Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о британской деноминации. Для всемирного движения см Реформистский иудаизм .

Движение за реформистский иудаизм
Реформистский иудаизм (Великобритания) logo.png
СокращениеMRJ
БогословиеРеформировать иудаизм
ПрезидентСэр Тревор Чинн, главный исполнительный директор
СтулРоберт Уилтшир
АссоциацииВсемирный союз прогрессивного иудаизма
Область, крайВеликобритания
Штаб-квартираЦентр Штернберга , Лондон
Источник4 января 1942 года,
отель Midland, Манчестер.
Конгрегации42
Члены16 125 семей
Официальный веб-сайтwww .reformjudaism .org .uk
Всемирный союз прогрессивного иудаизма
WorldUnionProgressiveJudaism1970.jpg
Региональные представительства
  1. Северная Америка
  2. Великобритания
  3. Австралия, Новая Зеландия и Азия
  4. Южная Африка
  5. Израиль
  6. Германия
  7. Нидерланды
  8. Франция

Реформистский иудаизм (формально Движение за реформистский иудаизм , до 2005 года называвшееся реформаторскими синагогами Великобритании ) является одной из двух конфессий, связанных с Всемирным союзом прогрессивного иудаизма в Великобритании. Реформа относительно традиционна по сравнению со своим меньшим аналогом, либеральным иудаизмом , хотя и не считает еврейский закон обязательным. По состоянию на 2010 год это была вторая по величине еврейская религиозная группа в Соединенном Королевстве, с 19,4% семей, состоящих из членов синагоги.

Вера и практика [ править ]

Основные статьи: Реформистский иудаизм § Теология и реформистский иудаизм § Практика

Эта деноминация разделяет основные принципы реформистского иудаизма (также известного как прогрессивный или либеральный) во всем мире: теистический , личностный Бог; непрекращающееся откровение, под влиянием которого были написаны все Священные Писания - но не продиктованные провидением, - которое позволяет современным евреям достичь новых религиозных взглядов, не обязательно придерживаясь условностей прошлого; рассматривать этические и моральные ценности иудаизма как его истинную сущность, в то время как ритуалы и практическое соблюдение являются средствами достижения духовного подъема, а не самоцелью - и, следовательно, отрицание обязательной природы еврейского закона ; вера в наступление мессианской эры, а не в личного Мессию, и только в бессмертии души, а не в телесном воскресении. Молитвы, относящиеся к таким концепциям, были исключены из литургии , а традиционные обычаи были отменены или значительно изменены. [1]

Хотя реформистский иудаизм в Великобритании действительно разделяет эти взгляды, которых придерживаются также либеральный иудаизм и Американский союз реформистского иудаизма , несколько факторов сделали его более умеренным и менее склонным к изменению старых форм. Его избиратели были социально консервативными, и он пытался привлечь потенциальных новичков из центристского ортодоксального большинства в британском еврействе; Возобновление традиционализма всеми членами WUPJ с 1970-х годов также побудило реформистский иудаизм в Великобритании принять некогда отброшенные элементы. Хотя он не считает себя галахическим , его иногда сравнивают с американским консервативным иудаизмом. - социологические функции, которые как «промежуточное» движение оно действительно выполняло, особенно с учетом того, что «Ассамблея синагог Масорти » была создана только в 1985 году и очень небольшая, - в то время как либералы больше напоминают реформу США. [2] [3]

Реформаторская литургия всегда содержала большую долю иврита или арамейского языка , в то время как либералы и американские реформаторы сократили свои и ввели много английского. [4] С 1970-х годов были возвращены ранее вырезанные благословения (например, на филактерии ). Реформистский иудаизм в Великобритании в значительной степени соблюдает законы о питании и субботу в общественной сфере. Она имеет ПОЛУЧАЕТ -like развода документ , выданный его раввинского суда, и преобразование требует обрезания самцами и омовения обоих полов. [2] Эгалитаризмне было распространено в большинстве синагог до 2000-х годов, хотя первая женщина-раввин, Джеки Табик , была рукоположена в 1975 году. Смешанная рассадка была принята только перед и во время Второй мировой войны . [5]

