Рэйчел Спет (1597 - дата смерти неизвестна) была поэтессой и полемисткой . Она была первой англичанкой, назвавшей себя полемисткой и критиком гендерной идеологии. Спект, феминистка и кальвинистка , возможно, наиболее известна своим трактатом A Mouzell for Melastomus (Лондон, 1617 г.). Это прозаическое опровержение женоненавистнического трактата Джозефа Светнэма « Урегулирование непристойных, праздных, непостоянных и непостоянных женщин» и значительный вклад в протестантский дискурс библейского толкования , защищающий женскую природу и ценность женщин. Speght также опубликовал сборник стихов,Меморандум о смертности с префиксом мечты (Лондон, 1621 г.), христианское размышление о смерти и защита образования женщин .
Жизнь
Спект родилась в Лондоне, Англия, в 1597 году в дочери кальвинистского священника. «Она выросла в центре клерикальной и торговой среды Лондона. У нее было трое оставшихся в живых братьев и сестер, а двое умерли в младенчестве. Ее братьями и сестрами были Сара, Ребекка и Сэмюэл». [1] Ее труды показывают, что она была необычайно хорошо образована в области риторики , логики , классических и христианских текстов и латыни, и что она хорошо знала христианские писания. «Образование Рэйчел было необычным для молодой женщины ее времени и ее социального положения по своей основательности и исключительным в том, что оно основывалось на классической учебной программе». [2]
Личность ее матери неизвестна, но, похоже, она оказала на нее сильное влияние. Спект ссылается на смерть матери как на источник вдохновения для ее Меморандума о смертности . Крестная мать Спехта Мэри Маундефорд (урожденная Хилл), жена выдающегося врача Томаса Маундефорда , также оказала влияние; Написал ей меморандум о смертности .
Джеймс Спейт, отец Рэйчел, был рукоположенным доктором богословия из колледжа Христа в Кембридже. Он был настоятелем двух лондонских церквей: Святой Марии Магдалины, Милк-стрит (1592–1637) и Святого Климента, Истчип (1611–1637), а также был автором религиозных трактатов. «На момент рождения Рахили ему было около тридцати трех лет, и он был авторитетной фигурой в духовных кругах». [3] Его зарплата позволяла его семье жить комфортно.
Из работы Спехт можно понять, что ее мать умерла после публикации Моузелла в 1617 году и до публикации Меморандума о смертности в 1621 году; Отец Спехта снова женился в феврале 1621 года; он умер в 1637 году.
Рэйчел Спехт вышла замуж в возрасте 24 лет 2 августа 1621 года за кальвинистского священника по имени Уильям Проктер в церкви Святой Марии Вулчерч Хо в Лондоне. Ее отец не проводил церемонии, но дал свое благословение. Она жила со своим мужем в Апминстере, Эссекс, до 1627 года, затем в Лондоне в Сент-Джайлсе, Крипплгейт, до 1634 года. У них было трое детей: Рэйчел (1627), Уильям (1630) и Джозеф (1634). Рэйчел и Уильям крестились в Сент-Джайлс-Крипплгейт . [4]
После 1634 года она жила в Страдишалле в Суффолке. Уильям Проктер был изгнан из своего прихода из-за разногласий относительно его лаудианских симпатий в 1644 году. Рэйчел Проктер была названа участницей полемики. Проктер умер в Страдишалле в 1661 году, и вполне вероятно, что его жена умерла раньше его, поскольку она не упоминается в его завещании.
Работа
Рэйчел Спект считается первой англичанкой, назвавшей себя полемисткой и критиком гендерной идеологии. Речь публиковалась дважды за свою жизнь. Работы Спект включают ответные эссе, брошюры и стихотворения.
Музель для меластома
В 19 лет Спект опубликовал «Музелл для Меластома» (Лондон, 1617 г.) (название означает «морда вместо черного рта»), прозаическое опровержение женоненавистничества Джозефа Светнэма « Согласие Льюда, праздных, непостоянных и непостоянных женщин» ( Лондон, 1615 г.). "Спехт - одна из первых западных женщин, которая признала в печати, что шутки над женщинами обычно больше, чем просто безобидное подшучивание. Спект интерпретирует книгу Светнэма как серьезное нападение на женщин. Первое письмо адресовано другим женщинам, а второе - направлено к самому Светнэму. В обоих письмах она цитирует таких классических деятелей, как Аристотель и Тацит, а также черпает из различных греческих и римских мифов ". [5] Используя эти приемы, Спект устанавливает идеал своей аудитории и ее авторитет как автора и спикера.
