Часть серии о |
|---|
| История Швейцарии |
 |
| Ранняя история |
|
| Старая Швейцарская Конфедерация |
|
| Переходный период |
|
| Современная история |
|
| График |
| Актуальные |
 Швейцарский портал |
Протестантская Реформация в Швейцарии был назначен первоначально Цвингли , который получил поддержку магистрата (Mark Reust) и населения Zürich в 1520 - х годах. Это привело к значительным изменениям в гражданской жизни и государственных вопросов в Цюрихе и распространение в ряде других кантонов в Старой швейцарской Конфедерации . Однако семь кантонов остались римско- католическими , что привело к межкантональным войнам, известным как Войны Каппеля . После победы католических кантонов в 1531 году они начали проводить контрреформаторскую политику в некоторых регионах. Раскол и недоверие между католиками и протестантамикантоны будут определять свою внутреннюю политику и парализовать любую общую внешнюю политику вплоть до 18 века.
Несмотря на их религиозные различия и несмотря на исключительно католический защитный союз семи католических кантонов ( Голденер-Бунд ), дальнейших серьезных вооруженных конфликтов непосредственно между кантонами не произошло. Солдаты с обеих сторон сражались во французских религиозных войнах .
В Тридцатилетней войне , в тринадцати кантонах удались сохранить свой нейтралитет, отчасти потому , что все основные силы в Европе зависят от швейцарских наемников , и не отпускали Швейцарию попадет в руки одного из своих соперников. Три лиги ( Drei Bünde ) Граубюнден , в то время еще не входившие в конфедерацию, были вовлечены в войну с 1620 года, что привело к потере ими Вальтеллины с 1623 по 1639 год.
Развитие протестантизма [ править ]
После ожесточенных конфликтов в конце 15 века в швейцарских кантонах наступила эпоха относительной политической стабильности. [1] В рамках своей борьбы за независимость они уже в 15 веке стремились ограничить влияние церкви на их политический суверенитет. Многие монастыри уже перешли под светский надзор, а управление школами находилось в руках кантонов, хотя учителя, как правило, оставались священниками.
Тем не менее, многие проблемы Церкви существовали и в Швейцарской Конфедерации. Многие священнослужители, а также Церковь в целом вели роскошный образ жизни, разительно контрастирующий с условиями жизни подавляющего большинства населения; эта роскошь финансировалась высокими церковными налогами и обильной продажей индульгенций . Многие священники были плохо образованы, и духовные доктрины Церкви часто игнорировались. Многие священники жили не в безбрачии, а в сожительстве . Таким образом, новые реформаторские идеи оказались на благодатной почве.
Главным сторонником Реформации в Швейцарии был Хульдрих Цвингли , чьи действия во время « Дела о сосисках» теперь считаются началом Реформации в Швейцарии. [2] Его собственные исследования в гуманистической традиции эпохи Возрождения привели его к проповедованию против несправедливости и иерархии в церкви уже в 1516 году, когда он все еще был священником в Айнзидельне . Когда его вызвали в Цюрих , он расширил свою критику также на политические темы и, в частности, осудил наемнический бизнес. Его идеи были встречены благосклонно, особенно со стороны предпринимателей, бизнесменов и гильдий.. Первый диспут в Цюрихе 1523 года стал прорывом: городской совет решил осуществить его реформаторские планы и перейти в протестантизм.
В последующие два года в Цюрихе произошли глубокие изменения. Церковь была полностью секуляризована. Священники были освобождены от безбрачия, а роскошные украшения в церквях были выброшены. Государство взяло на себя управление церковной собственностью, финансировало социальные работы (которые до этого полностью находились в ведении Церкви), а также платило священникам. Последняя настоятельница фраумюнстера , Катарина фон Циммерн , передала монастырь, включая все его права и имущество, городским властям 30 ноября 1524 года. В следующем году она даже вышла замуж.
