Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о сленге «деревенщина». Чтобы узнать об исторической субкультуре, см. « Бедные белые» . Чтобы узнать о различных значениях, см. Страна (идентичность) .
Хэтфилд клан в 1897 году

« Деревенская деревня » - это термин (часто уничижительный ) для людей, которые живут в сельских , горных районах США , в первую очередь в южных Аппалачах и Озарках . Позднее этот термин использовался для обозначения людей из других сельских и горных районов к западу от реки Миссисипи , особенно из Скалистых гор и близ Рио-Гранде . [1]

Первые известные случаи напечатанного «деревенщины» были в «Журнале железнодорожников» (том ix, июль 1892 г.) [2], фотография 1899 года мужчин и женщин в Западной Вирджинии с надписью «Кэмп-Хиллбилли» [3] и фотография 1900 года. Статья в New York Journal, содержащая определение: «Хилл-Билли - свободный и беспрепятственный белый гражданин Алабамы , который живет в холмах, не имеет возможности говорить, одевается, как может, разговаривает, как ему нравится, пьет виски, когда он получает его и стреляет из револьвера, как только ему заблагорассудится ". [4] стереотипадвоякий, поскольку он включает в себя как положительные, так и отрицательные черты: «деревенщины» часто считаются независимыми и самостоятельными людьми, которые сопротивляются модернизации общества, но в то же время их также определяют как отсталых и агрессивных. Ученые утверждают, что эта двойственность отражает раскол этнической идентичности в белой Америке. [3] Позднее использование этого термина распространилось за пределы исключительно белых сообществ, примером чего могут служить «латиноамериканские деревенские жители северного Нью-Мексико » по отношению к латиноамериканцам Нью-Мексико . [5]

Этимология и история [ править ]

В Аппалачах были улажены в 18 веке поселенцев в основном из Англии, равнинной Шотландии, и в провинции Ольстер в Ирландии . Поселенцы из Ольстера были в основном протестантами, которые мигрировали в Ирландию из Шотландии и Северной Англии во время плантации Ольстера в 17 веке. Многие в дальнейшем мигрировали в американские колонии, начиная с 1730-х годов, и в Америке стали известны как шотландцы-ирландцы . [6]

Ученые утверждают, что термин «деревенщина» произошел от шотландского диалекта. Термин «горцы» относился к людям, которые предпочитали изоляцию от общества, а «билли» означало «товарищ» или «товарищ». Предполагается, что «горцы» и «билли» объединились, когда камерунцы бежали на холмы южной Шотландии. [7] Существует также мнение, что большинство поселенцев из Шотландии и Северной Ирландии были последователями короля Вильгельма Оранского. «Билли» - уменьшительное от слова «Уильям», распространенного на Британских и Ирландских островах. Термин «деревенщина» относится к людям, которые поселились в Америке на холмах и были вильгельмами. В Ирландии 17 века, во время Вильгельмской войны ,Протестантские сторонники короля Вильгельма III(«Король Билли») часто упоминались как «Мальчики Билли». [8] Некоторые ученые не согласны с этой теорией. Майкл Монтгомери Из Ольстера в Америку: шотландско-ирландское наследие американских английских штатов, «В последние годы в Ольстере иногда предполагалось, что оно было придумано для обозначения последователей короля Вильгельма III и принесено в Америку ранними эмигрантами из Ольстера, но этот вывод почти наверняка неверен ... В Америке деревенщина была впервые засвидетельствована только в 1898 году, что предполагает более позднее, независимое развитие ». [6]

Термин «деревенщина» распространился в годы после Гражданской войны в США . В то время страна развивалась как технологически, так и социально, но Аппалачи отставали. До войны Аппалачи не сильно отличались от других сельских районов страны. В послевоенный период, хотя граница продвинулась дальше на запад, регион сохранил пограничные характеристики. Сами апалачи воспринимались как отсталые, склонные к насилию и инбредные в своей изоляции. Подпитываемый новостями о горной вражде, такой как в 1880-х годах между Хэтфилдами и МакКоями , стереотип деревенского деревенского населения сформировался в конце 19-го - начале 20-го века. [3]

«Классический» стереотип деревенщины достиг своей нынешней характеристики в годы Великой депрессии . В период оттока жителей Аппалачей, примерно с 1930-х по 1950-е годы, многие горцы переехали на север в промышленные города Среднего Запада Чикаго , Кливленд , Акрон и Детройт .

