پنجابی ਪੰਜਾਬੀ | |
---|---|
Всего населения | |
c. 145 миллионов [1] [2] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Пакистан | 106 466 922 [3] [а] [4] |
Индия | 36 161 924 [5] [b] [6] |
Объединенное Королевство | 700 000 [7] |
Канада | 668 240 [8] [c] |
Соединенные Штаты | 253 740 [9] |
Австралия | 132 496 [10] |
Малайзия | 56 400 [11] |
Филиппины | 50 000 [12] |
Новая Зеландия | 34 227 [13] |
Норвегия | 24 000 [14] |
Бангладеш | 23 700 [15] |
Германия | 18 000 [16] |
Непал | 10,000 [17] |
Другие | Увидеть пенджабскую диаспору |
Языки | |
Большинство : пенджаби и его диалекты. Меньшинства : урду (в Пакистане) и хинди (в Индии). | |
Религия | |
Западный Пенджаб ( Пакистан ): ислам большинства (97%), христианство меньшинства (2,31%), индуизм , сикхизм Восточный Пенджаб ( Индия ): сикхизм большинства (57,7%), индуизм меньшинств (38,5%), ислам , христианство [18] [19] | |
Родственные этнические группы | |
Другие индоарийские народы |
Часть серии по |
Пенджабцы |
---|
Пенджаб портал |
Punjabis ( пенджаби ( Shahmukhi ) : پنجابی , пенджаби ( Гурмухи ) : ਪੰਜਾਬੀ) или люди пенджабских , являются индо-арийская этнолингвистической группой , связанной с Пенджаба региона в Южной Азии , в частности , в северной части Индийского субконтинента в настоящее время разделены между Пакистанский Пенджаб и Индийский Пенджаб . Они говорят на панджаби , языке индоарийской языковой семьи . [20]Термин Пенджаб означает пять вод с персидского : panj («пять») и ab («воды»). [21] Название региона было введено тюрко-персидскими завоевателями [22] Индийского субконтинента.
Исторический регион Пенджаб ( важный исторический контекст см. В разделе «Раздел Пенджаба» ) часто называют житницей как в Индии, так и в Пакистане. [23] [24] Слияние различных племен, каст и жителей региона Пенджаб в более широкую общую «пенджабскую» идентичность началось с начала 18 века нашей эры. До этого ощущение и восприятие общей этнокультурной идентичности и общности «пенджаби» не существовало, даже несмотря на то, что большинство различных сообществ региона Пенджаб долгое время имели общие языковые, культурные и расовые общие черты. [25] [26] [27]
Традиционно пенджабская идентичность в первую очередь лингвистическая, географическая и культурная. Его идентичность не зависит от исторического происхождения или религии и относится к тем, кто проживает в регионе Пенджаб или связан с его населением, а также к тем, кто считает язык пенджаби своим родным языком. [28] Интеграция и ассимиляция являются важными частями пенджабской культуры, поскольку пенджабская идентичность не основана исключительно на племенных связях. Более или менее все пенджабцы имеют одну и ту же культуру. [29] [30]
Исторически пенджабцы были разнородной группой и подразделялись на ряд кланов, называемых бирадари (что буквально означает «братство») или племен , каждый из которых был связан с кланом. Однако пенджабская идентичность также включала тех, кто не принадлежал ни к одному из исторических племен. С течением времени племенные структуры подходят к концу и заменяются более сплоченным [31] и целостным обществом, поскольку построение сообщества и сплоченность группы [32] [33] формируют новые столпы пенджабского общества. [34] В относительно современных терминах пенджабцев можно разделить на четыре наиболее распространенные подгруппы;Пенджабские мусульмане , пенджабские индуисты , пенджабские сикхи и пенджабские христиане . [35]
В 19 веке Махараджа Ранджит Сингх основал Пенджабскую сикхскую империю [36], основанную вокруг Пенджаба . Основным географическим следом страны был регион Пенджаб до Хайберского перевала на западе, Кашмир на севере, Синд на юге и Тибет на востоке. Религиозная демография Королевства была мусульманской (70%), сикхской (17%), индуистской (13%). [37] Согласно книге Амариндера Сингха «Последний закат: взлет и падение Лахора Дурбар», население составляло 3,5 миллиона человек. В 1799 году Ранджит Сингх перенес столицу в Лахор из Гуджранвалы , где она была основана в 1763 году его дедом Чаратом Сингхом . [38]
Регион Пенджаб был регионом, охватывающим Индию и афганскую империю Дуррани . Следующие современные политические подразделения составляли историческое королевство Пенджаби:
После смерти Ранджита Сингха в 1839 году империя была серьезно ослаблена из-за внутренних разногласий и неэффективного политического управления. Эту возможность использовала Ост-Индская компания для развязывания Первой и Второй англо-сикхских войн . Страна была окончательно аннексирована и распущена в конце Второй англо-сикхской войны в 1849 году на отдельные княжеские государства и провинцию Пенджаб . В конце концов, в Лахоре было сформировано Вице-губернаторство в качестве прямого представителя Короны . [ необходима цитата ]
