Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Раджниш движение
Раджниш и ученики на даршане в Пуне в 1977 году
Раджниш и ученики на даршане в Пуне в 1977 году
Основатель
Раджниш
Регионы со значительным населением
Страны
Индия , Непал , Германия , Италия и Соединенные Штаты
Сообщества
Антилопа, Орегон , Пуна , Раджнишпурам , Даллес, Орегон , Округ Васко, Орегон
Религии
Учения Раджниша

Движение Раджниш - это люди, вдохновленные индийским мистиком Бхагаваном Шри Раджнишем (1931–1990), также известным как Ошо, особенно инициированными учениками, которых называют «неосаньясинами». [1] Раньше они были известны как раджниши или «оранжевые люди» из-за оранжевой, а затем красной, бордовой и розовой одежды, которую они использовали с 1970 по 1985 год. [2] В индийской прессе членов движения иногда называют осойтами . [3]

Движение было неоднозначным в 1970-х и 1980-х годах из-за враждебности основателя к традиционным моральным ценностям, сначала в Индии, а затем в Соединенных Штатах. В Советском Союзе движение было запрещено как противоречащее «положительным аспектам индийской культуры и целям молодежного протестного движения в западных странах». Положительные стороны рассматривались как опровергнутые Раджнишем, который рассматривался как реакционный идеолог монополистической буржуазии Индии, продвигающий идеи общества потребления в традиционном индуистском обличье. [4]

В Орегоне , движение Обильное намеренное сообщество в начале 1980 - х лет, называется Раджнишпурами , [5] [6] вызвало немедленную напряженность в местном сообществе за его попытку взять на соседний город Антилопа , а позже округ Даллес .

На пике этой напряженности круг ведущих членов коммуны Раджнишпурам, штат Орегон, был арестован за преступления, включая покушение на убийство в рамках первой зарегистрированной в Соединенных Штатах биотеррористической атаки, рассчитанной на то, чтобы повлиять на исход местных выборов в свою пользу, что в конечном итоге не удалось. Сальмонелла была использована для заражения салатов в местных ресторанах и магазинах, в результате чего было отравлено несколько сотен человек. [6] Бхагван, как тогда назывался Раджниш, был депортирован из Соединенных Штатов в 1985 году в рамках его дела о признании вины Алфорда после осуждения его сотрудников и правой руки Ма Ананда Шилы , которые были признаны виновными в нападении. Штаб движения в конце концов вернулся вПуна (современная Пуна), Индия. Коммуна Орегон была разрушена в сентябре 1985 года. [7]

Движение в Индии постепенно получило более положительный отклик со стороны окружающего общества, особенно после смерти основателя в 1990 году. [8] [9] Международный фонд Ошо (OIF), ранее Международный фонд Раджниша (RIF), находится под управлением " Внутренний круг », созданный Раджнишем перед его смертью. Они совместно управляют имением Раджниша и управляют Международным центром медитации Ошо в Пуне. [9] [10]

В конце 1990-х соперничающие группировки оспорили авторские права OIF на произведения Раджниша и обоснованность его требований о выплате гонорара за публикацию или перепечатку материалов. [8] [11] [12] В США, после 10-летнего судебного разбирательства с Osho Friends International (OFI), OIF утратил свои исключительные права на товарный знак OSHO в январе 2009 года. [13]

Есть ряд более мелких центров движения в Индии и во всем мире, включая США, Великобританию, Германию, Италию и Нидерланды.

История [ править ]

Предыстория [ править ]

Основная статья: Ошо (Бхагаван Шри Раджниш)
Воспроизвести медиа
Празднование дня рождения Раджниша в его резиденции в Бомбее 11 декабря 1972 года.

Раджниш начал выступать публично в 1958 году, еще будучи лектором (позже профессором) философии в Джабалпурском университете . Он читал лекции по всей Индии в течение 1960 - х лет, способствуя медитации и идеалы свободной любви , [14] социальное движение , основанной на гражданскую либертарную философии, отвергающие государственное регулирование и религиозное вмешательство в личных отношениях; он также осуждал брак как форму социальной кабалы, особенно для женщин. [a] [15] Он критиковал социализм и Ганди , но отстаивал капитализм, науку, технологии и контроль рождаемости, [16] предупреждение о перенаселенности и критика религиозных учений, поощряющих бедность и подчинение.

Он стал известен как Ачарья Раджниш, Ачарья означает «учитель или профессор», а «Раджниш» - прозвище детства (от санскрита रजनि rajani, ночь и ईश isha, господин). [17] К 1964 году группа богатых спонсоров основала образовательный фонд для поддержки Раджниша и помощи в проведении медитационных ретритов. [18] Ассоциация, образованная в то время, была известна как Дживан Джагрути Андолан ( хинди : движение пробуждения жизни). [19]По словам Голдмана, его быстро растущая клиентура предположила, что «он был необычайно талантливым духовным терапевтом». Примерно в это же время он «приобрел бизнес-менеджера» из высших эшелонов индийского общества, Лакшми Такарси Курува, женщину с политическими связями, которая будет выполнять функции его личного секретаря и руководителя организации. Она стала первым Раджниш санньясиным , [20] принимая имя Ма Йогу Лакшми. [21] [22] [23] Лакшми, дочь ключевого сторонника Партии националистического конгресса , имеющая тесные связи с Ганди , Неру и Морарджи Десаи , [24] [25]сохранял эту роль почти 15 лет. [26]

Начало [ править ]

Символ движения пробуждения жизни. Около 1970 г.