В течение следующих нескольких лет примеру Цюриха последовали города Санкт-Галлен , Шаффхаузен , Базель , Бьен , Мюлуз и, наконец, Берн (в 1528 году). Их подчиненные территории были преобразованы в протестантизм по указу. В Базеле действовал реформатор Йоханнес Оэколампадиус , в Санкт-Галлене Реформация была принята мэром Иоахимом Вадианом . В Гларусе , Аппенцелле и Граубюндене , которые все трое имели более республиканскую структуру, отдельные коммуны приняли решение за или против Реформации. Во франкоязычных регионах такие реформаторы, как Уильям Фарельпроповедовал новую веру под защитой Берна с 1520-х годов, но только в 1536 году, незадолго до прибытия сюда Жана Кальвина , город Женева обратился в протестантизм. В том же году Берн завоевал доселе Савойский Во и установил там протестантизм.
Несмотря на свое обращение в протестантизм, жители Женевы не были готовы принять новый строгий церковный порядок Кальвина и запретили ему и Фарелю въезд в город в 1538 году. Три года спустя, после выборов нового городского совета, Кальвина отозвали. Шаг за шагом он реализовывал свою строгую программу. Контрбунт в 1555 году потерпел неудачу, и многие состоявшиеся семьи покинули город.
В поисках общей теологии [ править ]
Цвингли, который учился в Базеле одновременно с Эразмом , пришел к более радикальному обновлению, чем Лютер, и его идеи отличались от последнего в нескольких пунктах. Попытка примирения на Марбургском коллоквиуме в 1529 году не удалась. Хотя два харизматических лидера пришли к согласию по четырнадцати пунктам, они продолжали расходиться по последнему вопросу о Евхаристии : Лютер утверждал, что через сакраментальное единение хлеб и вино в Вечере Господней стали воистину плотью и кровью Христа, тогда как Цвингли считал хлеб и вино только символы. Этот раскол и поражение Цюриха во Второй Каппельской войнев 1531 году, когда Цвингли был убит на поле битвы, были серьезной неудачей, в конечном итоге ограничившей цвинглианство частью Швейцарской конфедерации и препятствовавшим его распространению в районах к северу от Рейна .
После смерти Цвингли Генрих Буллингер занял его пост в Цюрихе. Реформаторы в Швейцарии в течение следующих десятилетий продолжали реформировать Церковь и улучшать ее принятие простыми людьми. Буллингер, в частности, также пытался преодолеть различия между цвинглианством и кальвинизмом . Он сыграл важную роль в установлении Консенсуса Тигурина 1549 года с Жаном Кальвином и Confessio Helvetica posterior 1566 года, в который в конечном итоге вошли все протестантские кантоны и соратники конфедерации. Confessio также была принята в других регионах Европы протестантских в Чехии , Венгрия, Польша , в Нидерландах, и Шотландия , и вместе с Гейдельбергским катехизисом 1563 года, где Буллингер также играл важную роль, и Дордрехтскими канонами 1619 года, он стал теологической основой протестантизма кальвинистского толка.
Религиозная гражданская война [ править ]
Успех Реформации в Цюрихе и его быстрое территориальное расширение определенно сделали это религиозное обновление политическим вопросом и главным источником конфликта между тринадцатью кантонами. Альпийские кантоны Ури , Швиц , Унтервальден , Люцерн и Цуг оставались стойкими католиками. Их противодействие не было исключительно вопросом веры; экономические причины также сыграли свою роль. Помимо сельского хозяйства, их экономика в значительной степени зависела от наемников.услуги и финансовое вознаграждение за то же самое. Они не могли позволить себе потерять этот источник дохода, который был основным объектом реформаторской критики. Напротив, экономика городов была более диверсифицированной, включая сильные ремесла и гильдии, а также подающий надежды промышленный сектор. Фрибург и Золотурн также остались католиками.
Пять альпийских кантонов с самого начала восприняли Реформацию как угрозу; уже в 1524 году они сформировали «Лигу пяти кантонов» ( Bund der fünf Orte ) для борьбы с распространением новой веры. Обе стороны пытались укрепить свои позиции, заключив оборонительные союзы с третьими сторонами: протестантские кантоны образовали городской союз, в который вошли протестантские города Констанц и Страсбург ( Christliches Burgrecht ), что по-разному переводится как Cristian Civic Union, Christian Co-burghery, Christian Confederation. и Христианская Федерация (на латыни Цвингли называл ее Civitas Christiana или Христианское государство); католические заключили договор с Фердинандом Австрийским .
