Ренгма - это племя нагов, живущее в штатах Нагаленд и Ассам в Индии . Согласно переписи населения Индии 2011 года, население Ренгма составляет 62 951 человек. [1] [2] Штаб-квартира Ренгмас в Нагаланде находится в Цеминью , а штаб-квартира Ренгмас в Ассаме расположена в деревне Пенцеро / Каренга. [ необходима цитата ]
Всего населения | |
---|---|
63000 (перепись 2011 года) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Языки | |
Северная Ренгма и Южная Ренгма | |
Религия | |
Христианство , анимизм | |
Родственные этнические группы | |
Другие племена нагов |
История
Как и в случае с другими племенами нагов, существует несколько письменных исторических записей о Ренгмасах.
Согласно местным традициям, Ренгмы и Лотхи (или Лхоты) когда-то были частью одного племени. [3] Есть также устные записи о могучей битве между объединенными деревнями Ренгма и деревней Лотха Фиро. [4] Есть записи о конфликте Ренгм с ангами-нагами . [5]
Рабство было обычным явлением среди Ренгмас, и рабы были известны под именами менюгетеню и ицакеша . К тому времени, когда британцы прибыли в регион Наг, рабство стало приходить в упадок, и ни один Ренгма, похоже, не был рабом в это время. [6]
В Ассаме племена ренгма обитают в Карби-Англонге , тогдашних холмах Микир. Rengmas мигрировали на тогдашние холмы Mikir Hills в начале 1800 года. Миграцию Rengmas можно проследить в книгах, написанных JP Mills, ICS по следующим вопросам:
В книге «Путешествия в Ассам», написанной Джоном Батлером, на странице 126 специально упоминается, что за рекой Кулиани граница Ренгма (так в оригинале) начинается и заканчивается рекой Дунсири (так в оригинале), отделяющей Нов-Гонг от Сибсагура (так в оригинале). ) округ. [7]
Джон Батлер пишет в «Травес в Ассаме» на странице 121, что в 1839 году г-н Грейндж, помощник комиссара, по-видимому, был первым европейским офицером, который встретил нагов Ренгма в окрестностях Мохунг Дэхуа по пути к Ангами-Хиллз. Батлер полагает, что до февраля 1847 года у них никогда не производилось урегулирования доходов и не бралось письменное соглашение о выплате доходов. В декабре 1847 года господин суб-помощник был назначен для входа в холмы Ренгма из Голагата; но после посещения многих деревень он обнаружил, что страна такая тяжелая и непроходимая из густых влажных джунглей, и был вынужден вернуться на равнину в Кагеерунга (sic). Он снова встретился с Ренгма-нагами, и первое урегулирование доходов с деревнями Ренгма-нагов обнаружило их тридцать два и было успешно оплачено. [8]
«Наги Ренгма», написанные Дж. П. Миллсом, Массачусетсом, Индийская государственная служба, почетным директором этнографии Ассама в 1936 г. во вступительной части на стр. 2, гласит: «Около ста лет назад или более часть западных ренгм мигрировала на северо-запад в холмы Микир, где они живут до сих пор ». ( ISBN 978-0404158705 )
В книге «Лхота-наги», написанной Дж. П. Миллсом, ICS в 1922 году на странице xiv введения, говорится: «Действительно, теперь уже не совсем ясно, был ли этот вождь лхота-нашим ренгма и защищал ли он от преследующих ангами. арьергард лхот, пересекающих Даянг на север, или арьергард Ренгмас, мигрирующих на запад, к холмам Микир ... "
На странице xix той же книги говорится: «Таким образом, Ренгмы мигрировали из страны Кезами-Ангами, выбросив Голых Ренгм на восток, в Меломи, и в конечном итоге отправив большую часть племени на запад, к холмам Микир». ( ISBN 978-8120617308 )
Ренгмы утверждают, что они коренные или аборигены Карби-Англонга. Устные истории Карби утверждают, что они иммигрировали из региона Юньнань в Китае в древние времена. [9] Ренгмы подверглись давлению со стороны воинственных группировок, скрытой политики, проводимой людьми между интересами и единством различных племен, и в ответ на них сформировали свои собственные контр-боевые группировки, что привело к этническим убийствам и поляризации в Карби-Англонге, и бедственное положение Карбиса и Ренгмаса в лагеря для оказания помощи. Параллельно с Ренгмасами у Куки, которые в последние несколько десятилетий были настроены против нага, также есть группы боевиков, действующих в Карби-Англонге, борющиеся за права своего племени. [10]
Подгруппы
Ренгма-наги делятся на две группы: восточные ренгмы и западные ренгмы. [11]
Экономика
Rengmas - эксперты в выращивании на террасах . [12]
Культура
Традиционная одежда
Традиционная одежда ренгма состоит из различных видов одежды, которые указывают на статус и положение ткачей. Человек, который не смог устроить большой пир или никогда не убивал врага, может носить обычную ткань, называемую рихо . Рихо - это белая ткань с четырьмя узкими черными полосами. Количество черных полос зависит от возраста владельца. Мойет-цу - еще один обычный вид ткани, которую носят молодые люди. Это темно-синяя ткань с очень широкой средней полосой, расшитая тонким зигзагообразным узором красного цвета по краям. Алунгцу - это ткань для зажиточных мужчин, которые еще не устроили большой пир. Тери Пхикецу - это шаль , которая требует от владельца проведения церемонии охоты за головой . [13]
Rengmas делают желтую краску из цветов дерева, а также занимаются росписью на одежде.
