Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Pro multis - это латинское словосочетание, которое означает «для многих» или «для многих». Не имея определенного артикля, латынь не различает эти два значения.

Эта фраза является частью более длинной фразы «qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum», используемой в отношении крови Христа при освящении вина в римской мессе .

В окончательно одобренном английском переводе эта более длинная фраза появляется как «изольется за вас и за многих во прощение грехов». [1] [2]

Фраза «излитая за вас» взята только из Луки 22:20 . «За многих излито» - это от Матфея 26:28 и Марка 14:24 . «Для прощения грехов» только из Матфея 26:28 . В 1 Коринфянам 11:25 , самом раннем повествовании о словах Иисуса над чашей во время Его Тайной вечери, ни одна из этих фраз не упоминается в отношении освящения вина.

Разнообразие этих рассказов указывает на то, что авторы не намеревались приводить точные слова, которые использовал Иисус, вероятно, на арамейском языке. Единственные слова, которые считаются необходимыми для освящения вина во время мессы, - это «Это моя кровь», хотя форма причастия, которая меняется в зависимости от литургического обряда ( римский обряд , византийский обряд и т. Д.), Содержит и другие слова. также. [3]

Библеист Альберт Ванхой сказал, что на иврите רבי ra ( равбим ), переведенном на греческий язык как πολλῶν ( поллон ), «означает« большое число »без каких-либо уточнений относительно того, относится ли это к совокупности». [4]

Перевод как «для всех» [ править ]

В нескольких первоначальных местных переводах Римского Миссала использовалось «для всех» вместо «для многих», чтобы представить фразу pro multis в евхаристической молитве. Так, в итальянском было «per tutti», в испанском «por todos los hombres», в португальском «por todos os homens», в немецком «für alle». Однако такие языки, как польский, переводились буквально, в то время как в голландском было «voor de velen» (для многих), а во французском «pour la multitude» (для множества).

Слово "много" (Latin мульти , греческий πολλοί ) выступают против "несколько" (лат ПАУСИ , греческого ὀλίγοι ), а не "всех" (латинского OMNES , греческий πάντες ). В большой группе всех участников много; в небольшой группе всех мало. Людей может быть много, независимо от того, составляют ли они всю группу или только часть группы. В статье отца Макса Зервика, SJ приводятся примеры текстов, в которых совокупность группы упоминается как «множество». [5]

В 2006 году Святой Престол дал указание, что в местных переводах пересмотренного издания Римского миссала, опубликованного в 2002 году, слово pro multis должно переводиться буквально как «для многих». В циркуляре от 17 октября того же года Конгрегация Божественного поклонения и Дисциплины Таинств указала, что «для всех» не является буквальным переводом «pro multis» или слов «περπ πολλῶν» в Матфея 26. : 28 или «ὑπὲρ πολλῶν» в Марка 14:24 . «Для всех», - говорилось в нем, - это не столько перевод, сколько « объяснение того рода, которое принадлежит катехизации». Соответственно, он велел епископским конференциям приложить усилия, чтобыв соответствии с ИнструкциейLiturgiam Authentic , чтобы перевести слова pro multis «вернее». [6]

Был выпущен официальный английский перевод римского миссала 2002 года, но работа над несколькими другими языками продолжается. Новая испанская версия уже была одобрена, при этом «por muchos» (для многих) заменил предыдущий «por todos los hombres» (для всех мужчин) [7], и уже в Пятидесятницу 2009 года в Венгрии было произведено изменение с « mindenkiért "(для всех) до" sokakért "(для многих); [8] но нежелание в некоторых кругах отказаться от использования слова «для всех» для обозначения pro multis вызвало задержку в отношении немецкого и итальянского языков .

С учетом сопротивления некоторых немецких -speaking епископских конференций , Папа Бенедикт XVI написал личное письмо 14 апреля 2012 года на немецкой конференции, которая была принята изменения. В нем он подчеркнул важность использования дословного перевода. [9] [10]

Конференция итальянских епископов также проголосовала против перевода pro multis буквально как «per molti» (для многих) и за сохранение «per tutti» (для всех). [11] В 2012 году библеист Франческо Пиери предложил использовать фразу «per una moltitudine» (для множества) как способ сохранить верность латинскому оригиналу. [12]

Английский перевод 1973 г. [ править ]

В своем первоначальном переводе ордена мессы , то Международная комиссия по английскому языку в Литургии вынесла фразу «Квайте про Вобис и др про MULTIS effundetur в remissionem peccatorum» как « , которая будет пролита для вас и для всех людей, так что грехи могут быть прощенным ". (Слово «мужчины» было позже опущено из-за жалоб на то, что оно могло быть истолковано как относящееся только к мужчинам.) Эта версия была одобрена епископальными конференциями англоязычных стран в 1973 году и подтверждена Святым Престолом . Теперь он заменен более точным переводом.

