 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( ноябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Религиозное Общество Друзей (квакеры) играет важную роль в движении упразднения против рабства как в Соединенном Королевстве и в Соединенных Штатах Америки. Квакеры были одними из первых белых людей, осудивших рабство в американских колониях и Европе, а Общество друзей стало первой организацией, выступившей коллективно против рабства и работорговли , позже возглавив международные и экуменические кампании против рабства.
Начало [ править ]
Квакерские колонисты начали подвергать сомнению рабство на Барбадосе в 1670-х годах, но впервые открыто осудили его в 1688 году. В том же году четыре немецких поселенца ( лютеран Фрэнсис Даниэль Пасториус и трое квакеров) выступили с протестом из Джермантауна , недалеко от Филадельфии в недавно основанном американском регионе. колония Пенсильвании . Это действие, хотя в то время казалось, что его не заметили, положило начало почти столетию активных дебатов среди пенсильванских квакеров о морали рабства, в ходе которых несколько квакеров, включая Уильяма Саутеби , Джона Хепберна , Ральфа Сэндифорда, писали энергичные антирабовские писания и принимали прямые меры., и Бенджамин Лэй .
В 1740-х и 50-х годах настроения против рабства укрепились. Новое поколение квакеров, включая Джона Вулмана , Энтони Бенезета и Дэвида Купера , протестовало против рабства и потребовало, чтобы квакерское общество разорвало связи с работорговлей. Они смогли нести с собой распространенные квакерские настроения, и, начиная с 1750-х годов, пенсильванские квакеры ужесточили свои правила, к 1758 году сделав торговлю рабами фактическим проступком. Лондонское Годовое Собрание вскоре последовало, выдав «сильную минуту» против работорговли в 1761 году на бумаге , по крайней мере, глобальная политика будет вмешиваться. Американская революция будет делить квакер через Атлантику.
Соединенное Королевство [ править ]
В Соединенном Королевстве квакеры будут главными членами Общества за отмену работорговли в 1787 году, которое, с некоторыми неудачами, будет нести ответственность за прекращение британской работорговли в 1807 году и конец рабства на всей территории Великобритании. Империя к 1838 году.
Соединенные Штаты [ править ]
В Соединенных Штатах квакеры были бы менее успешными. Во многих случаях квакерам было легче абстрактно противостоять работорговле и рабовладению, чем прямо выступать против самого института рабства, как оно проявлялось в их местных общинах. В то время как многие отдельные квакеры выступали против рабства после обретения Соединенными Штатами независимости, местные собрания квакеров часто расходились по вопросу о том, как реагировать на рабство; откровенные квакеры-аболиционисты иногда подвергались резкой критике со стороны других квакеров.
Дарби Боро, основатель Пенсильвании , Джон Бланстон, принял участие в ранней акции против рабства в 1715 году.
В «Друге» , том. 28: 309 есть текст «протокола, составленного на том Ежеквартальном собрании, проведенном в молитвенном доме Провиденс в первый день шестого месяца 1715 года». В нем говорится следующее: «Перед встречей возникла серьезная озабоченность по поводу того, что некоторые Друзья все еще занимаются импортом, покупкой и продажей рабов-негров; после некоторого времени, проведенного в таком подписанном приказе и от имени собрания, Калеб Пусей, Джно . Wright, Nico. Fairlamb, Jno. Blunsten " [ требуется полная ссылка ]
Тем не менее, в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века квакерское движение против рабства в Соединенных Штатах добилось локальных успехов. Например, Общество отмены смертной казни в Пенсильвании , впервые основанное в 1775 году, состояло в основном из квакеров; семь из десяти первоначальных белых членов были квакерами, а 17 из 24, посетивших четыре собрания Общества, были квакерами. На протяжении девятнадцатого века квакеры все чаще ассоциировались с антирабовладельческим активизмом и антирабовладельческой литературой: не в последнюю очередь благодаря работам квакерского поэта-аболициониста Джона Гринлифа Уиттиера . Квакеры Северной Каролины часто доверяли своих рабов на местные собрания , чтобы де-фактоосвободить своих рабов, хотя законы штата запрещают рабовладельцам по закону освобождать своих рабов; эта практика действовала с 1808 по 1829 год, после чего опека отказалась, и многие квакеры покинули штат, чтобы освободить своих рабов в «свободных государствах». [ необходима цитата ]
Квакеры также активно участвовали в работе Подземной железной дороги . Например, Леви Коффин в детстве начал помогать беглым рабам в Северной Каролине . Позже Коффин переехал в район Огайо-Индиана, где стал известен как «президент подземной железной дороги». Элиас Хикс написал « Наблюдения о рабстве африканцев и их потомков и об использовании продуктов их труда» в 1811 году, призывая бойкотировать продукты рабского труда. [1] Многие семьи помогали рабам путешествовать по Подземной железной дороге. Генри Стаббси его сыновья помогали беглым рабам перебраться через Индиану. Семья Банди управляла станцией, которая перевозила группы рабов из Белмонта в Салем, штат Огайо .