Должностные лица Университета Джабалпура вынудили Раджниша уйти в отставку в 1966 году. Он развил свою роль духовного учителя, поддерживая себя посредством лекций, медитационных лагерей и индивидуальных встреч ( Даршана или Даршан - что означает «зрение») для своих более богатых последователей. [27] В 1971 году он инициировал шесть саньясинов, возникло Международное движение нео-саньясы. [28] Раджниш отличал свою саньясу от традиционной практики, принимая женщин и рассматривая отречение как процесс отказа от эго, а не от мира . Ученики по-прежнему применяли традиционную малу ,и охристое одеяние, и изменение имени. В это время Раджниш принял титул «Бхагаван Шри Раджниш». [29]

К 1972 году он инициировал 3800 саньясинов в Индии. Всего для остального мира на тот момент было 134, в том числе 56 из США, по 16 из Великобритании и Германии, по 12 из Италии и Филиппин, 8 в Канаде, 4 в Кении, 2 в Дании и по 1 из Франции, Нидерландов, Австралии, Греции, Швеции, Норвегии и Швейцарии. [30] После того, как в 1974 году Раджниш купил дом в Пуне, он основал ашрам , и членство в движении росло. [14] Все больше искателей стали приезжать из западных стран, включая терапевтов из Движения за человеческий потенциал . В ашраме они начали проводить групповую терапию. [5]

Раджниш стал первым восточным гуру, принявшим современную психотерапию . [31] Он ежедневно рассуждал о религиозных писаниях, сочетая элементы западной философии , шутки и личные анекдоты. Он комментировал индуизм , дзен и другие религиозные источники, а также западные психотерапевтические подходы. [5] [32]

Свами Прем Амитабх (Роберт Бирнбаум), один из терапевтов в ашраме Пуны, оценивает, что к 1979 году там было около 100 000 саньясинов. [33] Боб Муллан, социолог из Университета Восточной Англии , утверждает, что «в любой момент есть было около 6000 раджниши в Пуне, некоторые из них приезжали на недели или месяцы для проведения групп или медитаций, около двух тысяч постоянно работали и жили в ашраме и вокруг него ». [33] Льюис Ф. Картер, социолог из Вашингтонского государственного университета , оценивает, что 2000 саньясинов проживали в Раджнишпураме на его пике. [33]

Атака биотеррора 1984 года и последующий упадок [ править ]

Основная статья: Атака биотеррора Раджниши в 1984 году

Несколько инцидентов, которые привели к упадку движения, произошли в Даллесе , административном центре и крупнейшем городе округа Васко, штат Орегон .

В 1984 году команды Раджниши участвовали в биотеррористической атаке, отравив сальмонеллой салатные продукты в местных ресторанах и магазинах, отравив 751 человека. Мотивом нападения была фальсификация местных выборов, позволившая Раджниши получить политическую власть в городе и округе. [34]

Было также обнаружено, что Раджниш проводил так называемую «самую длительную операцию по прослушиванию телефонных разговоров, когда-либо обнаруженную». [35]

Эти разоблачения привели к уголовным обвинениям против нескольких лидеров Раджниша, включая Ма Ананда Шилу , личного секретаря Раджниша, который признал себя виновным по обвинению в покушении на убийство и нападение. [36]

Осуждение в конечном итоге привело к депортации лидера движения Раджниша вместе с 10-летним условным заключением и штрафом в размере 400 000 долларов в 1985 году. [37] Урбан прокомментировал, что самая удивительная особенность феномена Ошо кроется в самом Раджнише. «замечательный апофеоз после его возвращения в Индию», в результате чего он добился еще большего успеха на родине, чем прежде. [38] По словам Урбана, последователям Раджниша удалось изобразить его мучеником, продвигая точку зрения, что ранчо "было раздавлено изнутри офисом генерального прокурора ... как морские пехотинцы в Ливане, ранчо подверглось нападению жесткой оппозиции. и выгнали ". [38] [39]

Затянувшаяся борьба с некоммерческой организацией по землепользованию « 1000 друзей Орегона» также нанесла ущерб организации. Это приняло форму того, что обе организации преследовали друг друга по закону. 1000 друзей возражали против предложенных Раджнишем планов строительства. Драка длилась несколько лет и привлекла внимание СМИ. [40] [41]

В 1990 году Раджниш умер и был похоронен в ашраме в Пуне; который стал Международным курортом для медитации Ошо. [42] [43] На курорте, который называют Эсаленом Востока, проводятся занятия по различным духовным техникам из широкого диапазона традиций, и он позиционируется как духовный оазис, «священное место» для познания себя, и объединение желаний тела и разума в красивой среде. [44] По сообщениям прессы, ежегодно он привлекает около 200 000 человек со всего мира; [42] [45] среди видных посетителей были политики, деятели СМИ и Далай-лама . [43]

Движение продолжилось после смерти Раджниша. [46] Международный фонд Ошо (МОФ), преемник Международного фонда нео-саньясы, теперь пропагандирует его взгляды, снова действуя из ашрама Пуны в Индии. [14] Организация управляла пре-веб-глобальной компьютерной сетью под названием «OSHONET». [47] Движение начало общаться в Интернете. [48] [ когда? ] Нынешние лидеры преуменьшают ранние разногласия в Орегоне, пытаясь привлечь более широкую аудиторию. [49]

После смерти Раджниша возникли различные разногласия относительно его желаний и его наследства. Это привело к образованию ряда конкурирующих коллективов. [ когда? ] Одно из основных разногласий связано с контролем OIF над авторскими правами на его работы. [8] [12] Одна группа, Osho Friends International, провела 10 лет, оспаривая использование OIF названия OSHO в качестве эксклюзивной торговой марки.

В 2003 году социолог Стивен Хант написал в « Альтернативных религиях», что «движение пришло в упадок с 1985 года, и некоторые утверждают, что сейчас оно практически прекратило свое существование». [14]

В Соединенных Штатах 13 января 2009 г. исключительные права OIF на товарный знак были окончательно потеряны. OIF подал уведомление об апелляции 12 марта, но в конечном итоге подал заявление об отзыве в Апелляционный суд 19 июня, тем самым аннулировав товарные знаки Osho в США. [13]

16 марта 2018 года Netflix выпустил документальный фильм из шести частей под названием Wild Wild Country о движении Раджниш.

Верования и обычаи [ править ]

Религия [ править ]

В монографии 1972 года изложена концепция саньясы Раджниша. [30]Это должно было быть всемирное движение, основанное на утверждении жизни, игривое, радостное и основанное на науке, а не на вере и догмах. Он будет опираться не на идеологию и философию, а на практики, техники и методы, нацеленные на то, чтобы дать каждому человеку возможность открыть и выбрать свой собственный правильный религиозный путь; цель состояла в том, чтобы привести людей к сущностной универсальной религиозности. Движение будет открыто для людей всех религий или ни одной, экспериментируя с внутренними методами всех религий в их чистой, изначальной форме, не стремясь синтезировать их, но предоставляя средства, с помощью которых каждая может быть возрождена, поддержана и защищена, а их потеряна. и скрытые секреты открыты заново. Движение не будет стремиться к созданию новой религии.