Фестиваль Нгада
Праздник урожая Ренгмас называется Нгада. Это восьмидневный фестиваль Нгада, знаменующий окончание сельскохозяйственного сезона. [14] Нгадах празднуется сразу после сбора урожая, ближе к концу ноября. Деревенский первосвященник ( Пхесенгу ) объявляет дату начала праздника.
Расписание фестиваля следующее:
День | Мероприятие |
---|---|
1 | Приготовление рисового пива |
2 | Сбор банановых листьев из леса. |
3 | Женщины посещают могилы своих умерших родственников и кладут на могилы рисовое пиво, завернутое в банановые листья. Наги верят, что души умерших навещают своих родственников во время Нгада, а рисовое пиво является символическим подношением душам. Затем рисовое пиво дегустирует старший член семьи, за которым следуют другие. |
4 | Рано утром участники мужского пола собираются в своих морунгах или общежитиях (известных как Rensi ), рано утром. Они приходят с собственным рисовым пивом и мясом и едят. Женщины не участвуют в пире морунг. В полдень все мужчины-члены ходят по деревне в своих церемониальных и воинских нарядах. За ними следуют женщины, которые несут рисовое пиво в кружках и контейнерах для горькой тыквы, чтобы предложить им напитки. |
5 | Члены мужского пола ходят по всем домам в процессии, распевая песни, связанные с Нгада. Каждый посещаемый дом предлагает что-то в знак признательности. |
6 | Люди ходят в дома других жителей, едят и пьют. |
7 | Люди собирают в лесу дрова, банановые листья и овощи на праздник. |
8 | Устраивается грандиозный пир, и вся деревня празднует сбор с пятого дня. Согласно традиционному поверью ренгма, души тех, кто умер в прошлом году, покидают деревню после грандиозного пира и отправляются в страну мертвых. Завершение праздника отмечается тремя обрядами: соглашение с огнем во избежание пожаров, соглашение с крысами во избежание уничтожения посевов или предметов домашнего обихода и ритуал изгнания злых духов . |
Во время Нгада Ренгмы также исполняют народный танец в традиционной одежде воина. [15]
Другие племенные обычаи
Племена Ренгма хоронят своих мертвецов и кладут в могилу копье и щит умершего. [16] Похоронные церемонии заканчиваются плачем и пиршеством. [17]
Рекомендации
- ^ Rengma Нага в Ethnologue (18е изд., 2015)
- ^ «16 основных племен Нагаленда» . Проверено 5 апреля 2019 .
- ^ Журнал антропологических исследований . Университет Нью-Мексико. 1973. с. 168. OCLC 60616192 .
- ^ Хаттон, Дж. Х (1921). Наги ангами с некоторыми заметками о соседних племенах . Лондон: Macmillan and co. С. 7 . OCLC 44920051 .
- ^ Сингх, Кумар Суреш (1982). Экономика племен и их трансформация . Концепция. п. 55. OCLC 9592718 .
- ^ Рагхавайя, В. (1971). Племенные восстания . Неллор : Андхра Раштра Адимаджати Севак Сангх. п. 77. OCLC 588863 .
- ^ https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.528916/page/n147/mode/2up
- ^ https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.528916/page/n147/mode/2up
- ^ Бордолой, Б.Н. (1972). Справочник округа: Объединенные холмы Микир и Северный Качар . Шиллонг : Институт племенных исследований. С. 19–20. OCLC 814921 .
- ^ Стек, Эдвард; Чарльз Джеймс Лайалл (1908). Микиры: Из бумаг покойного Эдварда Стэка . Лондон : Д. Натт. стр. 3 . OCLC 4124475 .
- ^ Субба, Танка Бахадур; GC Ghosh (2003). Антропология Северо-Восточной Индии: Учебник . Нью-Дели : Ориент Лонгман. п. 237. ISBN. 978-81-250-2335-7. OCLC 76822515 .
- ^ Мохаммад Аббас, Хан. Социальные изменения в 21 веке . Публикации Anmol. п. 7. ISBN 81-261-2103-3.
- ^ «Текстиль Нагаленда» . Национальный центр искусств Индиры Ганди . Проверено 25 октября 2007 года .
- ^ " " Ngadah "(Фестиваль Rengma колена)" . Министерство связи и информационных технологий, Государственный центр Нагаленда. Архивировано из оригинального 21 октября 2007 года . Проверено 25 октября 2007 года .
- ^ «Праздник народного танца в День Республики - 2004» . NE Newsletter Vol. 6 №2 . Министерство связи и информационных технологий, Государственный центр Нагаленда. Февраль 2004. Архивировано из оригинала 5 декабря 2004 года . Проверено 25 октября 2007 года .
- ^ Эдвард Бальфур, изд. (1873 г.). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии . Мадрас: шотландский и Адельфи пр. OCLC 162602290 .
- ^ Миллс, А. Дж. Моффат (1980) [1854]. Отчет по Ассаму . Gian Publications. стр. cxxix. OCLC 8346539 .
дальнейшее чтение
- Миллс, Джеймс Филип (1980) [1937]. Наги Ренгма . Macmillan and Co./United Publishers. OCLC 826343 .
- Кат, Кенило (2005). Традиционные религиозные системы нагов Ренгма . Дели : Издательский дом Аншах. ISBN 978-81-8364-003-9. OCLC 62534151 .
- Стирн, Аглая и Питер ван Хам. Скрытый мир Наг: Живые традиции в Северо-Восточной Индии . Лондон: Престел.
- Оппиц, Майкл, Томас Кайзер, Альбан фон Штокхаузен и Марион Веттштейн. 2008. Идентичность наг: изменение местных культур на северо-востоке Индии . Гент: Издательство Snoeck.
- Кунц, Ричард и Вибха Джоши. 2008. Нага - вновь открытая область забытых гор . Базель: Мериан.