«Переписывая душу » — это книга канадского философа Яна Хакинга , изданная в 1995 году. Он предлагает отчет о формирующих влияниях, формирующих понимание людьми своей жизни и их понимание жизни окружающих. [1] Работа Хакинга представляет собой как теоретическое описание концепций и способов агентного взаимодействия, с помощью которых люди сталкиваются с миром и осмысливают самих себя, так и психологическое описание того, как разум соотносится с воспоминаниями и хрупкостью этих отношений, особенно в жизни людей, подвергшихся крайним страданиям и жестокости. Через изучение истории и проявлений множественного расстройства личности«Взлом» описывает, как люди приходят к пониманию своей жизни через собственные воспоминания и автобиографии . [2] Взлом описывает изменчивые общие смыслы, которые формируют наши воспоминания и становятся нитями, из которых люди сплетают свои биографии.
Чтобы развить свой аргумент, Хакинг предлагает отчет о том, как люди, вовлеченные в MPD, исследовали его реальность на протяжении исторического времени, и описывает концепции и практики, которые развились в результате этих исследований. В последние три десятилетия двадцатого века терапия , как правило, брала человека с аморфным и запутанным набором болезненных переживаний и разбирала их на автономные фрагменты личности , каждый из которых был диссоциирован (в разной степени) от других фрагментов и имел свои собственные воспоминания. и описание прошлого опыта. Результатом терапии множественного расстройства личности является человек, который не знает себя: человек с раздробленной душой. «Это противоречит тому, что философы называют свободой. Это противоречит нашему лучшему видению того, что значит быть человеком» (стр. 267).
Хакинг предлагает читателю несколько возможных способов постановки под сомнение и критики понимания личности, памяти и Расстройства, которые возникли в историческом контексте, и иногда он предлагает свое собственное понимание того, как эти понятия возникли, и их значение для современного понимания личности. психология. Взлом не ставит под сомнение реальность множественного расстройства личности. Скорее, он предлагает стратегию постановки вопроса о реальности : действительно ли множественное расстройство личности что? Можно сказать, например, что множественное расстройство личности — это реальный способ взаимодействия с миром и реальный способ понять прошлое. В «Переписывая душу » Хакинг пытается выяснить, почему западное обществосчитает само собой разумеющимся, что «память — это ключ к душе» (стр. 20) и почему множественное расстройство личности стало так тесно ассоциироваться с травматическими воспоминаниями.
Первый известный случай человека с поведением, которое сегодня можно было бы считать расстройством множественной личности, был зарегистрирован в конце 18 века (Hacking, 1995). В 1972 году было известно десять случаев за предыдущие пятьдесят лет, несмотря на широкий интерес к психотерапии в тот период. К 1986 году считалось, что было диагностировано шесть тысяч случаев.
Когда в 1970-х годах стали появляться случаи множественной личности, они привлекли внимание не только терапевтов и психиатров , но и средств массовой информации . Осведомленность и обсуждение расстройства множественной личности получили широкое распространение. множественное расстройство личности стало своего рода психическим заболеванием. Это стало своего рода вещью, которую кто-то мог иметь. Это то, что Хакинг называет «семантической инфекцией» (стр. 238). До того, как его значение стало преобладающим в обществе, нельзя было назвать себя человеком такого рода. Были сбитые с толку люди, которые (преднамеренно или дорефлексивно) стремились отмежеваться от воспоминаний о болезненных событиях. Эти люди, однако, не могли описать себя как страдающих Расстройством, равно как и специалисты в области психологии не могли диагностировать своих пациентов с помощью этого термина. Как только MPD стал чем-то вроде вещи, это стало способом для людей понять себя и понять людей вокруг них.