Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Протестантское христианство ( кит .基督 敎 新 敎; пиньинь : Jīdūjiào xīnjiào ; букв. «Новое христианство » в сравнении с более ранним римским католицизмом и восточным христианством ) вошло в Китай в начале 19-го века, в значительной степени укоренившись в период правления Цин. династия . Некоторые историки считают, что на восстание тайпинов повлияли протестантские учения. [1]С середины 20 века число христианских практикующих в Китае увеличилось. Согласно опросу, опубликованному в 2010 году, в Китае проживает около 40 миллионов протестантов. [2]

Большая часть этого роста произошла в неформальных сетях, называемых домашними церквями , распространение которых началось в 1950-х годах, когда многие китайские католики и протестанты начали отвергать контролируемые государством структуры, якобы представляющие их. [3] Члены таких групп, как теперь говорят, представляют «молчаливое большинство» китайских христиан и представляют множество разнообразных богословских традиций. [4]

Ранняя история [ править ]

Основная статья: Протестантские миссии в Китае 1807–1953 гг.

Протестантское христианство не пришло в Китай до тех пор, пока Роберт Моррисон из Лондонского миссионерского общества не начал работу в 1807 году в Макао .

Согласно «основным законам» Китая, один раздел озаглавлен «Волшебники, ведьмы и все суеверия запрещены». Цзяцин в 1814 AD добавил шестой пункт в этом разделе со ссылкой на христианство. Он был изменен в 1821 году и напечатан в 1826 году императором Даогуана . Он приговорил европейцев к смертной казни за распространение христианства среди ханьцев и маньчжур. Христиан, которые не раскаялись в своем обращении, отправляли в мусульманские города Синьцзяна, чтобы отдать их в рабство мусульманским лидерам и беям . [5]

В статье говорилось: «Жители Западного океана, [европейцы или португальцы], если они будут распространять в стране религию Господа Небес, [название, данное христианству католиками], или подпольно печатать книги, или собирать собрания для проповедования чтобы обмануть многих людей и тем самым обмануть многих людей, или же какие-либо татары [маньчжуры] или китайцы, в свою очередь, должны распространять учения и тайно давать имена (как при крещении), разжигая и вводя в заблуждение многих, если это подтверждается достоверными свидетельствами, главой или Вождь должен быть приговорен к немедленной смерти путем удушения: тот, кто пропагандирует религию, разжигает и обманывает людей, если их число невелико и имена не называются, должен быть приговорен к удушению по истечении срока тюремного заключения. слушатели или последователи учения, если они не покаются и не отрекаются,будут отправлены в мусульманские города (в Туркестане) и отданы в рабство бекам и другим могущественным мусульманам, способным их принуждать. . . . Все гражданские и военные офицеры, которые могут не обнаружить европейцев, тайно проживающих в стране, находящейся под их юрисдикцией, и распространяющих свою религию, тем самым вводя в заблуждение множество людей, должны быть доставлены в Верховный совет и предстать перед следственной комиссией ".должны быть переданы в Верховный Совет и подлежат рассмотрению в суде ".должны быть переданы в Верховный Совет и подлежат рассмотрению в суде ".

Некоторые надеялись, что китайское правительство проведет различие между протестантизмом и католицизмом, поскольку закон был направлен против католицизма, но после того, как протестантские миссионеры в 1835-1836 годах передали христианские книги китайцам, император Даогуан потребовал узнать, кто такие «предательские туземцы» в кантоне. кто снабжал их книгами ». Иностранные миссионеры были задушены или изгнаны китайцами [6].

В 1860 году протестантские миссии были ограничены пятью прибрежными городами. К концу века западные державы вынудили правительство разрешить миссионерам проникнуть внутрь. Во второй половине века в страну прибыло все больше миссионеров. Множество новых миссионерских обществ были организованы в Соединенных Штатах после Гражданской войны в США, а также увеличилось участие из Великобритании. Несколько тысяч миссионеров работали во всех частях Китая. « Пробуждение» 1859 г. в Великобритании и пример Дж. Хадсона Тейлора (1832–1905) оказали большое влияние.