Логотип Neo-Sannyas International. Примерно 1970-е годы.

С этой целью по всему миру будут основаны общины, а группы саньясинов будут путешествовать по миру, чтобы помогать искателям духовного просветления и демонстрировать техники медитации. Другие группы проводили киртан (пение призывов и ответов) и проводили эксперименты по исцелению. Сообщества будут вести свой собственный бизнес, и будут основаны различные издательские компании. Центральный Международный университет медитации будет иметь филиалы по всему миру и проводить медитационные лагеря, а учебные группы будут исследовать ключевые тексты тантры , даосизма , индуизма и других традиций. [50]

В одном опросе, проведенном в Раджнишпураме, более 70 процентов опрошенных указали свою религиозную принадлежность как «никакую»; [50] однако 60 процентов саньясинов участвовали в деятельности поклонения несколько раз в месяц. [50] В конце 1981 года Раджниш через своего секретаря Ма Ананд Шилу (Шила Сильверман) объявил о создании «религии Раджнишизма», основой которой будут фрагменты из различных бесед и интервью, которые Раджниш давал на протяжении многих лет. . [51] В июле 1983 года Международный фонд Раджниша опубликовал 78-страничную книгу под названием « Раджнишизм: введение в Бхагаван Шри Раджниш и его религию» , [52] [53]в попытке систематизировать религиозные учения Раджниша и институционализировать движение. Несмотря на это, в книге утверждалось, что раджнишизм не был религией, а скорее «религией без религии ... только качеством любви, тишины, медитации и молитвенного настроения». [54] Картер комментирует, что мотивацию для формализации учения Раджниша определить нелегко, но, возможно, это было связано с заявлением на визу, поданным в Службу иммиграции и натурализации, чтобы получить для него статус «религиозного работника». [55] Люди следовали нормам носить одинаковую одежду и участвовать в одинаковых мероприятиях. Людям разрешалось приходить и уходить, когда они хотели, при условии, что они никому не причиняли вреда. [56]В последнюю неделю сентября 1985 года, после того, как Шила с позором бежала, Раджниш заявил, что религии «раджнишизм» и «раджниши» больше не существует и что все, что носит это имя, будет ликвидировано.[57] Его ученики подожгли 5000 экземпляров книги « Раджнишизм» . [57] [58] Раджниш сказал, что приказал сжечь книги, чтобы избавить секту от последних следов влияния Шилы, [58] чьи одежды были добавлены в костер. [58]

Общество [ править ]

Умышленное сообщество [ править ]

Раджниш считал, что семьи, большие города и народы в конечном итоге будут заменены небольшими общинами с общинным образом жизни. К 1972 году небольшие коммуны учеников существовали в Индии и Кении, а более крупная, известная как Ананд Шила, планировалась как «постоянная всемирная штаб-квартира» в Индии. Однако этот план неоднократно сорвался. На западе планировались большие коммуны. Организация Раджниша купила в июле 1981 года Большое Грязное Ранчо площадью 64 229 акров (259,93 км 2 ) возле Антилопы, штат Орегон, переименовав его в Ранчо Раджниш, а затем в Раджнишпурам. [14] [59] Изначально около 2000 человек поселились в намеренном сообществе , и Раджниш тоже переехал туда. [60] Организация приобрела отель в г.Портленд . В июле 1983 года он подвергся бомбардировке радикальной исламской группировкой « Джамаат уль-Фукра» , которая имела связи с боевиками в удерживаемом Пакистаном Азад Кашмире и стремилась атаковать «слабые» цели с индийскими связями в Соединенных Штатах. [61]

Движение Раджниша столкнулось с официальными лицами и правительством штата Орегон в Раджнишпураме, что привело к напряженности внутри самой коммуны. [62] Среди лидеров коммуны установился менталитет осады, что привело к запугиванию и авторитаризму. Разочарованные последователи начали покидать организацию. Члены коммуны получили указание прекратить общение со всеми, кто уезжает. [62]

Брак и семья [ править ]

Хотя движение не имело четко определенных и разделяемых ценностей, [63] было хорошо известно, что Раджниш не приветствовал женитьбу и заводить детей [64], поскольку он считал семьи по своей природе склонными к дисфункции и деструктивности. Немногие дети родились в коммунах Орегона и Англии [65], и противозачаточные средства, стерилизация и аборты были разрешены. [66] По словам Пайка, некоторые родители оправдывали оставление своих детей при переезде в ашрам тем, что духовное развитие было более важным. [66]

Торговля [ править ]

Хью Б. Урбан комментирует, что «одной из самых поразительных черт раннего движения Раджниш был его выдающийся успех в качестве коммерческого предприятия». [67] Оно «разработало чрезвычайно эффективную и прибыльную корпоративную структуру», и «к 1980-м годам движение превратилось в сложную взаимосвязанную сеть корпораций с удивительным количеством как духовных, так и светских предприятий по всему миру, предлагающих все, от йоги. и психологическое консультирование клининговых служб ". [46] Было подсчитано, что, по крайней мере, 120 миллионов долларов были собраны во время движения в Орегоне, в период, когда приобретение капитала, сбор пожертвований и юридическая работа были первоочередной задачей. [68]Популярная пресса широко сообщала о большой коллекции автомобилей Rolls Royce, которые собрал Раджниш [14], согласно последним подсчетам, их было 93. [69] Джеймс С. Гордон сообщил, что некоторые саньясины рассматривали автомобили как непревзойденный инструмент для получения рекламы, другие - как хорошее вложение в бизнес или как испытание, третьи - как выражение пренебрежения Раджнишем к стремлениям среднего класса, а третьи - как указание на любовь его учеников. [70] Гордон полагал, что Раджниш больше всего любил в Роллс-Ройсах, помимо их комфорта, «гнев и зависть, которые его владение столь многими - столь абсурдно, излишне, возмутительно многими - вызывало». [70] Он написал о наклейке на бампере, которая была популярна среди саньясинов: «Иисус спасает. Моисей инвестирует. Бхагван тратит».