1947 независимость Индии и Пакистана, а также последующий раздел Пенджаба, по мнению историков, является началом конца Британской империи . [44] По оценкам УВКБ ООН, 14 миллионов индуистов, сикхов и мусульман были перемещены во время раздела. [45] На сегодняшний день это считается крупнейшей массовой миграцией в истории человечества. [46]
До 1947 года провинцией Пенджаб управляла коалиция, состоящая из Индийского национального конгресса , возглавляемого сикхами Широмани Акали Дала и Юнионистской мусульманской лиги . Однако рост мусульманского национализма привел к созданию Всеиндийской мусульманской лиги.становится доминирующей партией на выборах 1946 года. По мере усиления мусульманского сепаратизма сопротивление со стороны пенджабских индуистов и сикхов значительно усилилось. Насилие в общинах накануне обретения Индией независимости привело к отставке коалиционного правительства, хотя последующее министерство Лиги не смогло сформировать большинство. Наряду с провинцией Бенгалия, Пенджаб был разделен по религиозному признаку - Запад с мусульманским большинством стал частью нового мусульманского государства Пакистан, а индуистский и сикхский Восток остался в Индии. Раздел сопровождался массовым насилием с обеих сторон, унесшим жизни сотен тысяч человек. [47] Западный Пенджаб был фактически очищен от индуистов и сикхов, которые были вынуждены уехать в Индию, в то время как Восточный Пенджаб и Дели были фактически очищены от своего мусульманского населения.
К 1960-м годам индийский Пенджаб подвергся реорганизации, поскольку требования к языковому государству пенджаби возросли (в соответствии с политикой лингвистических государств, которая применялась в остальной части Индии). Хинди-говорящие области были объединены в штаты Химачал-Прадеш и Харьяна соответственно, в результате чего в штате Пенджаб осталось большинство, говорящее на пенджаби. В 1980-х годах сикхский сепаратизм сочетался с народным гневом против операций индийской армии по борьбе с повстанцами (особенно операции «Синяя звезда»).) привел к насилию и беспорядкам в индийском Пенджабе, которые утихли только в 1990-х годах. Политическая власть в индийском Пенджабе оспаривается между светской партией Конгресса и сикхской религиозной партией Акали Дал и ее союзниками, партией Бхаратия Джаната . Индийский Пенджаб остается одним из самых процветающих штатов Индии и считается «житницей Индии».
После раздела западные пенджабцы составляли большинство населения Пакистана, а провинция Пенджаб составляла 40% всей территории Пакистана. Сегодня пенджабцы продолжают оставаться самой крупной этнической группой в Пакистане, составляя половину населения страны. Они проживают преимущественно в провинции Пенджаб, соседней с Азад Кашмир, и на территории столицы Исламабад . Пенджабцы также проживают в больших общинах в крупнейшем городе Пакистана Карачи , расположенном в провинции Синд .
Punjabis в Индии можно найти в штатах Пенджаб , а также Харьяна , Химачал - Прадеш , Дели и территории Союза в Чандигарх . Крупные общины пенджабцев также находятся в районе Джамму в штатах Джамму и Кашмир, а также в Раджастане , Уттаракханде и Уттар-Прадеше .
В то время как общая численность населения Пенджаба составляет 110 миллионов человек [48], этнические пенджабцы насчитывают 106 466 922 [49] [d] [4] [50], что составляет 44,7% [51] [52] [53] [54] населения страны). национальное население 238 миллионов [55] [e] пакистанцев ; это делает пенджабцев самой крупной этнической группой в Пакистане по численности населения. Найденные в Пакистане пенджабцы принадлежат к группам, известным как барадари . Кроме того, пенджабское общество делится на два подразделения: заминдаргруппы или коумы, традиционно связанные с земледелием, и моэны, которые традиционно являются ремесленниками. Некоторые заминдары делятся на группы, такие как раджпуты , джаты , шейхи или мусульманские хатри , гуджары , аваны , арайны и сайеды . Люди из соседних регионов, таких как кашмирцы , пуштуны и белуджи , также составляют значительную часть населения Пенджаба. Большое количество пенджабцев происходит из групп, исторически связанных с квалифицированными профессиями и ремеслами, такими как Сунар , Лохар ,Кумхар , Тархан , Джулаха , Мочи , Хаджам , Чхимба Дарзи , Тели , Лалари, Кассаб , Маллаах , Дхоби , Мираси и т. Д. [56] [ необходима страница ]
Религиозная однородность остается неуловимой, поскольку преобладающее суннитское население с шиитскими , ахмадийскими и христианскими меньшинствами. В Пакистане существует множество связанных подгрупп, и многие пакистанские пенджабцы часто считают их просто региональными пенджабцами, включая сераики (которые частично пересекаются с синдхи и часто считаются переходными ).