К 1865 году, когда началась миссия Тейлора в Китае, в Китае работало 30 различных протестантских групп. [7] Разнообразие представленных деноминаций не соответствовало большему количеству миссионеров на местах. В семи провинциях, в которых протестантские миссионеры уже работали, насчитывалось примерно 204 миллиона человек и всего 91 рабочий, в то время как во внутреннем Китае было еще одиннадцать провинций с населением в 197 миллионов, для которых не предпринималось абсолютно ничего. [8] Помимо Лондонского миссионерского общества и Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям , были миссионеры, связанные с баптистами , южными баптистами ,Пресвитериане , методисты , епископалы и уэслианцы . Большинство миссионеров приехали из Англии , США , Швеции , Франции , Германии , Швейцарии или Нидерландов . [7]

Помимо публикации и распространения христианской литературы и Библии, протестантское христианское миссионерское движение в Китае способствовало распространению знаний с другими печатными историческими и научными трудами. Когда миссионеры начали работать среди китайцев, они основали и развили школы и внедрили новейшие методы медицины. [7] Традиционные китайские учителя относились к миссионерским школам с некоторым подозрением, но они отличались от нормы тем, что предлагали базовое образование бедным китайцам, как мальчикам, так и девочкам, у которых не было никакой надежды учиться в школе до времен Китайская Республика . [9]

Китайский Recorder и миссионерский журнал , основанный в Шанхае в 1869 году, был видным выходом для представления на предприятии миссии и для споров и дискуссий. [10]

1800-е годы стали свидетелями распространения христианства за пределы изолированных районов портов Договора благодаря появлению тысяч новых миссионеров, прибывших во внутренние районы Китая. Западные миссионеры быстро распространяли христианство в прибрежных городах, оккупированных иностранцами; тайпины были связаны в ее истоках к миссионерской деятельности. Британские и американские деноминации, такие как Британская методистская церковь , продолжали отправлять миссионеров до тех пор, пока им не запретили делать это после создания Китайской Народной Республики.. Протестантские миссионеры сыграли значительную роль в распространении знаний о Китае в Соединенных Штатах и ​​Соединенных Штатах в Китае.

Христиане - протестанты в Китае созданы первые клиники и больницы, [11] при условии , что первый тренинг для медсестер, открыли первые современные школы, работали , чтобы отменить такую практику, как портянки , [12] и улучшить лечение дев. Они начали благотворительную деятельность и раздали бедным еду. Они также выступали против торговли опиумом [13] и лечили многих наркозависимых. Некоторые из первых лидеров Китайской Республики , такие как Сунь Ятсен , обратились в христианство и испытали влияние его учения. [14]

Современный материковый Китай [ править ]

Домашняя церковь в Шуньи, Пекин.

После ослабления религиозных ограничений после 1970-х годов христианство значительно выросло в Народной Республике. Протестантское патриотическое движение трех личностей и Китайский христианский совет связаны с правительством и следуют предписаниям, наложенным на них. К 2005 году « Патриотическое движение трех самоучек» насчитывало 10-15 миллионов верующих, в то время как общее количество протестантов, включая неофициальные домашние церкви , оценивается в 30 миллионов членов. [2]

Подавление [ править ]

Начиная с 2013 года правительство начало кампанию подавления, направленную против крупных протестантских и католических церквей со шпилями и крестами. [15] 2018 год ознаменовался сносом евангелической церкви, насчитывающей 50 000 членов, в Линьфэнь , провинция Шаньси . [16]

Протестантское богослужение в настоящее время [ править ]

Китайский союз версия из Библии, китайский Новый Псалтырь , в молитве Господней , как написано в китайском Union версии и апостолов веры , как правило , используются большинством протестантских верующих в современном Китае.

Сборник гимнов « Ханаанские гимны» - одно из самых успешных подпольных христианских изданий в Китае. [17] В дополнение к домашним церквям, он используется в церквях Патриотического движения трех членов . [18]

Библия в Китае [ править ]

Основная статья: Переводы Библии на китайский язык

Начиная с начала 19 века, многие переводы Библии на китайский язык выполнялись протестантами, католиками и православными христианами. Ранний перевод был сделан британским миссионером и лингвистом Робертом Моррисоном . С 1823 г. при активном участии протестантских миссионеров с 1807 по 1953 г. было опубликовано и распространено более 300 миллионов экземпляров Библии на китайском языке [19].