К середине 1980-х это движение при поддержке сложной юридической и деловой инфраструктуры создало корпоративную машину, состоящую из различных подставных компаний и дочерних компаний. [67] В то время тремя основными опознаваемыми организациями в движении Раджниш были: Церковь ранчо или Международный фонд Раджниша (RIF); Rajneesh Investment Corporation (RIC), через которую управлялся RFI; и Международная коммуна Раджниша нео-саньясинов (RNSIC). Зонтичной организацией, которая курировала всю инвестиционную деятельность, была компания Rajneesh Services International Ltd., зарегистрированная в Великобритании, но базирующаяся в Цюрихе.. Существовали также более мелкие организации, такие как Rajneesh Travel Corp, Rajneesh Community Holdings и Rajneesh Modern Car Collection Trust, единственной целью которых было заниматься приобретением и арендой Rolls Royce. [68] [71] К началу 21 века члены движения проводили семинары по управлению стрессом для корпоративных клиентов, таких как BMW , и сообщалось, что в 2000 году движение в США зарабатывало 15–45 миллионов долларов в год [72]

Выборы [ править ]

Во время выборов Раджниш привел бы тысячи бездомных из Нью-Йорка, Чикаго, Лос-Анджелеса, Феникса и других городов, чтобы они жили и голосовали в Раджнишпураме и Раджнише . Представитель Уэйн Х. Фаубуш , который представлял обе области, хотел, чтобы была созвана специальная сессия Законодательного собрания штата Орегон, чтобы изменить законы о регистрации избирателей штата Орегон, чтобы не допустить, чтобы бездомные, приводимые Раджнишем , не могли голосовать. [73]

Во время выбора тринадцати альтернативных делегатов от штата Орегон на Республиканский национальный съезд 1984 года Ма Прем Кавидо, член участкового комитета от Раджнишпурама и член городского совета Раджниша, и Ма Прем Дебал бежали, но оба потерпели поражение, заняв 14-е и 15-е места соответственно. Четыре Раджниша из округов Васко и Джефферсон были избраны делегатами съезда Республиканской партии штата Орегон . [74]

Демография [ править ]

Один из первых опросов санньясинов был проведен в 1980 году в ашраме Пуны Свами Кришна Дева ( Дэвид Берри Кнапп ), американским клиническим психологом, который позже стал мэром Раджнишпурама . [33] В ходе опроса Кришна Дева опросил 300 американских саньясинов и обнаружил, что их средний возраст был немногим более 30 лет. 60 процентов из них были саньясинами менее двух лет, и большинство из них продолжали жить в Соединенных Штатах. Половина из них были выходцами из Калифорнии , 97 процентов были белыми, 25 процентов - евреями и 85 процентов принадлежали к среднему и высшему среднему классам. [33] [75]Почти две трети имели высшее образование и считали себя «успешными в мирском». Три четверти ранее принимали участие в какой-либо терапии, и более половины ранее экспериментировали с другой духовной группой. [75] В 1984 году средний возраст членов движения Раджниш составлял 34 года; 64 процента последователей имели четырехлетнее высшее образование. [60]

Опрос 635 жителей Раджнишпурама был проведен в 1983 году Норманом Д. Сандбергом, директором Программы клинической / общественной психологии Университета Орегона , и тремя его коллегами. Он выявил группу среднего класса, состоящую преимущественно из белых людей с высшим образованием в возрасте около 30 лет, большинство из которых составляли женщины. [76] Почти три четверти опрошенных приписали свое решение стать Раджниши своей любовью к Раджнишу или его учениям. [76] 91 процент заявили, что искали больше смысла в своей жизни, прежде чем стать членами. [76]Когда их попросили оценить, что они думают о своей жизни как раджниши, 93 процента заявили, что они «чрезвычайно довольны» или почти довольны, большинство из них выбрали наивысший балл по шкале от 0 до 8. Только 8 процентов заявили, что они были такими же. доволен до присоединения. [76]

Люди, связанные с движением [ править ]

Литература и мысль [ править ]

  • Иоахим-Эрнст Берендт , джазовый музыкант, журналист и писатель. Он стал членом движения в 1983 году. [77] Когда Раджниш умер в 1990 году, он написал некролог, назвав его «хозяином сердца», а также «самым святым мерзавцем, которого я когда-либо знал». [77]
  • Элфи Доннелли , автор англо-австрийских детских книг. Она присоединилась к движению в 1980-х годах и была среди учеников, которых Раджниш назначил во «Внутренний круг», группу, которой было поручено управлять своим имением после его смерти. [78] [ неудачная проверка ]
  • Йорг Андреес Элтен, немецкий писатель и журналист. Он был репортером Стерна до того, как присоединился к движению, а позже взял имя Свами Сатьянанда. [79]
  • Тим Гест , журналист и писатель. Он вырос в движении с именем Йогеш, а позже написал критическую книгу « Моя жизнь в апельсине» о своем трудном детстве. [80]
  • Бернар Левин , английский обозреватель. Он присоединился к движению со своей тогдашней подругой Арианной Хаффингтон в начале 1980-х годов и позже опубликовал яркие отчеты о Раджнише и движении в The Times . [81] О Раджнише он заявил: «Он - проводник, по которому течет жизненная сила вселенной». [81] Левин позже присоединился к Движению духовного внутреннего осознания вместе с Хаффингтоном. [81]
  • Питер Слотердейк , немецкий философ. Он присоединился к движению в 1970-х годах. В интервью, данных в 2006 году, он отметил, что этот опыт оказал фундаментальное, благотворное и продолжающееся влияние на его взгляды на жизнь. [82]
  • Прем Вишрант, имя, данное ему Раджнишем, что означает успокаивающая любовь через медитацию и духовное понимание, глубоко вовлечен в движение Раджниша. Он руководит школой духовных мистерий в Перте, Австралия, под названием «Школа мистических тайн». [83]
  • Марго Ананд , учитель тантры . Она была ученицей Раджниша и впервые начала преподавать тантру в его ашраме . [84]
  • Ян Фоудрейн, голландский психиатр, психотерапевт, писатель и мистик. [85] Его санньясину зовут Свами Дева Амрито. [86]
  • Нирмала Шривастава , индийский духовный учитель. Она была одним из первых членов движения Раджниш, а позже основала собственное духовное движение, Сахаджа Йогу , отвергая Раджниш. [87]
  • Ма Прем Уша , индийская карта Таро читатель, гадалка и журналист. Она была членом движения 30 лет, вплоть до своей смерти в 2008 году [88].

