Белый англосаксонский протестант или WASP - это термин, используемый в Соединенных Штатах для обозначениябелых американских протестантов высшего класса [1] , обычно британского происхождения. Элиты WASP доминировали в американском обществе, культуре и политике на протяжении большей части истории Соединенных Штатов, поддерживая монополию через смешанные браки, наследование и семейственность. [ необходима цитата ] После Второй мировой войны американцы все чаще критиковали гегемонию WASP и пренебрегали ими как воплощением «истеблишмента». [2] Хотя социальное влияние богатых WASP снизилось с 1940-х годов, группа продолжает доминировать в финансовой и филантропической сферах и политике. [3]
Социологи иногда используют термин WASP для широкого охвата всех американцев-протестантов североевропейского или северо-западного европейского происхождения, независимо от того, имеют ли они британское происхождение. [4] Этот термин также используется в Австралии, Новой Зеландии и Канаде. [5] [6] [7] [8] Несокращенный словарь Random House 1998 года говорит, что этот термин «иногда пренебрежительный и оскорбительный». [9]
Именование
В англы и саксы были германские племена, мигрировавшие в Великобритании около конца античности и начала средневековья . Английские и саксонские королевства были основаны на большей части территории современной Англии, и в совокупности они стали идентифицировать себя как «англичане» после «Англии» или «англ-ленд», в то время как коренные кельты назывались британцами. Позже к этим людям применили название англосаксонский , что отражало их германское племенное происхождение; а после норманнского завоевания в 1066 году англосаксонский язык использовался для обозначения англичан до вторжения. Американская революция в значительной степени уходит корнями в мифическую идеологию, согласно которой американские колонисты были потомками англосаксов, бежавших в Новый Свет, чтобы освободиться от британских норманнов. С XIX века англосаксонский язык широко используется в англоязычном мире, но не в самой Великобритании, для обозначения протестантов преимущественно английского происхождения. [10] Буквы W и P были добавлены в 1950-х годах, чтобы сформировать юмористический эпитет, означающий « злобность » или кого-то, кто может сделать резкие, слегка жестокие замечания. [11]
Политолог Эндрю Хакер использовал термин WASP в 1957 году, где W означало «богатый», а не « белый ». Описывая класс американцев, обладавших «национальной властью в ее экономическом, политическом и социальном аспектах», Хакер писал:
Эти «старые» американцы по большей части обладают некоторыми общими характеристиками. Прежде всего, они «WASP» - на жаргоне коктейлей социологов. То есть они богаты, они англосаксы по происхождению и протестанты (и непропорционально епископалы ). [12]
Более раннее употребление появилось в афро-американской газете The New York Amsterdam News в 1948 году, когда автор Стетсон Кеннеди писал:
В Америке мы находим WASP (Белые англосаксонские протестанты), объединяющиеся, чтобы вывести из себя свои разочарования по поводу любой группы меньшинств, которая окажется полезной - будь то негры, католики, евреи, японцы или еще много чего. [13]
Позднее этот термин был популяризирован социологом и профессором Пенсильванского университета Э. Дигби Балтцеллом , который сам был членом WASP, в его книге 1964 года «Протестантский истеблишмент: аристократия и каста в Америке» . Бальцелл подчеркивал закрытость или кастовую принадлежность группы, утверждая, что «в середине двадцатого века в американском лидерстве наблюдается кризис, который частично, я думаю, связан с падением авторитета истеблишмента, который в настоящее время основан на все более кастовый высший класс бело-англо-саксонско-протестантских (WASP) ". [14]
Ссылаясь на данные опроса Гэллапа за 1976 год, Кит и Фредерика Конолидж написали в своей книге 1978 года «Сила их славы» : «Как и положено церкви, которая принадлежит всемирной англиканской общине , епископальство должно благодарить Соединенное Королевство за предков полностью 49 процентов населения. ее члены ... Стереотип белого англосаксонского протестанта (WASP) находит свое наиболее полное выражение в епископальной церкви ". [15]
WASP также используется в Австралии и Канаде для аналогичных элит. [5] [6] [7] [8] WASP традиционно были связаны с епископальной (или англиканской ), пресвитерианской , объединенной методистской , конгрегационалистской и другими основными протестантскими деноминациями; но термин расширился, включив также и другие протестантские конфессии. [16]
Англосаксонский язык в современном обиходе
Концепция англосаксонизма и особенно англосаксонского протестантизма возникла в конце 19 века, особенно среди американских протестантских миссионеров, стремящихся изменить мир. Историк Ричард Кайл говорит:
Протестантизм еще не раскололся на два враждебных друг другу лагеря - либералов и фундаменталистов. Очень важно, что евангелический протестантизм по-прежнему доминировал на культурной сцене. Американские ценности несли на себе печать этого англосаксонского протестантского господства. Политические, культурные, религиозные и интеллектуальные лидеры нации в значительной степени принадлежали к протестантам из Северной Европы, и они пропагандировали общественную мораль, совместимую с их происхождением. [17]
