Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Посмертная фотография (также известная как мемориальный портрет или траурный портрет ) - это практика фотографирования недавно умершего. Различные культуры используют и использовали эту практику, хотя наиболее изученная область посмертной фотографии - это Европа и Америка. [1] В отношении того, действительно ли на отдельных ранних фотографиях изображен мертвый человек, могут возникать серьезные споры, часто с коммерческими соображениями.

Форма продолжила традицию ранее написанных траурных портретов . Сегодня посмертная фотография наиболее распространена в контексте работы полиции и патологоанатомов .

История и популярность [ править ]

Посмертная фотография императора Германии Фридриха III, 1888 год.

Изобретение дагерротипа в 1839 году сделало портретную живопись гораздо более обычным явлением, так как многие из тех, кто не мог позволить себе заказать нарисованный портрет, могли позволить себе сидеть на сеансе фотографии . [2] Этот более дешевый и быстрый метод также предоставил среднему классу возможность увековечить память умерших близких. До этого технологического прогресса посмертная портретная живопись была ограничена высшим классом, который продолжал поминать умерших с помощью этого нового метода. [3]

Посмертная фотография была очень распространена в девятнадцатом веке, когда «смерть наступала дома и была вполне обычной частью жизни». [4] Поскольку фотография была новой средой, вполне вероятно, что «многие дагерротипные посмертные портреты, особенно младенцев и маленьких детей, были, вероятно, единственными фотографиями, когда-либо сделанными ситтерами. Длительная выдержка позволяла легко распознавать умерших. фотография. » [4] (Проблема большой выдержки также привела к феномену скрытой фотографии матери , когда мать была скрыта в кадре, чтобы успокоить маленького ребенка и заставить его оставаться неподвижным. [5]По словам Мэри Уорнер Мариен, «посмертная фотография процветала в первые десятилетия фотографии среди клиентов, которые предпочитали делать снимки умершего любимого человека, а не вообще не иметь фотографии». [6] Посмертное фото [7] стало основой многих фотографических предприятий девятнадцатого века. По словам Нэнси М. Уэст, автора статьи в журнале «Camera Fiends: Early Photography, Death and the Supernatural», фотография развивалась во время вспышек холеры и туберкулеза. Опасаясь своей смертности, многие приняли эту новую среду, сохранив образ умершего любимого человека.

Эти фотографии послужили памятными подарками об усопших. Позднее изобретение carte de visite , которое позволяло делать несколько отпечатков с одного негатива, означало, что копии изображения можно было отправлять родственникам. Приближаясь к 20-му веку, камеры стали более доступными, и все больше людей получили возможность фотографировать сами.

Посмертной фотографией еще в 1970-х годах занимались художники, и продолжается до сих пор. Одри Линкман [8], Кристофер Таунсенд [9] и Лорен Саммерсгилл [10] исследовали эту конкретную область исследований. Среди художников - Джеффри Силверторн , Ханс Данузер , Ханна Уилке , Ник Уэппинг , британский фотограф Сью Фокс, Нан Голден и серия Андреса Серрано « Морг». Саммерсгилл утверждает, что художники в Америке 1990-х использовали посмертную фотографию для борьбы с растущей медикализацией смерти. [11]

Персональная посмертная фотография считается в значительной степени частной, за исключением публичного обращения мертворожденных детей на благотворительном веб-сайте Now I Lay Me Down to Sleep [12] и неоднозначного роста количества похоронных селфи на телефонах. [13]

Развивающийся стиль [ править ]

Сирийский епископ сидит на своих похоронах (ок. 1945 г.). [14]

Анализ Джея Руби различных стилей посмертной фотографии - особенно поз умерших - показал, что ключевые позы отражают культурное отношение к смерти. [15] [9] Руби выступала за доминирование позы «Последний сон» в первые сорок лет посмертной портретной фотографии. В «Последнем сне» глаза умершего закрыты, и они лежат, как будто в состоянии покоя, что, как утверждала Руби, отражает желание американцев связать смерть со сном. [15]