Перевод 1973 года был признан не буквальным переводом, и против него были высказаны возражения не только по этой причине, но и на том основании, что он может означать, что на самом деле все спасены, независимо от их отношения к Христу и Его Церкви. . Некоторые даже утверждали, что использование перевода «для всех» делает освящение недействительным. [13]

Как упоминалось во введении, библеист Альберт Ванхой заявил, что «поллон» не исключает значения «все», и, следовательно, английское слово «многие» не является точным переводом, поскольку исключает «все».

В защиту перевода 1973 года было сказано, что дословный перевод «для многих» в настоящее время может означать «не для всех», что противоречит заявлению во 2 Коринфянам 5: 14–15 о том, что Христос умер за всех, хотя не все хотят воспользоваться искуплением, полученным для них пролитием крови Христа. [14]

Перевод как «для многих» [ править ]

Голландские епископы решили переводить pro multis как «voor de velen» (для многих). [15] Конференция немецких епископов также первоначально решила перевести pro multis как «für die Vielen» (для многих), что должно было быть объяснено в катехизации как значение «для всех»; однако под влиянием движения, начавшегося в Италии и распространившегося на другие страны, в 1968 году они решили принять вместо этого «für alle» (для всех). [16] Французская конференция использовала «для множества» (для множества), но Конференция итальянских епископов отклонила это выражение для использования в мессе на итальянском языке. [11]

«Для многих», а не «для всех» или «для многих», теперь является официальным переводом на английский язык. Святой Престол настаивает на том же для немецкого перевода, при этом Папа Бенедикт XVI указывает, что «ни Матфей, ​​ни Марк не используют определенный артикль, поэтому он не« для многих », а« для многих »». [9]

Фактически, латинская литургическая фраза pro multis взята из Матфея 26:28 , что в греческом оригинале читается как περὶ πολλῶν ( пери поллон ), форма, используемая в византийской греческой литургии, и из Марка 14:24 , которая в оригинале Греческий язык читается как ὑπὲρ πολλῶν ( гиперполлон ). В отличие от латыни, в греческом есть определенный артикль, который не встречается ни в одном отрывке. «Для многих», а не «для многих» - это также то, как все английские переводы Библии переводят эти фразы. По мнению Манфреда Хауке, использование в литургии слова «для многих» было бы «жалким компромиссом». [17]

Еврейский רבים (равбим), переведенный на греческий язык как πολλῶν (поллон), «означает« большое число »без каких-либо уточнений относительно того, относится ли это к совокупности». [4] [18] Это также без артикля: רים (раббим), а не רבים (харабим).

За кого была пролита кровь Христа? [ редактировать ]

В Апостольской конституции по случаю события 31 мая 1653 г. Папа Иннокентий X заявил, что ортодоксальное католическое учение говорит, что Христос пролил Свою кровь за всех людей без исключения. [19] Действительно, традиционное благословение Патена, найденное в Pontificale Romanum, включает фразу: «Иисус Христос, Сын Твой, Который для нашего спасения и всех (pro nostra omniumque salute) решил принести Себя в жертву Тебе, Богу Вседержителю. Отец, на виселице Креста ". [20]

Это также ортодоксальное католическое учение, что не все обязательно воспользуются искуплением, полученным пролитием крови Христа. Хотя искупительные страдания Христа делают спасение доступным для всех, из этого не следует, что все люди действительно спасены. Похоже, что это никогда не было авторитетно определено, поскольку оставалось бесспорным.

Роман Катехизис , также известный как Катехизис Совета Трента, заявил: «Если мы посмотрим на его значение, мы должны признать , что Искупитель пролил свою кровь для спасения всех, но если мы посмотрим на плоды , которые человечество есть полученный от него, мы легко обнаружим, что он относится не ко всем, но ко многим из человеческого рода ». [21]

Было бы еретическим истолковывать «для многих» в словах освящения вина как указание на то, что были некоторые, для кого пролитие крови Христа само по себе было неспособно искупить (его ценность). Таким образом, римский катехизис интерпретируется «для многих» в контексте формы освящения как относящийся к эффекту, фактически принимаемому отдельными людьми (его плодам). В нем говорилось: «Итак, когда (наш Господь) сказал:« Для вас », он имел в виду либо присутствующих, либо избранных из еврейского народа, таких как, за исключением Иуды, ученики, с которыми он был. Когда он добавил: «И для многих», он хотел, чтобы его понимали как оставшихся избранных из иудеев или язычников ».

В этом Римский катехизис несколько отличался от Summa Theologica святого Фомы Аквинского . Это истолковано «для вас» как указание либо на избранных среди евреев, которые были свидетелями крови, пролитой во время ветхозаветных жертвоприношений, либо на священника и верных, принимавших участие в мессе; и потребовалось "для многих" относиться либо к избранным среди язычников, либо к тем, для кого предлагается месса. [22]

Далее в Катехизисе говорится о словах, используемых в римском каноне: «Поэтому разумно не использовались слова« для всех », поскольку в этом месте говорится только о плодах Страстей, а для только избранные Его Страсти принесли плод спасения. И это смысл Апостола, когда он говорит: «Христос был однажды принесен в жертву, чтобы исцелить грехи многих», а также слова нашего Господа в Иоанна: «Я молю за них; я молю не о мире, но о тех, кого Ты дал мне, потому что они Твои ».

