Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о жлобе как о уничижительном. Для исторической субкультуры см. Бедный белый . Чтобы узнать о различных значениях, см. Страна (идентичность) . Для использования в других целях, см Redneck (значения) .

Redneck - уничижительный термин, в основном, но не исключительно, применяемый к белым американцам, которых считают грубыми и бесхитростными, тесно связанными с сельскими белыми на юге Соединенных Штатов . [1] [2] Его использование похоже на взломщик (особенно в отношении Техаса, Джорджии и Флориды), деревенский (особенно в отношении Аппалачей и Озарк ), [3] и белый мусор (но без предложений последнего термина об аморальности ). [4] [5] [6] Кембриджский словарь в Великобритании.В определении говорится: «Бедный белый человек без образования, особенно живущий в сельской местности на юге США, который, как полагают, придерживался предвзятых взглядов и убеждений. Это слово обычно считается оскорбительным». [7] Люди с белого Юга иногда в шутку называют себя «жлобами» из-за инсайдерского юмора. [8]

К 1970-м годам этот термин превратился в оскорбительный сленг, его значение расширилось, включив расизм, хамство и неприятие современных способов. [9]

Патрик Хубер в своей монографии «Краткая история быдла: формирование южной белой мужской идентичности» подчеркнул тему мужественности в расширении этого термина в 20-м веке, отметив, что «быдло было стереотипным в средствах массовой информации и массовой культуре. как бедный, грязный, необразованный и расистский белый человек с юга ". [10]

19 и начало 20 века

Политический термин для бедных фермеров

Этот термин характеризует фермеров с красной шеей, вызванной солнечными ожогами в результате многочасовой работы на полях. Цитата издает определение как "бедные жители сельских районов ... у мужчин, которые работают в поле, естественно, как правило, их кожа окрашена в красный цвет и обожжена солнцем, и особенно это касается задней части шеи". ". [11] Обычно носили головные уборы, которые защищали голову владельца от солнца, но также обеспечивали психологическую защиту, затеняя лицо от пристального внимания. [12] Задняя часть шеи, однако, была больше подвержена воздействию солнца и позволяла более внимательно изучить происхождение человека, так же как мозолистые рабочие руки не могли быть легко покрыты.

К 1900 году термин «деревенщина» стал широко использоваться для обозначения политических фракций внутри Демократической партии, состоящих из бедных белых фермеров Юга. [13] Эту же группу также часто называли «мальчиками в шерстяных шляпах» (поскольку они выступали против богатых мужчин, которые носили дорогие шелковые шляпы). Газета в штате Миссисипи в августе 1891 года призвала быдлов сплотиться на избирательных участках на предстоящих первичных выборах: [14]

Первичная школа 25 числа.
И «быдло» там будет.
И «Yaller-heels» тоже будут.
И «сена», и «серые диллеры» тоже будут.
И «подчиненные» и «подчиненные» будут там, чтобы дать отпор своим клеветникам и клеветникам.
И люди, которые платят десять, двадцать, тридцать и т. Д. И т. Д. Процентов по ссуде, будут под рукой, и они тоже это запомнят.

Бедные белые издольщики в Алабаме в

К , политические сторонники политика Демократической партии Миссисипи Джеймса К. Вардамана - в основном бедные белые фермеры - начали гордо называть себя «деревенщиной», вплоть до того, что они носили красные шейные платки на политических митингах и пикниках. [15]

Лингвист Стерлинг Эйсимингер, основываясь на свидетельствах информаторов из южных штатов США, предположил, что распространение пеллагры в регионе во время Великой депрессии могло способствовать росту популярности этого термина; красная воспаленная кожа - один из первых симптомов этого заболевания. [16]

Шахтеры

Термин «деревенщина» в начале 20 века иногда использовался по отношению к членам американского профсоюза шахтеров, которые носили красные банданы в знак солидарности. Смысл «члена профсоюзов» восходит как минимум к 1910-м годам и был особенно популярен в 1920-х и 1930-х годах в угледобывающих регионах Западной Вирджинии, Кентукки и Пенсильвании. [17] Он также использовался забастовщиками профсоюзов для описания бедных белых штрейкбрехеров . [18]