До того, как WASP вошел в употребление в 1960-х годах, термин англосаксон служил некоторым из тех же целей. Как и новый термин WASP , старый термин англосаксонский использовался в насмешке писателями, враждебными неформальному союзу между Великобританией и США. Негативный оттенок был особенно распространен среди американцев ирландского происхождения и писателей во Франции. Англосаксон , означающий, по сути, всю англосферу , остается термином, предпочитаемым французами, неодобрительно используемым в таких контекстах, как критика особых отношений тесных дипломатических отношений между США и Великобританией и жалобы на предполагаемые "англосаксонские" культурные отношения. или политическое господство. Он по-прежнему используется в Ирландии как термин для британцев или англичан, а иногда и в дискурсе шотландских националистов . Американский юморист ирландского происхождения Финли Питер Данн популяризировал высмеивание "англосаксов", даже назвав таковым президента Теодора Рузвельта . Рузвельт настаивал, что он голландец. [18] «Быть настоящим ирландцем - значит бросить вызов господству WASP», - утверждает калифорнийский политик Том Хайден . [19] Изображение ирландцев в фильмах Джона Форда противоречило стандартам нравственности WASP. «Процессия неугомонных и беспомощных кельтов в фильмах Форда, ирландских и других, должна была развязать насмешки над идеями респектабельности WASP или« ирландского кружевного занавеса »». [20]
В Австралии англо или англосаксон относится к людям английского происхождения, в то время как англо-кельтские включают людей ирландского, валлийского и шотландского происхождения. [21]
Во Франции англосаксонский означает совместное влияние Великобритании и США на европейские дела. Шарль де Голль неоднократно стремился «избавить Францию от англосаксонского влияния». [22] Этот термин используется с большим количеством нюансов в дискуссиях французских писателей о французском упадке, особенно в качестве альтернативной модели, к которой Франция должна стремиться, как Франция должна приспособиться к своим двум самым выдающимся глобальным конкурентам и как ей следует решать социальные и социальные проблемы. экономическая модернизация. [23]
За пределами англоязычных стран термин англосаксонский и его переводы используются для обозначения англоязычных народов и обществ Великобритании, Соединенных Штатов и таких стран, как Австралия, Канада и Новая Зеландия. Вариации включают немецкий Angelsachsen , [24] французский le modèle anglo-saxon , [25] испанский anglosajón , [26] голландскую модель Angelsaksisch
и итальянский Paesi anglosassoni .Англосаксонизм XIX века
В девятнадцатом веке англосаксы часто использовались как синоним для всех людей английского происхождения, а иногда и в более общем смысле для всех англоговорящих народов мира. Его часто использовали для обозначения превосходства, к большому раздражению посторонних. Например, Джозия Стронг хвастался в 1890 году:
В 1700 году эта раса насчитывала менее 6 миллионов душ. В 1800 году количество англосаксов (я использую этот термин в некоторой степени, включая все англоговорящие народы) увеличилось примерно до 20 500 000 человек, а теперь, в 1890 году, их число превышает 120 000 000 человек. [27]
В 1893 году Стронг предвидел грядущую «новую эру» торжествующего англосаксонизма:
Разве не разумно полагать, что этой расе суждено лишить многих более слабых, ассимилировать других и сформировать оставшееся до тех пор, пока ... она не англосаксонизирует человечество? [28]
Другие европейские народности
В статье Time 1969 года говорилось, что «пуристы любят ограничивать ос только потомками Британских островов; менее требовательные аналитики охотно прибегают к помощи скандинавов, нидерландцев и немцев». [29] Популярное использование этого термина иногда расширяется, чтобы включать не только англосаксонскую или англо-американскую элиту, но и людей другого протестантского северо-западного европейского происхождения, в том числе протестантских голландских американцев , шотландских американцев , [3] немецких американцев и Скандинавские американцы . [4] [30] Социолог Чарльз Х. Андерсон пишет: «Скандинавы - WASP второго сорта», но знают, что «лучше быть WASP второго сорта, чем не-WASP». [31]
Социологи Уильям Томпсон и Джозеф Хики описали дальнейшее расширение значения этого термина:
Термин WASP имеет много значений. В социологии он отражает ту часть населения США, которая основала нацию и проследила свое наследие до ... Северо-Западной Европы. Термин ... стал более всеобъемлющим. Для многих людей WASP теперь включает большинство «белых» людей, которые не являются ... членами какой-либо группы меньшинств. [32] [ необходима страница ]
Помимо англичан-протестантов, немцев, голландцев и американцев скандинавского происхождения, другие этнические группы, часто включаемые под ярлыком WASP, включают американцев французского гугенотского происхождения, [30] шотландско-ирландских американцев , [33] или шотландских американцев , [34] американцев-протестантов. Германские северо-западноевропейские корни [35] и основали протестантские американские семьи «неопределенного» или «смешанного» германского северо-западного европейского происхождения. [36]
Культура
Образование
Дорогие частные подготовительные школы и университеты исторически ассоциировались с WASP. Такие колледжи, как « Лига плюща» , « Маленькие плющи» и « Семь сестер» особенно тесно связаны с культурой. [38] Примерно до Второй мировой войны университеты Лиги Плюща состояли в основном из белых протестантов. Хотя прием в эти университеты обычно основан на заслугах, существует история приема «по наследству» для детей выпускников. Эти унаследованные признания позволили продолжить влияние WASP на важные секторы США. [39] [ необходима страница ]
Члены протестантских конфессий, связанные с WASP, имеют одни из самых высоких показателей дипломов о высшем образовании и аспирантуре среди всех религиозных конфессий в Соединенных Штатах. Примеры включают Епископальную церковь с 76% опрошенных, имеющих колледж, и пресвитерианскую церковь с 64%. [40] [41] [42]
По данным « Научная элита: лауреаты Нобелевской премии в Соединенных Штатах » Гарриет Цукерман , между 1901 и 1972 годами 72% американских лауреатов Нобелевской премии были выходцами из протестантов , в то время как протестанты составляли примерно 67% населения США в тот период. [43] Из Нобелевских премий , присужденных американец между 1901 и 1972, 84,2% тех , кто в химии , [43] 60% в медицине , [43] и 58,6% в физике [43] получил протестант.
