ရခိုင်လူမျိုး ( бирманский ) | |
|---|---|
 Студенты Ракхайна в народных костюмах , 2018. | |
| Всего населения | |
| 2 266 000 (2010 г.) | |
| Регионы со значительным населением | |
 Мьянма | 2 200 000 |
 Индия | 50 000 |
 Бангладеш | 16 000 |
| Языки | |
| Араканский , бирманский | |
| Религия | |
| Буддизм тхеравады | |
| Родственные этнические группы | |
| Сино-Тибетские народы (вкл. Бирманцы , мармы люди ) | |
Народ Ракхайн или народ Аракана ( бирманский : ရခိုင်လူမျိုး , произношение Ракхайн :[ɹəkʰàiɰ̃ lùmjó] , бирманское произношение: [jəkʰàiɰ̃ lùmjó] ) - этническая группа в Юго-Восточной Азии в Мьянме (Бирма), составляющая большинство в прибрежном регионе современного штата Ракхайн (ранее официально называвшегося Араканом ). Возможно, они составляют 5,53% или более от общей численности населения Мьянмы, но точных данных переписи не существует. Ракхайнцы также живут в юго-восточных частях Бангладеш , особенно в округах Читтагонг и Барисал . Группа потомков Ракхайнов, живущих в Читтагонгском горном районе.Бангладеш, по крайней мере, с 16 века, известны как народ марма или народ мог .
Потомки араканцев распространились на север до штата Трипура в Индии , где их присутствие восходит к восхождению араканского королевства, когда Трипура находилась под властью араканских царей. На северо-востоке Индии этот араканский народ упоминается как мог , в то время как в индийской истории марма (этнические потомки араканцев в Бангладеш) и другие араканцы упоминаются как народ магов . [ необходима цитата ]
Культура [ править ]
Ракхайны являются преимущественно буддистами тхеравады и являются одной из четырех основных буддистских этнических групп Бирмы (остальные - это народы бамар , шан и мон ). Они утверждают, что являются одной из первых групп, ставших последователями Гаутамы Будды в Юго-Восточной Азии. Культура Ракхайна похожа на доминирующую бирманскую культуру, но с большим влиянием Индии , вероятно, из-за ее географической изоляции от материковой Бирмы, разделенной горами Аракан, и ее более близкой близости к Индии . Следы индийского влияния остаются во многих аспектах араканской культуры, включая ее литературу, музыку и кухню. Традиционный ракхайнКьин борьба также играет важную роль в ее культуре. Ракхайн монт ди , разновидность традиционной лапши, популярна в Мьянме .
Язык [ править ]
Ракхайнский язык тесно связан с бирманским и в целом понятен ему . Ракхайн особенно сохраняет звук / r /, который в бирманском стал / j /. В современном сценарии ракхайна используется бирманский алфавит . Раньше письменность Ракхавунна, найденная в каменных надписях в эпоху Весали (Ветхали), использовалась для письма на аракане. [1]
История [ править ]
Дханьявади [ править ]
Древний Дханьявади ( пали : Дханнявати ) лежит к западу от горного хребта между Каладаном и Ле-Мро.реки. Его городские стены были сделаны из кирпича и образуют неправильный круг с периметром около 9,6 км (6,0 миль), охватывая площадь около 4,42 квадратных километров (1,71 квадратных миль). За стенами местами все еще видны остатки широкого рва, теперь заиленного и покрытого рисовыми полями. Остатки кирпичных укреплений можно увидеть вдоль холмистого хребта, защищавшего с запада. Внутри города подобная стена и ров окружают территорию дворца, площадь которой составляет 0,26 квадратных километров (0,10 квадратных миль), а другая стена окружает сам дворец. Аэрофотоснимки показывают, что оросительные каналы и резервуары Дханьявади были сосредоточены на территории дворца. [ необходима цитата ]
| Макропериод | Период | Год начала | Конец года | Линейка | Примечания |
|---|---|---|---|---|---|
| Дханьявади | Первый Дханьявади | 3525 г. до н.э. | 1489 г. до н.э. | Король Мараю [ необходима ссылка ] | |
| Второй Дханьявади | 483 г. до н.э. | 580 г. до н.э. | Король Канразагри | ||