Конец 20-го и начало 21-го веков

Писатели Эдвард Эбби и Дэйв Форман также используют слово «деревенщина» как политический призыв мобилизовать бедных сельских белых южан. «В защиту жлоба» было популярным эссе Эда Эбби. Одна популярная ранняя версия Earth First! наклейка на бампере была "Rednecks for Wilderness". Мюррей Букчин , городской левый и социальный эколог , категорически возражал против использования этого термина «Земля прежде всего!» Как «по крайней мере, бесчувственного». [19] Однако многие южане с гордостью восприняли этот термин как самоопределение . [20] [21] Подобно использованию Earth First!, Самопровозглашенный "антирасист, за оружие, за рабочих"группа Redneck Revoltиспользовали этот термин, чтобы обозначить его корни в сельском белом рабочем классе и праздновании того, что член группы Макс Нили назвал «культурой деревенщины». [22]

Как политический эпитет

Согласно Чепмену и Кипферу в их «Словаре американского сленга», к 1975 году этот термин расширился по значению за пределы бедного южанина и стал обозначать «фанатичного и обычного человека, грубого ультраконсерватора». [23] Например, в 1960 году Джон Бартлоу Мартин высказал мнение, что сенатор Джон Ф. Кеннеди не должен участвовать в президентских праймериз Демократической партии Индианы, потому что штат был «консервативной страной деревенского жлоба». Индиана, как он сказал Кеннеди, был штатом, «подозрительным к иностранным связям, консервативным в налогово-бюджетной политике и с сильным налетом южных сегрегационных настроений». [24] Писатель Уильям Сэфайр отмечает, что его часто используют для нападок на белых южных консерваторов.и, в более широком смысле, для деградации рабочего класса и белых сельских жителей, которых городские прогрессисты воспринимают как недостаточно прогрессивные. [25] В то же время некоторые белые южане вернули себе это слово, используя его с гордостью и вызовом в качестве самоидентификации. [26]

В популярной культуре

  • Джонни Рассел был номинирован на премию Грэмми вза его запись « Rednecks, White Socks and Blue Ribbon Beer », в которой «общие прикосновения» были использованы для достижения финансового успеха и успеха у критиков.
  • Другие песни, отсылающие к жлобам, включают « Longhaired Redneck » Дэвида Аллана Коу , « Rednecks » Рэнди Ньюмана , « Redneck Friend » Джексона Брауна , « Redneck Woman » Гретхен Уилсон , « Redneck Yacht Club » Крейга Моргана , « Redneck » Агнец Божий , « Redneck Сумасшедшая » по Тайлер Фарр , Red шейкообразования Love Makin' Ночь по Conway Твитти и „ Ваше Redneck прошлое “пользователя Ben Folds Five .
  • « Picture to Burn » Тейлор Свифт - еще одна успешная песня в стиле кантри, в которой используется слово «деревенщина», на этот раз в отрицательном смысле, где рассказчик называет своего бывшего парня «разбитым сердцем».
  • Этот термин использовался в песне Фрэнка Заппы «Lonesome Cowboy Bert», которая появилась на саундтреке к « 200 Motels » в исполнении The Mothers.
  • Комик Джефф Foxworthy «sкомедийный альбом You Might Be a Redneck If ... умолял слушателей оценить свое поведение в контексте стереотипного поведения деревенщины.
  • Redneck несколько раз упоминается о техасской мультсериала Царь горы по Хэнк Хилл антагонистические соседа Кан. [27]

За пределами США

Историческое использование шотландского Ковенантера

В Шотландии в 1640-х годах ковенантеры отвергли правление епископов, часто подписывая манифесты собственной кровью. Некоторые носили красную ткань на шее, чтобы обозначить свое положение, и были названы шотландским правящим классом жлобами, чтобы обозначить, что они были повстанцами в том, что стало известно как Война епископа, которая предшествовала возвышению Кромвеля . [28] [29] В конце концов, этот термин стал означать просто « пресвитерианский », особенно в общинах вдоль шотландской границы. Из-за большого числа шотландских иммигрантов на дореволюционном американском Юге некоторые историки предположили, что это может быть происхождением термина в Соединенных Штатах. [30]