Еще одна популярная договоренность заключалась в том, чтобы представить умершего сидящим в кресле или расположенным на портрете, чтобы имитировать жизнь, потому что эти фотографии будут их последним социальным присутствием. [16] В викторианскую эпоху было обычным делом фотографировать умерших маленьких детей или новорожденных на руках их матери. Утверждалось, что включение матери побуждает смотреть глазами матери: «Желание видеть глазами матери и даже идентифицировать себя с такой болью было бы более сильным в то время, когда дагерротип был показано друзьям и семье, которые могли знать ребенка и, конечно, знали его семью ". [17]

Фотография девятнадцатого века с изображением умершего ребенка с цветами

Хотя на некоторых изображениях (особенно на тонировках и амбротипах ) щеки трупа окрашены в розовый цвет , неверно, что металлические подставки и другие приспособления использовались, чтобы изобразить мертвых, как если бы они были живыми. [18] Использование фотографами подставки или подлокотника (иногда называемой подставкой Брейди ), которая помогала живым людям оставаться на месте достаточно долго для длительной выдержки камеры, породило этот миф. В то время как люди 19-го века, возможно, хотели, чтобы их близкие выглядели как можно лучше на мемориальной фотографии, наличие металлической подставки следует рассматривать как доказательство того, что объект был живым человеком. [18]

Более поздние фотографические примеры показывают объект в гробу. Некоторые очень поздние примеры показывают умершего в гробу с большой группой похоронных присутствующих; этот тип фотографий был особенно популярен в Европе и менее распространен в Соединенных Штатах. [8]

Как отмечалось выше, посмертная фотография все еще практикуется и широко распространена в Америке среди женщин, родившихся мертвыми ; отмечается на таких сайтах, как «Теперь я кладу меня спать». [19] Этот стиль матери, держащей ребенка, также был распространен в викторианскую эпоху, когда смерть младенцев была обычным явлением. [20] Фотографии, особенно изображающие людей, которые считались очень святыми, лежащими в гробах, по-прежнему распространены среди верующих восточно-католических, восточно-православных и восточно-православных христиан. [21]

Культурный нюанс [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

В Америке посмертная фотография становилась все более частной практикой к середине-концу девятнадцатого века, когда дискуссии уходили из торговых журналов и публичных дискуссий. [15] Теперь более частные практики были изучены антропологом Джеем Руби, который смог найти ограниченную информацию на рубеже веков, но отметил возрождение так называемых «траурных картин» - где живые были сфотографированы вокруг гроба. умерших, иногда с видимыми покойниками - в Америке 1930-х годов. [15] Он также смог найти примеры фотографии смерти в качестве частной практики в Америке его времени - 1960-х. [20] Барбара Норфлит провела дальнейшее расследование и обнаружила, что практика посмертной фотографии продолжалась в Америке вплоть до Второй мировой войны, «по крайней мере, среди сельских и городских рабочих и семей среднего класса [в этнических меньшинствах]». [1] Ее заключение было сосредоточено на работе афроамериканского фотографа-портретиста Джеймса Ван Дер Зи в Гарлеме в 1917-1940-х годах, чья Гарлемская книга мертвых представляет собой коллекцию посмертных портретов других афроамериканцев в Гарлеме во время его карьера. [22]

Исландия [ править ]

Считается, что популярность профессиональной посмертной фотографии в странах Северной Европы достигла пика в начале 1900-х годов, а затем умерла примерно в 1940 году, перейдя в основном на любительскую фотографию для личного использования. Изучая культуру Исландии вокруг смерти, делается вывод, что нация считала смерть важным и значимым спутником. [23] На протяжении большей части девятнадцатого века уровень детской смертности в стране был выше, чем в европейских странах. Следовательно, смерть была общественной темой, которая широко рассматривалась через религиозные линзы исландцев. Многие считают, что отношение Исландии к посмертной фотографии можно вывести из ее более ранних поэтических выражений о смертности выше среднего.