Незарегистрированные церкви и культы [ править ]

Помимо санкционированной государством Церкви Трех Самоуправлений (三 自 教會), доктрины которой соответствуют основному протестантизму и имеют проправительственные позиции, то, что подразумевается под «протестантизмом» ( Jīdūjiào xīnjiào ) в Китае. Есть различные диссидентские церкви за пределами Церкви Трех Самоуправлений. В основном они действуют [1] в форме так называемых «семейных церквей» (家庭 教會), «подземных церквей» (地下 教會) или «подземных небес» (地下 天國), небольших групп поклонения в семейных домах. Западные христианские СМИ обычно называют их «домашними церквями». Сети семейных церквей особенно представлены в провинциях Чжэцзян и Хэнань.. У них есть миссионеры в других провинциях и даже за границей в соседних государствах, таких как Тайвань . [20]

Сюда также входят различные культы, основанные на библейских учениях, такие как Eastern Lightning , Mentuhui , Beili Wang , The Shouters , Total Scope Church , Fangcheng Fellowship , China Gospel Fellowship и Зал собраний . [1]

Имена для Бога [ править ]

Основная статья: китайские имена Бога авраамических религий

Шангди (буквально «Высший Император») - это термин, который протестанты чаще использовали для перевода « Бог ». Католическая церковь исторически отдавала предпочтение Тяньчжу (буквально «Господь Небес»), отсюда китайское название католицизма: Тяньчжуцзяо .

См. Также [ править ]

  • Че Кам Конг
  • Христианство в Китае
  • Католическая церковь в Китае
  • Список протестантских духовных семинарий в Китайской Народной Республике
  • Версия Библии китайского союза
  • Китайский новый гимн
  • Китайский христианский совет
  • Протестантские миссии в Китае 1807–1953 гг.
  • Алимуцзян Йимити

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Доктор Дж. Райт Дойл (2010). Насколько опасны китайские домашние церкви . Обзор книги Лянь Си «Искупленные огнем: рост народного христианства в современном Китае». Издательство Йельского университета, 2010. ISBN  978-0-300-12339-5 .
  2. ^ a b Исследование духовной жизни Китая в 2010 году, проведенное доктором Ян Фэнганом, Центр религии и китайского общества Университета Пердью. Статистика опубликована в: Катарина Венцель-Тойбер, Дэвид Стрейт. Китайская Народная Республика: Статистический обзор религий и церквей, 2011 г. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine . Религии и христианство в современном Китае, Vol. II, 2012, № 3, с. 29-54, ISSN 2192-9289 . 
  3. ^ Goossaert, Винсент и Дэвид А. Палмер. Религиозный вопрос в современном Китае. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011), стр. 380-387.
  4. ^ Хантер, Алан и Ким-Квонг Чан. Протестантизм в современном Китае. Кембридж: Издательство Кембриджского университета (1993), стр. 178.
  5. ↑ Роберт Сэмюэл Маклай (1861). Жизнь среди китайцев: с характерными зарисовками и эпизодами миссионерских операций и перспективами в Китае . Карлтон и Портер. п. 336 . Проверено 6 июля 2011 года . рабов-магометан для беев.
  6. ↑ Роберт Сэмюэл Маклай (1861). Жизнь среди китайцев: с характерными зарисовками и эпизодами миссионерских операций и перспективами в Китае . Карлтон и Портер. п. 337 . Проверено 6 июля 2011 года . иностранцев задушили или изгнали.
  7. ^ a b c Спенс (1991), стр. 206
  8. ^ Тейлор (1865),
  9. ^ Спенс (1991), стр. 208
  10. ^ «Введение», Кэтлин Лодвик. Индекс китайского рекордера: Путеводитель по христианским миссиям в Азии, 1867-1941. (Уилмингтон, Делавэр: Научные ресурсы, 1986). 2 тт.
  11. ^ Гулик, (1975)стр. 561-562
  12. Перейти ↑ Burgess, (1957), pp. 47
  13. ^ Остин, (2007)
  14. Перейти ↑ Soong, (1997) p. 151–178
  15. ↑ Том Филлипс (27 июля 2015 г.). «Христиане Китая протестуют против« злой »коммунистической кампании по сносу крестов За последние два года власти снесли более 1200 крестов, что вызвало гнев и уличные протесты» . Хранитель . Проверено 13 января 2018 года .
  16. ↑ Бенджамин Хаас (11 января 2018 г.). «Снос церкви в Китае вызывает опасения по поводу кампании против христиан. Появились кадры, на которых местными властями была разрушена церковь« Золотой светильник »в провинции Шаньси» . Хранитель . Проверено 13 января 2018 года . Церковь Золотого Светильника
  17. ^ Чжоу, Кейт (2011). Долгий путь Китая к свободе: модернизация на низовом уровне . Нью-Брансуик: Издатели транзакций. п. 141. ISBN. 978-1-4128-1520-8.
  18. ^ Нили, Пол Л. (2016). «Ханаанские гимны» . В Scorgie, Glen G. (ред.). Словарь христианской духовности . Зондерван. п. 591. ISBN. 978-0-310-53103-6.
  19. ↑ Распространение Библии в Китае , Пекинское обозрение, декабрь 2006 г.
  20. ^ Aikman, Дэвид (25 октября 2003). Иисус в Пекине . Издательство Regnery. ISBN 0-89526-128-6.