Политика
С 1854 по 1964 год белые протестанты были преимущественно республиканцами . [14] В последнее время группа более равномерно разделена между республиканскими и демократическими партиями. [44]
Богатство
Епископалы и пресвитериане относятся к числу самых богатых религиозных групп и непропорционально представлены в американском бизнесе, законодательстве и политике. [12] [45] [11] Некоторые из самых богатых и богатых американских семей, такие как Вандербильты , Асторы , Рокфеллеры , Дюпоны , Рузвельты , Форбс , Уитни и Морганы, являются белыми преимущественно протестантскими семьями. [45]
Место расположения
Как и другие этнические группы, WASP имеют тенденцию концентрироваться в непосредственной близости друг от друга. Эти районы часто являются эксклюзивными и ассоциируются с лучшими школами, высокими доходами, устоявшимися церковными общинами и высокой стоимостью недвижимости. [46] [ неудавшаяся проверка ] Например, в районе Детройта WASP преимущественно обладали богатством, пришедшим от новой автомобильной промышленности. После бунта в Детройте в 1967 году они собирались собираться в пригородах Гросс-Пуэнт . В Чикаголэнде белые протестанты в основном проживают в пригородах Норт-Шор , районе Баррингтон в северо-западных пригородах, а также в Ок-Парке и округе Дюпейдж в западных пригородах. [47]
Социальные ценности
Дэвид Брукс , обозреватель The New York Times , посещавший подготовительную школу епископальной церкви, пишет, что WASP гордились «хорошей осанкой, благородными манерами, личной гигиеной, бессмысленной дисциплиной, способностью сидеть спокойно в течение длительного времени». [48] По словам эссеиста Джозефа Эпштейна , WASP развили стиль сдержанного тихого лидерства. [49]
Обычная практика семей WASP - представлять своих дочерей, достигших брачного возраста (традиционно в возрасте 17 или 18 лет), на балу дебютанток , таком как Международный бал дебютанток в отеле Waldorf Astoria в Нью-Йорке. [50]
Социальный регистр
Социальная элита Америки представляла собой небольшую замкнутую группу. Лидерство было хорошо известно читателям страниц газетного общества, но в крупных городах было трудно запомнить всех или отслеживать новых дебютанток и браков. [51] Решением стал Социальный регистр , в котором были перечислены имена и адреса примерно 1 процента населения. Большинство из них были WASP, и в их число входили семьи, которые общались в одних и тех же частных клубах, посещали нужные чаепития и котильоны , вместе поклонялись в престижных церквях, финансировали надлежащие благотворительные организации, жили в эксклюзивных районах и отправляли своих дочерей учиться в школы [52] и их сыновья отправились в подготовительные школы . [53] В период расцвета доминирования WASP Социальный регистр определял высшее общество. По данным The New York Times , к концу 20 века его влияние ослабло:
Когда-то социальный регистр был огромной силой в социальных кругах Нью-Йорка ... Однако в наши дни, когда элита WASP как социальная и политическая сила ослабевает, роль регистра как арбитра в том, кто считает, а кто нет, почти анахронизм. На Манхэттене, где благотворительные вечера являются центральным элементом социального сезона, в организационные комитеты входят представители издательского дела, Голливуда и Уолл-стрит, а семейное происхождение практически не имеет значения. [54]
Мода
В 2007 году The New York Times сообщила, что интерес к культуре WASP растет. [55] В своем обзоре книги Сюзанны Солк « Привилегированная жизнь: празднование стиля WASP» они заявили, что Солк «серьезно относится к защите достоинств ценностей WASP и их вклада в американскую культуру». [55]
К 1980-м годам такие бренды, как Lacoste и Ralph Lauren, и их логотипы стали ассоциироваться с модным стилем преппи, который ассоциировался с культурой WASP. [56]
Социально-политическое влияние
Термин WASP стал ассоциироваться с высшим классом в Соединенных Штатах из-за чрезмерного представительства WASP в высших эшелонах общества. До середины 20 века в таких отраслях, как банки, страхование, железные дороги, коммунальные услуги и производство, доминировали WASP. [59]
В отцы - основатели Соединенных Штатов были в основном образованные, хорошо обеспеченной, из британского происхождения , и протестанты. Согласно исследованию Кэролайн Роббинс биографий подписавших Декларацию независимости :
Подписавшие происходили по большей части из образованной элиты, были жителями старых поселений и принадлежали, за некоторыми исключениями, к умеренно обеспеченному классу, представляющему лишь небольшую часть населения. Уроженцы или рожденные за границей, они были британскими корнями и исповедовали протестантскую веру. [60] [61]
Католики Северо-Востока и Среднего Запада - в основном иммигранты и их потомки из Ирландии и Германии, а также из Южной и Восточной Европы - стали доминировать в политике Демократической партии в больших городах через систему начальников приходов . Политики-католики часто становились объектом политической вражды WASP. [29]
Политолог Эрик Кауфманн утверждает, что «1920-е годы ознаменовали высшую волну контроля над WASP». [62] В 1965 году канадский социолог Джон Портер в своей книге «Вертикальная мозаика» утверждал, что британские корни непропорционально представлены в высших эшелонах канадского класса, доходов, политической власти, духовенства, средств массовой информации и т. Д. проследил упадок элиты WASP. [6]
После Второй мировой войны
По словам Ральфа Э. Пайла:
Ряд аналитиков предположили, что доминирование WASP в институциональном порядке стало делом прошлого. Принято считать, что после Второй мировой войны отбор людей на руководящие должности все больше основывался на таких факторах, как мотивация и обучение, а не на этнической принадлежности и социальном происхождении. [59]
Было указано много причин упадка силы WASP, и были написаны книги, подробно описывающие это. [63] Самостоятельно введенные стимулы к разнообразию открыли самые элитные школы страны. [64] Закон о военнослужащих предоставил высшее образование вновь прибывшим этническим группам, которые нашли работу в среднем классе в результате послевоенного экономического роста. Тем не менее белые протестанты остаются влиятельными в культурной, политической и экономической элите страны. Ученые обычно сходятся во мнении, что влияние группы ослабло с 1945 года по мере роста влияния других этнических групп. [3]
После 1945 года католики и евреи активно пытались получить работу на федеральной государственной службе , на которой когда-то доминировали протестантские люди, особенно в Государственном департаменте . Джорджтаунский университет , католическая школа, прилагала систематические усилия для направления выпускников на дипломатическую карьеру. К 1990-м годам на элитных уровнях федеральной гражданской службы было «примерно одинаковое количество WASP, католиков и евреев, и большая доля еврейской и католической элиты среди корпоративных юристов». [65] Политолог Теодор П. Райт-младший утверждает, что, хотя англо-этническая принадлежность президентов США от Ричарда Никсона до Джорджа Буша является свидетельством продолжающегося культурного доминирования WASP, ассимиляции и социальной мобильности, наряду с двусмысленность термина привела к тому, что класс WASP выжил только за счет «включения других групп [так], что это уже не та группа», которая существовала в середине 20-го века. [66]