В начале 1900-х годов было нередко читать некролог в местной газете и находить подробную информацию о смерти человека, в том числе о случаях самоубийства. Это указывало на роль сообщества в смерти до того, как социальные нормы изменили переживание смерти на гораздо более личное и личное. В 1940 году редко можно увидеть фотографии умерших, их гроба или могильный камень с некоторыми документами похорон и поминок. К 1960 году в скандинавском обществе почти не было записей о профессиональных посмертных фотографиях в общинах, а некоторые любительские фотографии оставались для семьи умершего. [24]

Каким образом посмертная фотография началась в Исландии, остается неясным, но эти фотографии можно отследить до конца девятнадцатого века. Практика посмертной фотографии в Исландии и странах Северной Европы возникла в то же время, что и во многих европейских странах, в тех из которых эти обычаи датируются веками. Что касается Исландии, роль изобразительного искусства была не такой обширной: некоторые примеры относятся к средневековым рукописным иллюстрациям или мемориальным таблицам 1700-х годов. Эти примеры были в основном предназначены для специалистов в данной области и не были восприняты широким сообществом. [25]

Сигфус Эймундссонсчитается пионером профессиональной посмертной фотографии в Исландии. Его работы включают в себя тысячи фотографий на стеклянных пластинах, а также фотографии, сделанные с помощью современных технологий, запечатлевшие умерших и их погребальные шествия. Поскольку практика обращения с мертвыми и ухода за ними перешла от ответственности семьи к персоналу больницы, изменился и стиль фотографий. Стало обычным для сотрудников больницы фотографировать умершего ребенка для скорбящей семьи. Большинство фотографий умерших были сделаны с близкого расстояния, лежа на кровати или сундуке, и в основном это были дети, подростки и некоторые пожилые люди. У Эймундссона было несколько учеников, но предполагалось, что эта практика исчезла у этих людей, поскольку она представляла собой трудную задачу с большим эмоциональным напряжением.

Большая региональная коллекция профессиональных и частных посмертных фотографий содержится в Музее фотографии Рейкьявика, а другие выставлены в Национальном музее Исландии. Эти экспозиции в основном состоят из фотографий похорон и поминок, а не из фотографий умерших. [24]

Соединенное Королевство Великобритании [ править ]

Еще в пятнадцатом веке умерших было принято изображать с помощью картин и рисунков. Это зародилось в Западной Европе и быстро стало широко распространенной практикой на всем континенте, включая Великобританию. Эти портреты были в основном предназначены для высших классов, включая монархов и священнослужителей. С появлением фотографии эта традиционная практика стала финансово доступной для широкого круга социальных слоев. [26]

Посмертная фотография была особенно популярна в викторианской Британии. [27] С 1860-1910 годов эти посмертные портреты были очень похожи на американские портреты по стилю, фокусируясь на умерших, изображенных либо спящими, либо с семьей; часто эти изображения помещали в семейные альбомы. [3] Исследование часто смешивалось с американскими традициями, потому что они очень похожи. [8] [9] [2] [10]

Одри Линкман наблюдала продолжение посмертной фотографии в межвоенные годы, указав, что эта практика не ограничивалась викторианской эпохой в Великобритании, хотя она мало говорила о более широкой Европе. [8] Она была решительным сторонником исследования Барбары Норфлит этнических меньшинств и среднего класса Америки, настаивая на том, что посмертная фотография оставалась популярной среди этих групп гораздо дольше, чем высшие классы, которые ранее изучались. [8]

Трудно определить степень популярности посмертной фотографии. Частично это связано с тем, что многие экземпляры приватизированы в семейных альбомах, а также с ролью изменений в социальных и культурных установках, связанных со смертью. Это могло привести к уничтожению существующей портретной живописи. [28]

Индия [ править ]