Признание евреев по отцовской линии было подтверждено в 2015 году. [6] Реформаторский иудаизм в настоящее время посвящает женщин и ЛГБТ-священнослужителей , проводит ЛГБТ-браки и оказывает эгалитарные услуги, считая женщин миньянами и позволяя им в полной мере участвовать. Девочки принимают свою бат-мицву в 13 лет, в том же возрасте, что и мальчики, делают свою бар-мицву . Реформистский иудаизм приветствует супругов-неевреев; в то время как Ассамблея поддерживает «явную оппозицию» участию в межконфессиональных союзах, с 2012 года она позволяет раввинам проводить праздничные мероприятия, если церемония не связана с духовенством или мотивами других религий или, наоборот, еврейской свадьбы, напримерритуальный навес . [7]

Организационная структура [ править ]

По состоянию на 2020 год реформистский иудаизм насчитывает 41 синагогу, из которых 39 расположены в Англии, а 13 - в Большом Лондоне . Есть одно собрание в Кардиффе и одно в Глазго . [8] По состоянию на 2010 г. реформистский иудаизм насчитывал 16 125 домашних хозяйств, что составляло 19,4% еврейских семей, связанных с синагогой, в Великобритании и примерно 14% всего еврейского населения. [9]

Все синагоги автономны, принадлежат и финансируются их членами, которые также самостоятельно нанимают местного раввина . Все духовенство являются членами Ассамблеи раввинов реформ, которая издает молитвенники реформ и определяет политику в религиозных вопросах. Деноминацию возглавляет старший раввин, а председатель Ассамблеи представляет и организует раввинов. Он поддерживает раввинский суд ( Бет Дин ), расположенный в Центре Штернберга в Лондоне . Решения Reform Beth Din признаны во всем мире всеми членскими организациями WUPJ. Наряду с духовенством, мирское руководство осуществляется советом делегатов, председатель которого представляет реформистский иудаизм в Совете депутатов .

Реформистский иудаизм обучает свое духовенство на Лео Бека колледж , Лондон , который совместно с либералами и Masorti Ассамблеи. Хотя британский реформистский иудаизм и британский либеральный иудаизм являются филиалами WUPJ и сотрудничают во многих областях, таких как работа с религиозно неактивными и межконфессиональными семьями, оба подчеркивают, что они «сохраняют свою автономию и отличную идентичность». [10] Благодаря своей работе на благо и развитие молодых людей реформистский иудаизм является членом Национального совета добровольных услуг для молодежи (NCVYS) . [11]

С 2021 года реформистский иудаизм возглавит Роберт Уилтшир. [12] Раввин Селия Сургет является председателем Ассамблеи реформаторских раввинов, а раввин Джеки Табик - созывающим Бет-Дина . [13] Сэр Тревор Чинн - президент. [14]

История [ править ]

В 1820-х и 1830-х годах в английском еврействе возникло небольшое интеллектуальное течение под влиянием англиканской среды, которая уделяла большое внимание только Библии и презирала евреев за то, что они ценили Талмуд . Представлял такими фигурами , как Исаак D'Израэли , они иногда называют «нео- караимы », хотя их фактическое знание караизма было скудное. Эта группа отвергла авторитет раввинов и придерживалась библиоцентрических взглядов.

Одновременно с этим богатые члены семей сефардов Мокатта и Ашкенази Голдсмидов , которые были связаны браком, жаловались на отсутствие приличия и жестких правил в Бевис Маркс и Большой синагоге Лондона соответственно. Мокатты были вынуждены преодолевать мили в субботу, поскольку старое общинное постановление запрещало формирование молитвенных групп в радиусе десяти миль от Бевиса; Исаак Голдсмид соперничал с надзирателями за большее влияние и неоднократно протестовал против затяжных благословений для членов семьи во время служб. Они также были склонны поклоняться вместе. В конце концов, группа Мокатт, Голдсмидов, Монтефиореси другие сторонники вышли из своих двух общин 15 апреля 1840 года, заявив о своем намерении основать молитвенный дом не для сефардов и ашкенази, а для «британских евреев». Они назначили Дэвида Вульфа Маркса вести службы в их новой синагоге в Западном Лондоне , посвященной 27 января 1842 года. Бывший читатель из Ливерпуля, он находился под сильным влиянием «неокараитской» тенденции и отказался петь Тору на второй день месяца. фестивали , основанные только на раввинских традициях. Его позиция устраивала сепаратистов в основном на практическом уровне; Большинство никогда особо не заботились о библиоцентрической проблеме, но были довольны отменой на второй день.