Это движение в северное общество, которое стало известно как « Хайвилли Хиллбилли », сделало эти ранее изолированные сообщества частью основной культуры Соединенных Штатов. В ответ бедные белые горцы стали центральными персонажами газет, брошюр и, в конечном итоге, кинофильмов. В то время авторов вдохновляли такие исторические личности, как Дэви Крокетт и Дэниел Бун . Образ альпиниста перенесся в ХХ век, где зародился стереотип «деревенского». [3]

В популярной культуре [ править ]

Поп-культура увековечила стереотип «деревенского». Научные работы предполагают, что средства массовой информации эксплуатируют и Аппалачи, и людей, классифицируя их как «деревенщину». Эти обобщения не соответствуют культурному опыту жителей Аппалачей. Аппалачи, как и многие другие группы, не придерживаются единой идентичности . [9] Одна из проблем, связанных со стереотипами, заключается в том, что это выгодно. Когда термин «деревенщина» стал широко использоваться, предприниматели увидели окно для потенциального дохода. Они «переработали» изображение и воплотили его в жизнь с помощью различных средств массовой информации. [10]

Комиксы изображали деревенские стереотипы, особенно в двух полосах: Лил Эбнер и Снаффи Смит . Оба персонажа были представлены в 1934 году. Телевидение и кино изображали "деревенщин" как в уничижительном, так и в сочувственном отношении. В таких фильмах, как « Сержант Йорк» или « Ма и Па Кеттлы », «деревенщина» изображалась диким, но добродушным. Телевизионные программы 1960-х годов, такие как «Настоящие МакКои» , « Шоу Энди Гриффита» и особенно «Беверли-Хиллбиллис» , изображали деревенских горожан как отсталых, но обладающих достаточной мудростью, чтобы перехитрить более искушенных горожан. Gunsmoke 'sФестуса Хаггена изображали умным и сообразительным (но без «образования»). Популярное телешоу 1970-х годов Хи Хоу регулярно высмеивало стереотипный образ жизни деревенских жителей. Более темные негативным образ горца был введен в другое поколение в фильме Deliverance (1972), основанный на романе того же само имя по Джеймс Дики , который изображенная некоторые «Hillbillies» генетически дефицитные, инбредные и убийственный. Подобные «злые деревенские люди» также были замечены в более комическом свете в фильме ужасов 1988 года «Лунная соната» , но в комедийном фильме ужасов 2010 года « Такер и Дейл против зла»даже пародирует деревенские стереотипы. Совсем недавно телесериал « Оправдано» (2010-2015) был посвящен маршалу США Райлану Гивенсу, который был переведен в свой родной город в Харлане, штат Кентукки, где находился в конфликте с Бойдом Краудером, торговцем наркотиками, который вырос с Райланом. Сюжеты шоу часто включали в себя «деревенские» образы, такие как глупые и легко манипулируемые мужчины, употребление домашних наркотиков и возрожденцы, обращающиеся со змеями.

«Деревенские жители» были в центре реалити-шоу 21 века. Сетевые телешоу, такие как «Настоящая Беверли Хиллбиллис» , « Светская жизнь» и «Простая жизнь», демонстрировали «деревенский» образ жизни для зрителей в Соединенных Штатах. Это вызвало протесты по всей стране, и сельские жители собрались вместе, чтобы бороться со стереотипом. Центр сельских стратегий начал общенациональную кампанию, заявив, что этот стереотип является «политически некорректным». Организация из Кентукки привлекла к движению политических деятелей, таких как Роберт Берд и Майк Хакаби.. Оба протестующих утверждали, что дискриминация любой другой группы в Соединенных Штатах недопустима, как и дискриминация сельских жителей США. Статья 2003 года, опубликованная The Cincinnati Enquirer, гласила: «В наши дни гиперчувствительности к разнообразию и политической корректности, Аппалачи были группой, которую до сих пор социально приемлемо унижать и шутить ... Но сельские жители высказались и сказали "хватит" голливудским насмешникам ". [11]

Hillbilly Elegy: A Memoir of a Family and Culture in Crisis (2016) - это мемуары JD Vance об Аппалачских ценностях его воспитания и их связи с социальными проблемами его родного города, Мидлтауна, штат Огайо . Книга возглавила список бестселлеров New York Times в августе 2016 года. [12]

Семья «горцев», которые работают в качестве рабочих-мигрантов на ферме в Арканзасе в 1952 году, сыграла главную роль в книге Джона Гришэма « Раскрашенный дом» , где Гришэм пытается избежать стереотипов.

Музыка [ править ]

Основные статьи: Аппалачи музыка , Cajun музыка , Кантри музыка , Старинная музыка и Западная музыка (Северная Америка)
Семья эмигрантов из Арканзаса играет песни холмов, 1939 год.

Когда-то музыка Hillbilly считалась приемлемым лейблом для того, что сейчас известно как кантри . Ярлык, придуманный в 1925 году страна пианистом Аль Хопкинс , [13] сохранялось до 1950 - х годов.

