Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Раджниши )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Раджниш движение
Раджниш и ученики на даршане в Пуне в 1977 году
Раджниш и ученики на даршане в Пуне в 1977 году
Основатель
Раджниш
Регионы со значительной численностью населения
Страны
Индия , Непал , Германия , Италия и Соединенные Штаты
Сообщества
Антилопа, Орегон , Пуна , Раджнишпурам , Даллес, Орегон , Округ Васко, Орегон
Религии
Учения Раджниша

Движение Раджниша - это люди, вдохновленные индийским мистиком Бхагаваном Шри Раджнишем (1931–1990), также известным как Ошо, особенно инициированными учениками, которых называют «неосаньясинами». [1] Раньше их называли раджниши или «оранжевые люди» из-за оранжевой, а затем красной, бордовой и розовой одежды, которую они использовали с 1970 по 1985 год. [2] В индийской прессе членов движения иногда называют ошоитами . [3]

Движение было неоднозначным в 1970-х и 1980-х годах из-за враждебности основателя к традиционным моральным ценностям, сначала в Индии, а затем в Соединенных Штатах. В Советском Союзе движение было запрещено как противоречащее «положительным сторонам индийской культуры и целям молодежного протестного движения в западных странах». Позитивные аспекты рассматривались как опровергнутые Раджнишем, который считался реакционным идеологом монополистической буржуазии Индии, продвигающим идеи общества потребления в традиционном индуистском обличье. [4]

В Орегоне , движение Обильное намеренное сообщество в начале 1980 - х лет, называется Раджнишпурами , [5] [6] вызвало немедленную напряженность в местном сообществе за его попытку взять на соседний город Антилопа , а позже округ Даллес .

На пике этой напряженности круг ведущих членов коммуны Раджнишпурам, штат Орегон, был арестован за преступления, включая покушение на убийство, в рамках первой зарегистрированной в Соединенных Штатах биотеррористической атаки, рассчитанной на то, чтобы повлиять на исход местных выборов в свою пользу, что в конечном итоге не удалось. Сальмонелла была использована для заражения салатов в местных ресторанах и магазинах, в результате чего было отравлено несколько сотен человек. [6] Бхагван, как тогда назывался Раджниш, был депортирован из Соединенных Штатов в 1985 году в рамках его дела о признании вины Алфорда после осуждения его сотрудников и правой руки Ма Ананда Шилы , которые были признаны виновными в нападении. Штаб движения в конце концов вернулся вПуна (современная Пуна), Индия. Коммуна Орегон была разрушена в сентябре 1985 года. [7]

Движение в Индии постепенно получило более положительный отклик со стороны окружающего общества, особенно после смерти основателя в 1990 году. [8] [9] Международный фонд Ошо (OIF), ранее Международный фонд Раджниша (RIF), находится под управлением " Внутренний круг », созданный Раджнишем перед его смертью. Они совместно управляют имением Раджниша и управляют Международным центром медитации Ошо в Пуне. [9] [10]

В конце 1990-х соперничающие группировки оспорили владение OIF авторскими правами на произведения Раджниша и обоснованность его требований о выплате гонорара за публикацию или переиздание материалов. [8] [11] [12] В Соединенных Штатах, после 10-летнего судебного разбирательства с Osho Friends International (OFI), OIF утратил свои исключительные права на товарный знак OSHO в январе 2009 года. [13]

Есть ряд более мелких центров движения в Индии и по всему миру, включая США, Великобританию, Германию, Италию и Нидерланды.

История [ править ]

Предыстория [ править ]

Основная статья: Ошо (Бхагван Шри Раджниш)
Воспроизвести медиа
Празднование дня рождения Раджниша в его резиденции в Бомбее 11 декабря 1972 года.

Раджниш начал выступать публично в 1958 году, еще будучи лектором (позже профессором) философии в Джабалпурском университете . Он читал лекции по всей Индии в течение 1960 - х лет, способствуя медитации и идеалы свободной любви , [14] социальное движение , основанной на гражданскую либертарную философии, отвергающие государственное регулирование и религиозное вмешательство в личных отношениях; он также осуждал брак как форму социальной кабалы, особенно для женщин. [a] [15] Он критиковал социализм и Ганди , но отстаивал капитализм, науку, технологии и контроль рождаемости, [16] предупреждение о перенаселенности и критика религиозных учений, поощряющих бедность и подчинение.

Он стал известен как Ачарья Раджниш, Ачарья означает «учитель или профессор», а «Раджниш» - прозвище детства (от санскрита रजनि rajani, ночь и ईश isha, господин). [17] К 1964 году группа богатых спонсоров основала образовательный фонд для поддержки Раджниша и помощи в проведении медитационных ретритов. [18] Образованная в то время ассоциация была известна как Дживан Джагрути Андолан ( хинди : движение пробуждения жизни). [19]По словам Гольдмана, его быстро растущая клиентура предположила, что «он был необычайно талантливым духовным терапевтом». Примерно в это же время он «приобрел бизнес-менеджера» из высших эшелонов индийского общества, Лакшми Такарси Курува, женщину с политическими связями, которая будет выполнять функции его личного секретаря и руководителя организации. Она стала первым Раджниш санньясиным , [20] принимая имя Ма Йогу Лакшми. [21] [22] [23] Лакшми, дочь ключевого сторонника Партии националистического конгресса , имеющая тесные связи с Ганди , Неру и Морарджи Десаи , [24] [25]сохранял эту роль почти 15 лет. [26]

Начало [ править ]

Символ движения пробуждения жизни. Около 1970 года.

Чиновники Джабалпурского университета вынудили Раджниша уйти в отставку в 1966 году. Он развил свою роль духовного учителя, поддерживая себя посредством лекций, медитационных лагерей и индивидуальных встреч ( Даршана или Даршан - что означает «зрение») для своих более богатых последователей. [27] В 1971 году он инициировал шесть саньясинов, возникло Международное движение нео-саньясы. [28] Раджниш отличал свою саньясу от традиционной практики, принимая женщин и рассматривая отречение как процесс отказа от эго, а не от мира . Ученики по-прежнему принимали традиционную малу ,и охристое одеяние, и изменение имени. В это время Раджниш принял титул «Бхагаван Шри Раджниш». [29]

К 1972 году он инициировал 3800 саньясинов в Индии. Всего для остального мира на тот момент было 134, в том числе 56 из США, по 16 из Великобритании и Германии, по 12 из Италии и Филиппин, 8 в Канаде, 4 в Кении, 2 в Дании и по 1 из Франции, Нидерландов, Австралии, Греции, Швеции, Норвегии и Швейцарии. [30] После того, как в 1974 году Раджниш купил дом в Пуне, он основал ашрам , и членство в движении росло. [14] Все больше искателей стали приезжать из западных стран, в том числе терапевты из Движения за человеческий потенциал . В ашраме они начали проводить групповую терапию. [5]

