Страна как идентичность или описательное качество - это состояние или характер сельской местности независимо от окружающей среды. Это может прямо противоречить количественным показателям сельской местности, которые используются правительствами для статистического анализа . Страна субъективна и часто интуитивно понятна . Он включает в себя широкую базу идей и представлений, которые могут различаться на местном, региональном или национальном уровнях. Термин «страна» может использоваться для обозначения отдельных лиц как в единственном, так и во множественном числе, в то время как термин « сельские жители» используется исключительно коллективно.
Социальное развитие
Идентичность имеет тенденцию быть более локализованной в относительно изолированных группах населения. Такие группы населения, имеющие свои собственные традиции, часто могут рассматриваться как чужие и маргинализированные доминирующей культурой. Соответственно, контраст между сельскими и городскими реалиями не только порождает измеримые различия в политическом и экономическом плане, но также влияет на население с точки зрения социальной идентификации. [1] Страновая концептуализация смещает акцент с преобладающих сил в обществе (обычно сосредоточенных в более крупных городах с пригородами) на силы на периферии общества (отдаленные районы и небольшие города). Следовательно, этот переход заставляет сельское население чувствовать себя менее игнорируемым, более связанным с сельской диаспорой и значительно более наделенным полномочиями. В более широком смысле этот переход подчеркивает, что сельская культура широко распространена и не обязательно зависит от проживания в сельской местности. В результате концептуализация страны часто помогает обратить вспять негативные психологические последствия частой маргинализации.
Когнитивные определения
Страна - это субъективное государство, которое воспринимает сельский опыт как центральный и неотделимый от идентичности , независимо от местоположения. Это часто выражается в демаргинализации идей, ценностей или образа жизни, которые считаются репрезентативными для такого персонажа. Краткое понимание страны как всеобъемлющей концепции затруднено из-за тенденции наблюдателей приравнивать ее к часто связанным элементам. А также отдельными лицами и группами, обозначающими страну с классификацией, которая ограничивается такими терминами (т.е. «сельская культура рабочего класса» или «южная культура»). Однако концептуализация страны, возможно, лучше всего выражается не в объективных элементах, таких как место, класс или среда , а, скорее, в ее субъективном символизме и в восприятии того, что люди могут продолжать сохранять ощущение сельской местности даже в урбанизированных районах. Поскольку нет окончательного научного консенсуса относительно того, что именно представляет собой страна, большую часть ее дискурса можно отнести к художественному сообществу, которое описывает ее романтизированно . В своей магистерской диссертации « Проявления коллективной идентичности в музыке кантри - культурной, региональной, национальной» Стефани Шефер отмечает, что музыка кантри является важным инструментом для усиления этой коллективной идентичности. [2] Несмотря на то, что Шефер анализирует музыку кантри как потерявшую большую часть своей «почвы» в последние годы из-за коммерциализации, даже такие современные песни, как How Country Feels (Рэнди Хаузер), A Little More Country Than That (Истон Корбин), я Country (Крейг Морган), She's Country (Джейсон Алдин) и т. Д. Продолжают прямо или косвенно обращаться к теме концептуализации страны. Например, Люк Брайан в книге « Что такое страна» иллюстрирует страну, противопоставляя ее тому, чем она не является. Он уточняет, что:
"Это [страна] не поднятый грузовик, который никогда не видел пастбища,
Это машины, остановившиеся из-за трактора без крышки,
Домашнее персиковое мороженое на обожженных солнцем губах,
Нет, это нельзя купить, это то, с чем ты родился,
Вот что такое страна ».
Этот упор нематериальной культуры над материальной находит отклик в сельском опыте, поскольку он представлен через материальные элементы, а не состоит исключительно из них. Внутри Соединенных Штатов страна часто выходит за рамки тесной связи с культурой юга Соединенных Штатов как источником единства и расширения прав и возможностей местных, маргинализированных народов, которые чувствуют себя обделенными доминирующей культурой. Предпочтение идентифицировать себя как страну перед более традиционными средствами классификации, такими как раса или класс, отражено в теории самоопределения . Поскольку у людей есть врожденное стремление к улучшению своих отношений с другими, они постоянно стараются делать это более эффективно. Идентификация страны - это один из способов, которым человек стремится к этой реализации, идентифицируя себя способами, которые более выгодны для сельского населения, а не обязательно способами, продиктованными основным обществом.
Рекомендации
- ^ Чинг, Барбара и Джеральд В. Крид. (1997), Зная свое место: сельская идентичность и культурная иерархия , Нью-Йорк: РутледжCS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Шефер, Стефани (2011). Проявления коллективной идентичности в музыке кантри - культурной, региональной, национальной (магистерская диссертация). Diplomica Verlag GmbH. ISBN 978-3-8428-2301-3.