Хотя термин «реформа» иногда давался конгрегации, Тодд Эндельман подчеркивал, что они «уникальны и ничем не обязаны» континентальному движению. Якоб Йозеф Петуховский подчеркнул, что философия Марка была полной противоположностью философии, которой придерживались немецкие отцы-основатели реформистского иудаизма . Последние считали блаженных мудрецов гениями и прогрессистами, которые развили раввинский закон дальше. Марк даровал только Письменной Торе божественный статус, отказался называть себя раввином, но настоял на «преподобном» и даже перевел Кадиш на иврит, рассматривая арамейскую молитву как более позднее раввинское искажение.В его новом молитвеннике иВ пасхальную Агаду он удалил или восстановил различные элементы, что всегда противоречило раввинской традиции. Петиции о возвращении на Сион при Мессии и восстановлении жертвоприношений , отвергнутые континентальной реформой, совсем не касались англичан. [15] Западный Лондон подвергся резкому осуждению и фактическому сообщению со стороны главного раввина Соломона Хиршеля в 1842 году.

В 1856 году напряженность в Манчестере нарастала, поскольку многие члены общины стремились к большей автономии у авторитарного нового главного раввина Натана Маркуса Адлера и относились к местному раввину Соломону Маркусу Шиллер-Синесси с опаской . 25 марта 1858 г. была посвящена диссидентская « Манчестерская конгрегация британских евреев ». Они приняли молитвенник Марка, но сохранили второй день праздников. Их мотивы были гораздо более политическими, чем религиозными. В 1872 году из-под юрисдикции Адлера вышла третья английская синагога - Еврейская ассоциация Брэдфорда.. В отличие от остальных, Брэдфорд явно находился под влиянием континентального развития: основателями были в основном немецкие евреи, как и их первый раввин Йозеф Штраус. Три отколовшихся общины не были организованы вместе и не имели последовательной религиозной философии. «Неокараизм» Марка, никогда не имевший особого значения для рядовых избирателей Западного Лондона, фактически умер вместе с ним. Его преемник, раввин Моррис Джозеф , был уволен православными в 1890 году за то, что выказывал сомнения в молитвах, касающихся жертвоприношений, но не имел особой убедительности. Его умеренный стиль привел к сближению с Объединенной синагогой.

На рубеже веков Клод Монтефиоре стал самым важным религиозным философом среди англо-евреев. Монтефиоре, мать которой училась в Западном Лондоне, училась в Берлинской высшей школе для евреев и была ученицей немецких реформаторов Абрахама Гейгера и Самуэля Холдхейма . Его Еврейский религиозный союз (JRU), предшественник британского либерального иудаизма, был таким же пуристическим и радикальным, как американский реформистский иудаизм, если не превосходил его. Он также подчеркивал этические аспекты как сущность религии, провозгласил радикальные ритуальные реформы - более половины либеральной литургии проводилось на английском языке, мужчины были с непокрытыми головами и сидели вместе с женщинами, практическое соблюдение не только игнорировалось общественностью (как и случай в Объединенной синагоге тоже), но официально отвергнут. Хотя три нонконформистские синагоги не подражали JRU, это действительно повлияло на них в сторону больших изменений, хотя и непоследовательных. В 1919 году Василий Энрикес открыл синагогу Св. Георгия, привлекающую неаффилированных евреев Ист-Энда . Альтернативно его спонсировали как Западный Лондон, так и либералы.

Первой из трех отколовшихся синагог, принявших полноценный реформистский иудаизм, был Западный Лондон. После выхода на пенсию раввина Джозефа в 1929 году он нанял Гарольда Рейнхарта, выпускника Еврейского унион-колледжа, который служил раввином в нескольких общинах Союза американских еврейских конгрегаций . В течение года Рейнхарт внес синагогу в недавно созданный Всемирный союз прогрессивного иудаизма.(WUPJ), хотя и сохраняет относительно консервативный ритуал, соответствующий чувствам общины. Хотя оба были членами WUPJ, сотрудничество и конкуренция в одинаковой степени характеризовали отношения с либеральным ULPS, поскольку среди широкой общественности возник растущий интерес к неправославным формам. Печатник из Глазго по имени Сэмюэл Гинзберг был впечатлен увиденным в Западном Лондоне и в 1932 году открыл Прогрессивную синагогу в Глазго . В 1933 году Рейнхарт спонсировал создание Северо-западной реформаторской синагоги в Голдерс-Грин . В 1935 году группа в Edgware отделилась от Объединенной синагоги и сформировала Edgware & District Reform Synagogue , снова под руководством Западного Лондона.

