Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рауль Хаусманн
RaoulHausmann.jpg
Рауль Хаусманн, сделанный Ханной Хёх, 1919 г.
Родившийся
Рауль Хаусманн

( 1886-07-12 )12 июля 1886 г.
Вена , Австро-Венгрия
Умер1 февраля 1971 г. (1971-02-01)(84 года)
Лимож , Франция
НациональностьАвстрийский
ИзвестенКоллаж , Фотография, Скульптура, Поэзия, Перформанс, Теория
Известная работа
Механическая голова [Дух нашего времени] , c. 1920 г.
ДвижениеДадаизм

Рауль Хаусманн (12 июля 1886 - 1 февраля 1971) был австрийским художником и писателем. Его экспериментальные фотоколлажи, саунд-поэзия и институциональная критика, одна из ключевых фигур Берлинского дадаизма , оказали глубокое влияние на европейский авангард после Первой мировой войны.

Ранняя биография [ править ]

ABCD (Автопортрет) Фотомонтаж 1923–24 гг.

Рауль Хаусманн родился в Вене, но переехал в Берлин со своими родителями в возрасте 14 лет в 1901 году. [1] Его раннее художественное образование получил отец, профессиональный консерватор и художник. В 1905 году он встретил Иоганнеса Баадера , эксцентричного архитектора и еще одного будущего члена Дада. Примерно в то же время он встретил скрипачку Эльфрид Шеффер, на которой женился в 1908 году, через год после рождения их дочери Веры. В том же году Хаусманн поступил в частную художественную школу в Берлине [2], где оставался до 1911 года.

Увидев картины экспрессионистов в галерее Герварта Вальдена Der Sturm в 1912 году, Хаусманн начал производить экспрессионистские гравюры в студии Эриха Хекеля и стал штатным автором журнала Уолдена, также называемого Der Sturm , который послужил платформой для его первых полемических работ против искусства. учреждение. Как и его коллеги-экспрессионисты, он изначально приветствовал войну, считая ее необходимым очищением кальцинированного общества, хотя, будучи гражданином Австрии, живущим в Германии, он был избавлен от призыва.

Хаусманн познакомился с Ханной Хёх в 1915 году и завязал внебрачную связь, которая породила «творчески продуктивную, но бурную связь» [3] , которая продлилась до 1922 года, когда она оставила его. Беспорядки в отношениях доходили даже до того, что Хаусманн фантазировал об убийстве Хёха. [4] Он говорил с ней свысока о ее мнениях обо всем, от политики до искусства, и пришел ей на помощь только тогда, когда другие художники движения Дада попытались исключить ее из своих выставок. [5] Даже после защиты ее искусства и аргументов в пользу его включения в Первую международную ярмарку Дада , он продолжал говорить, что Хёх «никогда не был частью клуба». [6]Хотя Хаусманн неоднократно говорил Хёху, что собирается оставить жену, чтобы быть с ней, он никогда не делал этого. [7]

В 1916 году Хаусманн встретил еще двух человек, которые оказали большое влияние на его дальнейшую карьеру; психоаналитик Отто Гросс, который считал психоанализ подготовкой к революции, и писатель-анархист Франц Юнг . К этому времени в его художественный круг вошли писательница Саломо Фридлендер , Ганс Рихтер , Эмми Хеннингс и члены журнала Die Aktion , который вместе с Der Sturm и анархистской газетой Die Freie Straße [8] опубликовал множество его статей за этот период. .

«Представление о разрушении как акте созидания было отправной точкой для дадаософии Хаусмана, его теоретического вклада в берлинское дадаизм». [9]

Берлинский дадаизм [ править ]

Когда Ричард Хюльсенбек , 24-летний студент-медик, который был близким другом Хьюго Болла и одним из основателей Дада, вернулся в Берлин в 1917 году, Хаусманн был одним из группы молодых разочарованных художников, которые начали формировать ядро. Берлинского дадаизма вокруг него. Хюльзенбек произнес свою «Первую Дадаистскую речь в Германии» 22 января 1918 года в галерее модного арт-дилера И.Б. Ноймана на Курфюрстендамм в Берлине. В течение следующих нескольких недель Хаусманн, Хюльзенбек, Джордж Гросс , Джон Хартфилд , Юнг, Хёх, Вальтер Меринг и Баадер основали Club Dada. Первым организованным мероприятием стал вечер поэтических представлений и лекций на фоне ретроспективы картин известного художника Ловиса Коринта.на Берлинской сессии 12 апреля 1918 года. Среди участников Хюльзенбек декламировал Манифест Дада , Гросс танцевал «Sincopation», посвященный джазу, в то время как Хаусманн закончил вечер, выкрикивая свой манифест «Новый материал в живописи» в почти бурном состоянии. аудитория;