Исполнительское искусство [ править ]

  • Парвин Баби , индийская актриса. Она присоединилась к движению в середине 1970-х вместе со своим бывшим бойфрендом, продюсером Махешем Бхаттом, а позже стала приверженцем философа У. Г. Кришнамурти . [89]
  • Махеш Бхатт , индийский кинорежиссер, продюсер и сценарист. Он стал саньясином в середине 1970-х годов, но позже покинул движение и вместо этого нашел духовное товарищество и руководство с У. Г. Кришнамурти, биографию которого он написал в 1992 году [90].
  • Георг Дойтер , также известный как Свами Чайтанья Хари, музыкант движения Раджниш. Он сочинил музыку, которая сопровождает записи медитации Раджниша в Пуне, а затем в Раджнишпураме. [91]
  • Майк Эдвардс , бывший британский член оркестра Electric Light Orchestra , известного как Swami Deva Pramada или просто Pramada. [92]
  • Тед Гардестад , Свами Сангит Упасани, шведский певец и бывший теннисист.
  • Альберт Мол , голландский актер и писатель. [85]
  • Нена , немецкая певица и актриса. В 2009 году она заявила, что стала поклонницей Раджниша, его книг и техник медитации, которые она открыла несколькими годами ранее. [93]
  • Рамзес Шаффи , голландский певец и актер. Когда-то он сильно пил, но бросил пить, когда присоединился к движению в начале 1980-х и стал Свами Рамзесом Шаффи. Позже он снова впал в алкоголизм. [85] [94]
  • Теренс Стэмп , британский актер. В 1970-х годах он проводил время в ашраме Пуны, медитируя и изучая учение Раджниша. [95]
  • Кавьен Темперли , австралийский солист, который входит в состав австралийской группы Eskimo Joe . [96] [97]
  • Аннеке Уиллс (Ма Прем Анита), британская актриса, наиболее известная по роли Доктора Кто, подруги Полли. [98] Она переехала в Индию, чтобы остаться в ашраме Пуна со своим сыном Джаспером (Свами Дхьян Йоги) в течение 1970-х годов, а в начале 1980-х снова переехала в коммуну саньясинов в Калифорнии. [99]

Политика [ править ]

  • Арианна Хаффингтон , греко-американский политический активист, и ее тогдашний партнер Бернард Левин были учениками в начале 1980-х годов. [100] Позже они присоединились к Движению духовного внутреннего осознания . [100]
  • Винод Кханна , индийская кинозвезда и политик, был садовником Раджниша в Раджнишпураме. Позже он стал государственным министром иностранных дел Индии (младший министр иностранных дел), занимая этот пост с 2003 по 2004 год. 31 декабря 1975 года он стал саньясином и получил имя Свами Винод Бхарти. [101] [102]
  • Барбара Рюттинг , немецкая актриса, писатель и политик V-Partei3 . Ее санньясинское имя - Ма Ананд Таруна. [103]

Другое [ править ]

  • Пратикша Апурв , художница, племянница Раджниша и член движения с 11 лет. [104]
  • Принц Вельф Эрнст Ганноверский, старший сын принца Георгия Вильгельма Ганноверского и принцессы Греции и Дании Софи , присоединился к движению в 1975 году и умер от кровоизлияния в мозг в возрасте 33 лет, находясь в ашраме в Пуне. Раджниш дал ему имя Свами Вималкирти. [105]
  • Шеннон Джо Райан, дочь бывшего конгрессмена Лео Райана , который исследовал коммуну Джонстаун Народного Храма в Гайане и был убит там последователями Храма в 1978 году. Она присоединилась к движению Раджниш в 1981 году [106], взяв имя Ма Прем Амрита Притам и вышла замуж за другого саньясина, Питера Уэйта (Свами Ананд Субхути), в Раджнишпураме в 1982 г. [107]
  • Ма Прем Пратити - леди Зара Джеллико, дочь графа Джеллико . [108]

См. Также [ править ]

  • 1985 Заговор с убийством Раджниши
  • Бомбардировка Пуны в 2010 году
  • Разрушая чары: Моя жизнь как Раджниши и долгое путешествие обратно к свободе
  • Байрон против Международного фонда Раджниша
  • Мятежный цветок

Сноски [ править ]

^ Справочник из Oneida сообщества утверждает, что ввел термин в 1850 году, и стенания , что его использование было присвоено социалистами атаковать брак, институт, по их мнению , защищает женщин и детей от заброшенности.

Цитаты [ править ]

