Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Purity of Arms )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Код чистоты оружия ( иврит : טוהר הנשק , тохар HaNeshek ) является одним из значений , указанных в Силах обороны Израиля официальной доктрины "этика, Дух ЦАХАЛе . В нем говорится, что:

Солдат должен использовать свое вооружение и силу только для выполнения миссии и только в той мере, в какой это требуется; он сохранит свою человечность даже в бою. Солдат не должен использовать свое оружие и силу для причинения вреда некомбатантам или военнопленным и должен делать все возможное, чтобы не причинять вред их жизни, телу, чести и имуществу.

-  IDF Spirit [1]

Еврейские и универсальные моральные источники кодекса [ править ]

«Дух ЦАХАЛа», текст в рамках основной доктрины ЦАХАЛ, требует «уважать ценности Государства Израиль как еврейского ... государства», имея в виду как «традиции еврейского народа на протяжении всей его истории», так и «общечеловеческие моральные ценности, основанные на ценности и достоинстве человеческой жизни». [1] Еврейский религиозный закон не определяет напрямую политику ЦАХАЛ, и Доктрина ЦАХАЛ не является религиозным документом, но его основная религиозная основа была сформулирована главным раввином Шломо Гореном (1917–1994), который служил в ЦАХАЛ в качестве обоих десантник и главный капеллан. [2]

По словам раввина Нормана Соломона , концепции Havlaga (сдержанность) и чистота оружия проистекают из этических и моральных ценностей, вытекающих из традиций Израиля, экстраполяции из еврейского закона и желания морального одобрения и, следовательно, политической поддержки со стороны мировое сообщество. [2] Несмотря на сомнения в борьбе с неизбирательным терроризмом, чистота оружия остается руководящим правилом для израильских сил. [2] Эти основы вызвали значительный консенсус среди евреев, как религиозных, так и светских. [2]

Известный сторонник этого образа - полковник Ричард Кемп , отставной офицер британской армии, который в израильском канале Channel 2 News назвал Армию обороны Израиля самой моральной армией в мире. [3] В документе 2015 года об операции Protective Edge, опубликованном организацией Friends of Israel Initiative , Военная группа высокого уровня, состоящая из военных экспертов из Австралии, Колумбии, Франции, Германии, Индии, Италии, Великобритании, США, и Испания признали, что Израиль предпринял «беспрецедентные усилия», чтобы избежать жертв среди гражданского населения, превышающих международные стандарты. [4]

Напротив, в отчете Совета ООН по правам человека об операции Protective Edge за 2015 год под председательством Мэри Макгоуэн Дэвис (бывшая судья штата Нью-Йорк ) выражена обеспокоенность тем, что «тот факт, что политическое и военное руководство не изменило своего курса действий. , несмотря на обширную информацию о массовых убийствах и разрушениях в Газе, вызывает вопросы о потенциальных нарушениях международного гуманитарного права ". [5]

Тактические и этические дилеммы [ править ]

В боевых и других ситуациях конфронтации одновременно вызываются некоторые из ценностей в рамках Кодекса Духа ЦАХАЛа, такие как:

  • Человеческая жизнь: "Военнослужащие и женщины ЦАХАЛа будут действовать разумно и безопасно во всем, что они делают, из-за признания высшей ценности человеческой жизни. Во время боя они будут подвергать опасности себя и своих товарищей только в той мере, в какой это необходимо для выполнения. их миссия ". [1]
  • Товарищество: "Военнослужащие и женщины ЦАХАЛа будут действовать из братства и преданности своим товарищам, и всегда пойдут им на помощь, когда они будут нуждаться в их помощи или зависеть от них, несмотря на любую опасность или трудности, даже рискуя своей жизнью. . " [1] Решение таких дилемм требует согласованного ответа как со стороны офицера, так и со стороны солдата. [ необходима цитата ]

Селективное нацеливание (или целенаправленное убийство ) лидеров террористов рассматривается ЦАХАЛом как законный режим действий и часть государственных контртеррористических, упреждающих действий, самообороны, направленных на предотвращение продолжения терроризма. Выборочное нападение на террористических активистов используется как мера, направленная на нанесение ущерба реальному противнику при минимизации жертв среди гражданского населения. Эта практика была оспорена в Верховном суде Израиля, который постановил, что, хотя террористы являются гражданскими лицами по законам вооруженных конфликтов, они не защищены запретом в статье 51 (3) Протокола I к Женевским конвенциям, который предусматривает, что гражданские лица пользуются иммунитет от умышленного нападения «за исключением случаев и на то время, когда они принимают непосредственное участие в боевых действиях». [6]Суд установил, что значения слов «на такое время» и «непосредственное участие в боевых действиях» охватывают тех, кто оказывает услуги незаконным комбатантам в любой период до потенциального нападения; поэтому террористы не могли претендовать на этот иммунитет - постановление, принятое в соответствии с международным правом. [7]

