| Часть серии по |
| Балтийская религия |
|---|
 |
|
Прусская мифология была политеистическая религия пруссов , коренные народы Пруссии перед прусской Crusade , которую ведут тевтонские рыцари . Он был тесно связан с другими прибалтийскими конфессиями, литовской и латышской мифологиями . Его мифы и легенды не сохранились, поскольку пруссаки германизировались, а их культура исчезла в начале 18 века. Отрывочные сведения о богах и ритуалах можно найти в различных средневековых хрониках, но большинство из них ненадежны. Нет источников, документирующих языческую религию до насильственной христианизациив 13 веке. Большая часть того, что известно о прусской религии, получено из сомнительных источников 16-го века ( Судовианская книга и Симон Грунау ).
Историческая справка и источники [ править ]
Тевтонский орден , крестовый военный орден , начал прусский крестовый поход в 1220s. Их целью было покорить и обратить языческих пруссаков в христианство. Рыцари построили бревенчатые и каменные крепости, которые оказались неприступными для пруссаков. Несмотря на пять прусских восстаний , завоевание Пруссии было завершено к 1280-м годам. Немецкие , литовские , латвийские и польские колонисты вновь заселили опустошенный регион. Подсчитано, что примерно к 1400 году пруссаки насчитывали 100000 человек, что составляло около половины всего населения Пруссии. Пруссаки подверглись германизации иассимиляции и в конечном итоге вымерли где-то после 16 века. Рыцари считали язычество злом, достойным полного искоренения, а не изучения. Поэтому они не проявляли интереса к местным обычаям и не приводили подробных описаний прусской мифологии. Отрывки и фрагменты достоверных, но случайных и отрывочных упоминаний богов и традиций можно найти в официальных тевтонских документах и хрониках, таких как Крайстбургский договор 1248 года , Хроники Петра фон Дусбурга или переписка с Папой.
Пострадавший от протестантской Реформации , бывший католический оплот Монашеского государства Тевтонских рыцарей был преобразован в лютеранское герцогство Пруссия в 1525 году. Религиозные споры вызвали новый интерес к языческой прусской религии. Примерно в это же время были подготовлены два фундаментальных исследования прусской культуры: Судовианская книга и Хроника Симона Грунау . В академических кругах ведутся серьезные дискуссии об авторстве, датировке и надежности Судовианской книги . Большинство современных литовских ученых следуют за Вильгельмом Маннхардтом и относятся к нему как к надежному и независимому источнику, который использовался для подготовки синодальных конституций., книга церемоний, подготовленная церковным синодом и опубликованная в 1530 году. [1] Другая школа мысли утверждает, что все было наоборот: Судовианская книга была искаженной копией Synodales , которая, в свою очередь, была подготовлена на основе Грунау, и что все они должны быть отвергнуты как «изобретение» и «подделка». [2]
Симон Грунау (умер около 1530 г.) подвергается резкой критике за использование сомнительных и фальсифицированных источников и частое дополнение фактов собственным воображением. Современные ученые часто отвергают хронику как произведение художественной литературы, хотя литовские исследователи, как правило, более осторожны и пытаются найти ее искупительные качества. Работа отвечает за введение и популяризацию нескольких основных легенд: короля Вайдевуто VI века , храма Ромувы , языческой троицы ( Пекольс , Потримпо и Перкунас ), языческого верховного жреца ( Криве-Кривайто ) и женщин- вайделиннов. (аналог римских весталей ).
Различные более поздние авторы просто скопировали информацию из Грунау и Судовианской книги, не добавляя новой информации или добавляя очень мало новой информации.