Два известных противостояний , обозначающие снижение ОСА доминантности было в 1952 году Сенат выборы в штате Массачусетс , где Джон Ф. Кеннеди , католиком ирландского происхождения, победил WASP Генри Кэбот Лодж, Jr. , [67] и 1964 вызов Аризоны сенатор Барри Голдуотер - епископальной [68] , который имел твердые полномочия оса через свою мать , но отец которого был евреем и был замечен некоторыми как часть еврейской общины [69] -в Нельсона Рокфеллера и Восточного республиканского учреждения, [70] , что привело к либеральному Рокфеллеровское республиканское крыло партии было маргинализовано к 1980-м годам, подавленное господством южных и западных консерваторов. [71] Однако, спрашивая: «Является ли лидер WASP вымирающим видом?», Журналист Нина Строчлик в 2012 году указала на одиннадцать ведущих политиков WASP, закончившихся республиканцами GHW Бушем, избранным в 1988 году, и его сыном Джорджем Бушем, избранным в 2000 и 2004 годах. и Джон Маккейн, который был номинирован, но потерпел поражение в 2008 году. [72] Мэри Кенни утверждает, что Барак Обама , хотя и известен как первый черный президент, является примером строго контролируемой «бесстрастной подачи» и «рациональной отстраненности», характерных для черт личности WASP. Действительно, он посещал школы высшего класса, такие как Гарвард, и был воспитан его матерью из WASP Энн Данэм и бабушкой и дедушкой Данхэма в семье, которая восходит к Джонатану Синглетари Данхему, родившемуся в Массачусетсе в 1640 году. [73] [74] [75] Индерджит Пармар и Марк. Ледвидж утверждает, что Обама проводил типично вдохновленную WASP внешнюю политику либерального интернационализма. [76]
В 1970-х годах исследование журнала Fortune показало, что каждый пятый из крупнейших предприятий страны и каждый третий крупнейший банк находится в ведении епископата. [45] Более поздние исследования указывают на все еще непропорциональное, хотя и несколько сниженное, влияние WASP среди экономической элиты. [59]
Примером того, как удача WASP повернулась вспять, был Верховный суд. Исторически почти все его судьи принадлежали к WASP или протестантскому германскому наследию. Исключение составили семь католиков и двое евреев. [77] С 1960-х годов в Суд назначается все больше судей, не являющихся членами WASP. [78] [79] С 2010 по 2017 год в Суде не было протестантов до назначения Нила Горсача в 2017 году. [80]
Калифорнийский университет, Беркли , когда оса крепости, коренным образом изменилась: только 30% своих студентов в 2007 году европейского происхождения ( в том числе осы и всех других европейцев), и 63% магистрантов в университете были из семей иммигрантов ( где хотя бы один из родителей был иммигрантом), особенно азиатского происхождения. [81]
Значительный сдвиг американской экономической активности в сторону Солнечного пояса во второй половине 20-го века и растущая глобализация экономики также способствовали упадку власти северо-восточных WASP. Джеймс Д. Дэвидсон и др. В 1995 г. утверждал, что, хотя WASP больше не были изолированными среди американской элиты, представители класса патрициев по-прежнему заметно преобладали в нынешней структуре власти. [16]
Другие аналитики утверждали, что степень уменьшения доминирования WASP была преувеличена. В ответ на растущие заявления об угасании доминирования WASP, Дэвидсон, используя данные об американских элитах в политической и экономической сферах, пришел к выводу в 1994 году, что, хотя WASP и протестантский истеблишмент потеряли некоторую часть своей прежней известности, WASP и протестанты все еще были чрезмерно представлены среди них. Элита Америки. [66] [82]
Враждебный эпитет
Социолог Джон Дайкстра в 1958 году охарактеризовал «белого англосаксонского протестанта» как «г-н Дайкстра». Фанатик. [83] Историк Мартин Марти сказал в 1991 году, что WASP «являются той этнорелигиозной группой, которую все могут безнаказанно унижать». [84]
В 21 веке WASP часто используется как уничижительный ярлык по отношению к тем, кто имеет социальные привилегии , которые воспринимаются как снобистские и исключительные, например, члены закрытых частных социальных клубов. [59] Кевин М. Шульц заявил в 2010 году, что WASP - это «сильно очерняемая классовая идентичность ... Сегодня это означает элитарное занудство». [85] Ряд популярных шуток высмеивают тех, кто, как считается, соответствует стереотипу. [86]
Время от времени писатели хвалят вклад WASP, как это сделал консервативный историк Ричард Брукхайзер в 1991 году, когда сказал, что стереотип о «жестком, мягком и элитарном» затмевает «классические идеалы WASP в сфере промышленности, государственной службы, семейного долга и совести, чтобы возродить жизнь общества». нация ". [87] Точно так же консервативный писатель Джозеф Эпштейн похвалил историю WASP в 2013 году и спросил: «Неужели нам действительно лучше в стране, управляемой самовлюбленными, чрезмерно обученными продуктами современной меритократии?» Он сожалеет о том, что элемент WASP потерял уверенность в себе и подвергся нападкам как «истеблишмент». [88]
В СМИ
Американские фильмы, в том числе « Энни Холл» и « Знакомство с родителями» , использовали конфликты между семьями WASP и городскими еврейскими семьями для создания комедийного эффекта. [89]
Бродвейская пьеса 1939 года « Мышьяк и старые кружева» , позже адаптированная для голливудского фильма, выпущенного в 1944 году , высмеивала старую американскую элиту. В пьесе и фильме изображены «старые британские американцы» за десять лет до того, как они были отмечены как WASPS. [90]
Драматург А. Р. Герни (1930-2017), сам наследник WASP, написал серию пьес, которые были названы «проницательно остроумными исследованиями господства WASP в ретрите». [91] Гурни сказал Washington Post в 1982 году:
У WASP действительно есть культура - традиции, особенности, причуды, особые сигналы и тотемы, которые мы передаем друг другу. Но культуры WASP или, по крайней мере, того аспекта культуры, о котором я говорю, было достаточно в прошлом, так что теперь мы можем взглянуть на нее с некоторой объективностью, улыбнуться ей и даже оценить некоторые из ее ценностей. Была близость к семье, приверженность долгу, стоическая ответственность, и я думаю, мы должны сказать, что это было не так уж плохо. [92]
В пьесе Герни « Час коктейлей» (1988) главная героиня говорит своему сыну-драматургу, что театральные критики «не любят нас ... Они возмущаются нами. Они думают, что мы все республиканцы, все поверхностные и сплошь алкоголики. Только последние. правда." [91]
Режиссер Уит Стиллман , крестным отцом которого был Э. Дигби Балтцелл , снял фильмы, посвященные главным образом персонажам и предметам WASP. Стиллмана называли «WASP Вуди Аллен». [93] Его дебютный фильм 1990 года « Метрополитен» рассказывает историю группы манхэттенских светских львов студенческого возраста во время сезона дебютанток. Постоянная тема фильма - упадка мощи старой протестантской элиты. [94]
Смотрите также
- Афро-американский высший класс
- Американское дворянство
- Американский высший класс
- Англо-кельтские австралийцы
- Англосфера
- Бостонские брамины
- Британские американцы
- Учреждение
- Дочери американской революции
- Доминирующее меньшинство
- Донор Класс
- Первые семьи Вирджинии
- Высшее общество (социальный класс)
- Международный бал дебютанток
- Старые деньги
- Старые филадельфийцы
- Преппи
- Социальный класс в Соединенных Штатах
- Социальный регистр
- Трансатлантический акцент
- Союзная лига
- Богатство в США
- Белообувная фирма
Рекомендации
- ^ Zhang, Mobei (2015). «WASPs». В камне, Джон; и другие. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и национализма Уайли Блэквелла . Абстрактный. DOI : 10.1002 / 9781118663202.wberen692 . ISBN 978-1-118-66320-2.