В Индии, люди считают , что если их умерший любимый сжигается в Варанаси на «горящие Гаты», или погребальные костры „душа их будет транспортироваться на небеса и избежать цикла перерождений“ [29] Это , как говорится, Варанаси единственный город в Индии, в котором горят костры 24 часа в сутки, семь дней в неделю. [29] Где сжигают в среднем 300 тел в день. [30] Фотографы смерти ежедневно приезжают в Варанаси, чтобы сфотографировать недавно умерших для своих семья и близкие, зарабатывающие примерно «от 1500 до 2500 рупий (~ 24-40 долларов) в день» [30].«Фотографии служат памятью для семьи, но они также используются, чтобы доказать банку, что член семьи мертв», - говорит Индра Кумар Джха, один из многих индийских фотографов, занимающихся вскрытием трупов. [30]

См. Также [ править ]

  • Маска смерти

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Норфлит, Барбара (1993). Глядя на смерть . Бостон, Массачусетс: Дэвид Р. Годин. п. 13.
  2. ^ а б Bunge, JA, & Mord, J. (2015). За темной пеленой: посмертные и траурные фотографии из архива Танатоса. Сан-Франциско, Калифорния: Grand Central Press и Last Gasp.
  3. ^ a b Линкман, Одри (2006). «Взято с натуры: посмертный портрет в Великобритании 1860-1910». История фотографии: международный ежеквартальный журнал . 30 (4): 309–347. DOI : 10.1080 / 03087298.2006.10443484 . S2CID 191646714 . 
  4. ^ a b Хирше, Роберт (2009). Улавливая свет: социальная история фотографии . Нью-Йорк: Высшее образование Макгроу-Хилла. С. 34–35.
  5. ↑ Батерст, Белла (2 декабря 2013 г.). «Дама исчезает: скрытые матери викторианской фотографии» . Хранитель . Проверено 28 января 2018 года .
  6. ^ Мариен, Мэри Уорнер (2002). Фотография: история культуры . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс.
  7. ^ Уэст, Нэнси М. (1996). «Изверги камеры: ранняя фотография, смерть и сверхъестественное». Столетний обзор . Том 40, вып. 1: 170–206 - через JSTOR. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  8. ^ а б в г д Линкман, Одри (2011). Фотография и смерть . Реакция. п. 69.
  9. ^ a b c Таунсенд, Крис (2008). Искусство и смерть . Лондон: IB Tauris.
  10. ^ a b Саммерсгилл, Лорен. Visible Care: Посмертная фотография Нан Голдин и Андреса Серрано. Докторская диссертация (Биркбек, Лондонский университет: 2016)
  11. ^ Саммерсгилл, Лорен. «Печенье в ее шкатулке» как ответ на медицинскую смерть ». И смерть должна иметь господство: междисциплинарные взгляды на смерть, опекуны, смерть, скорбь и потерявших близких, ред. К. Малецка и Р. Гиббс. (Лондон: Междисциплинарная пресса, 2015).
  12. ^ "Теперь я кладу меня спать" .
  13. ^ Фасселл, Сидней. "Стоит ли делать похоронные селфи?" .
  14. ^ Сервис, Matson Photo (1940). «Останки сирийского епископа (похороны). Труп в церкви» . www.loc.gov . Проверено 27 сентября 2020 года .
  15. ^ a b c d Руби, Джей (1995). Защитите тень: фотография смерти в Америке . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. п. 63.
  16. ^ Эдвардс, Элизабет (2005). «Посмертная и мемориальная фотография». В Ленмане, Робине; Николсен, Анджела (ред.). Оксфордский компаньон фотографии . ISBN 978-0-19-866271-6.
  17. ^ Саммерсгилл, Лорен (2015). «Семейные выражения боли в посмертных портретах» (PDF) . Исследования в области изобразительного искусства и коммуникации . 2 - через Journal On Arts.
  18. ^ а б «Миф об одиночном трупе» .
  19. ^ "Домашняя страница - Теперь я кладу меня спать" . Теперь я уложил меня спать . Проверено 23 апреля 2017 года .
  20. ^ a b Руби, Джей. Защитите тень: смерть и фотография в Америке .
  21. ^ Руби, Джей. Закрепите тень .
  22. ^ Ван дер Зи, Джеймс (1978). Гарлемская книга мертвых . Доббс-Ферри, Нью-Йорк: Морган и Морган.
  23. ^ Йоханна Мария Йенсен. "Livet og d" den I fumiliealbummmet ", Siden Saxo 4: 12 (1995).
  24. ^ a b Hafsteinsson, Sigurjón Baldur (2005). «История фотографии. Посмертная и погребальная фотография в Исландии». История фотографии . 23 : 49–54. DOI : 10.1080 / 03087298.1999.10443798 .
  25. ^ SigUlj6n Baldur HalSteinsson. «Dauoinn I mynd lflSins: lj6smyndir of Jatnum», в Bitt sinn skal hver deyja, изд. Sigmj6n Baldnr Hafsteinsson, Рейкьявик: Mokka Press 1996.
  26. ^ Линкман, Одри (2006). «Взято с натуры: посмертный портрет в Великобритании 1860-1910». История фотографии: международный ежеквартальный журнал . 30 (4): 309–347. DOI : 10.1080 / 03087298.2006.10443484 . S2CID 191646714 . 
  27. ^ Линкман, Одри (1993). Викторианцы: фотографические портреты . Лондон: Tauris Parke Books.
  28. ^ Линкман, Одри (2006). «Взято с натуры: посмертный портрет в Великобритании 1860-1910». История фотографии: международный ежеквартальный журнал . 30 (4): 309–347. DOI : 10.1080 / 03087298.2006.10443484 . S2CID 191646714 . 
  29. ^ а б «Костры Варанаси: прерывание цикла смерти и возрождения» . Фотография . 7 августа 2014 . Проверено 26 февраля 2020 года .
  30. ^ a b c «Фотограф смерти, снимающий на берегу реки Ганг» . petapixel.com . Проверено 26 февраля 2020 года .