Также было бы еретическим толкование слова «для всех» в словах освящения вина как указание на то, что каждый без какого-либо исключения, в действительности, должен получить пользу, полученную пролитием крови Христа. Таким образом, Святой Престол истолковал слово «для всех» в английском переводе формы посвящения 1973 года как относящееся к значению пролития крови Христа и Его намерению. 25 января 1974 года Конгрегация доктрины верызаявили, что нет никаких сомнений относительно действительности Месс, проводимых с использованием слова «для всех» в переводе «pro multis», поскольку «для всех» соответствует правильной интерпретации намерения Христа, выраженного в словах посвящения, и поскольку это догмат католической веры, что Христос умер на кресте за всех (ср. Иоанна 11:52 , 2 Коринфянам 5: 14–15 , Титу 2:11 , 1 Иоанна 2: 2 ).

Ссылки [ править ]

  1. Евхаристическая молитва I или Римский канон
  2. ^ Порядок мессы, стр. 20
  3. ^ То же самое относится и к другим таинствам: например, «Крещу тебя…» (Римский обряд), но «Крестится слуга Божий (названный по имени)…» (Византийский обряд).
  4. ^ a b «Андреа Торнелли,« Для множества », а не« для всех », в Vatican Insider , 29 августа 2013 г.» . 2013-02-28. Архивировано из оригинала на 2013-02-28.
  5. ^ Pro Vobis et pro Multis Effundetur
  6. Письмо кардинала Аринзе о переводе pro multis. Архивировано 19 июля 2008 г. на Wayback Machine.
  7. ^ Гелиодоро Лукатеро, "Una Tradición siempre nueva, siempre viva - Los cambios recientes de la Misa", стр. 30
  8. ^ Kathnews: "Ungarische Bischofskonferenz revidiert Übersetzung дер Wandlungsworte" Архивированные 2016-03-03 в Wayback Machine
  9. ^ a b Письмо президенту Епископальной конференции Германии
  10. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-05-10 . Проверено 27 апреля 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ a b Было 117 голосов за «per tutti», 11 за «per molti», 4 за «per la moltitudine», что соответствует французскому «pour la multitude» ( «Не все епископы имеют добрую волю» ).
  12. ^ Франческо Пиери, "Per una moltitudine. Sulla traduzione delle parole eucaristiche" в Il Regno (октябрь 2012 г.), стр. 301 [ постоянная мертвая ссылка ]
  13. ^ Продолжение: Почему «Для всех» при освящении? Архивировано 7 июня 2011 г. в Wayback Machine.
  14. ^ «Фраза« для многих »(как говорится) в нашем сознании сегодня понимается без размышлений, чтобы исключить универсальность искупительной работы Христа. Семитский разум Библии мог видеть эту универсальность, выраженную во фразе« для многих ». Тот факт, что коннотация определенно присутствовала, из-за теологического контекста. Каким бы красноречивым он ни был для древних народов, сегодня этот намек на Страдающего Слугу Исайи понятен только экспертам " Отец Макс Зервик, SJ, Pro Vobis et Pro Multis Effundetur . Ср. Питер MJ Стравинскас, Католическая книга ответов, Том 1, стр. 47.
  15. ^ Jezus' Харт в гет Johannesevangelie
  16. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 19 июля 2012 года . Проверено 30 августа 2013 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  17. ^ Hauke, стр. 228
  18. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 19 июля 2012 года . Проверено 30 августа 2013 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  19. ^ Тексты римских документов, осуждающих янсенизм
  20. ^ Pontificale Romanum
  21. Катехизис Трента
  22. ^ «Кровь Страстей Христовых действует не только на избранных среди евреев, которым была показана кровь Ветхого Завета, но и на язычников; не только на священников, освящающих это причастие, и на тех, кто вкушайте его, но также и в тех, кому это предложено. И поэтому он прямо говорит «для вас, иудеев», и для многих », а именно язычников, или« для вас », которые вкушают это, и «для многих», для кого предлагается »( Summa Theologica , Часть III, вопрос 78, статья 3, ответ на возражение 8 ).

Внешние ссылки [ править ]

  • Циркулярное письмо 467/05 / L от 17 октября 2006 г. от Конгрегации божественного поклонения и дисциплины таинств о переводе pro multis
  • «Pro ​​multis»: Может ли это означать «для всех»?
  • Почему «для всех» в словах освящения?
  • Макс Зервик: Pro Vobis et Pro Multis Effundetur
  • Манфред Хауке, «Сарай для многих: точное отображение Pro Multis в формуле освящения» в Antiphon 14.2 (2010)
  • Джон Ф. Маккарти: Сакраментальная действительность слова «для вас и для всех» в « Живой традиции» , орган Римского богословского форума
  • Мэтт К. Эбботт: раскольники-традиционалисты