«Угроза насилия витала в воздухе. Можно было представить себе картины Коринфа, разорванные в клочья ножками стула. Но в конце концов до этого не дошло. Пока Рауль Хаусманн выкрикивал свои программные планы дадаистской живописи в шум толпы: Менеджер галереи выключил ему свет ". [10]

Фотомонтаж [ править ]

Фонема kp 'erioUM 1919

Призыв к новым материалам в живописи дал свои плоды позже в том же году, когда Хаусманн и Хёх отдыхали на Балтийском море. В комнате для гостей, в которой они остановились, был типовой портрет солдат, на который патрон пять раз наклеил фотографические портретные головы своего сына.

«Это было похоже на удар молнии: можно - я сразу это увидел - делать снимки, целиком составленные из вырезанных фотографий. Вернувшись в сентябре в Берлин, я начал реализовывать это новое видение, и я использовал фотографии из прессы и кинотеатр." Хаусманн, 1958 [11]

Фотомонтаж стал методом наиболее связанным с берлинской Дадой, широко используется Hausmann, Хки, Хартфилд, Баадер и Гросс, и будет доказывать решающее влияние на Швиттерс , Лисицкий и русский конструктивизм . Следует также отметить, что Гросс, Хартфилд и Баадер утверждали, что они изобрели эту технику в более поздних мемуарах, хотя никаких работ, подтверждающих эти утверждения, не появилось.

В то же время Хаусманн начал экспериментировать со звуковыми стихами, которые он назвал «фонемами» [12] и «плакатными стихами», изначально созданными путем случайного выстраивания букв в принтер без прямого вмешательства Хаусмана. [13] В более поздних стихах использовались слова, которые были перевернуты, нарезаны и растянуты, а затем либо напечатаны с использованием полного набора типографских стратегий, либо выполнены с неистовым энтузиазмом. На « Урсонату» Швиттерса непосредственное влияние оказало исполнение одного из стихотворений Хаусмана «fmsbwtazdu» на мероприятии в Праге в 1921 году [14].

Der Dada: новое периодическое издание [ править ]

Обложка der Dada vol1 , в том числе стихотворение Баадера и Хаусмана "Dadadegie", 1919 г.

После того, как Хаусманн участвовал в первой групповой выставке, проходившей в галерее Исаака Ноймана в апреле 1919 года, первое издание Der Dada появилось в июне 1919 года. Отредактированный Хаусманном и Баадером, после получения разрешения от Тристана Цара в Цюрихе на использование этого имени, журнал также значительный вклад внес Хюльзенбек. Журнал содержал рисунки, полемику, стихи и сатиры, набранные множеством противоположных шрифтов и знаков.

В начале 1920 года Баадер, «Обердада», Хаусманн, «Дадасоф» и «Вельт-Дада» Хюльзенбек предприняли шестинедельное турне по Восточной Германии и Чехословакии, собрав множество толп и озадаченное отзывами. Программа включала Примитивистские стихи, одновременные поэтические концерты Баадера и Хаусмана и «Дада-Трот (Шестьдесят один шаг)» Хаусмана, описанные как «поистине великолепный посыл самых современных экзотико-эротических социальных танцев, обрушившихся на нас, как чума. .. ' [15]

Первая международная ярмарка Дада, 1920 г. [ править ]

Ярмарка, организованная Гроссом, Хартфилдом и Хаусманном, должна была стать самой известной из всех подвигов берлинского дадаизма, на ней были представлены почти 200 работ художников, включая Франсиса Пикабиа , Ганса Арпа , Эрнста и Рудольфа Шлихтеров , а также ключевые работы Гросса, Хёха и Хаусманн. Работа Татлина дома , 1920 год хорошо видна на одной из рекламных фотографий, сделанных профессиональным фотографом; выставка, в то время как финансово неудачная, получила широкое распространение в Амстердаме, Милане, Риме и Бостоне. [16] Выставка также оказалась одним из основных факторов, повлиявших на содержание и оформление Entartete Kunst , выставки дегенеративного искусства.надетый нацистами в 1937 году, с ключевыми лозунгами, такими как « Nehmen Sie DADA Ernst », « Относитесь к Дада серьезно!», присутствующие на обеих выставках.