Источники [ править ]

  •  В эту статью вошел текст из книги «Жизнь среди китайцев: с характерными очерками и эпизодами миссионерских операций и перспектив в Китае » Роберта Сэмюэля Маклая, публикация 1861 года, теперь находящаяся в открытом доступе в Соединенных Штатах.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Остин, Элвин (2007).Миллионы Китая: внутренняя миссия Китая и общество позднего Цин. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2975-7.
  • Остин, Элвин (1986). Спасение Китая: канадские миссионеры в Поднебесной 1888–1959 . Торонто: Университет Торонто Press.
  • Берджесс, Алан (1957).Маленькая женщина. ISBN 1-56849-184-0.
  • Данч, Райан. Протестанты Фучжоу и создание современного Китая, 1857-1927 (2001) 293с.
  • Fairbank, Джон Кинг, изд. Миссионерское предприятие в Китае и Америке (1974) онлайн бесплатно, чтобы заимствовать 14 эссе ученых
  • Фэй, Питер В. «Протестантская миссия и опиумная война», Pacific Historical Review 1971 г. 40 (2): 145-161
  • Фултон, Остин (1967). Через Землетрясение Ветер и Огонь . Эдинбург: Сент-Эндрюс Пресс.
  • Гулик, Эдвард В. (1975). Питер Паркер и открытие Китая . Журнал Американского восточного общества, Vol. 95, No. 3 (июль - сентябрь 1975 г.).
  • Латурет, Кеннет Скотт (1929).История христианских миссий в Китае.
  • Латурет, Кеннет Скотт. Христианство в эпоху революции. Vol. III: XIX век за пределами Европы; Америка, Тихий океан, Азия и Африка. (1969)
  • Латурет, Кеннет Скотт. Христианство в эпоху революции, Vol. V: Двадцатый век за пределами Европы: Америка, Тихий океан, Азия и Африка: зарождающееся мировое христианское сообщество (1962).
  • Лиан, Си. «Западные протестантские миссии и современные китайские националистические мечты», История Восточной Азии 2006-2007 (32-33): 199-216
  • Лиан, Си. Обращение миссионеров: либерализм в американских протестантских миссиях в Китае, 1907-1932 (1997).
  • Нилс, Патрисия, изд. Отношение и политика Соединенных Штатов по отношению к Китаю Влияние американских миссионеров (1990)
  • "Пфистер, Лорен Ф. Стремление к" полному долгу человека ": Джеймс Легг и встреча шотландских протестантов с Китаем: оценка слияния шотландского нонконформизма, китайская миссионерская стипендия, викторианская китаеведение и китайский протестантизм (2007)
  • Рабе, Валентин Х. База американских миссий в Китае, 1880-1920 (1978). 299 с.
  • Семпл, Ронда Энн. Женщины-миссионеры: гендер, профессионализм и викторианская идея христианской миссии (2003) охватывает 1865-1910 годы.
  • Спенс, Джонатан Д. (1991). В поисках современного Китая . WW Norton & Company. ISBN 0-393-30780-8.
  • Сунг, Ирма Там (1997). Христианская школа Сунь Ятсена на Гавайях . Гавайи: Гавайский журнал истории, том. 13.
  • Варг, Пол А. Миссионеры, китайцы и дипломаты: американское протестантское миссионерское движение в Китае, 1890–1952 (1958)
  • Варг, Пол А. «Миссионеры и отношения между Соединенными Штатами и Китаем в конце девятнадцатого века», World Affairs Quarterly 1956, 27 (2): 153-171.

Внешние ссылки [ править ]

  • Биографический словарь китайского христианства
  • Библия на китайском языке
  • Китайские библейские ресурсы