Спект был первым из трех ответов на трактат Светнэма и единственным, опубликованным под настоящим именем автора. Ester Hath Hang'd Haman была написана под именем Ester Sowernam (S [ou] rnam - игра слов против Swe [e] tnam) и относится к Speght как юная, неопытная дочь священника. Червь Madde Dogge , написанный под именем Constantia Munda (от латинского «чистое постоянство»), восхваляет Speght и занимает оборонительную позицию против ожидаемого нападения на Speght из Светнэма. Светнэм не написал ответа на Speght, но его популярная книга «Партия женщин» выдержала десять изданий к 1634 году.
Трактат Светнама был впервые опубликован под псевдонимом Томас Тель-Трот. В Mouzell Speght раскрывает личность Swetnam посредством умного акростиха на имя Swetnam; после этого его трактат был переиздан с его именем. Его трактат типичен для женоненавистнической письменности того времени; он полон шумных шуток, анекдотов и примеров женского разврата, тщеславия и никчемности. Считается, что условности полемических споров о женщинах в английском Возрождении основаны скорее на риторическом, чем на идеологическом, как и стиль Светнэма; писатели участвовали в игре остроумия для собственного развлечения, а не в моральных или идеологических дебатах.
Верная своему заявленному намерению, Спект атакует логику и грамматику Светнэма. Она использует сатиру и остроумную игру слов, чтобы осудить его характер и его аргументы, называя его «нерелигиозным и неграмотным» (Speght, титульный лист). "Speght полагается на множество стилистических приемов, в том числе антистрефон, в котором ритор противостоит аргументу, используя те же доказательства, что и его оппонент. Speght также особенно любит метафоры и сравнения, и она использует их с разрушительной эффективностью, чтобы продвигать себя". аргумент против Светнэма ". [6] Но Speght также нарушает условности, отказываясь участвовать в полемических играх. Она разрабатывает свои собственные логические аргументы на основе Священных Писаний в серьезной попытке изменить гендерную идеологию.
Возможно, самое замечательное [ по мнению кого? ] был интерпретирующим, гендерно-ориентированным подходом Спект к библейской экзегезе. Она переосмыслила христианские отрывки из Священных Писаний, в частности историю о Сотворении и Падении в Бытии . Ее подход, основанный как на логике, так и на переосмыслении, повлиял как на протестантский дискурс библейской экзегезы, так и на сочинения и действия некоторых якобинских женщин, которые в то время бросали вызов гендерной иерархии (например, переодевание женщин). .
Исторически трактат Спект важен на многих уровнях. Редко было, чтобы ранняя современная женщина вообще писала или публиковала, не говоря уже о том, чтобы письмо было выученным, основанным на логике и риторически утонченным. Ее авторство также было редкостью, потому что Speght была неизвестной незамужней молодой женщиной из среднего класса. В отличие от других писателей, участвовавших в дебатах, Спект также была готова связать свою личность со своим письмом, которое прямо нападает на автора-мужчину и его работы. Спект была уверена в своем интеллекте и обладала сильным чувством собственного достоинства, подтвержденным ее храбростью и смелостью вступить в публичную сферу .
Спект смело использует Библию, исторически использовавшуюся для порабощения женщин, чтобы доказать, что Бог действительно хочет, чтобы к женщинам относились с таким же уважением, как и к мужчинам; она доходит до того, что предупреждает мужчин, что они могут быть наказаны Богом, если они будут говорить или писать против хороших женщин (примечание: она указывает на «хороших» женщин), которых, как говорит Спегт, «Бог уравнял с самими собой в достоинстве, обоих временно и вечно »(Левальский, 26).
Меморандум о смертности с префиксом сновидения
В 24 года Спект опубликовала « Меморандум о смертности с префиксом сновидения» (Лондон, 1621 г.), том из двух стихотворений, призывающих и предлагающих христианскую медитацию о смерти и защищающих образование женщин. Она посвящает его своей крестной матери Мэри Хилл Маундфорд. Произведение привлекло мало внимания по сравнению с A Mouzell for Melastomus .
Speght дает больше информации о ее самосознании в сборнике стихов. Первое стихотворение под названием «Сон» , которое является одним из двух опубликованных видений во сне, написанных женщиной в ранний современный период, защищает образование женщин аллегорией борьбы писательницы за попадание в мир обучения и ее разрушительного отхода от него. . Согласно The Dreame , образование женщин необходимо как для улучшения женского ума, так и, что наиболее важно, для спасения их душ. Он утверждает, что женщины и мужчины подходят для образования на одной и той же основе - равенство интеллекта - и что Бог требует использования всех талантов обоих полов. Ближе к концу стихотворения неназванное событие, связанное с полом, заставляет ее прекратить свои образовательные занятия, после чего ее мать умирает, и ее письмо должно прекратиться.