Классификация "деревенская музыка" охватывает широкий спектр музыкальных жанров, включая мятлик, кантри, вестерн и госпел. Аппалачские народные песни существовали задолго до ярлыка «деревенщина». Когда коммерческая индустрия была объединена с «традиционной народной песней Аппалачей», образовалась «деревенская музыка». Некоторые утверждают, что это проблема «высокой культуры», когда искушенные люди могут рассматривать то, что считается «бесхитростным», как «мусор». [7]

В начале 20 века художники стали использовать ярлык «деревенщина». Термин получил распространение благодаря Ральфу Пиру , директору звукозаписи OKeh Records , который слышал, что его используют южане, когда он поехал в Вирджинию для записи музыки, и с тех пор обозначал так всю южную музыку кантри. [14] Братья Йорк назвали одну из своих песен «Hillbilly Rose», а братья Делмор последовали за своей песней «Hillbilly Boogie». В 1927 году студия Gennett в Ричмонде, штат Индиана., сделал запись темнокожего скрипача Джима Букера. Записи были помечены как «сделанные для Hillbilly» в файлах Gennett и предназначались для белой аудитории. Columbia Records имела большой успех с альбомом "Hill Billies" с участием Эла Хопкинса и Фиддлина Чарли Боумена .

К концу 1940-х радиостанции начали использовать ярлык «деревенская музыка». Первоначально «деревенщина» использовалась для описания скрипачей и струнных оркестров, но теперь оно использовалось для описания традиционной музыки Аппалачей. Аппалачи никогда не использовали этот термин для описания своей музыки. Популярные песни, стиль которых носил черты как деревенской, так и афроамериканской музыки, назывались деревенским буги-вуги и рокабилли . Элвис Пресли был выдающимся исполнителем рокабилли и в начале своей карьеры был известен как «деревенский кот».

Когда в 1958 году была основана Ассоциация музыки кантри, термин « деревенская музыка» постепенно вышел из употребления. Музыкальная индустрия объединила деревенскую музыку, вестерн-свинг и ковбойскую музыку , чтобы сформировать текущую категорию C&W, Country и Western .

Некоторые артисты (особенно Хэнк Уильямс ) и фанаты были оскорблены лейблом «деревенская музыка». Хотя сегодня этот термин используется не так часто, он все еще иногда используется для обозначения старинной музыки или мятлика . Например, WHRB транслирует популярное еженедельное радиошоу под названием «Hillbilly at Harvard». Шоу посвящено игре старинной музыки , блюграсса , традиционного кантри и вестерна . [15]

Культурные последствия [ править ]

Считается, что стереотип деревенского деревенского народа оказал травмирующее воздействие на некоторых жителей Аппалачского региона. Чувство стыда, ненависти к себе и отстраненности упоминается как результат «культурно переданного синдрома травматического стресса». Ученые из Аппалачей говорят, что масштабные стереотипы переписали историю Аппалачей, заставив жителей Аппалачей чувствовать себя особенно уязвимыми. «Хилбилли» теперь стал частью идентичности Аппалачей, и некоторые жители Аппалачей чувствуют, что постоянно защищаются от этого имиджа. [9]

Стереотипы также имеют политические последствия для региона. Существует ощущение «воспринимаемой истории», которое мешает уделить должное внимание многим политическим вопросам. Аппалачи часто обвиняют в экономической борьбе. «Самогонщики, мошенники и шахтеры» - это стереотипы, проистекающие из более распространенного в регионе стереотипа деревенских жителей. Утверждается , что это предубеждение служит препятствием для решения некоторых серьезных проблем, таких как экономика и окружающая среда. [9]

Несмотря на политические и социальные трудности, связанные со стереотипами, жители Аппалачей организовали перемены. Война с бедностью иногда считается примером одного усилия , что позволило Аппалачей общественной организации. Массовые движения, протесты и забастовки в этом районе обычны, но не всегда успешны. [9]

Внутригрупповое и межгрупповое использование [ править ]

Торговая палата Спрингфилда, штат Миссури, однажды вручила высокопоставленным лицам, посетившим город, «Медальон Озарка Хиллбилли» и сертификат, провозглашающий лауреата «деревенским жителем Озарков». 7 июня 1952 года президент Гарри С. Трумэн получил медальон после речи за завтраком в Святилище мечети для Ассоциации 35-го дивизиона . [16] Среди других получателей были генералы армии США Омар Брэдли и Мэтью Риджуэй , Джей Си Пенни , Джонни Олсон и Ральф Стори . [17]

Hillbilly Days [18] - это ежегодный фестиваль, который проводится в середине апреля в Пайквилле, Кентукки.празднуя лучшее из культуры Аппалачей. Мероприятие началось местными Shriners как сбор средств для поддержки Детской больницы Shriners. Он вырос с момента своего основания в 1976 году и сейчас является вторым по величине фестивалем, проводимым в штате Кентукки. Художники и ремесленники демонстрируют свои таланты и продают свои работы на выставке. Национально известные музыканты, а также лучшие региональные горные музыканты делят шесть разных сцен, расположенных по всему центру города Пайквилль. Честолюбивые деревенские жители со всей страны соревнуются, чтобы придумать самый дикий наряд деревенщины. Мероприятие получило название «Марди Гра в горах». Поклонники «горной музыки» приезжают со всех концов Соединенных Штатов, чтобы послушать это ежегодное собрание талантов. Некоторые называют это событие эквивалентом «Вудстока».для горной музыки.