- ^ Ирвинг Льюис Аллен "WASP - От социологической концепции к эпитету" Этничность (1975) 2 # 2: 153–162.
- ^ а б в Кауфманн, Эрик П. (2004). «Упадок WASP в США и Канаде» . В Kaufmann, EP (ред.). Переосмысление этнической принадлежности: группы большинства и доминирующие меньшинства . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. С. 61–83. ISBN 0-41-531542-5.
- ^ а б Глассман, Рональд; Сватос, Уильям Х., младший; Денисон, Барбара Дж. (2004). Социальные проблемы в глобальной перспективе . Университетское издательство Америки. п. 258. ISBN 9780761829331.
- ^ а б Небрежный, JMS (1996). Небрежно на работе: Избранные канадские исторические исследования . п. 297. ISBN. 9781554881253.
- ^ а б в Чемпион, КП (2010). Странная кончина Британской Канады: либералы и канадский национализм, 1964–68 . McGill – Queen's University Press. С. 48–49. ISBN 9780773591059.
- ^ а б Плата, Марджери; Макэлпайн, Дженис (2008). Руководство по использованию канадского английского языка . С. 517–518.
- ^ а б Людовик, Фредерик; Мур, Брюс, ред. (2007). "ОСА". Австралийский современный оксфордский словарь .
- ^ «оса» . www.dictionary.com . Архивировано 20 октября 2018 года.
- ^ Кауфманн, Эрик (1999). «Пересмотр американской исключительности: англосаксонский этногенез в« универсальной »нации, 1776–1850» (PDF) . Журнал американских исследований . 33 (3): 437–457. DOI : 10.1017 / s0021875899006180 .
- ^ а б Аллен, Ирвинг Льюис (1975). «WASP - от социологической концепции к эпитету». Этническая принадлежность . 2 (2): 153–162. ISSN 0095-6139 .
- ^ а б Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Обзор американской политической науки . 51 (4): 1009–1026. DOI : 10.2307 / 1952449 . JSTOR 1952449 .
- ^ Шапиро, Фред (14 марта 2012 г.). "Письмо: Первый WASP?" . Нью-Йорк Таймс .
- ^ а б Бальцелл (1964). Протестантский истеблишмент . Нью-Йорк, Рэндом Хаус. п. 9 .
- ^ Конолидж, Кит и Фредерика (1978). Сила их славы: правящий класс Америки: епископалы . Нью-Йорк: Wyden Books. п. 28. ISBN 0-88326-155-3.
- ^ а б Дэвидсон, Джеймс Д .; Пайл, Ральф Э .; Рейес, Дэвид В. (1995). «Стойкость и изменение протестантского истеблишмента, 1930–1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175 [стр. 164]. DOI : 10,1093 / SF / 74.1.157 . JSTOR 2580627 .
- ^ Кайл, Ричард (2011). Евангелизм: американизированное христианство . Издатели транзакций. п. 76. ISBN 978-1-4128-0906-1.
- ^ Госсетт, Томас Ф. (1997). Раса: История идеи в Америке . Издательство Оксфордского университета. стр. 319, 439. ISBN 978-0-1980-2582-5.
- ^ Хайден, Том (2003). Ирландский внутри: в поисках души ирландской Америки . Verso Books. п. 6. ISBN 978-1-8598-4477-9.
- ^ Гиббонс, Люк; Хоппер, Кит; Хамфрис, Gráinne (2002). Тихий человек . Издательство Коркского университета. п. 13. ISBN 1-8591-8287-9.
- ^ Диксон, Мириам (1999). Воображаемый австралиец: англо-кельты и идентичность, 1788 г. по настоящее время . UNSW Press. п. 35. ISBN 978-0-8684-0665-7.
- ^ Ньюхаус, Джон (1970). Де Голль и англосаксы . Лондон: Андре Дойч. С. 30–31. ISBN 0-2339-6162-3.
- ^ Шабаль, Эмиль (2013). «Возвышение англосаксов: восприятие французами англо-американского мира в долгом двадцатом веке» (PDF) . Французская политика, культура и общество . 31 : 24–46. DOI : 10.3167 / fpcs.2013.310102 . Архивировано 2 декабря 2013 года (PDF) .
- ^ Винкельвосс, Питер (2006). Die Weltherrschaft der Angelsachsen: Aufstieg und Niedergang des anglo-amerikanischen Systems [ Англосаксонское мировое господство: подъем и падение англо-американской системы ] (на немецком языке). Тюбинген: Граберт. ISBN 978-3-87847-227-8.
- ^ Chabal (2013) , стр. 35.
- ^ См "Concepto де anglosajón" архивации 25 октября 2015 в Wayback Machine
- ^ Сильный, Джозия (1885). Наша страна: возможное будущее и нынешний кризис . Американское домашнее миссионерское общество. п. 161. ISBN. 978-0-8370-6621-9.
- ^ Сильный, Джозия (1893). Новая эра или грядущее королевство . Нью-Йорк: Baker & Taylor Co., стр. 79–80.
- ^ а б «Эссе: WASPS возвращаются? . Время . 17 января 1969 г.
- ^ а б Лаванда, Абрахам Д. (1990). Французские гугеноты: от средиземноморских католиков до белых англосаксонских протестантов . Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN 0-8204-1136-1.
- ^ Андерсон, Чарльз Х. (1970). Белые протестанты-американцы: от национального происхождения до религиозной группы . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. п. 43. ISBN 0-13-957423-9.