Механическая голова [ править ]

Механическая голова (Дух нашего времени) , сборка около 1920 г.

Самая известная работа Хаусмана, Mechanischer Kopf (Der Geist Unserer Zeit) , « Механическая голова (Дух нашего времени) », ок. 1920 г. - единственное сохранившееся собрание, произведенное Хаусманном примерно в 1919–20 гг. Изготовленный из манекена парикмахера для изготовления париков, к изделию прикреплены различные измерительные устройства, включая линейку, механизм карманных часов, пишущую машинку, несколько сегментов камеры и кошелек из крокодиловой кожи. [17]

« Der Geist Unserer Zeit - Mechanischer Kopf» особенно напоминает философа Георгия Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831). Для Гегеля ... все - разум. Среди учеников и критиков Гегеля был Карл Маркс. Скульптуру Хаусмана можно было бы рассматривать как агрессивно марксистский переворот. Гегеля: это голова, чьи «мысли» материально определяются объектами, буквально прикрепленными к ней. Однако в западной культуре есть более глубокие цели, которые придают этому современному шедевру его силу. Хаусманн выворачивает наизнанку представление о голове как о месте обитания. Это предположение, лежащее в основе восхищения европейцев портретом: он показывает голову, пронизанную грубыми внешними силами и управляемую ими [18].

После Дада [ править ]

Montage von Sechs Lichtstudien vom Jahre 1931 , монтаж напечатан в журнале «Camera», 1941–42

Дружба со Швиттерсом [ править ]

Huelsenbeck закончил свое обучение, чтобы стать врачом в 1920 году и начал заниматься медициной; к концу года он опубликовал Дада-альманах и Историю дадаизма , две исторические записи, которые подразумевали, что дадаизм подошел к концу. После этого дружба Хаусмана с Куртом Швиттерсом углубилась, и Хаусманн начал делать шаги в направлении международного модернизма. В сентябре 1921 года Хаусманн, Хёх, Швиттерс и его жена Хельма предприняли «антидадайское» турне в Прагу. Помимо своих концертов звуковых стихов, он также представил манифест, описывающий машину, «способную взаимозаменяемо преобразовывать аудио и визуальные сигналы, которую он позже назвал Оптофоном». [19]После многих лет экспериментов это устройство было запатентовано в Лондоне в 1935 году. Он также принял участие в выставке фотомонтажа в Берлине в 1931 году, организованной Сезаром Домелой Ньювенхейсом. [20]

В конце 1920-х он заново изобрел себя как модный светский фотограф и жил в ménage à trois со своей женой Хедвиг и Верой Бройдо в фешенебельном районе Шарлоттенбург в Берлине. Ханна Хёх, которая сейчас живет с женщиной, голландским писателем Тилом Бругманом, оставила набросок Хаусмана примерно в 1931 году:

«После того, как я предложил возобновить дружеские отношения, и мы часто встречались (в том числе и с Тилем). В то время он жил с Хедой Манкович-Хаусманн и Верой Бройдо на Кайзер-Фридрих-штрассе в Шарлоттенбурге. Эльфридед Хаусманн-Шеффер, Тиль и Я часто бывал там. Но мне всегда было это очень скучно. Он просто играл фотографа и любовника Веры Би, ужасно хвастаясь тем, что он мог себе позволить сейчас купить - весь эприт пропал ». Ханна Хёх [21]

В последующие годы Хаусманн широко выставлял свои фотографии, уделяя особое внимание обнаженной натуре, пейзажам и портретам. По мере усиления нацистами преследования художников-авангардистов он эмигрировал на Ибицу , где его фотографии были сосредоточены на этнографических мотивах досовременной жизни Ибицы . Он вернулся в Чехословакию в 1937 году, но был вынужден снова бежать в 1938 году после немецкого вторжения . Он переехал в Париж, а затем в Пейра-ле-Шато , недалеко от Лиможа , и до 1944 года жил там нелегально со своей еврейской женой Хедвиг в тихой и уединенной обстановке. После высадки в Нормандии в 1944 году пара окончательно перебралась в Лимож .