Недавнее определение пенджабцев в пакистанском Пенджабе основано не на расовой классификации , общем происхождении или эндогамии , а на географической и культурной основе. [ необходима цитата ]
Говорящие на пенджаби люди составляют 2,74% населения Индии по состоянию на 2011 год. [57] Общее количество индийских пенджабцев неизвестно из-за того, что этническая принадлежность не регистрируется в переписи населения Индии . Сикхи в основном сконцентрированы в современном штате Пенджаб, составляя 57,7% населения, а индуисты - 38,5%. [58] Считается, что этнические пенджабцы составляют не менее 40% всего населения Дели и являются преимущественно хинди- говорящими пенджабскими индуистами . [59] [60] [61]
Как и в пенджабском мусульманском обществе, эти различные касты связаны с определенными занятиями или ремеслами.
Индийский Пенджаб также является домом для небольших групп мусульман и христиан. Большинство мусульман Восточного Пенджаба (в сегодняшних штатах Пенджаб, Харьяна, Химачал-Прадеш, Дели и Чандигарх) уехали в Западный Пенджаб в 1947 году. Однако небольшая община все еще существует сегодня, в основном в Кадиане и Малеркотле , единственном мусульманине. княжество среди семи, которые сформировали бывший Союз штатов Патиала и Восточный Пенджаб (PEPSU). Остальные шесть (в основном сикхских) штатов были: Патиала, Набха , Джинд , Фаридкот , Капуртхала и Калсия . Кроме того, МеоМусульмане в южной части Харьяны (часть бывшего Восточного Пенджаба) также не уехали и составляют большинство в районе Нух .
Индийские переписи населения фиксируют родные языки, но не происхождение граждан. Лингвистические данные не могут точно предсказать этническую принадлежность: например, пенджабцы составляют значительную часть населения Дели, но многие потомки пенджабских индуистских беженцев, в основном из Западного Пенджаба, которые прибыли в Дели после раздела Индии, теперь говорят на хинди как на своем родном языке. Таким образом, конкретных официальных данных об этническом составе Дели и других штатов Индии нет. [61] : 8–10
Пенджабцы в большом количестве эмигрировали во многие части мира. В начале 20 века многие пенджабцы начали селиться в Соединенных Штатах , включая активистов движения за независимость, которые сформировали партию Гадар . В Соединенном Королевстве проживает значительное количество пенджабцев как из Пакистана, так и из Индии. Самыми густонаселенными районами являются Лондон, Бирмингем, Манчестер и Глазго. В Канаде ( в частности , Ванкувер , [62] Торонто , [63] и Калгари [64] ) и США ( в частности в Калифорнии Центральной долине). В 1970-х годах большая волна эмиграции пенджабцев (преимущественно из Пакистана) началась на Ближний Восток, в такие места, как ОАЭ , Саудовская Аравия и Кувейт . Есть также большие общины в Восточной Африке, включая страны Кении , Уганды и Танзании . Пенджабцы также эмигрировали в Австралию, Новую Зеландию и Юго-Восточную Азию, включая Малайзию , Таиланд , Сингапур и Гонконг. В последнее время многие пенджабцы также переехали в Италию.
По словам Пиппы Вирди, разделение Индии и Пакистана в 1947 году затмило чувство утраты того, что раньше было родиной пенджабцев на Индийском субконтиненте и в его диаспоре. [65] С середины 1980-х годов наблюдается стремление к возрождению пенджабской культуры, консолидации пенджабской этнической принадлежности и виртуального образования пенджабской нации. [66] По словам Джорджо Шани, это преимущественно сикхское этнонационалистическое движение, возглавляемое некоторыми сикхскими организациями, и точка зрения, которую не разделяют организации пенджабцев, принадлежащих к другим религиям. [67]
Коренное население процветало в этом регионе, что привело к возникновению развитой цивилизации в 5–4 тысячелетии до нашей эры [68], древней цивилизации долины Инда . Также были найдены буддийские остатки, такие как цивилизации Манкиала и Гандхара . Остатки древнего города Таксилы , [69] и много украшений , которые были найдены в этом регионе, позволяет предположить , что, [70] один из центров цивилизации долины Инда была создана во многих районах Пенджаба, в первую очередь Таксилы и Хараппа , [71] Пенджабстал центром ранней цивилизации примерно с 3300 г. до н.э. В ведическую эру самые ранние тексты Ригведы были составлены в регионе Большого Пенджаба (северо-запад Индии и Пакистана). [72]