- ^ Томпсон, Уильям; Хики, Джозеф (2005). Общество в фокусе: введение в социологию (5-е изд.). Аллин и Бэкон. ISBN 0-2054-1365-X.
- ^ Король, Флоренция (1977). Оса, где твое жало? . Штейн и Дэй. п. 211. ISBN. 9780812821666.
- ^ Райт, Теодор П., младший (2004). «Самобытность и изменение статуса бывших элитных меньшинств» . В Kaufmann, Эрик П. (ред.). Переосмысление этнической принадлежности: группы большинства и доминирующие меньшинства . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. п. 33. ISBN 0-41-531542-5.
- ^ Ван ден Берге, Пьер Л. (1987). Этнический феномен . ABC-CLIO. п. 225. ISBN 9780275927097.
- ^ Кауфман, Эдвард; Границы, Линда (1988). «Этнические семейные различия в употреблении психоактивных веществ подростками» . В Кумбсе, Роберт Х. (ред.). Семейный контекст употребления наркотиков подростками . Психология Press. п. 105. ISBN 978-0-8665-6799-2.
- ^ Карабель, Джером (2006). Избранные: Скрытая история приема и исключения в Гарварде, Йеле и Принстоне . Хоутон Миффлин. п. 23. ISBN 978-0-6187-7355-8.
- ^ Эпштейн, Джозеф (2003). Снобизм: американская версия . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 73. ISBN 978-0-5475-6164-6.
- ^ Усем, Майкл (1984). Внутренний круг: крупные корпорации и рост деловой активности в США и Великобритании . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-1950-4033-3.
- ^ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Economix | Нью-Йорк Таймс . Архивировано 1 декабря 2017 года.
- ^ «Меняющийся религиозный ландшафт Америки» . Религия и общественная жизнь . Pew Research Center . 12 мая 2015 года. Архивировано 23 июня 2016 года.
- ^ Обзор религиозного ландшафта США: разнообразный и динамичный (PDF) , Форум Пью по религии и общественной жизни, Исследовательский центр Пью, февраль 2008 г., стр. 85, архивировано из оригинала (PDF) 10 февраля 2012 г.
- ^ а б в г Цукерман, Харриет (1977). Научная элита: лауреаты Нобелевской премии США . Нью-Йорк: The Free Pres. п. 68. ISBN 978-1-4128-3376-9.
Протестанты оказываются среди лауреатов, воспитанных американцами, в несколько большей пропорции по сравнению с их численностью в общей численности населения. Таким образом, 72 процента из семидесяти одного лауреата, но около двух третей американского населения были воспитаны в той или иной протестантской конфессии.
- ^ «Глубокое погружение в партийную принадлежность» . Политика и политика США . Pew Research Center. 7 апреля 2015 года. Архивировано 18 августа 2015 года.
- ^ а б в Эйрес, Б. Драммонд-младший (19 декабря 2011 г.). «Епископалы: американская элита с корнями, уходящими в Джеймстаун» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 14 июля 2014 года.
- ^ Боррелли, Кристофер (5 декабря 2010 г.). «Современный, развивающийся преппи» . Чикаго Трибьюн . Архивировано 12 августа 2012 года.
- ^ Хигли, Стивен Ричард (1995). Привилегии, власть и место: география американского высшего класса . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-8476-8020-7.
- ^ Брукс, Дэвид (2011). The Paradise Suite: Bobos in Paradise и On Paradise Drive . Саймон и Шустер. п. 22. ISBN 978-1-4516-4917-8.
- ^ Эпштейн, Джозеф (23 декабря 2013 г.). «Поздний, великий американский WASP» . The Wall Street Journal . Архивировано 20 июля 2017 года.
- ^ Диллавей, Диана (2009). Провал власти: политика, покровительство и экономическое будущее Буффало, Нью-Йорк . Прометей. С. 42–43. ISBN 978-1-61592-237-6.
- ^ Марлинг, Карал Энн (2004). Дебютантка: обряды и регалии американского дебюта . Университетское издательство Канзаса. ISBN 0-7006-1317-X.
- ^ Прессли, Пол М. (1996). «Обучение дочерей элиты Саванны: школа Папе, девочки-скауты и прогрессивное движение» (PDF) . Ежеквартальный вестник истории Грузии . 80 (2): 246–275. Архивировано из оригинала (PDF) на 3 февраля 2016 года.
- ^ Куксон, Питер У., мл .; Ходжес Перселл, Кэролайн (1985). Подготовка к власти: элитные школы-интернаты Америки . ISBN 978-0-465-06268-3. OCLC 12680970 .}
- ^ Сарджент, Эллисон Иджамс (21 декабря 1997 г.). «Социальный регистр: просто круг друзей» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 5 октября 2017 года.
- ^ а б Шиллингер, Лизл (10 июня 2007 г.). "Почему, Битси, что ты читаешь?" . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Бирнбах, Лиза. "Официальная перезагрузка преппи" . Ярмарка тщеславия . Архивировано 7 января 2015 года.
- ^ Аузиас, Доминик; Лабурдет, Жан-Поль (2015). New York 2015 Petit Futé (avec cartes, photos + avis des lecteurs) (на французском языке). п. 133. ISBN. 978-2-7469-8244-4.
- ^ Calhoun, Craig J .; Свет, Дональд; Келлер, Сюзанна (1997). Социология . Макгроу-Хилл. п. 178. ISBN 978-0-0703-8069-1.
- ^ а б в г Пайл, Ральф Э. (2008). «WASP» . В Шефер, Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества, Том 3 . Публикации SAGE. С. 1377–9. ISBN 978-1-4129-2694-2.
- ^ Роббинс, Кэролайн (1977). «Решение 1976 года: размышления о 56 подписавших». Труды Исторического общества Массачусетса . 89 : 72–87. JSTOR 25080810 .
- ^ Браун, Ричард Д. (1976). «Отцы-основатели 1776 и 1787 годов: коллективный взгляд». Уильям и Мэри Кварталли . 33 (3): 465–480. DOI : 10.2307 / 1921543 . JSTOR 1921543 .
- ^ Кауфманн (2004) , стр. 66.
- ^ См. Леманн-Хаупт, Кристофер (17 января 1991 г.). «Упадок класса и судьба страны» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 16 июня 2008 года.
