Псевдо-Марий (также известный как Аматий , [1] Герофил , [2] Хамат , [3] или ложный Марий ; умер 13 апреля 44 г. до н.э.) был человеком, который утверждал, что является сыном Гая Мариуса Младшего , и следовательно, внук известного римского полководца Гая Мариуса . Он был убит по приказу Марка Антония после убийства от Юлия Цезаря .
Псевдо-Мариус | |
---|---|
Родившийся | Аматий (возможно) Герофил (возможно) Хамат (возможно) |
Умер | 13 апреля 44 г. до н. Э. Рим |
Другие названия | Гай Мариус |
Эра | Триумвирусный период |
Известен | утверждая, что он внук Гая Мариуса |
Родители |
|
биография
Псевдо-Марий, назвавший себя Гаем Марием , впервые появился в Риме в 45 г. до н.э., где он представил себя покровителем городов, основанных дедом Мариуса и населенных потомками ветеранов-легионеров, поселившихся там. Воспользовавшись отсутствием римского диктатора Юлия Цезаря в Испании, он заручился поддержкой различных плебейских коллегий и в процессе стал чрезвычайно популярным. [4] Он, очевидно, был достаточно богат, чтобы открыть свои сады, чтобы развлекать жителей Рима. [5] Примерно в то время, когда Цезарь вернулся в Рим в мае 45 г. до н.э., Псевдо-Марий связался с бывшим римским консулом Цицероном , прося его помощи в качестве защитника, предположительно в отношении судебного дела. [6] Цицерон в письме Титу Помпонию Аттику 20 мая 45 г. до н.э. сказал, что отказался, сославшись на тесные семейные связи Мариуса с Юлием Цезарем в качестве причины (бабушка Мариуса была тетей Юлия Цезаря). Неизвестно, были ли связаны эти два события, но осенью 45 г. до н.э. Цезарь изгнал Псевдо-Мариуса из города. [7]
После убийства Юлия Цезаря 15 марта 44 г. до н.э. Псевдо-Марий вернулся из ссылки и попытался стать лидером плебейских масс города. Взяв на себя роль мстителя Цезаря, в начале апреля 44 г. до н.э. он воздвиг алтарь Цезарю на том месте, где было сожжено тело диктатора. В очередной раз его популярность резко возросла, что вызвало некоторую озабоченность у консула Марка Антония , поскольку он ожидал, что плебеи или Рим сплотятся вокруг него. [8] Услышав новости о том, что самопровозглашенный Марий собрал уличную банду и планировал захватить и убить двух убийц Цезаря ( Гая Кассия Лонгина и Марка Юния Брута ), Марк Антоний приказал захватить его и казнить без суда. 13 апреля. [9] [10] [11] Несмотря на то, что это был незаконный акт, Сенат одобрил его, поскольку они были обеспокоены безопасностью Кассия и Брута. Тело Псевдо-Мариуса таскали по городу и в конце концов бросили в реку Тибр . Его последователи собрались на Римском форуме и потребовали, чтобы воздвигнутый им жертвенник был посвящен Марию, но Антоний послал солдат, чтобы разогнать толпу и убить главных главарей.