По мнению историков, в 4-5 вв. До н. Э. Этим регионом правили многие небольшие королевства и племена. Самый ранний известный известный местный король этого региона был известен как король Порус [73] [74], и он участвовал в знаменитой битве при Гидаспе [75] против Александра. Его королевство, известное как Пауравас , располагалось между Гидаспом (современный Джелум ) и Асезином (современный Ченаб ). [73] Эти короли сражались в локальных битвах, чтобы завоевать новые позиции. Таксилес (Амби), другой местный король из Пенджаба, хотел победить своего восточного противника Поруса в войне за территорию, и он пригласилАлександр Македонский, чтобы победить Поруса. Это было первым вторжением Запада в Индийский субконтинент и долину Инда в целом. Но доблесть Поруса и его войск королевства в Пенджабе была такова, что, несмотря на поражение, Александр Македонский ценил его за свое мастерство и доблесть, и ему были предоставлены дополнительные территории на севере. [ необходима цитата ] Другим местным королям не нравился тот факт, что Порус стал союзником западных сил. Менее чем за десять лет индийский король Чандрагупта Маурья [76] победил войска и завоевал северные районы Индии вплоть до реки Кабул (на территории современного Афганистана).). Александр в основном правил этой землей с помощью местных союзников, таких как Порус . [77]
Спустя столетия областями Пенджаба правили местные короли, за которыми следовали Газневиды , Гуриды , Делийский султанат , Моголы и другие. Ислам прибыл в Пенджаб, когда мусульманская армия Омейядов во главе с Мухаммадом бин Касимом завоевала Синд в 711 году нашей эры, победив Раджу Дахира . Говорят, что некоторые мусульмане поселились в этом регионе и переняли местную культуру. Спустя столетия Газневиды представили в Пенджабе аспекты чужой персидской и тюркской культуры.
Самый ранний письменный пенджаби восходит к творчеству суфийских мусульманских поэтов 11 века. Его литература распространила уникальный голос мира и духовности Пенджаба на всю цивилизацию региона.
Регионы Северная Индия и Пенджаб были присоединены к афганской империи Дуррани позже в 1747 году, став уязвимой целью. [78] Однако в 1758 году маратхи захватили большую часть Пенджаба, включая Лахор, во время своей северо-западной экспансионной кампании . После завоевания Пешавара и Аттока, маратхи победили империю Дуррани в битве при Лахоре в 1759 году, однако после Третьей битвы при Панипате регион был потерян для дуррани . Внук Ахмеда Шаха Дуррани ( Заман Шах Дуррани ) потерял его из-за Ранджита Сингха , пенджабского сикха. Он родился в 1780 году у Маха Сингха и Раджа Каура в Гуджранвале., Пенджаб. Ранджит взял на себя ведущую роль в организации сикхского ополчения и получил контроль над регионом Пенджаб от Замана Шаха Дуррани. Ранджит начал военную экспедицию на пенджаби, чтобы расширить свою территорию. [79] Под его командованием сикхская армия начала вторжение на соседние территории за пределами Пенджаба. Джамруд Форт на входе Хайберский перевал был построен Ранджит Сингх. [80] Империя сикхов медленно начала ослабевать после смерти Хари Сингха Налвы в битве при Джамруде в 1837 году. Два года спустя, в 1839 году, Ранджит Сингх умер, и его сын взял на себя управление империей. К 1850 году Ост-Индская компания взяла на себя управлениеПенджаба регион после победы над сикхами в войнах англо-сикх , [81] [82] установление своего господства над регионом около следующих 100 лет , как часть британского владычества . Многие сикхи и пенджабцы позже присягнули британцам, выступая в качестве сипаев (местных солдат) внутри Раджа. [ необходима цитата ]
В древнюю и средневековую эпоху, до прихода ислама на Индийский субконтинент, индуизм и буддизм были преобладающими религиями в регионе Пенджаб. После исламского завоевания начались преобразования, которые привели к смешанному населению мусульман и индуистов, и буддизм исчез. [83] [84] [85] [86] После того, как Гуру Нанак основал сикхизм в 15 веке, население все чаще становилось смесью индуистов, мусульман и сикхов, как и современные пенджабцы. [19]
Регион Пенджаб является родиной одной монотеистической религии , известной как сикхизм . [87] [88] Также многие известные последователи суфизма [89] родились в Пенджабе. [90]
Из-за религиозной напряженности эмиграция между пенджабцами началась задолго до раздела и достоверных записей. [95] [96] Незадолго до раздела Индии в Пенджабе в 1941 г. было небольшое большинство мусульманского населения - около 53,2%, что является увеличением по сравнению с предыдущими годами. [97] С разделением Пенджаба и последующей независимостью Пакистана, а затем Индии, произошли массовые миграции мусульман из индийского Пенджаба в Пакистан и сикхов и индуистов из Пакистана в индийский Пенджаб. Сегодня большинство пакистанских пенджабцев исповедуют ислам.с небольшим христианским меньшинством и меньшим количеством сикхов и индуистов, в то время как большинство индийских пенджабцев являются либо сикхами, либо индуистами с мусульманским меньшинством. Пенджаб также является родиной сикхизма и движения Ахмадия . [98]
После обретения Пакистаном независимости и последующего раздела в 1947 году произошел процесс обмена населением, когда мусульмане начали покидать Индию и направились в недавно созданный Пакистан, а индуисты и сикхи покинули Пакистан [99] и перебрались в недавно созданный штат Индия. [100] В результате этих обменов населением обе части теперь относительно однородны в том, что касается религии.
