являются христианскими . Постхристианцы склонны ссылаться на утрату христианской монополии в исторически христианских обществах. [1] Например, хотя исследование Евробарометра 2005 года показало, что большинство европейцев в той или иной форме верят в высшую силу ; меньше указывает на христианского Бога .

Некоторые ученые оспаривают глобальный упадок христианства и вместо этого выдвигают гипотезу об эволюции христианства, которая позволяет ему не только выжить, но и активно расширять свое влияние в современных обществах.

Упадок христианства [ править ]

Состояния посвящения церкви в Австралии, в настоящее время используется как ресторан. Снижение посещаемости может привести к объединению конгрегаций и перепрофилированию церковных зданий.

Исторически сложилось так, что большинство христиан жили в западных странах , которые когда-то назывались христианским миром и часто концептуализировались как « европейская христианская» цивилизация . [2]

Постхристианское общество - это общество, в котором христианство больше не является доминирующей гражданской религией, но постепенно приняло ценности , культуру и мировоззрение , которые не обязательно являются христианскими (а также могут не обязательно отражать точку зрения какой-либо мировой религии или могут представлять собой комбинацию нескольких религии или нет). Постхристианцы имеют тенденцию относиться к утрате монополии христианства , если не его последователей, в исторически христианских обществах. [3] Постхристианские общества встречаются по всему миру на севере и западе : например, хотя Евробарометр 2005 г.опрос показал, что большинство европейцев в той или иной форме верят в высшую силу (см. также « Иецизм »); меньше указывает на христианского Бога .

Несмотря на это упадок, христианство остается доминирующей религией в Европе и Америке. Согласно исследованию 2010 года по научно - исследовательского центра Pew , 76% от населения Европы , [4] 77% в Северной Америке и 90% в Латинской Америке и Карибском бассейне идентифицировали себя как христиане . [5]

В своей книге «Смерть Бога» 1961 года французский теолог Габриэль Ваганян утверждал, что современная светская культура в большей части западной цивилизации утратила всякое ощущение священного , лишена какого-либо сакраментального значения и пренебрегает любой трансцендентной целью или чувством провидения , что привело его к вывод, что для современного ума « Бог мертв ». Томас Дж. Дж. Алтизер и Уильям Гамильтон из Университета Эмори использовали множество источников, в том числе афоризмы из « Письма и бумаги из тюрьмы Дитриха Бонхёффера »., и привлекла внимание общественности к этой мысли в недолговечном интеллектуальном движении середины-конца 1960-х годов среди протестантских богословов и студентов-священников.

В государственных региональных и мировых делах [ править ]

Postchristianity [6] является потеря примата христианского мировоззрения в общественных делах, особенно в западном мире , где христианство было ранее процветавшей в пользу альтернативных мировоззрений , таких как секуляризм , [ править ] национализм , [7] энвайронментализм , [ 8] и организованный атеизм; [9] иногда воинствующая [10], а также другие идеологии, такие как веганство или этический веганство, [11]которые больше не обязательно уходят корнями в язык и предположения христианства среди многих других идеологий. Раньше они существовали в среде повсеместного христианства (т.е. христианского мира ).

Альтернативные точки зрения [ править ]

Другие ученые оспаривают глобальный упадок христианства и вместо этого выдвигают гипотезу об эволюции христианства, которая позволяет ему не только выжить, но и активно расширять свое влияние в современных обществах. [12] [13] [14]

Филип Дженкинс выдвинул гипотезу о «христианской революции» в южных странах, таких как Африка, Азия и Латинская Америка, где христианство вместо того, чтобы столкнуться с упадком, активно расширяется. Восприимчивость к христианским учениям на глобальном Юге позволит христианскому населению в этих регионах постоянно увеличиваться, и вместе с сокращением западного христианского населения сформирует «новый христианский мир», в котором сможет жить большинство христианского населения мира. найдено на юге. [15]

Чарльз Тейлор , тем временем, оспаривает тезис «Бог мертв», утверждая, что практика и понимание веры изменились задолго до конца 20-го века, вместе с самим секуляризмом. В «Светском веке» Тейлор утверждает, что «свободное от христианского мира» позволило христианству выжить и выразить себя различными способами, особенно в западном обществе; он отмечает, что в остальном светские идеи формировались и продолжают формироваться в свете некоторой веры. Он подчеркивает, что «потеря веры» отражает упрощенные представления о природе секуляризации , а именно идею «вычитания». Таким образом, «постхристианский» в некотором роде продукт самого христианства. [ необходима цитата ]

Другое использование [ править ]