  1. ^ Idinopulos & Yonan 1996 , стр. 13
  2. ^ Криссайдс 1999 , стр. 208
  3. ↑ Абхай Вайдья (27 мая 2005 г.). Oshoites рассмешили американским теге терроризмом , Таймс оф Индия . Проверено 15 июля 2011 г.
    - Сунанда Мехта (27 апреля 2008 г.). Не Maroon одетые Oshoites больше не эндемичных для города , Индиан экспресс . Проверено 15 июля 2011 г.
    - Чандран Айер (10 июня 2009 г.). Коммуна Ошо «меньше всего интересуется индейцами» , МИД ДЕНЬ . Проверено 15 июля 2011 года.
  4. ^ А.А. Ткачева, Контркультурные лозунги в системе правого радикализма в Индии (1986) аннотация
  5. ^ a b c Кларк 2006 , стр. 253
  6. ^ a b Льюис и Петерсен 2005 , стр. 124–127
  7. ^ «Добро пожаловать в мир Ошо» . oshoworld.com .
  8. ^ a b c Льюис и Петерсен 2005 , стр. 120
  9. ^ a b Urban 2005 , стр. 182–183
  10. Перейти ↑ Lewis & Petersen 2005 , pp. 133–134
  11. ^ НАСЛЕДИЕ ОШО; Роялти Рукус первоначально опубликован в India Today 3 июля 2000 г. Проверено 7 декабря 2009 г.
  12. ^ a b Fox 2002 , стр. 44–45
  13. ^ a b (18 июля 2009 г.) Торговая марка Ошо: апелляция OIF отклонена , The Indian Express . Проверено 15 июля 2011 года.
  14. ^ Б с д е е Hunt 2003 , с. 127
  15. ^ МакЭлрой, Венди. «Движение свободной любви и радикальный индивидуализм». Либертарианское предприятие .19 (1996): 1.
  16. ^ Фицджеральд, Фрэнсис (29 сентября 1986), "Раджнишпурам", The New Yorker , стр. 77.
  17. ↑ Гордон, 1987 , стр. 26–27
  18. ^ Льюис и Петерсен 2005 , стр. 119
  19. Перейти ↑ Osho 2000 , p. 224
  20. Перейти ↑ Goldman, Marion S. (2005), page 119.
  21. ^ Льюис и Петерсен 2005 , стр. 122
  22. Перейти ↑ Palmer & Sharma 1993 , p. 30
  23. ^ Картер 1990 , стр. 44
  24. Перейти ↑ Fitzgerald 1986 , p. 77
  25. Перейти ↑ Mehta 1993 , p. 89
  26. ↑ Гордон, 1987 , с. 93
  27. ^ Льюис & Petersen 2004 , стр. 122123
  28. Перейти ↑ Mehta 1993 , p. 91
  29. Перейти ↑ Fitzgerald 1986 , p. 78
  30. ^ а б Йога Чинмайя, Международная ассоциация неосаньясов: видения и деятельность , публикации движения пробуждения жизни, Бомбей, 1972.
  31. ^ Mistlberger 2010 , стр. 87
  32. Перейти ↑ Goldman 2007 , p. 172
  33. ^ a b c d e Aveling 1999 , стр. 87
  34. ^ Хейл, Салли (5 октября 1986). «В Раджнишпураме царит запустение, а не гуру» . Евгений Регистр-Страж . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. п. 15D.
  35. ^ "Через 25 лет после краха коммуны Раджниши правда выплеснулась наружу" .
  36. Перейти ↑ Kahn 2009 , p. 41.
  37. ^ "Rajneeshees в Орегоне через 25 лет после краха ранчо Rajneesh" .
    - Рид, Кристофер (24 июля 1986 г.). «Женщины секты заключены в тюрьму за попытку убить доктора: бывший помощник индийского гуру Раджниша заключен в тюрьму в США за отравление». Хранитель .
    - «Судья отказывает в залоге бывшему секретарю Гуру». Нью-Йорк Таймс . 15 февраля 1986 г. с. 6 (Раздел 1).
  38. ^ а б Урбан 2005 , стр. 181
  39. Перейти ↑ Palmer & Sharma 1993 , pp. 155–158
  40. ^ Птица, Фредерик; Палмер, Сьюзан Дж. (1 января 1992 г.). «Терапия, харизма и социальный контроль в движении Раджниш» . Социология религии . 53 (Особый_выпуск): S71 – S85. DOI : 10.2307 / 3711252 . JSTOR 3711252 - через Acade.oup.com . 
  41. ^ Сарасон, Давид (12 апреля 2018). «Последняя битва Антилопы» . Новая Республика . ISSN 0028-6583 . Проверено 12 февраля 2021 года . 
  42. ^ a b «Место захоронения мистиков в коммуне перевоплощено в шикарный курорт» . Майк Макфейт . 29 августа 2004 года Архивировано из оригинала 14 декабря 2011 года . Проверено 15 июля 2011 года .
  43. ^ a b Fox 2002 , стр. 41 год
  44. ^ Forsthoefel & Humes 2005 , стр. 182–183
  45. ^ "Ошо? О нет!" . Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 16 января 2009 года .
  46. ^ а б Урбан 2005 , стр. 171
  47. ^ Берт Уэббер (1990). Раджнишпурам: кем были его люди? . п. 17. ISBN 0936738448.
  48. Перейти ↑ Goldman 2005 , p. 120
  49. ^ Голдман, Мэрион С. Когда лидеры растворяются: учитывая противоречия и застой в движении Ошо Раджниша. Гл. 6 в Спорных новых религиях Джеймса Р. Льюиса и Джеспера Агарда Петерсона.
  50. ^ a b c Палмер и Шарма 1993 , стр. 72
  51. Перейти ↑ Mehta 1993 , p. 111
  52. ^ Академия Раджнишизма, изд. (Июнь 1983 г.). Раджнишизм: Введение в Бхагаван Шри Раджниш и его религию . Международный фонд Раджниша. ISBN 0-88050-699-7.
  53. ^ Картер 1990 , стр. 300
  54. ^ Картер 1990 , стр. 185
  55. ^ Картер 1990 , стр. 186
  56. ↑ Rajneesh - Rajneesh - Religion And Belief - через Scribd.
  57. ^ а б Салли Карпентер Хейл, Ассошиэйтед Пресс (1 октября 1985 г.). «Раджниш отрекается от религии своего культа» . Книга . п. 8А . Проверено 15 июля 2011 года .
  58. ^ a b c «Арест Гуру не неизбежен». Spokane Chronicle . Ассошиэйтед Пресс. 2 октября 1985 г. с. D6.
  59. ^ Латкин и др. 1994 , с. 65–74.
  60. ↑ a b Goldman 1997 , p. 209
  61. ↑ Мира Л. Боланд (18 марта 2002 г.). Американские ученики шейха Гилани . Еженедельный стандарт . Проверено 8 июля 2011 года.