Движение возникло только с прибытием около 40 000 еврейских беженцев из нацистской Германии. В то время как реформистский иудаизм во всем мире зародился там, природа немецких общин ограничивала так называемый «либеральный иудаизм» статусом тенденции в рамках объединенных конгрегаций, которые должны были приспособиться к традиционалистским членам. Немецкие либералы были относительно консервативными (например, поддерживали в основном еврейскую литургию, головные уборы для мужчин и отдельные сидения) и считали британские либеральные синагоги слишком радикальными. Умеренность независимых нонконформистов им больше подходила, и иммигранты наводнили Западный Лондон и другие страны. Они также привезли с собой группу из 35 раввинов, получивших образование в Hochschule , в первую очередь Игнаца Майбаума и Вернера ван дер Зила.которым Рейнхарт помог найти новые должности в Великобритании. В значительной степени гармонизируя ритуальный и религиозный подходы, они сделали свои слабо связанные общины довольно единообразными. Синагога на Белсайз-сквер оставалась независимой и твердо придерживалась немецких либералов .

4 января 1942 года представители синагог Западного Лондона, Северо-Запада, Сент-Джорджа , Глазго, Манчестера и Брэдфорда встретились в отеле Midland в Манчестере и основали Объединенные британские синагоги, позже переименованные в Объединенные синагоги Великобритании. ASGB вошла в состав WUPJ в 1945 году. В 1956 году в сотрудничестве с ULPS она основала Колледж Лео Бека для обучения раввинов. [16] В 1958 году он принял название «Реформистские синагоги Великобритании», которые просуществовали до 2005 года.

Известные реформаторские раввины [ править ]

Живые люди [ править ]

  • Раввин Тони Бэйфилд (родился в 1946 г.), глава Движения за реформирование иудаизма с 1994 г. (когда организация была известна как «Реформистские синагоги Великобритании») до 2011 г. [17] и бывший президент Движения за реформистский иудаизм (2011–16 гг.) [14] [17]
  • Марк Голдсмит , старший раввин синагоги Edgware & Hendon Reform с 2019 г. [18]
  • Лаура Яннер-Клауснер (род. 1963), телеведущая и бывший старший раввин Движения за реформистский иудаизм (2011–20) [19] [20]
  • Раввин профессор Джонатан Магонет (родился в 1942 г.), который был первым постоянным директором колледжа Лео Бека (1985–2005 гг.) [21] [22]
  • Раввин Юлия Нойбергер, баронесса Нойбергер (1950 г.р.), бывший старший раввин синагоги Западного Лондона
  • Раввин доктор Джонатан Ромен MBE (1954 г.р.), писатель, телеведущий и служитель синагоги Мэйденхед
  • Раввин Сибил Шеридан (род. 1953), председатель Ассамблеи реформаторских раввинов Великобритании (2013-15); [23] Раввин в синагоге Западного Лондона
  • Раввин Джеки Табик (род. 1948), первая женщина-раввин Великобритании в 1975 году и организатор Бейт-Дина Движения за реформирование иудаизма с 2012 года, первая женщина в этой роли [13]

Исторические личности [ править ]

  • Раввин Лайонел Блю (1930–2016), телеведущий и бывший европейский директор Всемирного союза прогрессивного иудаизма
  • Раввин Хуго Грин (1928–1996), телеведущий и старший раввин синагоги Западного Лондона

