Аушрине (не путать с Аушра - рассвет) - женское божество Утренней звезды ( Венеры ) в литовской мифологии . Она антипод «Вакарине», «Вечерней звезде».
Аушрине | |
---|---|
Утренняя звезда | |
Планета | Венера |
Область, край | Литва |
Эквиваленты | |
Греческий эквивалент | Эос |
Римский эквивалент | Аврора |
Латышский эквивалент | Аусеклис |
Ведический эквивалент | Ушас |
Ее культ, возможно, восходит к культу индоевропейской богини зари * Хаусос и связан с латышским Аусеклисом , греческим Эосом , римской Авророй и ведическими Ушасами . [1] Аушрине - богиня красоты и молодости. После христианизации Литвы культ слился с христианскими образами и символикой Девы Марии . [2]
Историческое свидетельство
Впервые Аушрине упоминается польским историком 16 века Яном Ласицким как Ауска . Ласицкий описывается как богиня солнечных лучей, спускающихся и поднимающихся над горизонтом . [3]
Фольклорная роль
Согласно фольклору , каждое утро Аушрине и ее слуга Тарнайтис (возможно, Меркурий ) [4] готовят путь Сауле (Солнцу). Вечером Вакарине готовит постель Сауле. [2] Отношения между Сауле и Аушрине сложны. Иногда Сауле называют матерью Аушрине, Вакарине и других планет - Индраи ( Юпитер ), Селии ( Сатурн ), Жездре ( Марс ), Вайворы ( Меркурий ) и даже Жемины (Земли). [5]
В латышских народных загадках ее имя - ответ на загадку о росе. В этой загадке девушка теряет ключи (или расстилает жемчужное ожерелье), Луна их видит, а Солнце забирает. [6]
Мотив "небесной свадьбы"
Популярный миф описывает, как Менулис (Луна) влюбился в красавицу Аушрине, изменил своей жене Сауле и получил наказание от Перкунаса (бога грома). [3] В различных мифах также изображено соперничество между Сауле и Аушрине, поскольку Сауле завидует красоте и яркости Аушрине (Венера - третий по яркости объект на небе после Солнца и Луны). [3] [5] Несмотря на прелюбодеяние или соперничество, Аушрине остается верной и продолжает служить Сауле по утрам. [5]
Другие роли
Другой миф, Saulė Ir Vėj Motina («Солнце и мать ветров») [7], подробно проанализированный Альгирдасом Юлиеном Греймасом , рассказывает историю Иосифа, который очарован появлением Аушрине в небе и отправляется на поиски найти «второе солнце». [8] После долгих приключений он узнает, что это было не второе солнце, а девушка , которая живет на острове в море и имеет такие же волосы, как и Солнце. По совету Северного Ветра Джозеф достигает острова, избегает быка-хранителя и становится слугой девушки, ухаживающей за ее скотом. [8] В сказке Аушрине предстала в трех формах: как звезда в небе, как девушка на суше и как кобыла в море. Через несколько лет Джозеф складывает единственный волос девушки в пустую скорлупу и бросает его в море. Морской луч отражается в небе как самая большая звезда. Греймас заключает, что эта сказка - миф о двойном происхождении : история описывает происхождение Тарнайтис и восхождение самой Аушрине в небо. [8]
В популярной культуре
По словам Йонаса Вайшкунаса , Аусрине также дает название Утренней звезде в литовской народной астрономии: Аушрине Жвайгжде, Аушрос Жвайгжде, Аушражвайгжде, Аушринуке. [9]
Смотрите также
- Аушрине (имя) , литовский женский род дать имя
- Хаусо в реконструированной протоиндоевропейской религии
- Заря в славянской мифологии
Рекомендации
- ^ Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. п. 148. ISBN 1-884964-98-2.
- ^ а б Зинкус, Йонас; и др., ред. (1985–1988). «Аушрине». Tarybų Lietuvos enciklopedija (на литовском языке). Я . Вильнюс: Vyriausioji enciklopedijų redakcija. п. 143. LCC 86232954 .
- ^ а б в Греймас, Альгирдас Жюльен (1992). Богов и людей. Исследования по литовской мифологии . Издательство Индианского университета. п. 77. ISBN 0-253-32652-4.
- ^ Вайшкунас, Йонас . «3. Звездные имена в фольклорных и этнографических сборниках» . Литовская этноастрономия (на литовском языке). Архивировано из оригинала на 2011-07-22 . Проверено 4 января 2010 .
- ^ а б в Эндрюс, Тамра (2004). Чудеса неба . Библиотеки без ограничений. С. 71–73. ISBN 1-59158-104-4.
- ^ Vaitkevičienė, Дайва. «Балтийские и восточнославянские прелести». В: Сила слова: исследования чар и чародейства в Европе . Под редакцией Капало Джеймса, Поча Ивы и Райана Уильяма. Central European University Press, 2013. С. 215-216. По состоянию на 27 апреля 2021 г. http://www.jstor.org/stable/10.7829/j.ctt2tt29w.12 .
- ^ Valiukaitė, Лина. "Unikalus stebuklinės pasakos užrašymas. Saulė ir vėjų motina (AT 516B)". Таутосакос дарбай , [т.] XIX (XXVI). Вильнюс, 2003, с. 66–76. ISSN 1392-2831 [1]
- ^ а б в Греймас, Альгирдас Жюльен (1992). Богов и людей. Исследования по литовской мифологии . Издательство Индианского университета. С. 64–84. ISBN 0-253-32652-4.
- ^ Vaiškūnas, Джонас . " Žinios apie dangaus šviesulius Griškabūdžio apylinkėse " [Знания о небесных объектах вокруг Гришкабудиса]. В: Liaudies kultūra Nr. 5 (2009), стр. 20. ISSN 0236-0551 .
дальнейшее чтение
- Лауринкене, Нийоле. " Dangiškųj vestuvių mitas " [Миф о небесной свадьбе]. В: Liaudies kultūra Nr. 5 (2018). С. 25-33.
- Разаускас, Дайнюс. " Iš baltų mitinio vaizdyno juodraščių: Aušrinė (ir Vakarinė) " [Из черновиков балтийских мифических образов: Утренняя звезда]. В кн . : Liaudies kultūra . № 6 (2011), стр. 17-25.
- Туменас, Витовт. « ПРИЗНАКИ УТРЕННЕЙ ЗВЕЗДЫ АУШРИНЯ В БАЛТИЙСКИХ ТРАДИЦИЯХ: РЕГИОНАЛЬНЫЕ И МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ». В: Средиземноморская археология и археометрия , т. 18, № 4, 2018. С. 367-376.