Это решение было встречено международным сообществом неоднозначно, и один ученый выразил обеспокоенность тем, что оно угрожает «подорвать международно-правовую защиту гражданских лиц в вооруженном конфликте, сместив баланс в сторону военного преимущества и увеличив вероятность сопутствующего ущерба». [8]

Критика [ править ]

Некоторые оспаривают идею, что ЦАХАЛ является либо особо моральным, либо следует концепции «чистоты оружия» [9] [10], но, по словам Гидеона Леви , «большинство израильтян все еще глубоко убеждено в том, что их армия, ЦАХАЛ. , это самая моральная армия мира, и ничего больше ». [11] [9] [10] Критика концепции была сосредоточена на ее соответствии международному праву и тенденции гибели гражданских лиц в процессе. [12] Определенные действия, которые отметили историю армии, лежат в основе критики. Среди них массовые убийства, которые произошли во время войны 1948 года [13] в Кибье , [14]в Кафр Касем , [15] против военнопленных, [16] [17] неспособность предотвратить Сабра и Шатила резню , [18] или в Кане . [17] К ним могут быть добавлены противоречивые операции , такие как битвы Дженин , [19] Операция Литой свинец , [11] и Raid Газа флотилии . [20] Некоторые из этих событий привели к расколу в израильском обществе. [21] Резня в Сабре и Шатиле, в частности, вызвала демонстрации, которые приобрели исторический характер в Израиле.

По словам Ави Шлайма , «чистота оружия» - одна из ключевых особенностей «традиционного сионистского взгляда или старой истории», чья «популярно-героико-моралистическая версия войны 1948 года» «преподается в израильских школах и широко используется в поиск легитимности за границей ». [22] Бенни Моррис добавляет: «Коллективная память израильтян о бойцах, для которых характерна« чистота оружия », также подрывается свидетельствами [дюжины случаев] изнасилований, совершенных в захваченных городах и деревнях». По его словам, «после войны израильтяне были склонны приветствовать« чистоту оружия »своих ополченцев и солдат, чтобы противопоставить это арабскому варварству, которое иногда выражалось в нанесении увечий захваченным трупам евреев. (...Позитивный имидж израильтян и помог им «продать» новое государство за границу и (...) демонизировать врага » [23].

После резни в Кибии Йешаягу Лейбовиц поставил под сомнение моральный характер операций израильской армии. [24] Он указал, что вопреки временам диаспоры, евреи, обосновавшиеся в Израиле, имеют возможность прибегнуть к силе и что, хотя в 1948 году у них, возможно, не было выбора, в Кибье израильский народ продемонстрировал свои моральные пределы. [25]

Израильский полковник Дов Йирмия сослался на «ложь о гуманизме и« чистоте оружия »» и назвал чистоту оружия «отвратительной и ложной» фразой. [26] Книга Дова « Мой военный дневник: Ливан 5 июня - 1 июля 1982 года » была описана как «разрушившая миф» о чистоте оружия Армии обороны Израиля. [27]

По словам Джона Миршеймера и Стивена Уолта, утверждение, что ЦАХАЛ является самой моральной армией в мире, является «еще одним мифом». [28]

Бывший глава Моссада Цви Замир заявил, что тот факт, что солдаты Армии обороны Израиля стреляли в безоружных людей на сирийско-израильской границе, свидетельствует о том, что «чистота оружия» ЦАХАЛа подрывается. [29]

Особое мнение раввинов [ править ]

Некоторые раввины выступают против требования избегать причинения вреда некомбатантам, утверждая, что еврейский закон прямо отвергает это требование во время войны. Некоторые экземпляры:

  • В 2004 году раввины, связанные с движением израильских поселений на Западном берегу и в секторе Газа, потребовали, чтобы с терроризмом боролись, не заботясь о безопасности гражданского населения противника. [30]
  • Во время ливанской войны 2006 года главная организация современных ортодоксальных раввинов в Соединенных Штатах призвала израильские военные меньше заботиться о предотвращении жертв среди гражданского населения на противоположной стороне. [31] Они утверждают, что « Хезболла» прячется среди гражданского населения, и поэтому было бы аморально не нападать на «Хезболлу», поскольку «Хезболла» представляет огромную угрозу для гражданского населения Израиля.