Активизм квакеров против рабства может иметь определенную социальную цену. В Соединенных Штатах девятнадцатого века некоторые квакеры [ кто? ] подвергались преследованиям со стороны рабовладельцев и были вынуждены перебраться на запад страны, чтобы избежать преследований. Тем не менее, в основном квакеры отмечались и очень часто хвалились за их раннюю и продолжающуюся антирабовладельческую деятельность.
Колоритный квакер и работорговец Зефания Кингсли доброжелательно защищал практику рабства. Он пропагандировал и лично практиковал смешение черной и белой рас через брак, который, как он утверждал, был гигиеничным, производил здоровых и привлекательных детей и был шагом к интеграции черных и белых. Он также решительно выступал за разрешение на свободу чернокожих, которые, как он утверждал, укрепили страну. Эти взгляды допускались в испанской Флориде , где он был плантатором, но после того, как Флорида стала территорией США в 1821 году, Кингсли счел необходимым покинуть Флориду и отправиться на плантацию, которую он купил на Гаити (сегодня это Доминиканская Республика).
Заметки [ править ]
- ^ Хикс, Элиас (1814). «Наблюдения о рабстве африканцев и их потомков и об использовании продуктов их труда» (PDF) . Нью-Йорк: Сэмюэл Вуд. Архивировано из оригинального (PDF) 11 мая 2012 года . Проверено 9 ноября 2020 г. - через EServer.org .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Блок, Кристен (2012). Обычная жизнь в раннем Карибском бассейне: религия, колониальная конкуренция и политика прибыли . Афины: GA: Издательство Университета Джорджии. ISBN 9780820338675.
- Браун Кристофер Лесли (2006). Моральный капитал: основы британского аболиционизма . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 9780807830345.
- Кэри, Брычан (2012). От мира к свободе: квакерская риторика и рождение американского антирабовства, 1658-1761 гг . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 9780300180770.
- Кэри, Брайчан и Джеффри Планк, редакторы (2014). Квакеры и отмена . Шампейн: Университет Иллинойса Press. ISBN 9780252038266.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Дэвис, Дэвид Брион (1966). Проблема рабства в западной культуре . Итака и Лондон: издательство Корнельского университета. ISBN 9780195056396.
- Дрейк, Томас Э. (1950). Квакеры и рабство в Америке . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
- Фрост, Дж. Уильям (1980). Квакерские истоки антирабовства . Норвуд, Пенсильвания: Издания Норвуд.
- Грэгг, Ларри (2009). Сообщество квакеров на Барбадосе: бросая вызов культуре класса плантаторов . Колумбия: Университет Миссури Пресс. ISBN 9780826218476.
- Джордан, Райан П. (2007). Рабство и молитвенный дом: квакеры и дилемма аболиционистов, 1820-1865 гг . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253348609.
- Макдэниел, Донна и Ванесса Джули (2009). Подходит для свободы, а не для дружбы: квакеры, афроамериканцы и миф о расовой справедливости . Филадельфия: Quaker Press. ISBN 9781888305791.
- Джексон, Морис (2009). Да будет услышан этот голос: Энтони Бенезет, отец атлантического аболиционизма . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. ISBN 9780812221268.
- Джеймс, Сидней В. (1963). Народ среди народов: квакерская благотворительность в Америке восемнадцатого века . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- Нэш, Гэри и Жан Содерлунд (1991). Свобода по степеням: эмансипация в Пенсильвании и ее последствия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- Содерлунд, Жан (1985). Квакеры и рабство: разделенный дух . Принстон: Издательство Принстонского университета.
Внешние ссылки [ править ]
- Квакеры и упразднение работорговли
- Квакеры и рабство: ресурсы и информация
- Квакеры и подземная железная дорога
- Движение против рабства: квакеры
- Квакеры и рабство; Конференция и публикации
- Африканцы в Америке / Часть 3 / Основание Общества отмены смертной казни в Пенсильвании
- MSN Encarta: Аболиционистское движение