В напряженной атмосфере небольшие инциденты могут легко перерасти в эскалацию. Конфликты возникли особенно из-за ситуации на общих территориях, где администрация менялась два раза в год между кантонами и, таким образом, переключалась с католических правил на протестантские. Несколько попыток посредничества потерпели неудачу, например, диспут в Бадене в 1526 году.
После многочисленных мелких инцидентов и провокаций с обеих сторон протестантский пастор был сожжен на костре в Швице в 1529 году, а Цюрих в отместку объявил войну. При посредничестве других кантонов открытой войны (известной как Первая война Каппеля ) почти не удалось избежать, но мирное соглашение ( Erster Landfriede ) было не совсем благоприятным для католической партии, которой пришлось расторгнуть свой союз с австрийскими Габсбургами . Напряженность оставалась практически неразрешенной.
Два года спустя разразилась вторая война Каппеля . Цюрих использовал отказ католических кантонов помочь граубюнденам в войне Муссо как предлог, но 11 октября 1531 года католические кантоны нанесли решительный поражение силам Цюриха в битве при Каппель-ам-Альбис . Цвингли погиб на поле боя. Протестантские кантоны должны были согласиться на мирный договор, так называемый Zweiter Kappeler Landfriede , который вызвал роспуск протестантского союза ( Christliches Burgrecht ). Это давало католицизму приоритет на общих территориях, но позволяло коммунам, которые уже обратились, оставаться протестантскими. Только стратегически важные места, такие какФрайамт или те, кто находился на пути из Швица в долину Рейна в Заргансе (и, следовательно, к альпийским проходам в Граубюндене), были насильственно повторно католицизированы. На своих территориях кантоны могли свободно исповедовать ту или иную религию. Таким образом, мир установил Cuius regio, eius Religio - принцип, который также будет принят в мирном Аугсбурге в Священной Римской империи в 1555 году. В политическом плане это дало католическим кантонам большинство в Tagsatzung , федеральном сейме конфедерации.
Когда их протестантский союз городов был распущен, Цюрих и города южной Германии присоединились к Шмалькальдической лиге , но в немецких религиозных войнах 1546/47 годов Цюрих и другие швейцарские протестантские кантоны оставались строго нейтральными. С победой Карла V ранее близкие отношения со швабскими протестантскими городами в Священной Римской империи были разорваны: многие города, такие как Констанц, были повторно католицизированы, а многие были помещены под строго аристократическое правление.
Контрреформация [ править ]
В то время как официальная церковь оставалась пассивной в начале Реформации, католические кантоны Швейцарии приняли меры на раннем этапе, чтобы сдержать новое движение. Они взяли на себя судебную и финансовую власть над духовенством, установили твердые правила поведения для священников, объявили вне закона сожительство и оставили за собой право назначать священников в первую очередь, которые ранее были назначены епископством . Они также запретили печатать, распространять и хранить реформистские трактаты; и запретили изучение иврита и греческого(положить конец самостоятельному изучению библейских источников). В целом эти меры оказались успешными: они не только предотвратили распространение Реформации в католических кантонах, но также сделали Церковь зависимой от государства и в целом усилили власть гражданских властей.
Католические кантоны также сохранили свое господство над католической церковью после Тридентского собора (1545–1563 гг.), Хотя и приняли ее позиции. Они выступили против планов кардинала Борромео по созданию нового епископства в центральной Швейцарии. Однако они все же участвовали в образовательной программе Трента. В 1574 году в Люцерне была основана первая школа иезуитов . Вскоре последовали и другие, и в 1579 году в Милане был основан католический университет для швейцарских священников Collegio helvetico . В 1586 году в Люцерне открылась нунциатура . На помощь были также приглашены капуцины ; монастырь капуцинов был основан в 1581 году вАльтдорф .