См. Также [ править ]

  • Havlagah

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d «Доктрина» . Силы обороны Израиля. 2006. Архивировано из оригинала на 30 апреля 2006 года.
  2. ^ a b c d Норман Соломон (июнь 2005 г.). «Иудаизм и этика войны» (PDF) . Международное обозрение Красного Креста . 87 (858) . Проверено 5 марта 2015 года .
  3. ^ "Архивная копия" . Архивировано 13 мая 2016 года . Проверено 17 мая 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  4. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано 11 октября 2016 года (PDF) . Проверено 17 мая 2015 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  5. ↑ Совет по правам человека (23 июня 2015 г.). Отчет о подробных выводах независимой комиссии по расследованию, учрежденной в соответствии с резолюцией S-21/1 Совета по правам человека (Отчет). Объединенные Нации. A / HRC / 29 / CRP.4.
  6. ^ «Правило 6. Потеря защиты гражданского населения от нападения» . МККК . Проверено 5 марта 2015 года .
  7. ^ Нильс Мельцер. «Руководство по толкованию понятия прямого участия в военных действиях в соответствии с международным гуманитарным правом» (PDF) . Проверено 5 марта 2015 года . [ требуется страница ]
  8. ^ Кристен Eichensehr (июнь 2007). «В цель? Верховный суд Израиля и расширение целевых убийств» . Йельский юридический журнал . 116 (8): 1881. DOI : 10,2307 / 20455778 . JSTOR 20455778 . Проверено 5 марта 2015 года . См. Также статьи в Journal of International Criminal Justice 5 (2007).
  9. ^ а б Майкл Прайор (1999). «Чистота оружия» . Государство Израиль: моральное исследование . Тейлор и Фрэнсис. п. 208. ISBN 9780203980217. Проверено 5 марта 2015 года .
  10. ^ а б Ури Авнери (2007). Герр дю Либан, обвиняемый в Израиле . Роланд Массюард и Сильвиана де Ванген, переводчики; Сильвиана де Ванген, соавтор. L'Harmattan . п. 31. ISBN 9782296023413.
  11. ^ a b Гидеон Леви , Израиль, Голдстоун и т. д., и т. д. Заархивировано 27 июня 2010 г., в Wayback Machine пишет: «Израиль совершил военные преступления во время операции« Литой свинец »в Газе. (...) Большинство израильтян являются по-прежнему глубоко убеждены, что их армия, ЦАХАЛ, является самой боевой армией в мире и ничем другим. В этом сила очень эффективной «промывки мозгов».
  12. ↑ К концу 2005 года в результате целенаправленных убийств было убито почти 300 членов террористических организаций и 150 гражданских лиц, а также сотни раненых гражданских лиц. См. HCJ 769/02 Pub. Comm. Против пыток в иср. v. Правительство Израиля. (PCAT1) [11 декабря 2005 г.] пром. пункт 2, доступно по адресу http://elyon.court.gov.il/FilesENG/o2/69o/oo7/a34/ 0200769o.a34.pdf [ мертвая ссылка ] .
  13. ↑ См. Раздел «Чистота оружия» в статьях об убийствах и массовых убийствах во время Палестинской войны 1948 года .
  14. ↑ Ноам Хомский (1989). Роковой треугольник: Соединенные Штаты, Израиль и палестинцы (2-е новое издание). Плутон Пресс. С. 383–85. ISBN 978-0745315355.
  15. ↑ Tom Segev (26 декабря 2007 г.). «Извинения в Кафр Касеме» . Гаарец . Проверено 5 марта 2015 года . Резня в Кафр-Касеме потрясла страну и вызвала общественные дебаты по основным вопросам морали и демократии.
  16. ^ Майкл Прайор (1999). «Чистота оружия» . Государство Израиль: моральное исследование . Тейлор и Фрэнсис. п. 209. ISBN. 9780203980217. Проверено 5 марта 2015 года .сообщает о споре, опубликованном в « Маарив» в 1995 году, об убийствах в 1956 году 140 египетских военнопленных, в том числе 49 рабочих, бойцами 890-й бригады по приказу Рафаэля Эйтана .