Религиозная группа | Население % 1881 | Население % 1891 | Население % 1901 | Население % 1911 | Население % 1921 | Население % 1931 | Население % 1941 |
---|---|---|---|---|---|---|---|
ислам | 47,6% | 47,8% | 49,6% | 51,1% | 51,1% | 52,4% | 53,2% |
индуизм | 43,8% | 43,6% | 41,3% | 35,8% | 35,1% | 30,2% | 29,1% |
Сикхизм | 8,2% | 8,2% | 8,6% | 12,1% | 12,4% | 14,3% | 14,9% |
христианство | 0,1% | 0,2% | 0,3% | 0,8% | 1,3% | 1,5% | 1,5% |
Другие религии / без религии | 0,3% | 0,2% | 0,2% | 0,2% | 0,1% | 1,6% | 1,3% |
Пенджабские мусульмане встречаются почти исключительно в Пакистане, причем 97% пенджабцев живут в Пакистане после ислама, в отличие от пенджабских сикхов и пенджабских индуистов, которые преимущественно живут в Индии. [19]
Арабские Омейяды армия принесла ислам в регион во главе с Мухаммедом бен Касимом , покорившим Синд и Южный Пенджаб в 712, победив Радж дахир . Омейядский халифат был вторым исламским халифатом, созданным после смерти Мухаммеда . Им правила династия Омейядов, имя которой происходит от имени Умайя ибн Абд Шамса , прадеда первого халифа Омейядов.
Рост ислама в Пенджабе началось во время правления различных мусульманских династий и царств в регионе Пенджаб, в том числе Ghaznavids под Махмуда Газни , [101] [102] [103] Делийский султанат , то империя Моголов и , наконец, Деррэни империя . В Газневид ранее завоеванные и преобразовали много индо-буддийского королевства Афганистана. Провинция стала важным центром, а Лахор стал второй столицей империи Газневидов . Делийский султанат , а затем империя Моголов правила регион. Суфийские святые- миссионеры , дарги которых усеивают ландшафт региона Пенджаб, также сыграли доминирующую роль в обращении. Суфии также составляли образованную элиту Пенджаба на протяжении многих веков. Ранние классические пенджабские эпосы, такие как Хир Ранджа , Мирза Сахибан и т. Д., Были написаны суфиями, такими как Варис Шах . [104] [ самоизданный источник ] Мусульмане основали пенджабскую литературу, использовали шахмукхи в качестве основного письма пенджаба, а также внесли большой вклад в музыку, искусство, кухню и культуру региона. В Mughalsконтролировал регион с 1524 по 1739 год, а также щедро возделывал некоторые части провинции строительными проектами, такими как Сады Шалимар и мечеть Бадшахи , оба расположенные в Лахоре. Мусульманская создание в Пенджабе произошло в течение нескольких столетий не длящихся до к концу британского владычества и разделения провинции Пенджаб между Пакистаном и Индией в августе 1947 г. После независимости от Пакистана в 1947 году, меньшинство индусов и сикхов мигрировал в Индию, в то время как мусульманеПоселился в Пакистане. [105] [106] Сегодня мусульмане составляют лишь 1,53% восточного Пенджаба в Индии, так как сейчас большинство мусульман проживает в Западном Пенджабе в Пакистане.
Пенджабские мусульмане в Пакистане используют сценарий Шахмукхи (модифицированный персидско-арабский сценарий), чтобы писать на пенджаби. [107]
Сегодня пенджабские индуисты в основном проживают в индийском Пенджабе, где они составляют около 38,5% населения [58], и в соседних штатах, таких как Харьяна , Химачал-Прадеш и Дели , которые вместе составляют часть исторического большого региона Пенджаб . Многие индуистские пенджабцы в столице Индии Дели являются иммигрантами или потомками иммигрантов из различных частей западного пакистанского Пенджаба . Некоторых пенджабских индуистов также можно найти в приграничных районах Джамму и Раджастхана, а также недавних космополитических мигрантов в других крупных городах, таких какМумбаи . Также наблюдается постоянная миграция пенджабских индуистов в западные страны, такие как США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, Европейский Союз, ОАЭ и Великобритания.