Параллельно с этими усилиями по реформированию католической церкви католические кантоны также продолжили рекатолизацию регионов, перешедших в протестантизм. Помимо преобразований на общих территориях, католические кантоны в 1560 году сначала попытались отменить Реформацию в Гларе , где католики составляли меньшинство.
Пять католических кантонов заключили военный союз с Папой и Католическим герцогством Савойским и пользовались поддержкой Эгидия Чуди , Ландаммана (главного магистрата) Гларуса. Но из-за нехватки денег они не могли силой вмешаться в Гларус. В 1564 году они заключили договор, который предписывал разделение религий в Гларе. Отныне в кантоне было два законодательных собрания ( Landsgemeinde ), католическое и протестантское, и Гларус отправлял по одному католическому и по одному протестантскому представителю в Tagsatzung .
Епископ Базеля , Джакоб Кристоф Блэрр Фон Уортенси , переехал на свое место в Porrentruy в горах Юра , в 1529 году, когда Базель стал протестантом. В 1581 году епископство вернуло долину Бирс, лежащую к юго-западу от Базеля. В Аппенцелле , где обе конфессии сосуществовали более или менее мирно, контрреформаторская деятельность, начавшаяся с приходом монахов-капуцинов, привела к расколу кантона в 1597 году на католический Аппенцелль Иннерроден и протестантский Ауссерроден , оба имели по одному голосу. Tagsatzung .
События на западе [ править ]
В герцогах Савойи попытались уже в течение многих столетий , чтобы получить суверенитет над городом Женева , окруженной территорией савойской, для кантона на севере Женевского озера принадлежали герцогству. Реформация снова подтолкнула конфликты к эскалации. Женева сослала своего епископа, которого поддерживал Савой, в 1533 году в Анси . Берн и Вале воспользовались участием герцога в северной Италии и его противостоянием Франции. Когда Франческо II Сфорца умер в Миланев 1534 году войска герцога были связаны французским сражением там, и Берн быстро завоевал Во и вместе с Вале также территории к югу от Женевского озера в 1536 году.
Союз католических кантонов с Савойей в 1560 году побудил герцога Эммануэля Филиберта заявить о своих правах на территории, которые его отец Карл III потерял в 1536 году. После Лозаннского договора 1564 года Берн должен был вернуть Шабле к югу от Женевского озера и Пей. де Gex (между Женевой и Ньоне ) в Савойе в 1567 году, и Вале вернулся на территориях к западу от Санкт - Gingolph два года спустя в договоре Тононом . Таким образом, Женева была протестантским анклавом.в пределах католических территорий Савойя снова и в результате активизировал свои отношения со Швейцарской конфедерацией и, в частности, с Берном и Цюрихом. Его призыв к полному принятию в конфедерацию - город был только ассоциированным государством - был отклонен католическим большинством кантонов.
Наемники швейцарских кантонов участвовали во французских религиозных войнах со всех сторон. Выходцы из протестантских кантонов сражались на стороне гугенотов , поддерживая Генриха Наваррского , в то время как католические войска сражались за короля Франции Генриха III . В 1586 году семь католических кантонов (пять альпийских кантонов, а также Фрибург и Золотурн) образовали исключительно католический альянс под названием «Золотая лига» ( Голденер Бунд , названный в честь золотых инициалов в документе) и встали на сторону Гизов , которые были также поддержана Испанией. В 1589 году Генрих III был убит, и Генрих Наваррский стал его преемником как Генрих IV Французский., и поэтому протестантские наемники теперь сражались за короля.
С 1586 года герцог Савойский Карл Эммануил I ввел на Женеву эмбарго. В новой ситуации 1589 года город получил поддержку не только Берна, но и французского короля, и он начал войну. Война между Женевой и Савойей продолжалась даже после Вервенского мира и Нантского эдикта в 1598 году, положившего конец войнам во Франции. В ночь с 11 на 12 декабря 1602 года войска герцога безуспешно пытались штурмовать город, который определенно сохранял свою независимость от Савойи в мире Сен-Жюльен , заключенном следующим летом. Опровержение этого нападения, L'Escalade , все еще отмечается в Женеве сегодня.
