| Часть серии по |
| Балтийская религия |
|---|
 |
|
Потримпо (также Потримпус , Аутримпо , Натримп ) был богом морей, земли, зерна и сельскохозяйственных культур в языческой Балтийской и прусской мифологии . Он был одним из трех основных богов, которым поклонялись древние пруссаки . Большая часть того, что известно об этом боге, получено из ненадежных источников 16 века. [1]
Он впервые был упомянут (как Natrimpe ) в 1418 меморандуме Collatio Espiscopi Varmiensis , посланный епископ Вармии к Папе Мартин V . [2] В документе Папе Римскому напомнили, что тевтонские рыцари успешно христианизировали языческих пруссаков, которые ранее поклонялись «демонам» Перкунасу , Потримпо и Пекольсу (и Патолло). [3] Симон Грунау утверждал, что Потримпо был богом зерна и вместе с богом грома Перкунасом и богом смерти Пецколсом образовали языческую троицу. Он был изображен на предполагаемом флаге Видевуто.как молодой, веселый человек в венке из колосьев . [3] Грунау далее утверждал, что змеям, как существам Потримпо, поклонялись и давали молоко (ср. Žaltys ). В Судовской книге (1520–1530) Потримпо ( Potrimpus ) был назван богом проточной воды, а Отримпо ( Autrimpus ) - богом морей. [4] В Constitutiones Synodales , церковь церемония Изданная в 1530 году, уподобить Potrimpo с Романом и Поллукс и Autrimpo с Кастора и Нептуном . [4]
Позднее авторы скопировали эти описания, часто объединяя Потримпо и Автримпо в одно божество земли и воды. Ян Сандеки Малецки утверждал, что пруссаки будут молиться Потримпо, наливать горячий воск в воду и предсказывать будущее, основываясь на формах восковых фигур . [4] Мацей Стрыйковский писал, что в храме Ромувы был медный идол (искривленный жалтыс ) Потримпо . Симонас Даукантас описал Потримпо как бога весны, счастья, изобилия, крупного рогатого скота и зерна. [4]
По словам Казимираса Буги , название произошло от корня trimp- , связанного с литовским глаголом trempti (топтать, топать). [4] После этого исследования Владимир Топоров полагал, что изначально существовал бог плодородия Тримпс, который позже разделился на два божества. [5] Дальнейшие исследователи предположили, что это название могло быть связано с ритуалом плодородия - топотом, чтобы отпугнуть злых духов и разбудить землю весной. [4] [5]
Ссылки [ править ]
- ^ Leeming, Дэвид (17 ноября 2005). Оксфордский спутник мировой мифологии - Дэвид Лиминг - Google Ksiki . ISBN 9780190288884.
- ^ Матулявичюс, Ольгерд (1996). Baltų Religijos ir mitologijos šaltiniai (PDF) (на литовском языке). Я . Вильнюс: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. п. 475. ISBN 5-420-01353-3.
- ^ a b Пухвел, Яан (1974). «Индоевропейская структура балтийского пантеона» . Миф в индоевропейской древности . Калифорнийский университет Press. п. 79. ISBN 0-520-02378-1.
- ^ Б с д е е Бальсис, Римантас (2010). Lietuvių ir prūsų dievai, deivės, dvasios: nuo apeigos iki prietaro (на литовском языке). Клайпедосский университет . С. 280–285. ISBN 978-9955-18-462-1.
- ^ а б Бойтар, Эндре (1999). Предисловие к прошлому: история культуры балтийских народов . CEU Press. п. 304. ISBN 963-9116-42-4.