По окончании войны Хаусманн снова смог открыто работать как художник. Он возобновил переписку со Швиттерсом с целью сотрудничать с поэтическим журналом PIN , но смерть Швиттера в 1948 году остановила проект. Он опубликовал книги о дадаизм, в том числе автобиографический Courier Dada (1958). Он также работал над «фотографами», фотомонтажами и саунд-поэзией и даже вернулся к живописи в пятидесятые.

Возрождение интереса к дадаизма [ править ]

В 1950-х годах интерес к дадаизмом возродился, особенно в Америке. По мере роста интереса Хаусманн начал переписываться с рядом ведущих американских художников, обсуждая дадаизм и его современную актуальность. Он опроверг термин нео-дада , который в настоящее время используется в моде, который применялся к ряду художников, включая Ива Кляйна и Nouveau Réalistes , Роберта Раушенберга и Флюксуса .

«Его почти полная изоляция была устранена только обширной и частично конфликтной перепиской со старыми друзьями из движения Дада, а также с молодыми писателями и художниками, такими как Джаспер Джонс, Вольф Фостелл и Даниэль Спёрри». [22]

Он написал Джорджу Мачюнасу , который включил свою работу в ранний фестиваль Fluxfests в 1962 году:

«Я думаю, что даже американцы не должны использовать термин« неодадаизм », потому что нео ничего не значит, а изм - старомодный. Почему не просто« Флуксус »? Мне кажется намного лучше, потому что он новый, а дада - исторический. Я был в переписке с Царой, Хулсенбеком и Гансом Рихтером по этому вопросу, и все они заявляют, что «неодадаизма не существует» ... До тех пор ». [23]

Он умер 1 февраля 1971 года в Лиможе.

Научные интересы и техническая работа [ править ]

Помимо работы художника, Хаусманн на протяжении всей своей карьеры интересовался наукой и технологиями, особенно новыми областями, такими как телевидение и звуковое кино, а также работой Эйнштейна по теории относительности (которую Хаусманн отверг). [24] В 1929 году он получил патент на «устройство для мониторинга полостей тела и трубок», которое сегодня мы назвали бы эндоскопом (номер патента DRP473166). Исследуя свет и электронику для своих произведений искусства, Хаусманн сотрудничал с российским инженером Даниэлем Бройдо, чтобы разработать компьютер, в котором использовалась аналогичная технология. В 1934 году британское патентное ведомство предоставило на устройство патент (номер патента GB446338). [25]

Примечания [ править ]