Также в 1586 году католический государственный переворот в Мюлузе , союзнике конфедерации, вызвал военное вмешательство протестантских кантонов, которые быстро восстановили старый протестантский порядок. Страсбург , еще один протестантский город, хотел присоединиться к конфедерации в 1588 году, но, как и Женева двадцатью годами ранее, он был отвергнут католическими кантонами. В Вале Реформация имела некоторый успех, особенно в нижней части долины Роны . Однако в 1603 г. в дело вмешались католические кантоны, и с их помощью удалось добиться повторной католицизации, и протестантские семьи были вынуждены эмигрировать.
Тридцатилетняя война [ править ]
Во время Тридцатилетней войны Швейцария была относительным «оазисом мира и процветания» ( Гриммельсхаузен ) в охваченной войной Европе. Кантоны заключили многочисленные контракты наемников и союзы в сфере обороны с партнерами со всех сторон. Некоторые из этих контрактов нейтрализовали друг друга, что позволило конфедерации оставаться нейтральной. В политическом плане все соседние державы пытались получить влияние с помощью командиров наемников, таких как Йорг Йенатч или Иоганн Рудольф Веттштейн .
Несмотря на религиозные различия кантонов, Tagsatzung достиг твердого консенсуса против любого прямого военного вмешательства. Конфедерация не позволяла иностранным войскам пересекать свою территорию: альпийские перевалы оставались закрытыми для Испании, так же как предложение союза шведского короля Густава Адольфа было отклонено. Единственным исключением было разрешение французской армии Анри де Рогана пройти через протестантские кантоны к Граубюндену. Общая оборона была организована только в 1647 году, когда шведские войска снова достигли Боденского озера .
В Граубюнден не было такой удачи. В три Лиги были свободной федерации 48 отдельных общин , которые были в значительной степени независимы; их общее собрание не имело реальной власти. Хотя это помогло избежать крупных религиозных войн во время Реформации и после нее, вражда между ведущими кланами (например, между фон Планта и фон Салис ) была обычным явлением. Когда такая вражда перекинулась в Вальтеллину в 1619 году, подчиненную территорию Трех Лиг, население там ответило тем же, убив протестантских правителей в 1620 году и призвав Габсбургов в Испанию за помощью. В течение следующих двадцати лет Граубюнден был опустошен войной, известной как замешательство лиг.. Для Габсбургов Граубюнден был стратегически важным связующим звеном между Миланом и Австрией . Вальтеллина стала испанской, а другие части на северо-востоке Граубюндена были оккупированы и повторно католицизированы Австрией.
Франция впервые вмешалась в 1624 году, но смогла изгнать испанцев из Граубюндена только в 1636 году. Однако французская армия Анри де Рохана была вынуждена отступить из-за политических интриг Юрга Йенача , которому удалось натравить французов на испанцев. . До 1639 года Три Лиги вновь приобрели свою территорию, выкупив части, занятые Австрией. Им даже были возвращены подчиненные им территории на юге (Вальтеллина, Бормио и Кьявенна ), но они должны были оставаться католиками под защитой Милана.
Мэр Базеля Иоганн Рудольф Веттштейн лоббировал формальное признание Швейцарской конфедерации в качестве независимого государства в Вестфальском мире . Несмотря на фактическую независимость после окончания Швабской войны в 1499 году, конфедерация все еще официально была частью Священной Римской империи . При поддержке Генриха II Орлеанского , который также был принцем Невшателя и главой французской делегации, ему удалось получить формальное освобождение от империи для всех кантонов и соратников конфедерации.
Социальное развитие [ править ]
Историки насчитывают 13 ( Женева ) или 14 ( Санкт-Галлен ) вспышек чумы в Швейцарии между 1500 и 1640 годами, что составляет 31 год чумы, а с 1580 года - вспышки оспы с особенно высоким уровнем смертности (80–90 % ) среди детей младше возраста. из пяти происходило каждые четыре-пять лет. Тем не менее, население Швейцарии выросло в XVI веке примерно с 800 000 до 1,1 миллиона, то есть более чем на 35%.