Библиография [ править ]

  • Морд, Джек. (2014). По ту сторону темной завесы: посмертная и траурная фотография из архива Танатоса . Последний вздох Press.
  • Руби, Джей. (1995). Защитите тень: смерть и фотография в Америке . Бостон: MIT Press.
  • Бернс, Стэнли Б. (1990). Спящая красавица: мемориальная фотография в Америке . Twelvetrees / Twin Palms Press.
  • Бернс, Стэнли Б. и Элизабет А. (2002). Спящая красавица II: горе, тяжелая утрата в мемориальной фотографии американских и европейских традиций . Burns Archive Press.
  • Орландо, Мирко. (2010). Ripartire dagli addii: uno studio sulla fotografia post-mortem . Милан: Редактор MjM.
  • Орландо, Мирко. (2013). fotografia post mortem . Рома: Кастельвекки.
  • Видор, Джан Марко. (2013). Посмертная фотография в Италии XIX и XX веков. Единое введение. В книге Анн Кэрол и Изабель Реноде «Смерть в искусстве». Usages et représentations du cadavre dans l'art ', Экс-ан-Прованс: Press Universitaires de Provence, 2013.
  • Одри Линкман (2006) Взято с натуры: Посмертный портрет в Британии
  • История фотографии 1860–1910 , 30: 4, 309–347, DOI: 10.1080 / 03087298.2006.10443484
  • Макбрайд Пит (2017). Костры Варанаси: прерывание цикла смерти и возрождения [1]
  • де Майда Маттео (2017) Фотограф смерти, снимающий на берегу реки Ганг [2]

Внешние ссылки [ править ]

  • Краткая история с примерами
  • Траурный портрет, американские дагерроротипы
  • Галерея посмертной фотографии
  1. ^ «Костры Варанаси: прерывание цикла смерти и возрождения» . Фотография . 7 августа 2014 . Проверено 29 февраля 2020 года .
  2. ^ «Фотограф смерти, снимающий на берегу реки Ганг» . petapixel.com . Проверено 29 февраля 2020 года .