Раджниш стал первым восточным гуру, принявшим современную психотерапию . [31] Он ежедневно рассуждал о религиозных писаниях, сочетая элементы западной философии , шутки и личные анекдоты. Он комментировал индуизм , дзэн и другие религиозные источники, а также западные психотерапевтические подходы. [5] [32]

Свами Прем Амитабх (Роберт Бирнбаум), один из терапевтов в ашраме Пуны, оценивает, что к 1979 году там было около 100 000 саньясинов. [33] Боб Муллан, социолог из Университета Восточной Англии , утверждает, что «в любой момент есть было около 6000 раджниши в Пуне, некоторые из них приезжали на недели или месяцы для проведения групп или медитаций, около двух тысяч работали и постоянно жили в ашраме и вокруг него ». [33] Льюис Ф. Картер, социолог из Вашингтонского государственного университета , оценивает, что 2000 саньясинов проживали в Раджнишпураме в период его расцвета. [33]

Атака биотеррора 1984 года и последующий упадок [ править ]

Основная статья: Атака биотеррора Раджниши в 1984 году

Несколько инцидентов, которые привели к упадку движения, произошли в Даллесе , административном центре и крупнейшем городе округа Васко, штат Орегон .

В 1984 году команды Раджниши участвовали в биотеррористической атаке, отравив сальмонеллой салатные продукты в местных ресторанах и магазинах, отравив 751 человека. Мотивом нападения была фальсификация местных выборов, позволившая Раджниши получить политическую власть в городе и округе. [34]

Было также обнаружено, что Раджниш проводил так называемую «самую длительную операцию по прослушиванию телефонных разговоров, когда-либо обнаруженную». [35]

Эти разоблачения привели к уголовным обвинениям против нескольких лидеров Раджниша, включая Ма Ананда Шилу , личного секретаря Раджниша, который признал себя виновным по обвинению в покушении на убийство и нападение. [36]

Осуждение в конечном итоге привело к депортации лидера движения Раджниша вместе с 10-летним условным заключением и штрафом в размере 400 000 долларов в 1985 году. [37] Урбан отметил, что самая удивительная особенность феномена Ошо заключается в его характере. «замечательный апофеоз после его возвращения в Индию», в результате чего он добился еще большего успеха на родине, чем прежде. [38] По словам Урбана, последователям Раджниша удалось изобразить его мучеником, продвигая точку зрения, что ранчо "было раздавлено изнутри офисом генерального прокурора ... как морские пехотинцы в Ливане, ранчо подверглось нападению жесткой оппозиции. и выгнали ". [38] [39]

Затянувшаяся борьба с некоммерческой организацией по землепользованию « 1000 друзей Орегона» также нанесла ущерб организации. Это приняло форму того, что обе организации преследовали друг друга в судебном порядке. 1000 друзей возражали против предложенных Раджнишем планов строительства. Драка длилась несколько лет и привлекла внимание СМИ. [40] [41]

В 1990 году Раджниш умер и был похоронен в ашраме в Пуне; который стал Международным курортом для медитации Ошо. [42] [43] На курорте, который называют Эсаленом Востока, проводятся занятия по различным духовным техникам из широкого диапазона традиций, и он позиционируется как духовный оазис, «священное место» для познания себя и объединение желаний тела и разума в красивой среде. [44] По сообщениям прессы, ежегодно он привлекает около 200 000 человек со всего мира; [42] [45] среди видных посетителей были политики, деятели СМИ и Далай-лама . [43]

Движение продолжилось после смерти Раджниша. [46] Международный фонд Ошо (МОФ), преемник Международного фонда нео-саньясы, теперь пропагандирует его взгляды, снова действуя из ашрама Пуны в Индии. [14] Организация управляла пре-веб-глобальной компьютерной сетью под названием «OSHONET». [47] Движение начало общаться в Интернете. [48] [ когда? ] Нынешние лидеры преуменьшают ранние разногласия в Орегоне, пытаясь привлечь более широкую аудиторию. [49]

После смерти Раджниша возникли различные разногласия относительно его желаний и его наследства. Это привело к образованию ряда конкурирующих коллективов. [ когда? ] Одно из основных разногласий связано с контролем OIF над авторскими правами на его работы. [8] [12] Одна группа, Osho Friends International, провела 10 лет, оспаривая использование OIF названия OSHO в качестве эксклюзивной торговой марки.

В 2003 году социолог Стивен Хант написал в « Альтернативных религиях», что «движение пришло в упадок с 1985 года, и некоторые утверждают, что сейчас оно фактически прекратило свое существование». [14]

В США 13 января 2009 г. исключительные права OIF на товарный знак были окончательно утрачены. OIF подал уведомление об апелляции 12 марта, но в конечном итоге подал заявление об отзыве в Апелляционный суд 19 июня, таким образом аннулировав товарные знаки Osho в США. [13]

16 марта 2018 года Netflix выпустил документальный фильм из шести частей под названием Wild Wild Country о движении Раджниш. [50]

Верования и обычаи [ править ]

Религия [ править ]

В монографии 1972 года изложена концепция саньясы Раджниша. [30]Это должно было быть всемирное движение, основанное на утверждении жизни, игривое, радостное и основанное на науке, а не на вере и догмах. Он будет опираться не на идеологию и философию, а на практики, техники и методы, нацеленные на то, чтобы дать каждому человеку шанс открыть и выбрать свой собственный правильный религиозный путь; цель заключалась в том, чтобы привести людей к сущностной универсальной религиозности. Движение будет открыто для людей всех религий или ни одной, экспериментируя с внутренними методами всех религий в их чистой, изначальной форме, не стремясь синтезировать их, но предоставляя средства, с помощью которых каждая может быть возрождена, поддержана и защищена, а их потеряна. и скрытые секреты открыты заново. Движение не будет стремиться к созданию новой религии.

Логотип Neo-Sannyas International. Примерно 1970-е годы.