Абсолютизм на подъеме [ править ]
Этот рост населения вызвал значительные изменения в доиндустриальном обществе, которое больше не могло значительно расширить свою территорию. Зависимость конфедерации от импорта увеличилась, а цены взлетели. В сельской местности, поселках поместий все чаще приводят к малым и наименьшее свойства недостаточно для поддержания семьи, а также новый класс daytalers ( Tauner) выросла непропорционально. В городах тоже росло количество бедных. В то же время сельские субъектные территории становились все более (финансово) зависимыми от городов. Политическая власть была сосредоточена в нескольких богатых семьях, которые со временем стали считать свои должности наследственными и пытались ограничить их своим собственным эксклюзивным кругом. Это вызвало отклик как крестьян, так и свободных граждан, возмущенных таким ограничением их демократических прав, и около 1523/25 г., также подпитываемые реформаторским духом, вспыхнули восстания во многих кантонах, как сельских, так и городских. Основной целью повстанцев было восстановление общих прав старого, а не установление нового порядка. Хотя обычно ее называют Крестьянской войнойв движение входили и свободные граждане, права которых ограничивались и в городах. В отличие от развития Священной Римской империи , где военные действия обострились и восстание было подавлено силой, в конфедерации были только отдельные вооруженные конфликты. Властям, уже вовлеченным в реформаторскую или контрреформаторскую деятельность, удалось подавить эти восстания только уступками. Тем не менее, абсолютистские тенденции продолжали медленно превращать демократические кантоны в олигархии . К 1650 году абсолютистский порядок утвердился и просуществовал еще 150 лет как Ancien Régime .
Преследование еретиков [ править ]
Широко распространенная нетерпимость того времени, о чем свидетельствует инквизиция , усугубленная конфликтами между протестантами и католиками, не оставляла места инакомыслящим. Анабаптисты , которые пришли к идее вывести новые общественные правила из прямого изучения библейских источников даже дальше протестантских реформаторов, вступили в конфликт не только с официальными церквями по вопросу о крещении, но и с гражданскими властями, потому что, не найдя никаких Библейское оправдание, они отказались платить налоги или подчиняться какой-либо власти. И католические, и протестантские кантоны преследовали их изо всех сил. После вынужденных утонуть из Феликса Манца в Лимматав Цюрихе в 1527 году многие анабаптисты эмигрировали в Моравию . Антитринитарианам не лучше; Мигель Сервет был сожжен на костре в Женеве 27 октября 1553 года.
Во всяком случае, в то время в Швейцарии - да и во всей Европе - не было личной свободы вероисповедания . Изречение cuius regio, eius Religio («чей регион, его религия») означало, что подданные должны были принять веру своих правителей. Несогласные, которые не хотели обращаться, обычно должны были (но им также разрешалось) эмигрировать в другое место, в регион, где их вера была государственной религией. Семье Буллингеров, например, пришлось переехать из Бремгартена во Фрайамте , который был повторно католицизирован после второй войны Каппеля, в протестантский город Цюрих.
XVI век также был периодом пика охоты на ведьм в Европе, и Швейцария не была исключением. Начиная примерно с 1530 года, достигнув кульминации около 1600 года, а затем постепенно уменьшаясь, в протестантских и католических кантонах проводились многочисленные судебные процессы над ведьмами . Они часто заканчивались смертными приговорами (обычно сожженными) для обвиняемых, которыми обычно были пожилые женщины, инвалиды или другие социальные изгнанники.