В провинции Пенджаб в Пакистане насчитывается 2,2 миллиона индуистов, составляющих около 0,2% населения провинции. [108] Индусы живут в основном в южных районах Пенджаба Рахим Яр Хан и Бахавалпур . [109]
Пенджабские индуисты говорят на разных диалектах, включая ланджабский , маджхи (стандартный пенджаби) и другие, такие как доаби и мальви . Некоторым все же удалось сохранить пенджабские диалекты, на которых говорят в Западном Пенджабе, но многие также приняли хинди . Пенджабские индуисты в Индии используют сценарий Нагари для написания языков хинди и пенджаби. [107]
Сикхи от сикхского , что означает «ученик» или «ученик», - это монотеистическая религия и нация, зародившаяся в регионе Пенджаб на Индийском субконтиненте в 15 веке. [110] [111] Фундаментальные верования сикхи, сформулированные в священном писании Гуру Грант Сахиб , включают веру и медитацию на имя единого творца, единство и равенство всего человечества, самоотверженное служение , стремление к социальной справедливости для благо и процветание всех , и честное поведение и средства к существованию, живя жизнь домохозяина. [112] [113] [114]Сикхи - одна из самых молодых среди основных мировых религий, насчитывающая 25–28 миллионов последователей во всем мире, является пятой по величине религией в мире .
Сикхи составляют большинство, около 58% в современном Пенджабе, Индия .
Гурмукхи - это письменный шрифт, используемый сикхами и писаниями сикхизма . Он используется в официальных документах в некоторых частях Индии и в других местах. [107] Десятый из ныне живущих Гуру сикхов, Гуру Гобинд Сингх (1666–1708) основал Братство Хальса и установил для них кодекс поведения. [115] [116]
Христианские миссионеры сопровождали португальцев, Индию , Индию и британцев, когда они прибыли в Индию. Католицизм был принесен португальцами и французами, в то время как протестантизм в основном был принесен британцами в конце 18-го и 19-го веков. [ необходима цитата ]
Общее количество христиан-пенджабов в Пакистане составляет приблизительно 2 800 000 человек, а в индийском Пенджабе - 300 000 человек. Из них примерно половина - католики, а половина - протестанты. Многие современные пенджабские христиане произошли от новообращенных во время британского правления; Первоначально обращение в христианство происходило из «верхних слоев пенджабского общества, из привилегированных и престижных», включая индуистские семьи «высокой касты», а также мусульманские семьи. [117] [118] [119] Однако другие современные пенджабские христиане обратились из группы чухра . В Churas был в значительной степени перешла в христианство в Северной Индии во время британского владычества. Подавляющее большинство было обращено в христианство из индуистских чурских общин Пенджаба и в меньшей степени из сикхов Мажаби ; под влиянием увлеченных армейских офицеров и христианских миссионеров. Следовательно, с момента обретения независимости они теперь разделены между пакистанским Пенджабом и индийским Пенджабом . Большое количество сикхов Мажаби также были обращены в Морадабад и Биджнор [120] в штате Уттар-Прадеш . В Рохилкханде произошло массовое обращение всего 4500 сикхов Мажаби в методистскую церковь . [121]Сикхские организации были встревожены скоростью обращения в веру сикхских семей из высшей касты, [122] и в результате они отреагировали, немедленно отправив сикхских миссионеров, чтобы противодействовать обращению [ необходима цитата ] .
Пенджабская культура - это культура региона Пенджаб . Это одна из старейших и богатейших культур в мировой истории, начиная с древней античности и кончая современностью. Пенджабская культура - это культура пенджабцев, которые сейчас распространены по всему миру. Размах, история, изощренность и сложность культуры огромны. Некоторые из основных областей включают пенджабскую поэзию, философию, духовность, артистизм, танцы, музыку, кухню, военное оружие, архитектуру, языки, традиции, ценности и историю. Исторически пенджабцы / пенджабцы, в дополнение к их сельско-аграрным землям и культуре, также пользовались уникальным городским культурным развитием в двух больших городах, Лахоре [123] и Амритсаре . [124]
В традиционной культуре пенджаби женщины заботятся о домашнем хозяйстве и детях. Кроме того, женщины в основном работают на сельскохозяйственных угодьях и управляют финансами домашнего хозяйства. Среди пенджабских женщин есть известные поэты и художники, в том числе Амрита Притам и Амрита Шергилл . [125] [126]
Пенджаби - самый распространенный язык в Пакистане и одиннадцатый по распространенности язык в Индии. Согласно оценке Ethnologue 2005 [127] , 130 миллионов носителей языка пенджаби делают его девятым по распространенности языком в мире. Согласно оценке 2008 г. [128] [ оригинальное исследование? ] в Пакистане проживает примерно 76 335 300 носителей пенджаби, [ цитата необходима ], а согласно переписи населения Индии 2011 года, в Индии более 31 144 095 говорящих на пенджаби. [6] На пенджаби также говорят как на языке меньшинства.в нескольких других странах, куда пенджабцы эмигрировали в больших количествах, таких как Соединенное Королевство (где это второй по распространенности язык [129] ) и Канада, где пенджаби теперь стал четвертым по распространенности языком после английского, французского и Китайцы, в связи с быстрым ростом иммигрантов из Пакистана и Индии. [130] Есть также большие общины на Филиппинах , в США, Кении , Танзании , Уганде , странах Персидского залива , Гонконге, Малайзии , Сингапуре, Австралии и Новой Зеландии.