  17. ^ a b Фредерик Энсель ; Франсуа Туаль (2004). Géopolitique d'Israël (на французском языке). п. 403. ISBN 978-2020638203. Проверено 5 марта 2015 года . [...] казнь египетских заключенных во время Суэцкой кампании (1956 г.) [а также другие события] доказывают, что «чистота оружия» [...] в Израиле, как и везде, является мифом.
  18. ↑ Ноам Хомский (1989). Роковой треугольник: Соединенные Штаты, Израиль и палестинцы (2-е новое издание). Плутон Пресс. С. 259–60. ISBN 978-0745315355. сомнения в «морали» Армии обороны Израиля, а также тех, кто ее защищает в контексте Sabra et Shatila.
  19. ^ Джосс Дрей ; Денис Зифферт (2002). La guerre israélienne de l'information (на французском языке). La Découverte. С. 103–06. ISBN 9782707138392.
  20. ↑ Бернар-Анри Леви (31 мая 2010 г.). «L'autisme n'est pas une politique» (на французском языке). La Règle du jeu . Проверено 5 марта 2015 года . ... le Tsahal ... adepte de la pureté des armes, cette armée non seulement ultra-sophistiquée mais profondément démocratique ... avait d'autres moyens d'agir qu'en déclenchant ce bain de sang. [... ЦАХАЛ (...) эта армия (...) [выдвигающая] Чистоту оружия, (...) не только ультрасовременная, но и глубоко демократичная (...) имела другие средства действий, но которые кровавая баня.]
  21. ^ Зеэв Шиф (зима 1983). «Реакция на резню». Журнал палестинских исследований . Калифорнийский университет Press. 12 (2): 175–79. DOI : 10.1525 / jps.1983.12.2.00p0441r . JSTOR 2536424 . 
  22. ↑ Ави Шлайм . «Дебаты о 1948 году» (PDF) . Делаем Израиль . Проверено 5 марта 2015 года . Также опубликовано в Shlaim, Avi (1995). «Дебаты о 1948 году». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 27 (3): 287–304. DOI : 10.1017 / s0020743800062097 .
  23. ↑ Бенни Моррис (2008). 1948. История первой арабо-израильской войны . Издательство Йельского университета. п. 404 . ISBN 978-0300126969.
  24. ^ Лейбович (15 декабря 1953). «После Кибьи». BeTerem : 168–73.
  25. ↑ Бенни Моррис (1996). Израильская пресса и операция в Кибии, 1953 год . п. 52.
  26. ↑ Ноам Хомский (1989). Роковой треугольник: Соединенные Штаты, Израиль и палестинцы (2-е новое издание). Плутон Пресс. ISBN 978-0745315355.[ требуется страница ]
  27. ^ Перл Олинер; Сэмюэл П. Олинер; Лоуренс Барон; Лоуренс Блюм (1995). Обнимая другого: философские, психологические и исторические перспективы альтруизма . NYU Press. ISBN 978-0814761908.
  28. ^ Джон Миршеймер ; Стивен Уолт (2008). Израильское лобби и внешняя политика США . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0374531508.[ требуется страница ]
  29. ^ Гили Izikovich (10 июня 2011). «Подрывается« чистота оружия »ЦАХАЛа, - предупреждает бывший глава Моссада Цви Замир» . Проверено 5 марта 2015 года .
  30. ^ «ADL решительно осуждает декларацию раввинов» (пресс-релиз). Антидиффамационная лига. 9 сентября 2004 года в архив с оригинала на 2 октября 2012 года . Проверено 5 марта 2015 года .
  31. ↑ Ребекка Спенс (25 августа 2006 г.). «Раввины: Израиль слишком обеспокоен гибелью мирных жителей» . The Jewish Daily Forward . Проверено 5 марта 2015 года .
  • Дэн Яхав, Чистота оружия. Этос Миф и реальность . 1936–1956, Тель-Авив, Издательство Тамуз, 2002.
  • Майкл Прайор (1999). «Чистота оружия» . Государство Израиль: моральное исследование . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203980217.

Внешние ссылки [ править ]

  • Дэвид Дж. Форман (2003). «Прощай,« Чистота оружия »- Прощай, нравственность» . Раввины за права человека. Архивировано из оригинала 12 января 2004 года.
  • Йоханан Бен-Яаков (28 января 2004 г.). על פרשת הל"ה[История [Конвоя] 35] (на иврите). Религиозное движение кибуцев. Архивировано из оригинала 16 января 2007 года . Проверено 3 сентября 2006 года .