Словари документируют самое раннее американское упоминание об использовании этого термина для пресвитериан в , как «имя, дарованное пресвитерианам Фейетвилля [Северная Каролина]». [11] [29]

Католики

В Северной Англии в XIX и XX веках римские католики были известны как быдлы. [31]

Южная Африка

Точный африкаансский эквивалент, rooinek , используется как уничижительный термин для англичан и южноафриканцев английского происхождения в связи с их предполагаемой наивностью, когда они позже прибыли в регион, не сумев защитить себя от солнца. [32]

Смотрите также

  • Взломщик Флориды
  • Взломщик Джорджии
  • Старые стоковые американцы
  • Стереотипы белых американцев
  • Культура юга США
  • Страна (личность)
  • Список этнических оскорблений
  • Классовая дискриминация
  • Боган , австралийский термин
  • Простой народ Старого Юга
  • Redlegs - бедные белые, живущие на Барбадосе и некоторых других Карибских островах.
  • Йокель
  • белый мусор

Рекомендации

  1. ^ Гарольд Вентворт и Стюарт Берг Флекснер, Словарь американского сленга (1975), стр. 424.
  2. ^ «Redneck - Определение и многое другое» . Мерриам Вебстер . Проверено 25 января 2014 года .
  3. ^ Энтони Харкинс, Hillbilly, Культурная история американской иконы , Oxford University Press (2004), стр. 39.
  4. ^ Рэй (2006) стр. Икс
  5. ^ Эрнест Кэшмор и Джеймс Дженнингс, ред. Расизм: основные чтения (2001) с. 36.
  6. ^ Джим Goad, Redneck Manifesto: Как деревенщина, Хикс и White Trash стали Козлы отпущения Америки (1998)стр 17-19.
  7. ^ Смотрите онлайн
  8. ^ Джон Моррелл (2011). Комический рельеф: всеобъемлющая философия юмора . Джон Вили и сыновья. п. 106. ISBN 9781444358292.
  9. ↑ Роберт Л. Чепмен, Словарь американского сленга (1995), стр. 459; Уильям Сафайр, Новый политический словарь Сэфира (1993), стр. 653-54; Том Далзелл, Новый словарь сленга куропатки и нетрадиционного английского языка: JZ (2005) 2: 1603.
  10. ^ Хубер, Патрик (1995). «Краткая история Redneck: формирование южной белой мужской идентичности». Южные культуры . 1 (2): 145–166. DOI : 10,1353 / scu.1995.0074 . S2CID 143996001 . 
  11. ^ a b Фредерик Гомес Кэссиди и Джоан Хьюстон Холл, Словарь американского регионального английского языка VOL.IV (2002) с. 531. ISBN 978-0674008847. 
  12. ^ Элейн Стоун (2018). Динамика моды . Bloomsbury Publishing. п. 254. ISBN 9781501324000. Проверено 17 апреля 2019 года .
  13. ^ Кирван, Альберт Д. (1951). Восстание быдло: политика Миссисипи, 1876-1925 . Лексингтон: Университет Кентукки Пресс. ISBN 9780813134284.
  14. ^ Патрик Хубер; Кэтлин Дроун (2001). «Жлоб: новое открытие». Американская речь . 76 (4): 434–437. DOI : 10.1215 / 00031283-76-4-434 .
  15. ↑ Кирван (1951), стр. 212.
  16. ^ Sterling Eisiminger (осень 1984). «Жлоб». Американская речь . 59 (3): 284. DOI : 10,2307 / 454514 . JSTOR 454514 . 
  17. ^ Patrick Huber, «Красные Шейки и Красный банданы: Аппалачи угольщики и Окрашивание Союз идентичности, 1912-1936», Западный Фольклор , зима 2006.
  18. ^ Джеймс Грин (2015). Дьявол здесь, на этих холмах: шахтеры Западной Вирджинии и их битва за свободу . Нью-Йорк: Grove Press. п. 380. ISBN 9780802124654.
  19. ^ Букчин, Мюррей; Форман, Дэйв. Защита Земли: Диалог между Мюрреем Букчином и Дэйвом Форманом . South End Press. 1991. стр. 95.
  20. ^ Kyff, Rob (3 августа 2007). «Примите оскорбления, верните гордость» . Хартфорд Курант . п. D.10 . Проверено 30 июня 2010 . Многие южане восприняли пренебрежительное выражение «деревенщина» как знамя гордости.
  21. ^ Пейдж, Кларенс (18 июля 1989 г.). « « Жлоб »- это не то слово, к которому политикам следует относиться легкомысленно» . Страж Милуоки . Архивировано из оригинального 27 сентября 2015 года . Проверено 30 июля 2010 года .
  22. ^ Вт, Сесилия Saixue (11 июля 2017). «Восстание жлобов: вооруженная группа левых сил, которая хочет искоренить фашизм» . theguardian.com . Проверено 29 апреля 2018 года .
  23. ^ Роберт Л. Чепмен и Барбара Энн Кипфер, Словарь американского сленга (3-е изд. 1995), стр. 459.
  24. ^ Рэй Э. Бумхауэр (2015). Джон Бартлоу Мартин: голос аутсайдера . Индиана UP. п. 273. ISBN. 9780253016188.
  25. ^ Уильям Сафайр, Политический словарь Сэфира (2008) стр. 612
  26. ^ Goad, Redneck Manifesto: Как Hillbillies, Хикс и White Trash стал стрелочников Америки (1998) стр. 18
  27. ^ «Веха: 'Царь горы ' » . hollywoodreporter.com . 11 мая 2006 года архивации с оригинала на 8 октября 2007 года . Проверено 30 марта 2009 .
  28. ^ Фишер, Дэвид Хакетт . (1989) Семя Альбиона: Четыре британских фольклора в Америке . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
  29. ^ a b быдло (1989); Оксфордский словарь английского языка, второе издание. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  30. ^ Герман, Артур , Как шотландцы изобрели современный мир . Нью-Йорк: Three Rivers Press, 2001, стр. 235.
  31. ^ Бриджмен, Джордж Фредерик Лесли (1962), The All England Law Reports Перепечатка: Быть Выбор из закона Таймсы сообщают, 1843-1935 , получен 16 декабрь 2013 года , в ходе встречи апеллянта под названием Католики "быдло", имя наиболее оскорбил их и призвал их встать.
  32. ^ Жан Бедфорд, Словарь южноафриканского английского языка , Оксфорд