По оценкам, во всем мире насчитывается 102 миллиона говорящих на панджаби. [131] Если рассматривать их как этническую группу, они являются одними из крупнейших в мире. В Южной Азии они являются второй по численности этнической группой после бенгальцев .
Основным языком пенджабов является пенджаби и связанные с ним диалекты, которые различаются в зависимости от региона Пенджаба, из которого происходит говорящий; Существуют заметные различия в языках лахда , на которых говорят в пакистанском пенджабе . В пакистанском пенджабе подавляющее большинство по-прежнему говорит на пенджаби, хотя этот язык не пользуется поддержкой правительства. В индийском Пенджабе большинство людей говорят на пенджаби. Иногда используется английский, и пожилые люди, жившие в неразделенном Пенджабе, могут говорить и писать на урду . Языки пенджаби всегда вбирали в себя многочисленные заимствования из окрестностей и провинций (и из английского).
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Ноябрь 2016 г. ) |
Пенджабская кухня имеет широкий выбор блюд и пользуется большой популярностью во всем мире. Многие предприниматели заработали большие личные состояния, вложив средства в сектор, продвигающий пенджабскую кухню, в которой используется уникально привлекательная палитра специй. [132] [133] Пенджабская кухня стала популярной в мире не только благодаря своему внутреннему качеству, но и благодаря тому, что пенджабская диаспора способствовала популярности и известности в западном мире, включая Великобританию, Канаду и США. популярные блюда включают Butter Chicken , тандури курицу , Dal makhni , курица Тикк lababdar, Сарон да Saag и чучел или ип фаршированных naans (типа пресного хлеба).
Бхангра описывает танцевальную популярную музыку с ритмами панджаби, разработанную с 1980-х годов. Название относится к одному из традиционных и фольклорных пенджабских танцев. Танец бхангра обычно практикуется в Пенджабе, Индия . Музыка бхангра ценится во всем мире. Суфийская музыка и кавали , широко распространенные в Пенджабе, Пакистан ; другие важные жанры в регионе Пенджаб. [134] [135]
Из-за долгой истории пенджабской культуры и народа пенджаби, существует большое количество танцев, которые обычно исполняются во время празднования, во время фестивалей, известных как мелас, и самые известные танцы проходят на пенджабских свадьбах, где царит приподнятое настроение. обычно особенно интенсивный. Пенджабские танцы исполняются мужчинами или женщинами. Танцы варьируются от сольных до групповых, а также иногда танцы исполняются вместе с музыкальными инструментами, такими как Дхол , Флейта , Супп, Дхумри, Чимта и т. Д. Другими распространенными танцами, которые исполняют как мужчины, так и женщины, являются Карти, Джиндуа и Дандасс. [136]Танец «Бхангра» - самый известный аспект танцевальной традиции Пенджаби. Его популярность достигла такого уровня, когда музыка создается с целью помочь людям исполнить эту форму танца.
Пенджабские свадебные традиции и церемонии проводятся на разных языках, основанных на традициях / религиях, и являются сильным отражением культуры. Многие местные песни, известные как болиян, являются частью свадебных церемоний. [137] В то время как фактическая религиозная церемония бракосочетания среди мусульман , сикхи , индусы и джайны могут проводиться на арабском , пенджаби , или санскрит , на Каре , Пандите или ГРАНТХАХ , есть также много общего в ритуальных, песни, танцы, продукты питания , макияж и платье.
На пенджабских свадьбах есть множество ритуалов и церемоний, которые возникли с традиционных времен. На пенджабских свадьбах в Индии проводятся всевозможные приемы, и они, как известно, очень энергичны, с громкой музыкой бхангра, танцами людей и большим разнообразием пенджабской еды . Пенджабские свадьбы, проводимые в Пакистане , похожи, но некоторые мусульманские браки придерживаются многих религиозных традиций.
Народные сказки Пенджаба включают множество историй [138], которые передаются из поколения в поколение, включая такие народные сказки, как Хир Ранджа , Мирза Сахибан , [139] Сохни Махивал и т. Д., Чтобы назвать некоторые из них.