Личность Псевдо-Мариуса
Остается неясным, кем был этот Псевдо-Мариус. По словам Валериуса Максимуса , он был бывшим окулистом по имени Герофил, а Ливи сказал, что он был человеком низкого происхождения по имени Чаматес. Наконец, Аппиан назвал его Аматиусом или просто Псевдо-Марием. Современное мнение ученых в значительной степени последовало мнению имперских историков и заявило, что Псевдо-Марий не был внуком Гая Мариуса, с предложениями, включая беглого раба, вольноотпущенника или незаконнорожденного сына Гая Мариуса Младшего. [12] Однако единственный дошедший до нас очевидец, Цицерон , предоставил два очень разных рассказа с разницей в год. В первом сообщении, в письме Аттику в 45 г. до н.э., он не ставит под сомнение личность так называемого Мариуса - он явно называет его Гаем Марием, сыном Гая и внуком Гая. Затем, в апреле 44 г. до н.э., когда он узнает о деятельности Псевдо-Мариуса в Риме, он все еще называет его Марием и, узнав о его смерти 13 апреля, прямо называет его внуком Луция Лициния Красса - отцом ... зять Гая Мариуса Младшего. [13]
Однако к сентябрю 44 г. до н.э. мнение Цицерона изменилось. В 1-м Филиппийском послании 2 сентября 44 г. до н.э. Цицерон заявляет, что Марий был самозванцем, (неназванным) беглым рабом, который принял имя Гай Марий и задумал резню в Сенате. [14] Именно этому утверждению о том, что он самозванец, следовали более поздние римские историки, выдвигая личность Псевдо-Мариуса. [15] Однако политическая обстановка в Риме, когда Цицерон представил свой первый Филиппик, возможно, потребовал, чтобы Цицерон, возможно, создал альтернативную личность для Мариуса, учитывая давние политические и дружеские связи между Мариями и Туллиями Цицеронами и желание Цицерона не быть запятнанный подрывной деятельностью Псевдо-Мариуса в апреле. [16]
Семьи Нобилей были небольшой элитной аристократической группой в Древнем Риме и были хорошо известны друг другу. Маловероятно, что Цицерон был бы взят самозванцем в 45 г. до н.э., тем более что эти две семьи происходили из одного города Арпин . [17] Кроме того, когда Юлий Цезарь столкнулся с Псевдо-Марием, он ничего не сказал о личности Псевдо-Мариуса, и вместо того, чтобы убить самозванца, он изгнал Псевдо-Мариуса из Рима. Цезарь знал бы от своей тети (Юлии, жены знаменитого Гая Мариуса, умершей в 68 г. до н.э.), есть ли у нее внук или нет, и его нерешительность в избавлении от Псевдо-Мариуса навсегда, а также его отсутствие. разоблачение предполагаемого самозванца говорит о многом. [18] Эта теория подтверждается отрывком из « Жития Августа» Николая Дамаскина , где он рассказывает, что Псевдо-Марий подошел к молодому Гаю Октавию , которого сопровождали несколько женщин из его семьи. В то время как некоторые из женщин признали его отцовство как внука Гая Мариуса, Атия (мать Августа и племянница Юлия Цезаря) и ее младшая сестра отказались подтвердить или опровергнуть его отцовство. [19]
Наконец, тот факт, что ветераны в итальянских городах, основанных Гаем Марием, признали Псевдо-Мариуса своим покровителем. Если бы он не был членом марийцев, и элитные семьи Рима, и клиенты мариев, как в Риме, так и в других городах Италии, никогда бы не признали самозванца своим равным или своим покровителем. [20] Тем не менее, большинство ученых согласны, основываясь на первоисточниках, что Псевдо-Мариус не был внуком Гая Мариуса. Некоторые считают его казнь Марком Антонием без суда доказательством его негражданского статуса [21], что он, скорее всего, был богатым вольноотпущенником и что его влияние было достигнуто исключительно благодаря использованию имени Мариуса. [22]
Смотрите также
- Клеменс (самозванец)
Рекомендации
- ^ Аппиан , Гражданские войны 3. 2
- ^ Valerius Maximus , 9.15.2
- ^ Ливи , Эпит. 116
- ^ Мейер, стр. 112
- ^ Valerius Maximus, 9.15.1
- ^ Мейер, стр. 114
- ^ Мейер, стр. 112
- ^ Мейер, стр. 113
- ^ Суми, стр. 114
- ^ Аппиан, Гражданские войны 3. 2-3
- ^ Цицерон, Письма в Аттику , 14.8.1
- ^ Мейер, стр. 113
- ^ Мейер, стр. 118
- ^ Мейер, стр. 118
- ^ Мейер, стр. 119
- ^ Мейер, стр. 114-119
- ^ Мейер, стр. 114
- ^ Мейер, стр. 116
- ^ Мейер, стр. 117
- ^ Мейер, стр. 120
- ^ Суми, стр. 114
- ^ Steed, стр. 122
Источники
Древний
- Цицерон , Письма к Аттику, xii. 49, xiv. 6-8
- Цицерон, Филиппины i. 2
- Валериус Максим , ix. 15. § 2
- Аппиан , Гражданские войны iii. 2, 3
- Ливи , Эпит. 116
- Николай Дамаскин , Жизнь Августа ок. 14. с. 258, изд. Кораес
Современный
- Мейер, Ф.Дж. (1986). "Внук Мариуса". Мнемозина . 39 (1/2): 112–121. JSTOR 4431470 .
- Зайдл Стид, Кэтрин Л., Память и лидерство в позднеримской республике (2008 г.), Мичиганский университет, страницы 121–123.
- Суми, Джеффри С., Церемония и власть: осуществление политики в Риме между республикой и империей (2005 г.), Мичиганский университет, страницы 112–115