  62. ^ a b Читатель 1996 , стр. 104
  63. ^ Картер 1990 , стр. 9
  64. Перейти ↑ Pike 2007 , p. 222
  65. Перейти ↑ Pike 2007 , p. 224
  66. ^ а б Пайк 2007 , стр. 223
  67. ^ а б Урбан 2005 , стр. 179
  68. ^ а б Урбан 2005 , стр. 180
  69. ^ Zaitz, Les (14 апреля 2011), «25 лет после того, как Rajneeshee Коммуна развалилась, правда выплескивается - Часть 1 из 5» , Орегониан , архивируются с оригинала на 20 марта 2016 года , получен 27 марта +2018
  70. ^ а б Гордон 1987 , стр. 114–115
  71. ^ Райт 1985 , стр. 141-146
  72. ^ Carrette & King 2004 , стр. 154
  73. ^ «Законы Орегона о голосовании - часть проблемы» . Longview Daily News . 27 сентября 1984 г. с. 10. Архивировано 8 августа 2020 года - через Newspapers.com .
  74. ^ "Кавидо только на один голос" . Мир . 16 июля 1984 г. с. 13. Архивировано 8 августа 2020 года - через Newspapers.com .
  75. ^ a b Aveling 1999 , стр. 31 год
  76. ^ a b c d «Специалисты проводят различия между культами и религиями (часть 18 из 20)» . Орегонский . Орегон Live. 17 июля 1985. Архивировано из оригинала 14 октября 2012 года . Проверено 8 июля 2011 года .
  77. ^ a b Süss 1996 , стр 27, 177
  78. ↑ Bhagwan: Glaube und Mammon , Der Spiegel , 6 февраля 1984 г. Проверено 8 июля 2011 г. (на немецком языке)
  79. ^ Aveling 1999 , стр. 174
  80. ^ Publishers Weekly Staff (10 января 2005 г.). «Моя жизнь в апельсине: взросление с гуру». Publishers Weekly (Reed Business Information) 252 (2): с. 48.
  81. ^ a b c (10 августа 2004 г.) Некрологи: Бернар Левин . Телеграф . Проверено 10 июля 2011 года.
  82. ^ Die Tageszeitung интервью дд. 13 июня 2006 г., интервью для Lettre International (на немецком языке)
  83. ↑ Арчер, Рик (12 июня 2011 г.). «073. Вишрант» . Будда у бензоколонки . Проверено 12 февраля 2021 года .
  84. ^ Марго Ананд: Интервью с Вирджинией Ли , margotanand.com. Дата обращения 15 июля 2011.
    - Курянский 2002 , с. 310
  85. ^ a b c Шупе и Бромли 1994 , стр. 148
  86. ^ Бречер 1993 , стр. 38
  87. ^ Какар 1991 , стр. 202
  88. ^ "Читатель карты Таро Ма Прем Уша мертв" . Hindustan Times . Индо-азиатская служба новостей. 17 июля 2008. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Проверено 10 июля 2011 года .
  89. ^ (17 сентября 2006 г.). Ленты Парвин: Теперь я один . MiD Day . Проверено 5 июля 2011 г.
    - TNN (30 августа 2005 г.). Парвин Баби и поиск смысла жизни . Таймс оф Индия . Проверено 5 июля 2011 года.
  90. Перейти ↑ Krishnamurti, Arms & Pant Bansal 2005 , p. 13
  91. ^ Menen 2002 , стр. 137
    - Ньюпорт 1998 , стр. 478
  92. ^ Martin Kinch (15 августа 2009) Майк Эдвардс интервью . cherryblossomclinic.110mb.com. Проверено 12 июля 2011 года.
  93. ^ (на немецком языке) (26 сентября 2009 г.) Nena bekennt sich als Fan des Bhagwan-Gurus Osho , Die Welt . Проверено 12 июля 2011 года.
  94. ^ (на голландском языке) Дор Аб Ван Леперен, (28 сентября 2002 г.) Рамзес Шаффи: «Aan de voeten van Shaffy» , Vrij Nederland . Проверено 12 июля 2011 года.
  95. ^ «Биография» . www.satrakshita.com . Проверено 17 февраля 2021 года .
  96. ^ Клейтон, Сай. «Грейг Пикхейвер возвращается на экраны, чтобы раскрыть скрытую историю Австралии» . Западная Австралия . Проверено 25 сентября 2017 года .
  97. ^ Кубис, Шейн. «Фримантл: за пределами Докеров» . SBS . Проверено 6 октября 2017 года .
  98. ^ О Аннеке Уиллс . annekewills.com. Проверено 16 июля 2011 года.
  99. ↑ Гилл Суэйн (15 июня 2005 г.). Тяжелые времена первой сексуальной девушки из Доктора Кто . Daily Mirror . Проверено 16 июля 2011 года.
  100. ^ a b (7 февраля 2011 г.) Арианна Хаффингтон: движущая сила и формирователь . Телеграф . Проверено 10 июля 2011 года.
  101. ^ "Винод Кханна без цензуры" . Таймс оф Индия . 27 июля 2002 года Архивировано из оригинала 25 июня 2012 . Проверено 8 июля 2011 года .
  102. ^ «Винод Кханна играет духовного франчайзера» . Служба новостей Tribune . 25 июля 2002 года Архивировано из оригинала 2 ноября 2012 года . Проверено 11 июля 2011 года .
  103. ↑ (сентябрь 2005 г.) «Antworten auf die Fragen von Politik-Forum». Архивировано 28 марта 2012 г. на Wayback Machine , barbara-ruetting.de
    - (18 апреля 2010 г.) Spiritualität: Die Leichtigkeit des Seins , Stuttgarter Zeitung . Проверено 28 июля 2011 года.
  104. ^ О Pratiksha Apurv . pratikshaart.com. Проверено 8 июля 2011 года.
  105. ^ Wilhelm Битторф (3 февраля 1981). "Ein Welfe im Nirwana: Der Tod eines deutschen Prinzen, der für Bhagwan lebte" . Der Spiegel . Проверено 20 сентября 2008 года.
  106. ↑ Уильям Э. Гейст (16 сентября 1981 г.). Культ в замке беспокоит Монклер . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июля 2011 года.
  107. ↑ AP (28 декабря 1982 г.). ВОКРУГ НАЦИИ; Дочь конгрессмена Райана вышла замуж на ранчо Гуру . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июля 2011 года.
  108. ^ Маллен, Боб, Жизнь как смех , Рутледж