С этой целью по всему миру будут основаны общины, а группы саньясинов будут путешествовать по миру, чтобы помогать ищущим духовного просветления и демонстрировать техники медитации. Другие группы выполняли киртан (пение призывов и ответов) и проводили эксперименты по исцелению. Сообщества будут вести свой собственный бизнес, и будут основаны различные издательские компании. Центральный Международный университет медитации будет иметь отделения по всему миру и проводить лагеря для медитации, а учебные группы будут исследовать ключевые тексты тантры , даосизма , индуизма и других традиций. [51]

В одном опросе, проведенном в Раджнишпураме, более 70 процентов опрошенных указали свою религиозную принадлежность как «никакую»; [51] однако 60 процентов саньясинов участвовали в деятельности поклонения несколько раз в месяц. [51] В конце 1981 года Раджниш через своего секретаря Ма Ананд Шилу (Шила Сильверман) объявил о создании «религии Раджнишизма», основу которой будут составлять фрагменты из различных бесед и интервью, которые Раджниш давал на протяжении многих лет. . [52] В июле 1983 года Международный фонд Раджниша опубликовал 78-страничную книгу под названием « Раджнишизм: введение в Бхагаван Шри Раджниш и его религию» , [53] [54]в попытке систематизировать религиозные учения Раджниша и институционализировать движение. Несмотря на это, в книге утверждалось, что раджнишизм не был религией, а скорее «религией без религии ... всего лишь качеством любви, тишины, медитации и молитвенности». [55] Картер комментирует, что мотивацию для формализации учения Раджниша определить нелегко, но, возможно, это было связано с заявлением на визу, поданным в Службу иммиграции и натурализации, чтобы получить для него статус «религиозного работника». [56] Люди следовали нормам носить одинаковую одежду и участвовать в одних и тех же мероприятиях. Людям разрешалось приходить и уходить, когда они хотели, при условии, что они никому не причиняли вреда. [57]В последнюю неделю сентября 1985 года, после того, как Шила с позором бежала, Раджниш заявил, что религии «раджнишизм» и «раджниши» больше не существует, и что все, что носит это имя, будет ликвидировано.[58] Его ученики подожгли 5000 экземпляров книги « Раджнишизм» . [58] [59] Раджниш сказал, что приказал сжечь книги, чтобы избавить секту от последних следов влияния Шилы, [59] чьи одежды были добавлены в костер. [59]

Общество [ править ]

Умышленное сообщество [ править ]

Раджниш считал, что семьи, большие города и народы в конечном итоге будут заменены небольшими сообществами с общинным образом жизни. К 1972 году небольшие коммуны учеников существовали в Индии и Кении, а более крупная, известная как Ананд Шила, планировалась как «постоянная всемирная штаб-квартира» в Индии. Однако этот план неоднократно сорвался. На западе планировались большие коммуны. Организация Раджниша купила в июле 1981 года Большое Грязное Ранчо площадью 64 229 акров (259,93 км 2 ) возле Антилопы, Орегон, переименовав его в Ранчо Раджниш, а затем в Раджнишпурам. [14] [60] Изначально около 2000 человек поселились в намеренном сообществе , и Раджниш тоже переехал туда. [61] Организация приобрела отель в г.Портленд . В июле 1983 года он подвергся бомбардировке радикальной исламской группировкой « Джамаат уль-Фукра» , которая имела связи с боевиками в удерживаемом Пакистаном Азад Кашмире и стремилась атаковать «слабые» цели с индийскими связями в Соединенных Штатах. [62]

Движение Раджниш столкнулось с официальными лицами и правительством штата Орегон в Раджнишпураме, что привело к напряженности внутри самой коммуны. [63] Среди лидеров коммуны установился осадный менталитет, что привело к запугиванию и авторитаризму. Разочарованные последователи начали покидать организацию. Члены коммуны получили указание прекратить общение со всеми, кто уезжает. [63]

Брак и семья [ править ]

Хотя движение не имело четко определенных и разделяемых ценностей [64], было хорошо известно, что Раджниш не приветствовал женитьбу и заводить детей [65], поскольку он считал семьи по своей природе склонными к дисфункции и деструктивности. Немногие дети родились в коммунах Орегона и Англии [66], и противозачаточные средства, стерилизация и аборты были разрешены. [67] По словам Пайка, некоторые родители оправдывали оставление своих детей при переезде в ашрам тем, что духовное развитие было более важным. [67]

Торговля [ править ]

Хью Б. Урбан комментирует, что «одной из самых поразительных черт раннего движения Раджниш был его замечательный успех в качестве коммерческого предприятия». [68] Оно «разработало чрезвычайно эффективную и прибыльную корпоративную структуру», и «к 1980-м годам движение превратилось в сложную взаимосвязанную сеть корпораций с удивительным количеством как духовных, так и светских предприятий по всему миру, предлагающих все, от йоги. и психологическое консультирование клининговых служб ». [46] Было подсчитано, что, по крайней мере, 120 миллионов долларов были собраны во время движения в Орегоне, в период, когда приобретение капитала, сбор пожертвований и юридическая работа были первоочередными задачами. [69]Популярная пресса широко сообщала о большой коллекции автомобилей Rolls Royce, которые собрал Раджниш [14], согласно последним подсчетам, их было 93. [70] Джеймс С. Гордон сообщил, что некоторые саньясины рассматривали автомобили как непревзойденный инструмент для получения известности, другие - как хорошее вложение в бизнес или как испытание, третьи - как выражение презрения Раджниша к стремлениям среднего класса, а третьи - как указание на любовь его учеников. [71] Гордон полагал, что Раджниш больше всего любил в Роллс-Ройсах, помимо их комфорта, «гнев и зависть, которые его владение столь многими - столь абсурдно, излишне, возмутительно многими - вызывало». [71] Он написал о наклейке на бампере, которая была популярна среди саньясинов: «Иисус спасает. Моисей инвестирует. Бхагван тратит».

К середине 1980-х это движение при поддержке сложной юридической и деловой инфраструктуры создало корпоративную машину, состоящую из различных подставных компаний и дочерних компаний. [68] В то время тремя основными идентифицируемыми организациями в движении Раджниш были: Церковь ранчо или Международный фонд Раджниша (RIF); Rajneesh Investment Corporation (RIC), через которую управлялся RFI; и Международная коммуна Раджниша нео-саньясинов (RNSIC). Зонтичной организацией, которая контролировала всю инвестиционную деятельность, была компания Rajneesh Services International Ltd., зарегистрированная в Великобритании, но базирующаяся в Цюрихе.. Существовали также более мелкие организации, такие как Rajneesh Travel Corp, Rajneesh Community Holdings и Rajneesh Modern Car Collection Trust, единственной целью которых было заниматься приобретением и арендой Rolls Royce. [69] [72] К началу 21 века члены движения проводили семинары по управлению стрессом для корпоративных клиентов, таких как BMW , и сообщалось, что в 2000 году движение в США зарабатывало 15–45 миллионов долларов в год [73]

Выборы [ править ]

Во время выборов Раджниш привел бы тысячи бездомных из Нью-Йорка, Чикаго, Лос-Анджелеса, Феникса и других городов, чтобы они жили и голосовали в Раджнишпураме и Раджнише . Представитель Уэйн Х. Фаубуш , который представлял обе области, хотел, чтобы была созвана специальная сессия Законодательного собрания штата Орегон, чтобы изменить законы о регистрации избирателей в штате Орегон, чтобы не допустить, чтобы бездомные, приводимые Раджнишем , не могли участвовать в голосовании. [74]