Меморандум о смертности - это христианское размышление о смерти, написанное в традиционном протестантском стиле морального эссе. Спект использует в своем стихотворении как классические, так и библейские ссылки, чтобы побудить читателя задуматься и подготовиться к смерти.
Эти два стихотворения чаще всего изучаются отдельно как не связанные между собой произведения из-за их различий в стиле, тоне и заявленной цели. Однако в качестве предисловия некоторые [ кто? ] говорят, что «Сон» не может не влиять на интерпретацию читателем Меморандума о смертности . Поскольку Спект считал, как кальвинист, что данный богом талант должен использоваться на благо общего блага, Спект считала письмо своим истинным христианским призванием. Обращение к темам разрушительного и пагубного прекращения ее истинного призвания вместе с медитацией на смерть, возможно, отражает то, что Спект рассматривала жизнь как «тюрьму, которая лишает женщин освобождающего спасения образования для их разума и души» (Vecchi, 3).
По словам ученого Мэг Лота Браун: «Стихотворение состоит из 1056 строк ямбического пентаметра, 300 строк из которых составляют« Сон »; рифмовая схема шестистрочных строф - abcbdd ». [7]
Рекомендации
- ^ Спейт, Хелен (2002). «Полемическая жизнь Рэйчел Спект». Ежеквартальная библиотека Хантингтона . 65 (3/4): 449–463. JSTOR 3817984 .
- ^ Спейт, Хелен (2002). «Полемическая жизнь Рэйчел Спект». Ежеквартальная библиотека Хантингтона . 65 (3/4): 449–463. JSTOR 3817984 .
- ^ Спейт, Хелен (2002). «Полемическая жизнь Рэйчел Спект». Ежеквартальная библиотека Хантингтона . 65 (3/4): 449–463. JSTOR 3817984 .
- ^ Подробности брака и крещения в Джейн Стивенсон и Питер Дэвидсон, ред., Ранние современные женщины-поэты: антология (Oxford: Oxford University Press, 2001), стр. 199.
- ^ Дэвид Бартоломе; Жан-Фергюсон Карр (2001). Джой Ричи, Кейт Рональд (ред.). Доступные средства: Антология женской риторики . Питтсбург: Университет Питтсбурга Press. С. 61–64. ISBN 978-0-8229-5753-9.
- ^ Дэвид Бартоломе; Жан-Фергюсон Карр (2001). Джой Ричи, Кейт Рональд (ред.). Доступные средства: Антология женской риторики . Питтсбург: Университет Питтсбурга Press. С. 61–64. ISBN 978-0-8229-5753-9.
- ^ Браун, Мэг Лота (1993). Хестер, Томас (ред.). «Рэйчел Спект» . Британские недраматические поэты семнадцатого века . Вторая серия . Проверено 3 мая 2011 года .
- Левальски, Барбара Кифер . Полемика и стихи Рэйчел Спект . Нью-Йорк; Оксфорд: Издательство Оксфордского университета , 1996.
- Левальски, Барбара Кифер . "Speght, Рэйчел". Оксфордский национальный биографический словарь . 2004 г.
- Speght, Рэйчел. Музель для Меластома (1617 г.).
- Векки, Линда. «Законная жадность»: Меморандум Рэйчел Спект о смертности и необходимость образования женщин ». Women's Writing 8: 1 (2001): 3–19.
дальнейшее чтение
- Heertum, Cis van. «Враждебное примечание к произведению Рэйчел Спект« Музель для Меластома » (1617 г.)». Английские исследования: журнал английского языка и литературы 68.6 (декабрь 1987 г.): 490–496.
- Левальски, Барбара К .: «Рэйчел Спект». В лесу, Сюзанна; Хэнней, Маргарет П. (ред.). Обучение женщин-писателей Тюдоров и Стюартов . Нью-Йорк: Modern Language Assn, 2001. 174–84.
- Полидору, Десма: «Гендерное и духовное равенство в браке: диалогическое прочтение Рэйчел Спект и Джона Мильтона». Милтон Квартал 35: 1 (2001): 22–32.
- Шнелл, Лиза Дж. «Заглушая конкуренцию: Рэйчел Спект и экономика печати». Huntington Library Quarterly 65.3–4 (2002): 449–63.
- Спейт, Хелен: «Полемическая жизнь Рэйчел Спейт». Ежеквартально Библиотека Хантингтона 65: 3/4 (2002): 449–63.
- Саншайн для женщин. Месяц женской истории 1999 г. Предки феминистки с 1400 по 1800
Ссылки на тексты Speght
- Музель для меластома
- Меморандум о смертности с префиксом сновидения
- Мунда, Констанция. Червь безумного пса
- Сауэрнам, Эстер. Эстер повесила Аман
- Светнам, Джозеф. Принятие Льюде, праздных, своенравных и непостоянных женщин