Наука и искусство: эпоха Возрождения в Швейцарии [ править ]
Гуманизм и Ренессанс привели к новым достижениям в науке и искусстве. Парацельс преподавал в Базельском университете . Ганс Гольбейн Младший работал до 1526 года в Базеле; его высокий стиль эпохи Возрождения оказал глубокое влияние на швейцарских художников. Конрад Гесснер в Цюрихе проводил исследования в области систематической ботаники , а географические карты и виды города, созданные, например, Маттеусом Мерианом, показывают начало научной картографии . В 1601 г. появилась ранняя версия теодолита.был изобретен в Цюрихе и незамедлительно использован для триангуляции города. Базель и Женева стали важными центрами печати с производительностью, сопоставимой, например, со Страсбургом или Лионом. Их печатные реформаторские трактаты очень способствовали распространению этих идей. Первые газеты появились в конце XVI века, но вскоре снова исчезли из-за цензуры абсолютистских властей. В архитектуре было сильное итальянское и особенно флорентийское влияние, заметное во многих городских домах богатых магистратов. Знаменитый архитектор в стиле барокко Франческо Борромини родился в 1599 году в Тичино .
Многие гугеноты и другие протестантские беженцы со всей Европы бежали в Базель, Женеву и Невшатель. Женева при Кальвине и его преемнике Теодоре Беза требовали их натурализации и строгого соблюдения кальвинистской доктрины, тогда как Базель, где университет был вновь открыт в 1532 году, стал центром интеллектуальной свободы. Многие из этих иммигрантов были квалифицированными мастерами или бизнесменами и внесли большой вклад в развитие банковского дела и часовой промышленности.
См. Также [ править ]
- Первая война при Вильмергене
- История Граубюнден
- Швейцарская реформатская церковь
- Тоггенбургская война (или Вторая война Вилльмергена)
- Отто Зайненгер
Примечания и ссылки [ править ]
Основные используемые источники:
- Im Hof, U .: Geschichte der Schweiz , 7-е изд. Кольхаммер Верлаг , 1974/2001. ISBN 3-17-017051-1 .
- Schwabe & Co .: Geschichte der Schweiz und der Schweizer , Schwabe & Co 1986/2004. ISBN 3-7965-2067-7 .
Другие источники:
- ^ Норман Бирнбаум. Цвинглианская реформация в Цюрихе // Прошлое и настоящее, №15 (апрель 1959 г.), с. 28.
- ^ Денис Янц (2008). Читатель Реформации: основные тексты с введениями . Fortress Press. п. 183. ISBN. 978-0-8006-6310-0.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Гордон, Брюс. Швейцарская Реформация . Университет Манчестера, 2002. ISBN 978-0-7190-5118-0 .
- Миллер, Эндрю. История церкви Миллера . 1880. Глава 41.
- Гилберт, В .: Возрождение и Реформация . Канзасский университет , Лоуренс, Канзас: Кэрри, 1998.
- Удача, Джеймс М .: История Швейцарии / Первые 100 000 лет: от начала до наших дней , Общество содействия науке и стипендиям, Пало-Альто, 1986. ISBN 0-930664-06-X .
- Ранан, Дэвид. Двойной крест - Кодекс католической церкви . Theo Press Ltd, 2006. ISBN 978-0-9554133-0-8
- Бернетт, Эми Нельсон и Кампи, Эмидио (ред.). Спутник швейцарской Реформации , Лейден - Бостон: Brill, 2016. ISBN 978-90-04-30102-3
- Герра, C., Harich-Schwarzbauer, H , и Hindermann, Judith Johannes Atrocianus - Text, Übersetzung, Kommentar . Хильдесхайм: Георг Ольмс Верлаг, 2018. ISBN 978-3-4874225-5-8
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи Encyclopædia Britannica 1911 года о периоде религиозных разделений и французском влиянии - до 1814 года . |
- Реформация в Швейцарии Маркусом Джудом. На английском, также есть на французском и немецком языках.
- Реформация в Швейцарии, организованная "Presence Switzerland", официальным органом Швейцарской Конфедерации. (На английском, доступно также на многих других языках .)
- Bauernkrieg (1525 г.) на немецком , французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии .
- Escalade в Женеве в 1602 году.
- The Confessio Helvetica posterior (английская транскрипция).
- Zweiter Kappeler Landfriede , на немецком языке.