Термин «деревенщина» с гордостью используется многими людьми в этом регионе, а также такими известными людьми, как певица Долли Партон , шеф-повар Шон Брок и актриса Минни Перл . Позитивная самоидентификация с этим термином обычно включает отождествление с набором «деревенских ценностей», включая любовь и уважение к природе, сильную трудовую этику, щедрость по отношению к соседям и тем, кто в ней нуждается, семейные узы, уверенность в себе, устойчивость и простой образ жизни. .

См. Также [ править ]

  • Аппалачские стереотипы
  • Страна (идентичность)
  • Взломщик (термин)
  • Деревенская броня
  • Список этнических оскорблений
  • Горный белый
  • Оки
  • Peckerwood
  • Быдло
  • Прицеп мусор
  • белый мусор
  • Йокель
  • Зомия (география)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ламберт, Х. (2011). Жизнь деревенщины: личные мысли о моей жизни . Xlibris США. п. 116. ISBN 978-1-4771-8048-8. Проверено 16 апреля 2020 года .
  2. ^ "Деревенщина" . Интернет-словарь этимологии . Проверено 24 января 2017 .
  3. ^ a b c d Харкинс, Энтони (20 ноября 2003 г.). Hillbilly: Культурная история американской иконы (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195146318.
  4. ↑ Хоторн, Джулиан (23 апреля 1900 г.). «Горные голоса портят месть Хантингтона». Нью-Йоркский журнал : 2.
  5. ^ Дословно . 1995 . Проверено 16 апреля 2020 года .
  6. ^ a b Монтгомери, Майкл. От Ольстера до Америки: шотландско-ирландское наследие американского английского языка / books? Id = I957OegamHMC . п. 82.
  7. ^ a b Грин, Арчи (1965). «Деревенская музыка: источник и символ». Журнал американского фольклора . 78 (309): 204–228. DOI : 10.2307 / 538356 . JSTOR 538356 . 
  8. ^ "Деревенские жители в Белом доме" . BBC News .
  9. ^ a b c d Биллингс, Дуайт Б.; Норман, Герни; Ледфорд, Кэтрин (2000). Back Talk из Аппалачей: противостояние стереотипам . ISBN 978-0813143347. Проверено 31 июля 2014 года .
  10. ^ Ньюкомб, Гораций (1979). «Аппалачи на телевидении: регион как символ американской популярной культуры». Аппалачский журнал . 7 (1/2): 155–164. JSTOR 40932731 . 
  11. Перейти ↑ Pate, Susan (2008). Борьба с разнообразием чтений по педагогике гражданских прав и критическому мультикультурализму . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 9780791478998.
  12. ↑ Аарон М. Ренн (23 августа 2016 г.). «Деревенская элегия: культура, обстоятельства, действие» . Урбанофил . Архивировано из оригинального 28 октября 2016 года . Проверено 28 октября, 2016 .
  13. ^ Санджек, Дэвид (2004). «Все воспоминания, которые можно купить за деньги: подлинность маркетинга и авторское право на производство» . У Эрика Вейсбарда (ред.). Это поп . Издательство Гарвардского университета . С.  156–157 . ISBN 978-0-674-01321-6.
  14. ^ Брэкетт, Дэвид. Читатель поп, рок и соул: истории и дебаты .
  15. ^ Потье, Бет. « „ Хилбилли в Гарварде“хостов пьянящий Hoedown еженедельно» . Вестник Гарвардского университета . Гарвардский университет. Архивировано из оригинального 16 июля 2012 года . Проверено 19 октября 2012 года .
  16. ^ «Выступления на завтраке ассоциации 35-го дивизиона, Спрингфилд, штат Миссури» . 7 июня 1952 . Проверено 30 октября 2010 года .
  17. ^ Dessauer, Фил "Спрингфилд, штат Миссури-Radio City музыки кантри" (апрель, 1957), Coronet , с. 151
  18. ^ "Деревенские дни" .

Отголоски африканского банджо в Аппалачах: исследование народных традиций (1995), Сесилия Конвей

Внешние ссылки [ править ]