  1. ^ Raoul Hausmann в Kunstbus (Dutch)
  2. ^ Atelier Артур Лью-Funcke для живописи и скульптуры
  3. ^ Дада, Дикерман / Сабина Т. Крибель, Национальная галерея искусств Вашингтона, 2006 p472
  4. ^ Мария Макела (1996). «По замыслу: ранние работы Ханны Хёх в контексте». В Босуэлле, Питер; Макела, Мария; Ланчнер, Кэролайн (ред.). Фотомонтажи Ханны Хёх (1-е изд.). Миннеаполис: Центр искусств Уокера. п. 64. ISBN  9780935640526 .
  5. ^ Макела, Мария (1997). фон Анкум, Катарина (ред.). Женщины в мегаполисе: гендер и современность в веймарской культуре . Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 119–121.
  6. ^ Хемус, Рут (2009). Женщины Дада . США: Издательство Йельского университета. п. 92. ISBN 9780300141481 . 
  7. ^ Макела, Мария (1997). фон Анкум, Катарина (ред.). Женщины в мегаполисе: гендер и современность в веймарской культуре . Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 119–121.
  8. ^ de: Die freie Straße в немецкой Википедии
  9. ↑ Цитируется в Дада, Дикерман / Сабина Т. Крибель, Национальная галерея искусств Вашингтона, 2006, с. 472.
  10. ↑ Современная рецензия из Berliner Börsen-Courier, цитируется в Dada, Dickerman, National Gallery of Art Washington, 2006, стр. 88
  11. ↑ Цит. По Дада, Дикерман, Национальная галерея искусств Вашингтона, 2006, стр.
  12. ^ Jas H. Duke. «Звуки, саунд-поэзия и звуковые / текстовые композиции, Я. Х. Дюк» . Rainerlinz.net . Проверено 20 июля 2013 года .
  13. ^ "Отношения между звуковой поэзией и визуальной поэзией, Кристиан Шольц" . Findarticles.com . Проверено 20 июля 2013 года .
  14. ^ "Звук UbuWeb - Курт Швиттерс" . Ubu.com. 5 мая 1932 года . Проверено 20 июля 2013 года .
  15. ^ Hamburger Nachrichten, 1920, цитируемый в Дада, p440-1
  16. ↑ Дада, Дикерман, Национальная художественная галерея, Вашингтон, 2006, p100
  17. ^ "Биографии Дада, NGA, Вашингтон" . Nga.gov. Архивировано из оригинального 2 -го апреля 2013 года . Проверено 20 июля 2013 года .
  18. ^ Джонатан Джонс. «Дух нашего времени - механическая голова, Рауль Хаусманн (1919)» . Проверено 21 декабря 2014 года .
  19. ^ Дада, Dickerman, Национальная галерея искусств Вашингтон, 2006 P446
  20. ^ "Сезар Домела" . Kunstbus.nl. 31 декабря 1992 . Проверено 20 июля 2013 года .
  21. ^ Коллажи, Ханна Хох 1889-78, Институт международных культурных связей, 1985.p54
  22. ^ «Рауль Хаусманн - Биография и предложения - Купи и продай» . Kettererkunst.com . Проверено 20 июля 2013 года .
  23. ↑ Мистер Флуксус, Уильямс и Ноэль, Темза и Гудзон, 1998, стр. 40
  24. ^ Эфир машины: Roaul Hausmann в Optophonetic СМИ , Арндт Niebisch, P162
  25. ^ Дада Компьютер

Ссылки [ править ]

  • Рауль Хаусманн: Kamerafotografien, 1927–1957 / Андреас Хаус, Ширмер-Мозель, c1979.
  • Хаусманн, Рауль и Швиттерс, Курт; изд. Яся Райхардт. PIN , Gaberbocchus Press (1962); Анабас-Верлаг, Гиссен (1986).
  • Коллажи, Ханна Хёх 1889-78, Институт зарубежных культурных связей, 1985
  • Курт Швиттерс, Центр Жоржа Помпиду, 1994
  • Дада, Дикерман / Сабина Т. Крибель, Национальная художественная галерея Вашингтона, 2006
  • Хаусманн в Artchive
  • Вырезать и вставить, история фотомонтажа

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бергиус, Ханне Дас Лахен Дадас. Die Berliner Dadaisten und ihre Aktionen . Gießen: Anabas-Verlag, 1989. ISBN 978-3-8703-8141-7 
  • Бергиус, H. Montage und Metamechanik. Dada Berlin - Ästhetik von Polaritäten (mit Rekonstruktion der Ersten Internationalen Dada-Messe und Dada-Chronologie) Берлин: Gebr. Манн Верлаг, 2000. ISBN 978-3-786115-25-0 
  • Бергиус, Х. Дада торжествует! Дада Берлин, 1917-1923 гг . Артистизм полярностей. Монтаж - Метамеханика - Проявления. Перевод Бриджит Пишон. Vol. V. из десяти изданий журнала Crisis and the Arts. История дадаизма, изд. Стивен Фостер, Нью-Хейвен, штат Коннектикут, Томсон / Гейл, 2003. ISBN 978-0-816173-55-6 
  • Биро, М. Дада-киборг: видения нового человека в Веймарском Берлине . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2009. ISBN 0-8166-3620-6 

Внешние ссылки [ править ]

  • Переписка Рауля Хаусмана , Исследовательский институт Гетти. Инвентарный номер 850994. В коллекции подробно рассказывается о жизни Хаусмана в изгнании и ведется хроника его профессиональной деятельности с 1945 по 1971 год.