Прусский пантеон [ править ]
Ранние списки [ править ]
В Кристбургском договоре 1249 г. упоминается Курч, идол, которому поклоняются во время праздников урожая. Ученые не смогли точно определить его пол, функцию или этимологию. Различные предлагаемые функции включают в себя бога еды (Симон Грунау), бога кузнеца (похожего на славянского Сварога и греческого Гефеста ), бога-творца (происходит от родственного литовского слова курти - создавать), бога урожая и зерна, злого духа, бога огня. . Некоторые даже сомневались, был ли это бог вообще, и предполагали, что это имя было дано кукурузной тележке .
Другим надежным источником является 1418 меморандум ( Collato Episcopi Varmiensis ) , написанная епископом Вармии , чтобы папа Мартин V . Письмо напомнило папе о достижениях тевтонцев в христианизации пруссаков, которые больше не поклонялись Патоллу и Натримпе . Большинство ученых интерпретируют это как двух разных богов, но патоллу также может быть прилагательным (злой, адский) для описания Натримпе . [3] Основываясь на более поздних работах, Патоллу обычно идентифицируется как Пекольс , сердитый бог подземного мира , а Натримпе - как Потримпо., бог морей или зерна.
Помимо троицы Пекольса, Потримпо и Перкунаса , Грунау упомянул трех второстепенных богов: Вуршайто или Боршкайто и Швайбротто были олицетворениями Видевуто и Брутено, а Курчо был богом еды (заимствовано из Крайстбургского договора ).
Судовианская книга и конституции Synodales [ править ]
В Конституции перечислено десять прусских богов и даны их классические римские эквиваленты. Обратите внимание, что ни одна из них не является богинями женского пола и что Курч отсутствует. Список был полностью отражен в Судовской книге .
| Конституции Synodales [2] | Судовианская книга [4] | Функция [4] | Римский эквивалент [2] |
|---|---|---|---|
| Оккопирмус | Окопирмус | Главный бог неба | Уран |
| Suaixtix | Swayxtix | Бог света | Sol |
| Ausschauts | Аушауты | Бог больных | Эскулап |
| Autrympus | Autrimpus | Бог морей | Кастор |
| Potrympus | Potrimpus | Бог проточной воды | Поллукс |
| Бардояс | Бардоайц | Бог кораблей | Нептун |
| Pergrubrius | Бог растений | ||
| Piluuytus | Пильнит | Бог изобилия | Церера |
| Parcuns | Паркунс | Бог грома | Юпитер |
| Pecols и Pocols | Peckols и Pockols | Бог ада, злой дух | Плутон , Фурии |
| Пущкайц | Бог земли | ||
| Барстак и Маркополе | Слуги Пущкайца |
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с древнепрусской мифологией . |
- ^ Kregždys, Роландас (2009). "Sūduvi knygelė - vakarų baltų Religijos ir kultūros šaltinis. I dalis: formioji analysisė" (PDF) . Lituanistica (на литовском языке). 3–4 (79–80): 179–187. ISSN 0235-716X .
- ^ a b c Бойтар, Эндре (1999). Предисловие к прошлому: история культуры балтийских народов . CEU Press. п. 315. ISBN 963-9116-42-4.
- ^ Bojtár, Эндре (1999). Предисловие к прошлому: история культуры балтийских народов . CEU Press. С. 308–309. ISBN 963-9116-42-4.
- ^ a b Шмальштиг, Уильям Р. (2003). "Обзор. Balt Religijos ir mitologijos šaltiniai 2" (PDF) . Archivum Lithuaniaicum . 5 : 364–365. ISSN 1392-737X .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Крегждис, Роландас. "" Sūduvių knygelės "etnomitologinė faktografija: mitonimų Potrimpus (↔ Autrimpus [← Natrimpus]), Pilnitis, Parkuns, Peckols, Pockols etimologinė raida ir semantinė transformacija". мифонимов Potrimpus (↔ Autrimpus [← Natrimpus]), Pilnitis, Parkuns, Peckols и Pockols]. В: Baltu filoloģija . 2019, т. 28, н. 2, стр. 35-106. ISSN 1691-0036 [DOI: 10.22364 / bf.28.2.02]