Некоторые американские христиане (главным образом протестанты) также используют этот термин применительно к евангелизации из невоцерковленных людей , которые , возможно, выросшие в нехристианской культуре , где традиционные библейские ссылки могут быть незнакомыми понятиями. Эта точка зрения утверждает, что среди предыдущих поколений в Соединенных Штатах такие концепции и другие артефакты христианства были бы общепринятыми культурными знаниями и что не было бы необходимости учить этому языку взрослых, обращенных в христианство. В этом смысле постхристианское слово не используется уничижительно, но предназначено для описания особой лечебной помощи, которая потребуется, чтобы познакомить новых христиан.нюансам христианской жизни и практики. [ необходима цитата ]

Некоторые группы используют термин «постхристианский» как самоописание. Дана МакЛин Грили , первый президент Унитарной универсалистской ассоциации , описала унитарный универсализм как постхристианский, поскольку христиане больше не считали его христианским, в то время как представители других религий, вероятно, описали бы его как христианский, по крайней мере, исторически. [16]

См. Также [ править ]

  • Апатизм
  • Христианский атеизм
  • Христианский экзистенциализм
  • Культурное христианство
  • Постмодернистское христианство
  • Постмодернистская Реформация
  • Посттеизм
  • Светское движение

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://www.nationalreview.com/article/366263/our-post-christian-society-john-osullivan
  2. ↑ Филип Дженкинс, из «Христианской революции» в The Next Christendom: The Coming of Global Christianity, Oxford University Press, 2002.
  3. ^ http://www.nationalreview.com/article/366263/our-post-christian-society-john-osullivan
  4. ^ Включая азиатскую часть России и исключая европейскую часть Турции. Региональное распределение христиан: Европа . Pew Research Center .
  5. ^ «Глобальный религиозный ландшафт: христиане» . Pewforum.org. 2011-12-19 . Проверено 17 августа 2012 .
  6. ^ GC Oosthuizen. Постхристианство в Африке . C Hurst & Co Publishers Ltd (31 декабря 1968 г.). ISBN 0-903983-05-2 
  7. ↑ Филип Дженкинс, из «Христианской революции» в The Next Christendom: The Coming of Global Christianity, Oxford University Press, 2002.
  8. ^ «Экологизм как религия» . Джоэл Гарро . Новая Атлантида.
  9. ^ «Атеисты иногда более религиозны, чем христиане» . Сигал Самуэль . Атлантика .
  10. ^ "Неужели воинствующий атеизм стал религией?" . Кристофер Хитченс . salon.com.
  11. ^ Полсон, Габриэль. «Тег: новая религия».
  12. ↑ Филип Дженкинс, из «Христианской революции» в The Next Christendom: The Coming of Global Christianity, Oxford University Press, 2002.
  13. ^ Льюис Рэй Рэмбо; Чарльз Э. Фархадян, ред. (2014). Оксфордский справочник по обращению в веру . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195338522.
  14. ^ Карла Гардина Пестана, изд. (2010). Евангелизм и обращение: Oxford Bibliographies Online Research Guide . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199808342.
  15. ↑ Филип Дженкинс, из «Христианской революции» в The Next Christendom: The Coming of Global Christianity, Oxford University Press, 2002.
  16. ↑ Дэниел Харпер. «Что такое« постхристианин »?»

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Либеральная религия в постхристианскую эпоху , Эдвард А. Кэхилл, 1974
  • Постхристианское мышление: разоблачая его разрушительную повестку дня , Гарри Бламирес, Vine, 1999 ( ISBN 1-56955-142-1 ). 
  • «Новые религии Америки» . Эндрю Салливан . Интеллигенсер.
  • «Смерть Бога: культура нашей постхристианской эпохи», Габриэль Ваганян, Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1961 г.
  • Дана МакЛин Грили, 25 Бикон-стрит и другие воспоминания (Бостон: Beacon Press, 1971), стр. 11–12.
  • Томас Дж. Дж. Алтизер , Евангелие христианского атеизма (Филадельфия: Вестминстер, 1966).
  • Томас Дж. Дж. Алтизер и Уильям Гамильтон, Радикальная теология и смерть Бога (Индианаполис: Боббс-Меррилл, 1966).
  • Бернард Мерчленд, изд., Значение смерти Бога (Нью-Йорк: Random House, 1967)
  • Филип Дженкинс, Континент Бога: христианство, ислам и религиозный кризис в Европе (Oxford: University Press, 2005)
  • Филлип Дженкинс, Христианская революция в следующем христианстве: приход глобального христианства, Oxford University Press, 2002.
  • Стюарт Мюррей, Постхристианский мир: Церковь и миссия в странном новом мире , Paternoster Press, 2004 ( ISBN 978-1-84227-261-9 ). 
  • Стюарт Мюррей, Церковь после христианского мира , Патерностер Пресс, 2004 ( ISBN 978-1-84227-292-3 ). 
  • Чарльз Тейлор, Светский век (Гарвард: Belknap Press, 2007).