- ^ Zweigenhaft, Richard L .; Домхофф, Г. Уильям (2006). Разнообразие властной элиты: как это произошло, почему это важно . Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. С. 242–3. ISBN 0-7425-3698-X.
- ^ Кауфманн (2004), стр. 220 со ссылкой на Lerner et al. (1996) Американские элиты .
- ^ а б Райт (2004) , стр. 34.
- ^ Gronnerud, Kathleen A .; Спитцер, Скотт Дж. (2018). Современные американские политические династии: исследование власти, семьи и политического влияния . ABC-CLIO. С. 37–38. ISBN 978-1-4408-5443-9.
- ^ Барнс, Барт (30 мая 1998 г.). «Барри Голдуотер мертв в 89 лет» . Вашингтон Пост . Архивировано 3 августа 2018 года.
- ^ «Голдуотерс: история Аризоны и еврейская история также» . Юго-западная еврейская история . 1 (3). Весна 1993 г. OCLC 32992705 . Архивировано 19 августа 2018 года через Southwest Jewish Archives, Университет Аризоны.
- ^ Шнайдер, Грегори Л., изд. (2003). Консерватизм в Америке с 1930: Читатель . NYU Press. С. 289–. ISBN 978-0-8147-9799-0.
- ^ Рэй, Никол С. (1989). Упадок и падение либеральных республиканцев: с 1952 года по настоящее время . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-1950-5605-1.
- ^ Строчлич, Нина (16 августа 2012 г.). «Джордж Вашингтон Джорджу Бушу: 11 WASPs, которые вели Америку (ФОТО)» . Ежедневный зверь .
- ↑ Мэри Кенни, «Обама сформирован больше его наследием WASP, чем страстью Мартина Лютера Кинга», Independent.ie (7 сентября 2014 г.)
- ^ Чарльз М. Марстеллер, Уильям Аддамс Рейтвизнер, Линда Дэвис Рино и Майк Маршалл (2015). Компания St. Mary's Co, MD: родословная президента Барака Обамы (р. 1961) . Сан-Франциско, Калифорния: Уильям Аддамс Рейтвиснер. OCLC 921887130 .
- ^ Дженни Скотт, Особая женщина: нерассказанная история матери Барака Обамы (2011) стр. 148. онлайн
- ^ Inderjeet Parmar и Марк Ledwidge, «...„фундамент штриховки черный“: Обама, американский истеблишмент, и внешняя политика.» Международная политика 54.3 (2017): 373-388 онлайн .
- ^ Шмидхаузер, Джон Ричард (1979). Судьи и судьи: Федеральная апелляционная судебная власть . Литтл, Браун и компания. п. 60. OCLC 654145492 .
- ^ «Религиозная принадлежность Верховного суда США» . Adherents.com . 2006 . Проверено 14 июня 2019 года .[ мертвая ссылка ]
- ^ Полсон, Майкл (26 мая 2009 г.). «Католицизм: Сотомайор будет шестым католиком». Бостон Глоуб .
- ^ Франк, Роберт (15 мая 2010 г.). «Эта яркая умирающая звезда, американский WASP» . The Wall Street Journal .
- ^ Дуглас, Джон Обри; Робкен, Хейнке; Томсон, Грегг (ноябрь 2007 г.). «Университет иммигрантов: оценка динамики расы, основных и социально-экономических характеристик в Калифорнийском университете» . Центр исследований в области высшего образования; Калифорнийский университет в Беркли. Архивировано 19 июля 2011 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- ^ Дэвидсон, Джеймс Д. (декабрь 1994 г.). «Религия среди американской элиты: стойкость и изменение протестантского истеблишмента». Социология религии . 55 (4): 419–440. DOI : 10.2307 / 3711980 . JSTOR 3711980 .
- ↑ John W. Dykstra, "The PhD Fetish", School and Society 86.2133 (1958): 237-239, цитируется у Шульца, 2010].
- ↑ Мартин Э. Марти, «Ревью», «Христианский век», 108 # 6 (20 февраля 1991 г.), стр. 204.
- ^ Шульц, 2010.
- ^ Мартин, Холли Э. (2011). Письмо между культурами: исследование гибридных рассказов в этнической литературе Соединенных Штатов . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. п. 117 (сноска). ISBN 978-0-78-646660-3.
- ^ Брукхайзер, Ричард (1991). Путь WASP: как он создал Америку и как он может ее спасти, так сказать . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.
- ↑ Джозеф Эпштейн, «Поздний, великий американский WASP: у старого правящего класса США было много проблем. Но действительно ли нам лучше со страной, управляемой самовлюбленными, чрезмерно обученными продуктами современной меритократии?» Wall Street Journal (23 декабря 2013 г.)
- ^ Уилмингтон, Майкл (6 ноября 2000 г.). « « Знакомство с родителями »добивается успеха, сочетая классические темы с современными вкусами» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано 25 сентября 2015 года.
- ^ Фурман, Роберт (2015). Бруклинские высоты: взлет, падение и возрождение первого пригорода Америки . Чарльстон, Южная Каролина: History Press. п. 78. ISBN 978-1-62-619954-5.
- ^ а б Teachout, Терри (7 января 2016 г.). « „ Коктейльного Hour“Обзор: Анатомия WASP» . The Wall Street Journal . Архивировано 24 декабря 2017 года.
- ^ Цитируется в Шудель, Мэтт (15 июня 2017 г.). «А. Р. Герни, драматург, изобразивший исчезающую культуру WASP, умирает в возрасте 86 лет» . Вашингтон Пост . Архивировано 13 июля 2018 года.
- ^ Килиан, Майкл (7 июня 1998 г.). " ' WASP WOODY ALLEN ' " . Чикаго Трибьюн . Проверено 22 января 2021 года .
- ^ Тейлор, Трей (30 августа 2020 г.). «Метрополитен Уита Стилмана: устная история самой опрятной, БЫЛОЙ, самой остроумной комедии наследников всех времен» . Город и страна . Проверено 22 января 2021 года .
дальнейшее чтение
- Олдрич, Нельсон, IV. «Высший класс, готовый взять», Wilson Quarterly (1993), 18 # 3, стр. 65-72.
- Олдрич, Нельсон, IV. Старые деньги: мифология богатства (1997)
- Аллен, Ирвинг Льюис (1975). «WASP - от социологической концепции к эпитету». Этническая принадлежность . 2 (2): 153–162.