| Третий Дханьявади | 580 г. до н.э. | 326 г. н.э. | Король Чандра Сурия | Великий образ Махамуни был отлит и, вероятно, первым местным проявлением буддизма. Считается, что денежная система путем чеканки монет была введена в экономике Ракхайна. [ необходима цитата ] | |
| Весали - Лемро | Весали Кяук Хлайга | 327 | 794 | Король Дван Чандра | |
| Самбавак | 794 | 818 | Принц Нга Тонг Монг (Видел Шве Лу) | ||
| Лемро | 818 | 1430 | Король Нга Тон Мун | Этот период был наивысшим уровнем цивилизации в Заливе и процветал благодаря активной международной торговле с Западом. Процветали города Пьинса, Пурайн, Таунг Нгу и Наринсара, Лаунгкрат. В этот период в торговых отношениях в Ракхайне использовались золотые и серебряные монеты. | |
| Золотой Мраук-У | Первый Золотой Мраук-У | 1430 | 1530 | Король Мун Со Мван ( Min Saw Mon ) | |
| Второй Золотой Мраук-У | 1530 | 1638 | Закрепленный королем Мун Бун (Мун Ба Гри, Мин Бин ) | Ракхайн достиг зенита национального единства и своего могущества в Заливе в этот период. | |
| Третий золотой период Мраук-У | 1668 | 1784 | Король Махатхамада Раза ( Маха Таммада ) |
Mrauk-U [ править ]
Мраук-У, последнее королевство независимого Аракана, основанное королем Монг Со Мон в 1430 году, стало главным центром буддизма, достигнув зенита золотого века. Мраук-У был разделен на три периода: самый ранний период (1430–1530), средний период (1531–1638) и последний период (1638–1784). В араканских древностях Мраук-У, кажется, есть рациональное свидетельство того, где обосновался буддизм. Золотые дни города Мраук-У, относящиеся к 16-17 векам, были современниками времен тюдоровских королей, моголов, королей Аюттхая и королей Мьянмы Авы (Инва), Таунгу и Хантавадди. Мраук-У был космополитическим городом, укрепленным 30-километровым укреплением и сложной сетью рвов и каналов. В центре города находилось Королевское место, возвышающееся над окрестностями, как азиатский Акрополь.Водные пути, образованные каналами и ручьями, снискали славу своего сходства с Венецией.
Мраук-У предлагает одни из самых богатых археологических памятников Юго-Восточной Азии. К ним относятся каменные надписи, изображения Будды, следы Будды и сама великая пагода, которая, лишившись ее построенной позже вершины, будет иметь тот же дизайн, что и стиль Гупта в древней Индии. В городе золотом Мраук-У разбросаны бесчисленные храмы и пагоды, которые сохранились как места, тем самым оказывая большое влияние на духовную жизнь людей. [ необходима цитата ]
Исторические артефакты [ править ]
Самый старый артефакт, каменное изображение Толстого монаха с надписью «Saccakaparibajaka Jina» шрифтом брахми датируется первым веком нашей эры.
Древняя каменная надпись на языке Нагари была обнаружена археологом Форчхаммером . Этот холм, известный как Салагири, был местом, где великий учитель прибыл в Ракхайн около 2500 лет назад. [ необходима цитата ] Где-то в восточной части этого холма, каменное изображение в Дхамма-чакра-мудре, которое сейчас хранится в музее Мраук-У, было найдено ранее в 1923 году. Эта рельефная скульптура, найденная на холме Салагири, представляет бенгальских индуистовкороль Чандра Сурия принадлежит к 4 веку нашей эры; Еще пять плит из красного песчаника с резьбой были найдены недалеко от юга этого холма Салагири в 1986 году. Они того же типа, что и единственная плита, найденная ранее в 1923 году. Эти резные плиты Бхумипара-мудра, Караруна-мудра, Дхаммачакра-мудара , и Ммахапариниббана-мудра представляют жизнь Будды.
Эти скульптуры представляют собой самые ранние свидетельства прихода буддизма в Ракхайн; при жизни Будды, и эти открытия, следовательно, предполагались как фигуры царя Чандры Сурии из Дьянавади, который посвятил Великий образ Маха Муни. Эти археологические находки были изучены выдающимися учеными, и пришли к выводу, что Маха Муни был создан в эпоху царя Санда Сурия.