Во время выбора тринадцати альтернативных делегатов от штата Орегон на Республиканский национальный съезд 1984 года Ма Прем Кавидо, член участкового комитета от Раджнишпурама и член городского совета Раджниша, и Ма Прем Дебал бежали, но оба потерпели поражение, заняв 14-е и 15-е места соответственно. Четыре Раджниша из округов Васко и Джефферсон были избраны делегатами съезда Республиканской партии штата Орегон . [75]

Демография [ править ]

Один из первых опросов санньясинов был проведен в 1980 году в ашраме Пуны Свами Кришна Дева ( Дэвид Берри Кнапп ), американским клиническим психологом, который позже станет мэром Раджнишпурама . [33] В ходе опроса Кришна Дева опросил 300 американских саньясинов и обнаружил, что их средний возраст был немногим более 30 лет. 60 процентов из них были саньясинами менее двух лет, и большинство из них продолжали жить в Соединенных Штатах. Половина из них приехали из Калифорнии , 97 процентов были белыми, 25 процентов - евреями и 85 процентов принадлежали к среднему и высшему среднему классам. [33] [76]Почти две трети имели высшее образование и считали себя «успешными в мирских условиях». Три четверти ранее были вовлечены в какую-либо терапию, и более половины ранее экспериментировали с другой духовной группой. [76] В 1984 году средний возраст членов движения Раджниш составлял 34 года; 64 процента последователей имели четырехлетнее высшее образование. [61]

Опрос 635 жителей Раджнишпурама был проведен в 1983 году Норманом Д. Сандбергом, директором Программы клинической / общественной психологии Университета Орегона , и тремя его коллегами. Он выявил группу среднего класса, состоящую в основном из белых с высшим образованием в возрасте около 30 лет, большинство из которых составляли женщины. [77] Почти три четверти опрошенных приписали свое решение стать Раджниши своей любовью к Раджнишу или его учениям. [77] 91 процент заявили, что они искали больше смысла в своей жизни, прежде чем стать членами. [77]Когда их попросили оценить, что они думают о своей жизни как раджниши, 93 процента заявили, что они «чрезвычайно довольны» или почти довольны, большинство из них выбрали наивысший балл по шкале от 0 до 8. Только 8 процентов заявили, что они были такими же. доволен до присоединения. [77]

Наследие [ править ]

На международном уровне к 2005 году, после почти двух десятилетий споров и десятилетия приспособлений, движение Раджниша утвердилось на рынке новых религий. [8] Его последователи пересмотрели его вклад, переосмыслив основные элементы его учения, чтобы сделать их менее спорными для посторонних. [8] Общества в Северной Америке и Западной Европе пошли навстречу, став более приспособленными к духовным темам, таким как йога и медитация. [8] Международный фонд Ошо (OIF) в Пуне проводит семинары по управлению стрессом для корпоративных клиентов, таких как IBM и BMW., с зарегистрированной выручкой (2000 г.) в США от 15 до 45 миллионов долларов в год. [78] [79]

OSHO International Meditation Resort [43] назвал себя Esalen Востока и обучает разнообразным духовным техникам из широкого диапазона традиций. Он позиционирует себя как духовный оазис, «священное пространство» для познания себя и объединения желаний тела и разума в красивой курортной среде. [44] По сообщениям прессы, среди видных посетителей были политики и деятели СМИ. [43] В 2011 году на кафедре философии женского колледжа Манкунварбай в Джабалпуре был открыт национальный семинар по учениям Раджниша . [80] Финансируется Бхопальским офисомСеминар Комиссии по университетским грантам был посвящен учению Раджниша «Зорба Будда», стремящемуся примирить духовность с материалистическим и объективным подходом. [80] С 2013 года курорт требовал, чтобы все гости по прибытии проходили тестирование на ВИЧ / СПИД в центре приема гостей. [81]

В сентябре 2020 года Международный фонд OSHO, которому принадлежит OSHO International Meditation Resort, решил продать два участка земли площадью 1,5 акра, в которых в настоящее время находятся бассейн и теннисный корт. В качестве благотворительного фонда OIF подал заявление уполномоченному по благотворительности в Мумбаи с просьбой разрешить продажу. В заявлении говорится о финансовых затруднениях из-за пандемии COVID19 . Это вызвало споры среди последователей Ошо, и их представитель Йогеш Тхаккар сказал: «Это место сделано преданными Ошо для преданных Ошо, и оно принадлежит преданным Ошо». Десять учеников Ошо подали возражение против продажи Уполномоченному по благотворительности. [82] [83]

Люди, связанные с движением [ править ]

Литература и мысль [ править ]

  • Иоахим-Эрнст Берендт , джазовый музыкант, журналист и писатель. Он стал членом движения в 1983 году. [84] Когда Раджниш умер в 1990 году, он написал некролог, назвав его «хозяином сердца», а также «самым святым негодяем, которого я когда-либо знал». [84]
  • Элфи Доннелли , автор англо-австрийских детских книг. Она присоединилась к движению в 1980-х годах и была среди учеников, которых Раджниш назначил во «Внутренний круг», группу, которой было доверено управлять своим имением после его смерти. [85] [ неудачная проверка ]
  • Йорг Андреес Эльтен, немецкий писатель и журналист. Он был репортером Стерна до того, как присоединился к движению, а позже взял имя Свами Сатьянанда. [86]
  • Тим Гест , журналист и писатель. Он вырос в движении под названием Йогеш, а позже написал критическую книгу « Моя жизнь в апельсине» о своем трудном детстве. [87]
  • Бернар Левин , английский обозреватель. Он присоединился к движению со своей тогдашней девушкой Арианной Хаффингтон в начале 1980-х годов и позже опубликовал яркие отчеты о Раджнише и движении в The Times . [88] О Раджнише он заявил: «Он - проводник, по которому течет жизненная сила вселенной». [88] Левин позже присоединился к Движению духовного внутреннего осознания вместе с Хаффингтоном. [88]
  • Питер Слотердейк , немецкий философ. Он присоединился к движению в 1970-х годах. В интервью, данных в 2006 году, он отметил, что этот опыт оказал фундаментальное, благотворное и продолжающееся влияние на его взгляды на жизнь. [89]
  • Марго Ананд , учитель тантры . Она была ученицей Раджниша и впервые начала преподавать тантру в его ашраме . [90]
  • Ян Фоудрейн, голландский психиатр, психотерапевт, писатель и мистик. [91] Его санньясину зовут Свами Дева Амрито. [92]
  • Нирмала Шривастава , индийский духовный учитель. Она была одним из первых членов движения Раджниша, а позже основала собственное духовное движение, Сахаджа Йогу , отвергая Раджниш. [93]
  • Ма Прем Уша , индийский картридер Таро , гадалка и журналист. Она была членом движения 30 лет, вплоть до своей смерти в 2008 году. [94]