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Romain, Jonathan (2004). Реформистский иудаизм и современность: читатель , SCM Press . Соответственно для каждого предложения: с. 145; 128; XVIII, 222; 195; 9. См. Также: Romain, Jonathan, Reform Judaism , Religions, Website BBC, 13 августа 2009 г. Источник: 6 декабря 2015 г.
  2. ^ a b Парсонс, Джеральд (редактор) (1993) Рост религиозного разнообразия: Великобритания с 1945 г. - Том I: Традиции: Традиции Том 1 , Психология Пресс. С. 110–113. ISBN  978-0415083263 ; Ромен, Джонатан , 150 лет прогрессивного иудаизма в Великобритании: 1840–1990 , Лондонский музей еврейской жизни , 1990. стр. 39–45.
  3. ^ Ромен, Реформаторский иудаизм и современность , стр. 285.
  4. ^ Мейер, Майкл А. (2001) Иудаизм в современности: Очерки еврейской истории и религии , Wayne State University Press , p. 317.
  5. ^ Ромен, 150 лет , стр. 44.
  6. ↑ Льюис, Джерри (17 июля 2015 г.). «Британские реформистские раввины принимают отцовство» . "Джерузалем пост" . Проверено 19 июля 2015 года .
  7. ↑ Рокер, Саймон (26 июля 2012 г.). «Межконфессиональные пары могли заключать брак в синагоге» . Еврейские хроники . Проверено 6 декабря 2015 .
  8. ^ «Наши сообщества» . Движение за реформирование иудаизма. Архивировано из оригинального 11 января 2016 года . Проверено 22 октября 2017 года .
  9. ^ Грэм, Дэвид; Вулкан, Даниэль (2010). Членство в синагоге в Великобритании в 2010 году , Совет депутатов британских евреев . Проверено 13 апреля 2021 года.
  10. ^ «Либералы и реформы вместе создают альянс за прогрессивный иудаизм» (пресс-релиз). Движение за реформирование иудаизма. 17 сентября 2014 . Проверено 23 июля +2016 .
  11. ^ "Члены" . Национальный совет добровольных молодежных услуг . Проверено 3 января +2016 .
  12. ^ «Роберт Уилтшир: Стул» . Движение за реформирование иудаизма . Проверено 31 марта 2021 года .
  13. ^ a b Рокер, Саймон (23 февраля 2012 г.). «Табик добивается еще одного успеха в Реформе Бейт Дин» . Еврейские хроники . Дата обращения 1 ноября 2020 .
  14. ^ a b «Сэр Тревор Чинн сменил раввина профессора Тони Бэйфилда на посту президента реформаторского иудаизма» (пресс-релиз). Движение за реформирование иудаизма. 27 июня 2016 . Проверено 28 июня +2016 .
  15. ^ Endelman, Тодд М. , евреи Великобритании, 1656 2000 , Калифорнийский университет Press , 2002. С. 108-115. Петуховский, Дж. Дж. Караимские тенденции в Агаде ранних реформ , Ежегодник HUC, 1960.
  16. ^ Ромен, Джонатан (2006). «50 лет: обзор» . История . Колледж Лео Бека . Архивировано из оригинального 29 декабря 2012 года . Проверено 4 апреля 2013 года .
  17. ^ a b Рокер, Саймон (1 ноября 2010 г.). «Лидер реформ Бэйфилд уходит на пенсию досрочно» . Еврейские хроники . Проверено 6 августа 2013 года .
  18. ^ "Раввин Марк Голдсмит назначен новым старшим раввином синагоги реформы Edgware и Hendon" . Еврейские хроники . 19 ноября 2018 . Проверено 19 ноября 2018 .
  19. ^ Движение за реформирование иудаизма . «Старший раввин Движения за реформистский иудаизм» . Движение за реформирование иудаизма. Архивировано из оригинала 17 декабря 2014 года . Проверено 2 июня 2014 .
  20. ↑ Мендель, Джек (7 июля 2020 г.). «Старший раввин реформы Лаура Яннер-Клауснер покидает роль» . Еврейские новости . Дата обращения 7 июля 2020 .
  21. ^ «История» . Колледж Лео Бека . Архивировано из оригинального 29 декабря 2012 года . Проверено 3 апреля 2013 года .
  22. ^ Джонатан Ромен (2006). «50 лет: обзор» . История . Колледж Лео Бека . Архивировано из оригинального 29 декабря 2012 года . Проверено 4 апреля 2013 года .
  23. ↑ Рокер, Саймон (8 июля 2013 г.). «Перемещение стульев по мере того, как реформа меняет руководящие должности» . Еврейские хроники . Проверено 6 декабря 2015 .

Библиография [ править ]

  • Кершен, Энн Дж. И Ромен, Джонатан А. Традиции и изменения: история реформистского иудаизма в Великобритании, 1840–1995 . Лондон; Портленд, Орегон : Валлентин Митчелл , 1995. ISBN 0-85303-316-1 ; ISBN 0-85303-298-X .  
  • Де Ланж, Элейн. Женщины в реформистском иудаизме ( иудаизм в нашем временном ряду). Лондон: Реформа синагог Великобритании, 1975.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Движения за реформирование иудаизма
  • Jeneration.org - Reconnect: отступление для еврейских студентов
  • RSY-NETZER: Сионистское молодежное движение за реформирование иудаизма