Основатель города Весали, король Дван Чандра вырезал изображение Будды Весали Парагри в 327 году нашей эры и установил посвящительную надпись на палийском стихе:
йе дхамма хетуппабхава / Татхагато аха / тешан ча йо ниродхо / эвамвади Махасамано.
Это изображение Будды вырезано из единого блока и является самым ранним изображением Весали.
Смысл стиха Йе Дхамма Хету следующий.
Об этих дхаммах, которые возникают из причин / Татхагата провозгласил причины / Господь Будда проповедовал о причинах / И следствиях, полученных причинами / И то, что является их прекращением, Ниравда Титеса / Это провозглашает великий аскет.
Этот стих, который считается сутью духа Тхеравады, свидетельствует о том, что буддизм в Весали процветал в высшей степени. Отношения Весали с зарубежными странами, особенно с Цейлоном, будут установлены для буддизма.
Надписи на камнях выполнены на санскрите шрифтом Брахма, пали, ракхайн, пью. Надписи Анандачандры датируются 729 годом, первоначально из Весали, которые сейчас хранятся в Шитетхаунге, указывают на адекватные доказательства самого раннего основания буддизма. Анализ д-ра Э. Х. Джонстона показывает список королей, которых он считал надежными, начиная с династии Чандра. Надпись на западном лице состоит из 72 строк текста, записанных в 51 стихе, описывающих правителей предков Анандачандры. На каждом лице было записано имя и период правления каждого царя, который, как считается, правил страной до Анандачандры. Археология показала, что создание такого количества каменных пагод и надписей, которые веками полностью игнорировались в разных частях Ракхайна, говорят о популярном буддизме.
Надписи на кубическом камне свидетельствуют о заключении мира между губернатором Тандавая (Сандовай) Монг Хари (1433–1459, известный на бирманском языке как Мин-Хайи ) и Разадхираджем, императором Мон в надписи Ракхайн. Он был найден на гарнизонном холме в самом старом месте Парейна. Каменная плита с предполагаемой фигурой индуистского бенгальского царя Чандра Сурия свидетельствовала о традиции Салагири, изображая приход Учителя в Дьянявадди.
Съезд буддийского совета в Ракхайне [ править ]
Венцом истории Ракхайна стал Съезд буддийского совета на вершине золотого холма Весали под королевским покровительством короля Дхаммавидзая в 638 году нашей эры совместными усилиями двух стран, Ракхайна и Цейлона. В этом знаменательном триумфе великого совета приняли участие тысяча монахов с Цейлона и тысяча монахов из королевства Ракхайн. В качестве достойного празднования этого события было предпринято пышное строительство пагод, статуй и монастырей с целью вписать Трипитаку. После Весали Пьинса была основана династией Лемро в 818 году; великим королем династии (818–1430) был король Мим-Инь-Пру, который обратил свое внимание на развитие буддизма, и в 847 году он созвал второй буддийский собор в Ракхайне, на котором присутствовали 800 архатов.Хроники Ракхайна сообщают, что в них Трипитака и Аттхакатха были начертаны на золотой пластине и сохранены. Никогда не было препятствий в практике буддийской веры Тхеравады с тех пор, как она появилась в Ракхайне. Обильные находки надписи стиха Ye Dhamma были практическим доказательством того, что Тхеравада была доминирующей верой, если верить эпиграфическим и археологическим источникам. Королевское покровительство всегда было важным фактором, способствовавшим стабильности и прогрессу религии в Ракхайне.Обильные находки надписи стиха Ye Dhamma были практическим доказательством того, что Тхеравада была доминирующей верой, если верить эпиграфическим и археологическим источникам. Королевское покровительство всегда было важным фактором, способствовавшим стабильности и прогрессу религии в Ракхайне.Обильные находки надписи стиха Ye Dhamma были практическим доказательством того, что Тхеравада была доминирующей верой, если верить эпиграфическим и археологическим источникам. Королевское покровительство всегда было важным фактором, способствовавшим стабильности и прогрессу религии в Ракхайне.