Библиография [ править ]

  • Авелинг, Гарри (1999), Ошо Раджниш и его ученики: некоторые западные восприятия , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1599-5.
  • Брехер, Макс (1993), переход в Америку , книги Южной Азии, ISBN 978-99943-30-21-8.
  • Криссайдс, Джордж Д. (1999), «Раджниш / Ошо», Изучение новых религий , Касселл, ISBN 0-304-33651-3.
  • Карретт, Джереми; Кинг, Ричард (2004), Продажа духовности: Тихий захват религии , Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 0-415-30209-9.
  • Картер, Льюис Ф. (1990), Харизма и контроль в Раджнишпураме: Сообщество без общих ценностей , Кембридж: Издательство Кембриджского университета , ISBN 0-521-38554-7, получено 12 июля 2011 г..
  • Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Routledge, ISBN 0-415-25748-4.
  • Д'Андреа, Энтони (2006), «Международный медитационный курорт Ошо (Пуна, 2000-е годы): антропологический анализ саньясинских терапий и наследие Раджниша» , Журнал гуманистической психологии , 47 (1): 1–26.
  • Фицджеральд, Фрэнсис (22 сентября 1986 г.), «Раджнишпурам», The New Yorker.
  • Форстхефель, Томас ; Хьюмс, Синтия Энн (2005), гуру в Америке , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-6574-5.
  • Фокс, Джудит М. (2002), Ошо Раджниш - Серия исследований современной религии, № 4 , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-156-2.
  • Голдман, Мэрион С. (1997), «Нарциссическая уязвимость, перенос и Бхагван Шри Раджниш», в Джанет Либман Джейкобс, Дональд Кэппс (редактор), Религия, общество и психоанализ: чтения в современной теории , Westview Press, ISBN 0-8133-2648-6.
  • Голдман, Мэрион С. (2005), «Когда лидеры растворяются: учитывая противоречия и застой в движении Ошо Раджниша», в Льюисе, Джеймс Р .; Джеспер Аагаард Петерсен (ред.), Спорные новые религии , Oxford University Press, США, ISBN 0-19-515683-8.
  • Голдман, Мэрион С. (2007), «Предотвращение массового насилия в Раджнишпураме», Уэллман, Джеймс К. (редактор), Вера и кровопролитие: религия и насилие сквозь время и традиции , Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-7425-5824-3.
  • Гордон, Джеймс С. (1987), Золотой гуру , Лексингтон, Массачусетс: The Stephen Greene Press, ISBN 0-8289-0630-0.
  • Хант, Стивен (2003), «Rajneeshees», Альтернативные религии: социологическое введение , Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 0-7546-3410-8.
  • Idinopulos, Thomas A .; Йонан, Эдвард А. (1996), Священное и его ученые: сравнительные методологии для изучения первичных религиозных данных , BRILL, ISBN 90-04-10623-5.
  • Какар, Судхир (1991), Шаманы, мистики и врачи: психологическое исследование Индии и ее традиций исцеления , Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-42279-4, получено 12 июля 2011 г..
  • Курианский, Джудит (2002), Полное руководство для идиотов по тантрическому сексу , Penguin USA, ISBN 978-0-02-864175-1.
  • Латкин, Карл А .; Sundberg, Norman D .; Littman, Richard A .; Кацикис, Мелисса Дж .; Каганы, Ричард А. (1994), "Ощущения после падения: восприятия бывших членов Раджнишпуров Коммуны о и принадлежности к движению Rajneeshee", социология религии , 55 (1): 65, DOI : 10.2307 / 3712176 , JSTOR  3712176.
  • Кришнамурти, У. Г .; Оружие, Родни; Пант Бансал, Сунита (2005). Кришнамурти, У. Г.; Оружие, Родни; Пант Бансал, Сунита (ред.). Мистика просветления: беседы с У. Г. Кришнамурти . Книги Смрити. ISBN 978-81-87967-09-5. Проверено 5 июля 2011 года .
  • Льюис, Джеймс Р .; Петерсен, Джеспер Аагаард (ред.) (2005), Спорные новые религии , Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN 0-19-515682-XCS1 maint: extra text: authors list (link).
  • Мехта, Удай (1993), Современные Боги в Индии: Социологическая оценка , Мумбаи: Популярный Пракашан, ISBN 81-7154-708-7.
  • Менен, Раджендар (2002), Чудо музыкальной терапии , Пустак Махал, ISBN 978-81-223-0806-8.
  • Mistlberger, PT (2010), Три опасных мага: Ошо, Гурджиев, Кроули , O Книги, стр. 713, ISBN 978-1-84694-435-2, получено 12 июля 2011 г..
  • Ньюпорт, Джон П. (1998), Движение Нью Эйдж и библейское мировоззрение: конфликт и диалог , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, ISBN 978-0-8028-4430-9.
  • Ошо (2000), Автобиография духовно неверного мистика , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гриффин Св. Мартина , ISBN 0-312-25457-1.
  • Палмер, Сьюзан Дж .; Шарма, Арвинд (ред.) (1993), Документы Раджниша: исследования нового религиозного движения , Дели: Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1080-5CS1 maint: extra text: authors list (link).
  • Пайк, Сара М. (2007), «Гендер в новых религиях», в Бромли, Дэвид Г. (редактор), Обучение новым религиозным движениям , Oxford University Press, США, ISBN. 978-0-19-517729-9.
  • Читатель, Ян (1996), Ядовитый коктейль? Путь Аум Синрикё к насилию , Северный институт азиатских исследований, ISBN 87-87062-55-0.
  • Шупе, Энсон Д .; Бромли, Дэвид Г. (1994), Антикультовые движения в кросс-культурной перспективе , Гарланд, стр. 274, ISBN 978-0-8153-1428-8.
  • Зюсс, Иоахим (1996), Bhagwans Erbe: Die Osho-Bewegung heute (на немецком языке), Мюнхен: Клаудиус Верлаг, ISBN 3-532-64010-4.
  • Урбан, Хью Б. (2005), «Ошо, от секс-гуру к гуру богатых: духовная логика позднего капитализма», в Forsthoefel, Thomas A .; Синтия Энн Хьюмс (ред.), Гуру в Америке , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-6573-8.
  • Райт, Чарльз (1985), Апельсины и лемминги: история Бхагавана Шри Раджниша , Ричмонд Виктория: Greenhouse Publications Pty Ltd, стр. 166 страниц, ISBN 0-86436-012-6.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Голдман, Марион С. (1999), Страстные путешествия - почему успешные женщины присоединились к культу , издательство Мичиганского университета, ISBN 0-472-11101-9
  • Палмер, Сьюзан Джин (1994), Лунные сестры, Мать Кришны, Любители Раджниша: роли женщин в новых религиях , Syracuse University Press, ISBN 978-0-8156-0297-2
  • О'Брайен, Паула (2008) Сообщество саньясинов Раджниша в магистерской диссертации Фримантла в Университете Мердока , Западная Австралия

Внешние ссылки [ править ]

  • Международный Медитационный Курорт Ошо
  • Московский Ошо Центр "Ветры" и Ошо-Коммуна "Бхавата"
  • Саньяса Вики
  • Neosannyas.org
  • Принимая во внимание противоречия и застой в движении Ошо Раджниша
  • Статья The Rise and Fall of Rajneeshpuram в Ashé Journal
  • Rajneeshees in Oregon: The Untold Story  - серия из пяти частей в газете Oregonian , апрель 2011 г.
  • Список атак, приписываемых Раджниши, в базе данных о терроризме СНВ