Вайсакхи , Джашан-э-Бахаран , Басант , Канак катай да мела (празднование срезания пшеницы) и многие другие. Джаграта, также называемая джага или джагран, означает бдение всю ночь. Этот тип бдения встречается по всей Индии и обычно проводится для поклонения божеству с песнями и ритуалами. Цель состоит в том, чтобы заслужить благосклонность Богини, получить какую-то материальную выгоду или отплатить ей за уже полученную. Преданные призывают Богиню нанести им визит в место джаграта, будь то в их собственных домах или общинах, в форме пламени. [140]
Dastaar является элементом головных уборов , связанных с сикхизм и является важной частью культуры панджаби и сикхов. Символический предмет нации олицетворяет честь, самоуважение, отвагу, духовность и благочестие. Ношение сикхского дастара, или тюрбана, является обязательным для всех сикхских мужчин. До Сикхи , только короли, роялти, а также тех , кто высокого роста носили тюрбаны, но сикх Gurus приняли практику Утверждать равенства и суверенитета между людьми. [141]
Пенджабский костюм, состоящий из трех предметов - камеза (вверху), салвара (внизу) и дупатта (шарфа) [142], является традиционной женской одеждой пенджабцев. [143] Камиз - это обычно свободная верхняя одежда от верхней части бедра до середины икры. Наряду с камизом пенджабские женщины носят саляар, который состоит из длинных брюк, затянутых на талии и сужающихся к щиколотке. [144] Другой дополнительной особенностью пенджабского костюма является дупатта; часто используется для прикрытия груди и головы. [144] Среди пенджабцев дупатта издавна была символом скромности. [145] ВВ Пакистане как женщины, так и мужчины носят шальвар камиз.
Пижама курта, состоящая из двух предметов - курты (вверху) и пижамы (внизу), является традиционной мужской одеждой пенджабцев, населяющих Индию .
В Пенджабе занимаются различными видами спорта. Они в основном делятся на виды спорта на открытом воздухе и в помещении . Особое внимание уделяется развитию умственных и физических способностей во время занятий спортом. Поэтому в последнее время проводятся такие виды спорта, как скорочтение , ментальные счеты , исторические тесты и тесты на IQ. Крытый спорт особенно популярен в течение длительного летнего сезона в Пенджабе. Также дети занимаются спортом в домашних условиях и в школах. Гилли-данда, наряду с Парчиси, является одним из самых известных детских видов спорта среди коренных народов . Питту Гарам также известен среди детей. Стапуизвестен среди молодых девушек Пенджаба. Также со временем добавлено много новых игр. Наиболее заметными из них являются Карром , Людо (настольная игра) , Эрудит , Шахматы , Шашки , Го , Монополия . В штабных играх игры включают в бильярд и снукер . Нарды, известные как «Димааги Баази» («Мысленная игра»), также известны в некоторых регионах.
К спортивным видам спорта на открытом воздухе относятся кусти (борьба), кабадди , раса каши ( перетягивание каната ), патанг (полет воздушного змея) и найза баази (конный спорт). Гатка также воспринимается как вид спорта. Пенджаб является частью Индийского субконтинента, поэтому крикет очень популярен. Новые виды спорта также внедряются и принимаются, в частности, крупными зарубежными пенджабцами, такими как хоккей , футбол , бокс , смешанные боевые искусства , союз регби в рамках глобализации спорта.
Сейчас мы оцениваем общину пенджаби примерно в 700 000 человек, причем пенджаби определенно стал вторым языком в Лондоне и, возможно, в Соединенном Королевстве.
Тхапар сказал, что буддизм был очень популярен в Пенджабе в период Маурьев и после Маурьев. Эта религия, находящаяся между Гандхарой в Таксиле, с одной стороны, где широко практиковался буддизм, и Матхурой, с другой стороны, где практиковались буддизм, джайнизм и пуранические религии, процветала в штате. Но после периода Гупта буддизм начал приходить в упадок.
Обращение в христианство следовало образцам предыдущих религиозных набегов, поражая две части социальной структуры. Первоначальные обращения происходили из верхних слоев общества Пенджаба, из привилегированных и престижных. Немногочисленные и завоеванные индивидуально, новообращенные из высшей касты вызывали гораздо больше общественного внимания и реакции на обращение в христианство, чем численно превосходящие успехи среди депрессивных. Неоднократно обращение или угроза обращения среди учеников миссионерских школ или членов грамотных каст вызывали общественный резонанс.
Англиканская миссионерская работа в северной части Индийского субконтинента в основном выполнялась CMS и USPG в провинции Пенджаб (Gabriel 2007, 10), которая охватывала большую часть нынешнего штата Пакистан, особенно Лахор, Пешавар и Карачи (Гиббс). 1984, 178-203). Местная субконтинентальная церковь начала формироваться из людей из более скромных слоев общества, в то время как новообращенные из высшей социальной касты предпочитали посещать богослужения вместе с англичанами (Гиббс 1984, 284).
Те христиане, которые были обращены из семей «высокой касты», как индуисты, так и мусульмане, смотрят свысока на тех христиан, которые были обращены из низшей касты, особенно из неприкасаемых.
«В 1881 году в Пенджабе было 3976 христиан. К 1891 г. их число увеличилось до 19 547, к 1901 г. до 37 980, к 1911 г. до 163 994 и к 1921 г. до 315 931 человека '' (см. Диаграмму 8.1). Однако сикхи были более встревожены, когда некоторые из высших каст семей начали переходить в другую веру.