Архитектура [ править ]
Архитектура напоминает ту, что была в Индии, особенно в Восточной Индии, из-за цивилизационных влияний. Араканские хроники отмечают, что в Мраук-У процветало более шести миллионов святынь и пагод. Фактически они составляли гордость золотого Мраук-У. Доктор Форчхаммер в своей книге под названием «Аракан» «по прочности, архитектурному мастерству и орнаменту храмы Мраук-У намного превосходят храмы на берегу Арравади». Буддийское искусство как в области архитектуры, так и в области строительства изображений будд находится на одной линии расцвета. Наглядный пример этого факта можно увидеть в храме пагоды Читтхаунг и колоссальном храме Дюккантеин. Золотые и серебряные монеты - бесценное наследие периода Мраук-У.Традиция изготовления монет унаследована от королей Весали, которые начали чеканить монеты примерно в пятом веке. Найденные на данный момент монеты только одного достоинства. На монетах написаны титул правящего короля и год его коронации; монеты до 1638 г. имели надписи Ракхайн с одной стороны и персидские надписи и надписи Нагари - с другой. Включение иностранных надписей было предназначено для легкого принятия соседними странами и арабскими торговцами. К настоящему времени найдено двадцать три типа серебряных монет и три типа золотых монет. Монеты выпускали все короли, взошедшие на престол. Городские стены, ворота, поселения, монастыри, крепости, гарнизоны и рвы - это еще одно бесценное наследие, оставшееся на хранении современного народа ракхайн.Каменные развалины гордых особняков того периода также являются бесценным напоминанием о славе Ракхайна.
Неудивительно, что Мраук У правильно известен как «Земля пагод», а европейцы называли Мраук У «Золотым городом». Ракхайны того времени гордились Мраук У. Они были полностью удовлетворены тем, что были жителями Мраук У. История показывает, что происходило в городе в ранние времена.
Иностранное вторжение [ править ]
В страну несколько раз вторгались монголы , мон , бамар и португальцы и, наконец, бамар в 1784 году, когда армии во главе с наследным принцем, сыном короля Бодаупая , из династии Конбаунг в Бирме прошли через западную Йому ( Аракан). Горы ) и аннексированный Ракхайн. Религиозные реликвии королевства были украдены из Ракхайна, в первую очередь Будда Махамуни.image, и перенесены в центральную Бирму, где они остаются сегодня. Народ Ракхайна десятилетиями сопротивлялся завоеванию королевства. Борьба с сопротивлением Ракхайна, которое сначала возглавлял Нга Тхан Де, а затем Чин Байан в приграничных районах, создала проблемы между Британской Индией и Бирмой. В 1826 году Бамар был поражен в Первой англо-бирманской войне, и Ракхайн был передан Великобритании по Яндабо . Ситтве (Акьяб) тогда был назначен новой столицей Ракхайна. В 1852 году Ракхайн был объединен с Нижней Бирмой как территориальное подразделение.
Движение за независимость [ править ]
Ракхайн был центром нескольких восстаний, которые боролись против британского правления, особенно во главе с монахами У Оттама и У Сейнда .
Во время Второй мировой войны Ракхайн получил автономию под японской оккупацией Бирмы и даже получил собственную армию, известную как Силы обороны Аракана. Силы обороны Аракана перешли на сторону союзников и выступили против японцев в начале 1945 года.
После независимости Бирмы [ править ]
В 1948 году Ракхайн стал подразделением Бирманского Союза. В 1974 году новая конституция правительства Не Вина предоставила Ракхайнскому дивизиону статус «штата», но этот жест в значительной степени считался бессмысленным, поскольку военная хунта имела всю власть в стране и в Ракхайне. Современные ракхайны в основном живут в штате Ракхайн, некоторых частях округа Иравади и округа Янгон в Бирме. Небольшое количество ракхайн проживает в южной части Бангладеш и Индии.