Исполнительское искусство [ править ]

  • Парвин Баби , индийская актриса. Она присоединилась к движению в середине 1970-х вместе со своим бывшим парнем, продюсером Махешем Бхаттом, а позже стала приверженцем философа У. Г. Кришнамурти . [95]
  • Махеш Бхатт , индийский кинорежиссер, продюсер и сценарист. Он стал саньясином в середине 1970-х годов, но позже покинул движение и вместо этого нашел духовное товарищество и руководство с У. Г. Кришнамурти, биографию которого он написал в 1992 году. [96]
  • Георг Дойтер , также известный как Свами Чайтанья Хари, музыкант движения Раджниш. Он сочинил музыку, которая сопровождает записи медитации Раджниша в Пуне, а затем и в Раджнишпураме. [97]
  • Майк Эдвардс , бывший британский член оркестра Electric Light Orchestra , известного как Swami Deva Pramada или просто Pramada. [98]
  • Тед Гардестад , Свами Сангит Упасани, шведский певец и бывший теннисист.
  • Альберт Мол , голландский актер и писатель. [91]
  • Нена , немецкая певица и актриса. В 2009 году она заявила, что стала поклонницей Раджниша, его книг и техник медитации, которые она открыла несколькими годами ранее. [99]
  • Рамзес Шаффи , голландский певец и актер. Когда-то он сильно пил, но бросил пить, когда присоединился к движению в начале 1980-х и стал Свами Рамзесом Шаффи. Позже он снова впал в алкоголизм. [91] [100]
  • Теренс Стэмп , британский актер. В 1970-х годах он проводил время в ашраме Пуны, медитируя и изучая учение Раджниша. [101]
  • Кавьен Темперли , австралийский солист, который входит в состав австралийской группы Eskimo Joe . [102] [103]
  • Аннеке Уиллс (Ма Прем Анита), британская актриса, наиболее известная своей ролью Доктора Кто подруга Полли. [104] Она переехала в Индию, чтобы остаться в ашраме Пуна со своим сыном Джаспером (Свами Дхьян Йоги) в течение 1970-х годов, а в начале 1980-х снова переехала в коммуну саньясинов в Калифорнии. [105]

Политика [ править ]

  • Арианна Хаффингтон , греко-американский политический активист, и ее тогдашний партнер Бернард Левин были учениками в начале 1980-х годов. [106] Позже они присоединились к Движению духовного внутреннего осознания . [106]
  • Винод Кханна , индийская кинозвезда и политик, был садовником Раджниша в Раджнишпураме. Позже он стал государственным министром иностранных дел Индии (младший министр иностранных дел), занимая этот пост с 2003 по 2004 год. Он стал саньясином 31 декабря 1975 года и получил имя Свами Винод Бхарти. [107] [108]
  • Барбара Рюттинг , немецкая актриса, писатель и политик V-Partei3 . Ее санньясинское имя - Ма Ананд Таруна. [109]

Другое [ править ]

  • Пратикша Апурв , художница, племянница Раджниша, является членом движения с 11 лет. [110]
  • Принц Вельф Эрнст Ганноверский, старший сын принца Георгия Вильгельма Ганноверского и принцессы Греции и Дании Софи , присоединился к движению в 1975 году и умер от кровоизлияния в мозг в возрасте 33 лет, находясь в ашраме Пуны. Раджниш дал ему имя Свами Вималкирти. [111]
  • Шеннон Джо Райан, дочь бывшего конгрессмена Лео Райана , который исследовал коммуну Джонстаун Народного Храма в Гайане и был убит там последователями Храма в 1978 году. Она присоединилась к движению Раджниш в 1981 году [112], взяв имя Ма Прем Амрита Притам и вышла замуж за другого саньясина, Питера Уэйта (Свами Ананд Субхути) в Раджнишпураме в 1982 г. [113]
  • Ма Прем Пратити - леди Зара Джеллико, дочь графа Джеллико . [114]

См. Также [ править ]

  • 1985 Заговор с убийством Раджниши
  • Разрушая чары: Моя жизнь как Раджниши и долгое путешествие обратно к свободе
  • Байрон против Международного фонда Раджниша
  • Мятежный цветок

Сноски [ править ]

^ Справочник из Oneida сообщества утверждает, что ввел термин в 1850 году, и стенания , что его использование было присвоено социалистами атаковать брак, институт, по их мнению , защищает женщин и детей от заброшенности.

Цитаты [ править ]

