Этническая шутка этого замечание с целью пошутить , относящиеся к этнической, расовой или культурной группе, часто ссылаясь на этнический стереотип группы в вопросе своего кульминационного пункта.
Восприятие этнических анекдотов неоднозначно. Кристи Дэвис приводит примеры, которые, хотя многие считают их расистскими и оскорбительными, для некоторых людей могут считаться приемлемыми шутки, высмеивающие собственную этническую принадлежность. Он отмечает, что этнические шутки часто кажутся смешными для одних именно по той же причине, по которой они кажутся расистскими для других; это случается, когда они играют на отрицательных этнических стереотипах. [1] [2] Дэвис утверждает, что этнические шутки усиливают этнические стереотипы и иногда приводят к призывам к насилию. [3] Предполагаемый ущерб, нанесенный этнической группе, может вызывать серьезную озабоченность, например, когда этнические поляки шутятстало настолько распространенным в 1970-х годах, что Министерство иностранных дел Польши обратилось в Государственный департамент США с жалобой. [4]
Академические теории этнического юмора
Преобладающая и наиболее широко известная теория этнического юмора пытается обнаружить социальные закономерности в анекдотных традициях разных стран путем контекстного описания анекдотов. Кристи Дэвис, автор этой теории, поставил основные аргументов в своей статье Этнических Шуток, нравственные ценности и социальные границы , опубликованный в 1982 г. Его подход основан на Виктор Раскин (1985) «s семантического теории сценариев Юмора , или быть точнее, о аргументах, связанных с этническим юмором, о бинарных противопоставлениях. В то время как Раскин просто описывает основные бинарные оппозиции, приводя примеры (в основном из еврейского юмора ), Дэвис исследует ситуации, в которых применимы сценарии; например, он обнаружил, что наиболее распространенное противопоставление «глупый / умный» применяется при определенных обстоятельствах в социальной реальности двух заинтересованных этнических групп.
Дэвис в своей монографии, опубликованной в 1990 году, предположил, что «шутки в каждой стране (или достаточно однородной культурной и лингвистической области) имеют определенные цели для шуток о глупости - люди, которые живут на окраине этой нации или области и которые воспринимаются неоднозначными в культурном отношении людьми. Кроме того, это скорее всего будут деревенские люди или иммигранты, ищущие неквалифицированного и непрестижного физического труда. Они в значительной степени похожи на самих рассказчиков анекдотов, имеют общее культурное происхождение или даже говорите на похожем или идентичном языке ". По словам Дэвиса, этнические шутки сосредоточены на трех основных темах: глупости, хитрости и сексуального поведения.
Дэвис показан в документальном фильме 2010 года « Полак» , в котором исследуется источник польской шутки . [5]
Л. Перри Кертис, исследуя этнический юмор, направленный на ирландцев в викторианской Англии, описывает происхождение, которому могут подвергнуться этнические шутки и сопутствующие стереотипы, как цель, на которую они нацелены, спускается к изображениям агрессивного поведения: «Мое любопытство Падди «превращение в комическом искусстве из примитивного, деревенского или простодушного крестьянина в выродившегося человека ... склонного к убийству или насилию». [6]
По словам Сэмюэля Шмидта, этнические шутки также могут быть формой социального сопротивления, и поэтому рассказчики анекдотов обращаются к ним против тех, кого они считают агрессорами, как и многочисленные анекдоты, опубликованные в Мексике об американцах (также называемых гринго). там). [7]
Смотрите также
Сноски
- ^ "Почему люди находят расистские шутки смешными?" . BBC News . 2002-05-07 . Проверено 22 января 2009 .
- ^ Кристи Дэвис "Ирландская шутка как социальный феномен". В Джоне Дюранте и Джонатане Миллере. Смех имеет значение: серьезный взгляд на юмор. Лондон: Лонгманс. ISBN 978-0-470-21185-4
- ^ Бергер, Артур Аса. Анатомия юмора . ISBN 9781412817158.
- ^ Доминик Пулера, «Разделяя мечту: белые мужчины в многокультурной Америке». С. 99.
- ^ "Сайт документального фильма" Полоцк , 2010 " . Архивировано из оригинала на 2011-02-08 . Проверено 15 февраля 2011 .
- ^ L Перри Кертис-младший «Обезьяны и ангелы - ирландец в викторианской карикатуре», стр. Xiii
- ^ Серьезно смешно: мексиканские политические анекдоты как социальное сопротивление . Университет Аризоны Press. 2014-03-06. ISBN 9780816530779.
Рекомендации
- Дэвис, Кристи (1990). Этнический юмор во всем мире . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-31655-3.
- Драйцер, Эмиль (1998). Пингвинов в кино: этнический юмор в России . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 0-8143-2327-8.
- Джарет, Чарльз (2002). «Рецензия на книгу: Веселье народов» . Американский журнал социологии . 108 (6): 1426. DOI : 10,1086 / 380540 .
- Раппопорт, Леон (2005). Основные моменты: случай расового, этнического и гендерного юмора . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 9780275987640.
- Митчелл, Генри (24 июня 1991 г.). "Вы слышали о ..." National Review .
- Бергер, Артур Аса (1999). Анатомия юмора . Издатели транзакций. ISBN 0-765-80494-8.
Внешние ссылки
- Межгрупповой юмор в Боснии
- Риторика расистского юмора
- Когда расистские шутки - не повод для смеха