Бангладеш [ править ]
Существует небольшое сообщество араканцев населяющих прибрежные районы Патуакхали , Borguna и Кокс Базара , мигрировал в Бангладеш из Мьянмы до формирования этих двух современных стран. Общая численность населения сообщества по состоянию на 2020 год составляет 16000 человек. [2]
История [ править ]
Ракхайны поселились в Кокс-Базаре и районе Патуахали после миграции из Мьянмы в конце 18 века. Konbaung Королевство Бирмы присоединил Аракан в 1784 году и беженцев переехал в Кокс - Базаре в 1796 году Британский колониальный офицер Ост - Индской торговой компании , капитан Хирам Кокс , была поставлена задача предоставления земли для беженцев в 1799 году примерно 100 тысяч беженцы были расселены правительством Ост-Индской компании в Кокс-Базаре, Читтагонг-Хилл-Трактс и Патуакхали. [3] Они поселились в районе Патуахали и Баргуна в 19 веке. [4]
Народ ракхайн и местное бенгальское население выработали уникальный диалект, на котором они могли общаться. Народ ракхайн смог сохранить свою культуру, язык и религию в Бенгалии. В Ракхайне отмечают такие фестивали Ракхайн, как Санггренг и Най-чайка. [3] Последняя языковая школа Ракхайн в Куакате закрылась в 1998 году из-за нехватки средств. В январе 2006 года Чин Тан Монжур открыла общественную школу языка Ракхайн, которая расширилась до трех новостных школ и использовала книги на языке Ракхайн из Мьянмы. Школы были вынуждены закрыться из-за нехватки средств. [5]
Преследование [ править ]
Кладбище Хаддья Сонг Чансай Ракхайн, которому уже 150 лет, в Талтали Упазила , район Баргуна , было насильно захвачено местными захватчиками земель в 2017 году. Население Ракхайна в районах Баргуна и Патуахали сократилось на 95%, с 50 000 человек в 20 веке до 2561 человек. 2014 г., когда Ракхайнс покинул Бангладеш из-за незаконного захвата земель и преследований. Земля в их собственности в районах уменьшилась на 81%. [6] [7] Земля Ракхайн также захватывается политиками в районе Патуахали. [8] [9]
См. Также [ править ]
- Список араканских монархов
Ссылки [ править ]
- ^ Vesali Монеты в Ситтве и Mrauk-U Археологический музей; Надписи Ананда Чандры (729 г. н.э.) в храме Шит Тхунг-Мраук У; Некоторые санскритские надписи на аракане Э. Х. Джонстона; Памела Гутман (2001) Затерянные королевства Бирмы: великолепие Аракана . Бангкок: Orchid Press; «Древний Аракан » Памелы Гутман; "Араканские монеты" У Сан Тха Аунга; Буддийское искусство древнего Аракана , У Сан Тха Аунг.
- ^ Хи Шариф (12 октября 2020). «Этнический Ракхайн в Бангладеш протестует против« военной агрессии » Мьянмы » . Benar News . Проверено 27 октября 2020 года .
- ^ а б Хасан, Камрул. "Ракхайн" . en.banglapedia.org . Banglapedia . Проверено 7 января 2018 .
- ^ "Тысячи людей Rakhine покинули страну" . The Daily Star . 2 сентября 2015 . Проверено 7 января 2018 .
- ^ «Откройте заново единственную языковую школу Ракхайн в Куакате» . The Daily Star . 7 марта 2011 . Проверено 7 января 2018 .
- ^ "Тысячи Rakhines покинули Бангладеш" . The Daily Star . 30 марта 2017 . Проверено 7 января 2018 .
- ^ "Рынок на земле храма Ракхайн" . The Daily Star . 27 октября 2017 . Проверено 7 января 2018 .
- ^ «AL, BNP мужчин совместный захват из Kuakata Ракхин земли протестовал» . The Daily Star . 15 июля 2015 . Проверено 7 января 2018 .
- ^ "Дайте конституционное признание коренным народам" . The Daily Star . 1 октября 2010 . Проверено 7 января 2018 .
Библиография [ править ]
- Чарни, Майкл В. (1999). «Где сошлись Джамбудипа и исламское царство: религиозные изменения и появление буддийского коммунализма в раннем современном Аракане, 15–19 века». Докторская диссертация, Мичиганский университет .
- Чарни, Майкл (2005). «Буддизм в Аракане: теории и историография религиозной основы этнонимов» . "Конференция по истории Аракана" [Бангкок] . Университет Чулалонгкорн . Проверено 10 июля 2012 года .
- Лейдер, Жак П. (2004). «Le Royaume d'Arakan», Бирмани. Сын политической истории в начале XV века и в конце XVII века, Париж, EFEO .
- Лёффнер, LG (1976). «Историческая фонология бирманских и араканских финалов». Девятая международная конференция по китайско-тибетским языкам и лингвистике, Копенгаген. 22–24 октября 1976 г.