- Аллен, Ирвинг (1990). Недобрые слова: этническая маркировка от Redskin до WASP . Нью-Йорк: Бергин и Гарви Распространяется на продажу Национальной книжной сетью. ISBN 978-0-89789-220-9. OCLC 21152778 .
- Бальцелл, Э. Дигби (1958). Джентльмены из Филадельфии: создание нового высшего класса .
- Бальцелл, Э. Дигби (1987). Протестантское истеблишмент: аристократия и каста в Америке . Йельский университет.
- Бекерт, Свен (2003). Денежный мегаполис: Нью-Йорк и консолидация американской буржуазии, 1850-1896 гг .
- Брукс, Дэвид (2010). Бобо в раю : новый высший класс и как они туда попали .
- Берт, Натаниэль (1999). Многолетние филадельфийцы: анатомия американской аристократии .
- Дэвис, Дональд Ф. (1982). «Цена демонстративного производства: элита Детройта и автомобильная промышленность, 1900-1933 гг.». Журнал социальной истории . 16 (1): 21–46. DOI : 10.1353 / JSH / 16.1.21 . JSTOR 3786880 .
- Фарнум, Ричард (1990). «Престиж в Лиге плюща: демократизация и дискриминация в Пенсильвании и Колумбии, 1890-1970». В У. Кингстоне, Пол; С. Льюис, Лайонел (ред.). Статусный трек: Исследования элитных школ и стратификации .
- Фоулкс, Ник (2008). Высшее общество: история высшего класса Америки . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Ассулин. ISBN 978-2-7594-0288-5. OCLC 299582900 .
- Фрейзер, Стив (2005). Правящая Америка: история богатства и власти в условиях демократии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01747-1. OCLC 434595715 .
- Друг, Тэд (2009). Веселые деньги: я, моя семья и последние дни великолепия WASP . Нью-Йорк: ISBN Little, Brown and Co. 978-0-316-00317-9. OCLC 310097122 .
- Фасселл, Пол (1992). Класс: Путеводитель по американской статусной системе . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-79225-1. OCLC 27141367 .
- Гент, Джоселин Мейнард; Джахер, Фредерик Копл (1976). "Деловая элита Чикаго: 1830–1930. Коллективная биография". Обзор истории бизнеса . 50 (3): 288–328. DOI : 10.2307 / 3112998 . JSTOR 3112998 .
- Худ, Клифтон (2016). В погоне за привилегиями: история высшего класса Нью-Йорка и создания мегаполиса .
- Ингхэм, Джон Н. (1978). Железные бароны: социальный анализ американской городской элиты, 1874-1965 .
- Джахер, Фредерик Копл, изд. (1973). Богатые, рожденные и влиятельные: элиты и высшие классы по истории .
- Джахер, Фредерик Копл (1982). Городское учреждение: верхние слои населения Бостона, Нью-Йорка, Чикаго, Чарльстона и Лос-Анджелеса .
- Дженсен, Ричард (1973). «Семья, карьера и реформа: женщины-лидеры прогрессивной эры». В Майкле Гордоне (ред.). Американская семья в социально-исторической перспективе . С. 267–80.
- Кауфманн, Эрик П. (2004). Взлет и падение Англо-Америки . Издательство Гарвардского университета.
- Король, Флоренция (1977). WASP, где твое жало? .
- Конолидж, Кит и Фредерика (1978). Сила их славы: правящий класс Америки: епископалы . Нью-Йорк: Wyden Books. ISBN 0-88326-155-3.
- Лундберг, Фердинанд (1968). Богатые и сверхбогатые : исследование власти денег сегодня .
- МакКоначи, Брюс А. (1988). «Нью-Йоркская операция, 1825-50: создание элитарного социального ритуала». Американская музыка . 6 (2): 181–192. DOI : 10.2307 / 3051548 . JSTOR 3051548 .
- Маггор, Ноам (2017). Браминский капитализм: границы богатства и популизма в первый позолоченный век Америки . Гарвард UP.
- Марти, Мартин Э. «Этническая принадлежность: скелет религии в Америке». История церкви 41 № 1 (1972), стр. 5–21. онлайн , акцент на роли WASP
- Острандер, Сьюзен А. (1986). Женщины высшего класса . Издательство Темплского университета . ISBN 978-0-87722-475-4.
- Пармар, Индерджит и Марк Ледвидж. «...« черный заштрихованный фундамент »: Обама, истеблишмент США и внешняя политика». Международная политика 54.3 (2017): 373-388 онлайн .
- Филлипс, Кевин (2002). Богатство и демократия: политическая история американских богатых . Нью-Йорк: Бродвейские книги. ISBN 0-7679-0534-2. OCLC 48375666 .
- Пайл, Ральф Э. (1996). Настойчивость и изменение протестантского истеблишмента . Praeger. ISBN 978-0-2759-5487-1.
- Солк, Сюзанна (2007). Привилегированная жизнь: празднование стиля WASP .
- Шац, Рональд В. «Бароны Мидлтауна и упадок северо-восточной англо-протестантской элиты». Прошлое и настоящее , нет. 219, (2013), стр. 165–200. онлайн потеря контроля Миддлтон, Коннектикут , в конце 1930 - х годов.
- Шраг, Питер. (1970). Закат WASP . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
- Шульц, Кевин. «Оспийский гетеро-патриархат: место силы в новейшей американской истории», Historical Speaking (ноябрь 2010 г.) 11 № 5 с. 8–11 онлайн
- История, Рональд (1980). Ковка аристократии: Гарвард и высший класс Бостона, 1800–1870 годы .
- Синнотт, Марсия (2010). Приоткрытая дверь: дискриминация и прием в Гарвард, Йель и Принстон, 1900-1970 гг .
- Уолд, Эли. «Взлет и падение WASP и еврейских юридических фирм». Stanford Law Review 60 (2007): 1803–1866. онлайн
- Уильямс, Питер В. (2016). Религия, искусство и деньги: епископалы и американская культура от гражданской войны до Великой депрессии .
- «Янки» . Энциклопедия Чикаго .
Внешние ссылки
- Social Register Locater объединяет все крупные города в один список
- 35 социальных регистров из крупных городов США начала 20 века; онлайн бесплатно