дальнейшее чтение

  • Эбби, Эдвард. «В защиту жлоба», от Abbey's Road: Take the Other . (EP Dutton, 1979)
  • Ферренс, Мэтью, «Вы есть и вы не: история и литература как сопротивление жлобов», Журнал Аппалачских исследований , 18 (2012), 113–30.
  • Гоуд, Джим. Манифест жлоба: как деревенщина, хикс и белый мусор стали козлами отпущения Америки (Simon & Schuster, 1997).
  • Харкинс, Энтони. Hillbilly: Культурная история американской иконы (2003).
  • Хубер, Патрик. «Краткая история Redneck: формирование южной белой мужской идентичности». Южные культуры 1 № 2 (1995): 145–166. онлайн
  • Ярош, Люси и Виктория Лоусон. «« Сложные люди против жлобов »: реструктуризация экономики и классовые различия на Западе Америки». Antipode 34 # 1 (2002): 8-27.
  • Ширли, Карла Д. «« Вы могли бы быть деревенщиной, если бы ... »Граничная работа среди сельских, южных белых». Социальные силы 89 № 1 (2010): 35–61. в JSTOR
  • Уэст, Стивен А. От йомена до жлоба в пригороде Южной Каролины, 1850–1915 (2008)
  • Уэстон, Рут Д. «Герой-жлоб в постмодернистском мире», South Carolina Review , (весна 1993 г.)
  • Уилсон, Чарльз Р. и Уильям Феррис, ред. Энциклопедия южной культуры , (1989)
  • Рэй, Мэтт. Не совсем белый: белый мусор и границы белизны (2006)

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Rednecks, на Викискладе?
  • Бедные белые - Энциклопедия Джорджии (история)