  1. ^ Idinopulos & Yonan 1996 , стр. 13
  2. ^ Криссайдс 1999 , стр. 208
  3. ↑ Абхай Вайдья (27 мая 2005 г.). Oshoites рассмешили американским теге терроризмом , Таймс оф Индия . Проверено 15 июля 2011 г.
    - Сунанда Мехта (27 апреля 2008 г.). Не Maroon одетые Oshoites больше не эндемичных для города , Индиан экспресс . Проверено 15 июля 2011 г.
    - Чандран Айер (10 июня 2009 г.). Коммуна Ошо «меньше всего интересуется индейцами» , МИД ДЕНЬ . Проверено 15 июля 2011 года.
  4. ^ А.А. Ткачева, Контркультурные лозунги в системе правого радикализма в Индии (1986) аннотация
  5. ^ a b c Кларк 2006 , стр. 253
  6. ^ a b Льюис и Петерсен 2005 , стр. 124–127
  7. ^ «Добро пожаловать в мир Ошо» . oshoworld.com .
  8. ^ Б с д е е Льюиса & Petersen 2005 , с. 120
  9. ^ a b Urban 2005 , стр. 182–183
  10. Перейти ↑ Lewis & Petersen 2005 , pp. 133–134
  11. ^ НАСЛЕДИЕ ОШО; Роялти Ruckus первоначально опубликовано в India Today 3 июля 2000 года. Проверено 7 декабря 2009 года.
  12. ^ a b Fox 2002 , стр. 44–45
  13. ^ a b (18 июля 2009 г.) Торговая марка Ошо: апелляция OIF отклонена , The Indian Express . Проверено 15 июля 2011 года.
  14. ^ Б с д е е Hunt 2003 , с. 127
  15. ^ МакЭлрой, Венди. «Движение свободной любви и радикальный индивидуализм». Либертарианское предприятие .19 (1996): 1.
  16. ^ Фицджеральд, Фрэнсис (29 сентября 1986), "Раджнишпурам", The New Yorker , стр. 77.
  17. Перейти ↑ Gordon 1987 , pp. 26–27
  18. ^ Льюис и Петерсен 2005 , стр. 119
  19. Перейти ↑ Osho 2000 , p. 224
  20. Перейти ↑ Goldman, Marion S. (2005), page 119.
  21. ^ Льюис и Петерсен 2005 , стр. 122
  22. ^ Палмер и Шарма 1993 , стр. 30
  23. Перейти ↑ Carter 1990 , p. 44 год
  24. Перейти ↑ Fitzgerald 1986 , p. 77
  25. Перейти ↑ Mehta 1993 , p. 89
  26. Перейти ↑ Gordon 1987 , p. 93
  27. ^ Льюис & Petersen 2004 , стр. 122123
  28. Перейти ↑ Mehta 1993 , p. 91
  29. Перейти ↑ Fitzgerald 1986 , p. 78
  30. ^ а б Йога Чинмайя, Международная ассоциация неосаньясов: видения и действия , публикации движения пробуждения жизни, Бомбей, 1972.
  31. ^ Mistlberger 2010 , стр. 87
  32. Перейти ↑ Goldman 2007 , p. 172
  33. ^ a b c d e Aveling 1999 , стр. 87
  34. ↑ Хейл, Салли (5 октября 1986 г.). «В Раджнишпураме царит запустение, а не гуру» . Евгений Регистр-Страж . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. п. 15D.
  35. ^ "Через 25 лет после краха коммуны Раджниши правда выплеснулась наружу" .
  36. Перейти ↑ Kahn 2009 , p. 41.
  37. ^ «Раджниши в Орегоне через 25 лет после краха ранчо Раджниш» .
    - Рид, Кристофер (24 июля 1986 г.). «Женщины секты заключены в тюрьму за попытку убить доктора: бывший помощник индийского гуру Раджниша заключен в тюрьму в США за отравление». Хранитель .
    - «Судья отказывает в залоге бывшему секретарю Гуру». Нью-Йорк Таймс . 15 февраля 1986 г. с. 6 (Раздел 1).
  38. ^ а б Урбан 2005 , стр. 181
  39. Перейти ↑ Palmer & Sharma 1993 , pp. 155–158
  40. ^ Птица, Фредерик; Палмер, Сьюзан Дж. (1 января 1992 г.). «Терапия, харизма и социальный контроль в движении Раджниш» . Социология религии . 53 (Особый_выпуск): S71 – S85. DOI : 10.2307 / 3711252 . JSTOR 3711252 - через Acade.oup.com . 
  41. ^ Сарасон, Давид (12 апреля 2018). «Последний бой Антилопы» . Новая Республика . ISSN 0028-6583 . Проверено 12 февраля 2021 года . 
  42. ^ a b «Место захоронения мистиков в коммуне перевоплощено в шикарный курорт» . Майк Макфейт . 29 августа 2004 года Архивировано из оригинала 14 декабря 2011 года . Проверено 15 июля 2011 года .
  43. ^ a b c d Fox 2002 , стр. 41 год
  44. ^ a b Forsthoefel & Humes 2005 , стр. 182–183
  45. ^ "Ошо? О нет!" . Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 16 января 2009 года .
  46. ^ а б Урбан 2005 , стр. 171
  47. ^ Берт Уэббер (1990). Раджнишпурам: кем были его люди? . п. 17. ISBN 0936738448.
  48. Перейти ↑ Goldman 2005 , p. 120
  49. ^ Голдман, Мэрион С. Когда лидеры растворяются: учитывая противоречия и застой в движении Ошо Раджниша. Гл. 6 в Спорных новых религиях Джеймса Р. Льюиса и Джеспера Агарда Петерсона.
  50. ^ Turnquist, Kristi (14 марта 2018). «Документальный фильм Netflix о Rajneeshees в Орегоне пересматривает удивительную, приводящую в ярость правдивую историю» . Орегонский . Проверено 23 марта 2018 года .
  51. ^ a b c Палмер и Шарма 1993 , стр. 72
  52. Перейти ↑ Mehta 1993 , p. 111
  53. ^ Академия Раджнишизма, изд. (Июнь 1983 г.). Раджнишизм: Введение в Бхагаван Шри Раджниш и его религию . Международный фонд Раджниша. ISBN 0-88050-699-7.
  54. Перейти ↑ Carter 1990 , p. 300
  55. Перейти ↑ Carter 1990 , p. 185
  56. Перейти ↑ Carter 1990 , p. 186
  57. ↑ Rajneesh - Rajneesh - Religion And Belief - через Scribd.
  58. ^ а б Салли Карпентер Хейл, Ассошиэйтед Пресс (1 октября 1985 г.). «Раджниш отрекается от религии своего культа» . Книга . п. 8А . Проверено 15 июля 2011 года .
  59. ^ a b c «Арест Гуру не неизбежен». Spokane Chronicle . Ассошиэйтед Пресс. 2 октября 1985 г. с. D6.
  60. ^ Латкин и др. 1994 , с. 65–74.
  61. ^ a b Goldman 1997 , стр. 209
  62. ↑ Мира Л. Боланд (18 марта 2002 г.). Американские ученики шейха Гилани . Еженедельный стандарт . Проверено 8 июля 2011 года.
  63. ^ a b Читатель 1996 , стр. 104
  64. Перейти ↑ Carter 1990 , p. 9
  65. Перейти ↑ Pike 2007 , p. 222
  66. Перейти ↑ Pike 2007 , p. 224
  67. ^ а б Пайк 2007 , стр. 223
  68. ^ а б Урбан 2005 , стр. 179
  69. ^ а б Урбан 2005 , стр. 180
  70. ^ Zaitz, Les (14 апреля 2011), «25 лет после того, как Rajneeshee Коммуна развалилась, правда выплескивается - Часть 1 из 5» , Орегониан , архивируются с оригинала на 20 марта 2016 года , получен 27 марта 2 018
  71. ^ а б Гордон 1987 , стр. 114–115
  72. ^ Райт 1985 , стр. 141-146
  73. ^ Carrette & King 2004 , стр. 154
  74. ^ «Законы Орегона о голосовании - часть проблемы» . Longview Daily News . 27 сентября 1984 г. с. 10. Архивировано 8 августа 2020 года - через Newspapers.com .
  75. ^ "Кавидо только на один голос" . Мир . 16 июля 1984 г. с. 13. Архивировано 8 августа 2020 года - через Newspapers.com .
  76. ^ a b Aveling 1999 , стр. 31 год
  77. ^ a b c d «Эксперты проводят различия между культами и религиями (часть 18 из 20)» . Орегонский . Орегон Live. 17 июля 1985. Архивировано из оригинала 14 октября 2012 года . Проверено 8 июля 2011 года .
  78. ^ Carrette & King 2004 , стр. 154
  79. ^ Heelas 1996 , стр. 63
  80. ^ a b « Открытие национального семинара, посвященного« Будде Зорбе »», Hitavada , 5 февраля 2011 г.
  81. ^ "Часто задаваемые вопросы" . Международный Медитационный Курорт Ошо . Архивировано из оригинала 4 августа 2013 года . Проверено 24 марта 2012 года .
  82. ^ "Ссылаясь на нехватку средств, фонд Ошо выставляет на продажу участки в Пуне; ученики кричат" . Индийский экспресс . 6 марта 2021 . Проверено 31 марта 2021 года .
  83. ^ MumbaiMarch 17, Панкай Khelkar; 17 марта 2021 г. ОБНОВЛЕНО; Ист, 2021 г., 10:27. «Споры по поводу земли Ошо в Пуне | Все, что вам нужно знать» . Индия сегодня . Проверено 31 марта 2021 года .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  84. ^ a b Süss 1996 , стр 27, 177
  85. ↑ Bhagwan: Glaube und Mammon , Der Spiegel , 6 февраля 1984 г. Проверено 8 июля 2011 г. (на немецком языке)
  86. ^ Aveling 1999 , стр. 174
  87. ^ Publishers Weekly Staff (10 января 2005 г.). «Моя жизнь в апельсине: взросление с гуру». Publishers Weekly (Reed Business Information) 252 (2): с. 48.
  88. ^ a b c (10 августа 2004 г.) Некрологи: Бернар Левин . Телеграф . Проверено 10 июля 2011 года.
  89. ^ Интервью Die Tageszeitung dd. 13 июня 2006 г., интервью для Lettre International (на немецком языке)
  90. ^ Марго Ананд: Интервью с Вирджинией Ли , margotanand.com. Дата обращения 15 июля 2011.
    - Курянский 2002 , с. 310
  91. ^ a b c Шупе и Бромли 1994 , стр. 148
  92. ^ Бречер 1993 , стр. 38
  93. ^ Какар 1991 , стр. 202
  94. ^ "Читатель карты Таро Ма Прем Уша мертв" . Hindustan Times . Индо-азиатская служба новостей. 17 июля 2008. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 года . Проверено 10 июля 2011 года .
  95. ^ (17 сентября 2006 г.). Ленты Парвин: Теперь я одна . MiD Day . Проверено 5 июля 2011 г.
    - TNN (30 августа 2005 г.). Парвин Баби и поиск смысла жизни . Таймс оф Индия . Проверено 5 июля 2011 года.
  96. ^ Кришнамурти, Arms & Pant Bansal 2005 , стр. 13
  97. ^ Menen 2002 , стр. 137
    - Ньюпорт 1998 , стр. 478
  98. ^ Martin Kinch (15 августа 2009) Майк Эдвардс интервью . cherryblossomclinic.110mb.com. Проверено 12 июля 2011 года.
  99. ^ (на немецком языке) (26 сентября 2009 г.) Nena bekennt sich als Fan des Bhagwan-Gurus Osho , Die Welt . Проверено 12 июля 2011 года.
  100. ^ (на голландском языке) Дор Аб Ван Леперен, (28 сентября 2002 г.) Рамзес Шаффи: «Aan de voeten van Shaffy» , Vrij Nederland . Проверено 12 июля 2011 года.
  101. ^ «Биография» . www.satrakshita.com . Проверено 17 февраля 2021 года .
  102. ^ Клейтон, Сай. «Грейг Пикхейвер возвращается на экраны, чтобы раскрыть скрытую историю Австралии» . Западная Австралия . Проверено 25 сентября 2017 года .
  103. ^ Cubis, Шейн. «Фримантл: за пределами Докеров» . SBS . Проверено 6 октября 2017 года .
  104. ^ О Аннеке Уиллс . annekewills.com. Проверено 16 июля 2011 года.
  105. ↑ Гилл Суэйн (15 июня 2005 г.). Тяжелые времена первой сексуальной девушки из Доктора Кто . Daily Mirror . Проверено 16 июля 2011 года.
  106. ^ a b (7 февраля 2011 г.) Арианна Хаффингтон: движущая сила и формирователь . Телеграф . Проверено 10 июля 2011 года.
  107. ^ "Винод Кханна без цензуры" . Таймс оф Индия . 27 июля 2002 года Архивировано из оригинала 25 июня 2012 . Проверено 8 июля 2011 года .
  108. ^ "Винод Кханна играет духовного франчайзера" . Служба новостей Tribune . 25 июля 2002 года Архивировано из оригинала 2 ноября 2012 года . Проверено 11 июля 2011 года .
  109. ↑ (сентябрь 2005 г.) «Antworten auf die Fragen von Politik-Forum». Архивировано 28 марта 2012 г. в Wayback Machine , barbara-ruetting.de
    - (18 апреля 2010 г.) Spiritualität: Die Leichtigkeit des Seins , Stuttgarter Zeitung . Проверено 28 июля 2011 года.
  110. ^ О Pratiksha Apurv . pratikshaart.com. Проверено 8 июля 2011 года.
  111. ^ Wilhelm Битторф (3 февраля 1981). "Ein Welfe im Nirwana: Der Tod eines deutschen Prinzen, der für Bhagwan lebte" . Der Spiegel . Проверено 20 сентября 2008 года.
  112. ↑ Уильям Э. Гейст (16 сентября 1981 г.). Культ в замке беспокоит Монклер . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июля 2011 года.
  113. ↑ AP (28 декабря 1982 г.). ВОКРУГ НАЦИИ; Дочь конгрессмена Райана вышла замуж на ранчо Гуру . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июля 2011 года.
  114. ↑ Маллен, Боб, Жизнь как смех , Рутледж

Библиография [ править ]

  • Авелинг, Гарри (1999), Ошо Раджниш и его ученики: некоторые западные представления , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1599-5.
  • Брехер, Макс (1993), переход в Америку , книги Южной Азии, ISBN 978-99943-30-21-8.
  • Криссайдс, Джордж Д. (1999), «Раджниш / Ошо», Изучение новых религий , Касселл, ISBN 0-304-33651-3.
  • Карретт, Джереми; Кинг, Ричард (2004), Продажа духовности: Тихий захват религии , Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 0-415-30209-9.
  • Картер, Льюис Ф. (1990), Харизма и контроль в Раджнишпураме: Сообщество без общих ценностей , Кембридж: Издательство Кембриджского университета , ISBN 0-521-38554-7, получено 12 июля 2011 г..
  • Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире , Routledge, ISBN 0-415-25748-4.
  • Д'Андреа, Энтони (2006), «Международный медитационный курорт Ошо (Пуна, 2000-е годы): антропологический анализ саньясинских терапий и наследие Раджниша» , Журнал гуманистической психологии , 47 (1): 1–26.
  • Фицджеральд, Фрэнсис (22 сентября 1986 г.), «Раджнишпурам», житель Нью-Йорка.
  • Форстхефель, Томас ; Хьюмс, Синтия Энн (2005), гуру в Америке , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-6574-5.
  • Фокс, Джудит М. (2002), Ошо Раджниш - Серия исследований современной религии, № 4 , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-156-2.
  • Голдман, Марион С. (1997), «Нарциссическая уязвимость, перенос и Бхагван Шри Раджниш», в Джанет Либман Джейкобс, Дональд Кэппс (редактор), Религия, общество и психоанализ: чтения в современной теории , Westview Press, ISBN 0-8133-2648-6.
  • Голдман, Мэрион С. (2005), «Когда лидеры растворяются: учитывая противоречия и застой в движении Ошо Раджниша», в Льюисе, Джеймс Р .; Джеспер Аагаард Петерсен (ред.), Спорные новые религии , Oxford University Press, США, ISBN 0-19-515683-8.
  • Голдман, Мэрион С. (2007), «Предотвращение массового насилия в Раджнишпураме», Уэлман, Джеймс К. (редактор), Вера и кровопролитие: религия и насилие сквозь время и традиции , Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-7425-5824-3.
  • Гордон, Джеймс С. (1987), Золотой гуру , Лексингтон, Массачусетс: Пресса Стивена Грина, ISBN 0-8289-0630-0.
  • Хант, Стивен (2003), «Rajneeshees», Альтернативные религии: социологическое введение , Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 0-7546-3410-8.
  • Idinopulos, Thomas A .; Йонан, Эдвард А. (1996), Священное и его ученые: сравнительные методологии для изучения первичных религиозных данных , BRILL, ISBN 90-04-10623-5.
  • Какар, Судхир (1991), Шаманы, мистики и врачи: психологическое исследование Индии и ее традиций исцеления , Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-42279-4, получено 12 июля 2011 г..
  • Курианский, Джудит (2002), Руководство полного идиота по тантрическому сексу , Penguin USA, ISBN 978-0-02-864175-1.
  • Латкин, Карл А .; Sundberg, Norman D .; Littman, Richard A .; Кацикис, Мелисса Дж .; Каганы, Ричард А. (1994), "Ощущения после падения: восприятия бывших членов Раджнишпуров Коммуны о и принадлежности к движению Rajneeshee", социология религии , 55 (1): 65, DOI : 10.2307 / 3712176 , JSTOR  3712176.
  • Кришнамурти, У. Г .; Оружие, Родни; Пант Бансал, Сунита (2005). Кришнамурти, У. Г.; Оружие, Родни; Пант Бансал, Сунита (ред.). Мистика просветления: беседы с У. Г. Кришнамурти . Книги Смрити. ISBN 978-81-87967-09-5. Проверено 5 июля 2011 года .
  • Льюис, Джеймс Р .; Петерсен, Джеспер Агард (ред.) (2005), Спорные новые религии , Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN 0-19-515682-XCS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ).
  • Мехта, Удай (1993), Современные Боги в Индии: Социологическая оценка , Мумбаи: Популярный Пракашан, ISBN 81-7154-708-7.
  • Менен, Раджендар (2002), Чудо музыкальной терапии , Пустак Махал, ISBN 978-81-223-0806-8.
  • Мистлбергер, PT (2010), Три опасных мага: Ошо, Гурджиев, Кроули , O Книги, стр. 713, ISBN 978-1-84694-435-2, получено 12 июля 2011 г..
  • Ньюпорт, Джон П. (1998), Движение Нью Эйдж и библейское мировоззрение: конфликт и диалог , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, ISBN 978-0-8028-4430-9.
  • Ошо (2000), Автобиография духовно неверного мистика , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гриффин Св. Мартина , ISBN 0-312-25457-1.
  • Палмер, Сьюзан Дж .; Шарма, Арвинд (ред.) (1993), Документы Раджниша: исследования нового религиозного движения , Дели: Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1080-5CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ).
  • Пайк, Сара М. (2007), «Гендер в новых религиях», в Бромли, Дэвид Г. (редактор), Обучение новым религиозным движениям , Oxford University Press, США, ISBN. 978-0-19-517729-9.
  • Читатель, Ян (1996), Ядовитый коктейль? Путь Аум Синрикё к насилию , Северный институт азиатских исследований, ISBN 87-87062-55-0.
  • Шупе, Энсон Д .; Бромли, Дэвид Г. (1994), Антикультовые движения в кросс-культурной перспективе , Гарланд, стр. 274, ISBN 978-0-8153-1428-8.
  • Зюсс, Иоахим (1996), Bhagwans Erbe: Die Osho-Bewegung heute (на немецком языке), Мюнхен: Клавдий Верлаг, ISBN 3-532-64010-4.
  • Урбан, Хью Б. (2005), «Ошо, от секс-гуру к гуру богатых: духовная логика позднего капитализма», в Forsthoefel, Thomas A .; Синтия Энн Хьюмс (ред.), Гуру в Америке , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-6573-8.
  • Райт, Чарльз (1985), Апельсины и лемминги: история Бхагавана Шри Раджниша , Ричмонд Виктория: Greenhouse Publications Pty Ltd, стр. 166 страниц, ISBN 0-86436-012-6.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Голдман, Мэрион С. (1999), Страстные путешествия - почему успешные женщины присоединились к культу , University of Michigan Press, ISBN 0-472-11101-9
  • Палмер, Сьюзан Джин (1994), Лунные сестры, Мать Кришны, Любители Раджниша: роли женщин в новых религиях , Syracuse University Press, ISBN 978-0-8156-0297-2
  • О'Брайен, Паула (2008) Сообщество саньясинов Раджниша в диссертации магистра Фримантла в Университете Мердока , Западная Австралия
  • Уэйт, Субхути Ананд (2019), Wild Wild Guru , Coronet , ISBN 1529345278

Внешние ссылки [ править ]

  • Международный Медитационный Курорт Ошо
  • Московский Ошо Центр "Ветры" и Ошо-Коммуна "Бхавата"
  • Саньяса Вики
  • Neosannyas.org
  • Рассмотрение противоречий и стагнации в движении Ошо Раджниша
  • Статья The Rise and Fall of Rajneeshpuram в Ashé Journal
  • Rajneeshees in Oregon: The Untold Story  - серия из пяти частей в газете Oregonian , апрель 2011 г.
  • Список атак, приписываемых Раджниши, в базе данных о терроризме СНВ