Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Роберт Кеган (родился 24 августа 1946 г.) - американский психолог , писатель и консультант. Он является лицензированным психологом и практикующим терапевтом , читал лекции для профессиональных и непрофессиональных аудиторий и консультировал в области профессионального развития и развития организации . [1]

Он был профессором Уильяма и Мириам Михан по обучению взрослых и профессиональному развитию в Гарвардской высшей школе образования , где он преподавал в течение сорока лет до выхода на пенсию в 2016 году. [2] Кроме того, он был кафедрой образования в Институте менеджмента и лидерства. в области образования и содиректор группы по изменению лидерства. [3]

Образование и начало карьеры [ править ]

Кеган родился в Миннесоте и учился в Дартмутском колледже , который окончил с отличием в 1968 году. Он описал движение за гражданские права и движение против войны во Вьетнаме как формирующий опыт во время учебы в колледже. [1] Он привез свою «коллекцию интересов в обучении с психологической, литературной и философской точки зрения» в Гарвардский университет , где получил докторскую степень. в 1977 г. [1]

Эволюционирующее Я [ править ]

В своей книге «Эволюционирующее Я» (1982) Кеган исследовал проблемы человеческой жизни с точки зрения единственного процесса, который он назвал смыслообразованием , то есть деятельность по осмыслению опыта посредством обнаружения и решения проблем. «Таким образом, дело не в том, что человек придает значение, поскольку деятельность по бытию человека является деятельностью по созданию смысла», - писал Кеган. [4] Цель книги - прежде всего дать профессиональным помощникам (например, консультантам, психотерапевтам и коучам) широкую основу для развития, позволяющую им сочувствовать различным способам их клиентов осмыслить свои проблемы. [5]

Кеган описал создание смысла как деятельность на протяжении всей жизни, которая начинается в раннем младенчестве и может усложняться посредством серии «эволюционных перемирия» (или «эволюционного баланса»), которые устанавливают баланс между собой и другим (с психологической точки зрения) или субъектом. и объект (в философских терминах), или организм и окружающая среда (в биологических терминах). [6] Каждое эволюционное перемирие является одновременно достижением и ограничением смыслообразования, обладающим как сильными сторонами, так и ограничениями. [7] Каждое последующее эволюционное перемирие - это новое, более изысканное решение давнего на протяжении всей жизни противоречия между тем, как люди связаны, привязаны и включены ( интегрированы)с другими людьми и миром), и насколько люди отличны, независимы и автономны ( отличны от других людей и остального мира). [8]

Кеган адаптировал идею Дональда Винникотта об удерживающей среде и предположил, что эволюция смыслообразования - это история жизни удерживающей среды или культур укорененности . [9] Кеган описал культуру укорененности в терминах трех процессов: подтверждения (удержание), противоречия (отпускание) и непрерывности (сохранение готовности к реинтеграции). [10]

Для Кегана « человек - это больше, чем личность»; [11] психология развития изучает эволюцию культур укорененности, а не отдельных людей. «Одна из самых сильных черт этой психологии, по сути, - ее способность освободить психологическую теорию от изучения деконтекстуализированного индивида. Психология конструктивного развития реконструирует весь вопрос об отношениях между индивидом и социальным, напоминая, что различие не является абсолютным, что развитие по своей сути связано с постоянным урегулированием и переселением этого самого различия ". [12]

Кеган утверждал, что некоторые психологические расстройства, которые испытывают люди (включая некоторую депрессию и тревогу ), являются результатом «естественных чрезвычайных ситуаций», которые случаются, когда «необходимо пересмотреть условия нашего эволюционного перемирия» и новой, более совершенной культуры должна проявиться укорененность. [13]

«Развивающееся Я» предприняло попытку теоретической интеграции трех различных интеллектуальных традиций в психологии. [14] Во - первых, гуманистическая и экзистенциальная - феноменологическая традиция (которая включает в себя Мартина Бубера , Prescott Леки , Абрахам Маслоу , Ролло Мэй , Бинсвангер , Ангьял и Карл Роджерс ). [14] Вторая - неопсихоаналитическая традиция (в которую входят Анна Фрейд , Эрик Эриксон ,Рональд Фэйрбэрн , Дональд Винникотт , Маргарет Малер , Гарри Гантрип , Джон Боулби и Хайнц Кохут ). [14] Третий - это то, что Кеган называет традицией конструктивного развития (в которую входят Джеймс Марк Болдуин , Джон Дьюи , Джордж Герберт Мид , Жан Пиаже , Лоуренс Колберг , Уильям Г. Перри и Джейн Ловингер ). [14] На книгу также сильно повлияли диалектическая философия и психология [15], а такжеПсихология женщины Кэрол Гиллиган . [16]

Кеган представил последовательность из шести эволюционных балансов: инкорпоративный, импульсивный, имперский, межличностный, институциональный и межиндивидуальный. Следующая таблица представляет собой составную часть нескольких таблиц в «Эволюционирующем Я» , в которых суммируются эти балансы. [17] объект (O) каждый баланс является субъектом (S) предыдущего баланса. Кеган использует термин « субъект» для обозначения вещей, которые люди « подвержены », но не обязательно осознают. Он использует термин « объект» для обозначения вещей, о которых люди знают и которые могут контролировать. [18]Процесс возникновения каждого эволюционного баланса подробно описан в тексте книги; как сказал Кеган, его в первую очередь интересует онтогенез этих балансов, а не только их систематика . [19]

Эволюционный балансКультура укорененностиАналог в PiagetАналог в КольбергеАналог в ЛёвингереАналог по МаслоуАналог в Макклелланде / МюррееАналог в Эриксоне
(0) Учредительный
  • S: рефлексы, ощущение и движение
  • О: ничего
Материнская культура. Материнское (ые) лицо (а) или основной (ые) опекун (а).Сенсомотор-ДосоциальныйОриентация на физиологическое выживание--
(1) Импульсивный
  • S: импульс и восприятие
  • O: рефлексы, ощущение и движение
Воспитательная культура. Обычно семейный треугольник.ПредоперационныйОриентация на наказание и послушаниеИмпульсивныйОриентация на физиологическое удовлетворение-Инициатива против вины
(2) Императорский
  • S: стойкий характер, потребности, интересы, желания
  • О: импульс и восприятие
Ролевая культура. Школа и семья как институты власти и разграничения ролей. Банда сверстников, требующая ролевой игры.Бетон эксплуатационныйИнструментальная ориентацияОппортунистическийОриентация на безопасностьОриентация на властьПромышленность против неполноценности
(3) Межличностный
  • S: взаимность, межличностное согласие
  • O: стойкий характер, потребности, интересы, желания
Культура взаимности. Взаимовыгодные отношения один на один.Ранняя формальная эксплуатацияОриентация на межличностное согласиеКонформистЛюбовь, привязанность, ориентация на принадлежностьОриентация на принадлежность(Принадлежность или отказ?)
(4) институциональные
  • S: личная автономия, самосистемная идентичность
  • O: взаимность, межличностное согласие
Культура идентичности или авторства (в любви или работе). Обычно: групповое участие в карьере, выход на публичную арену.Полный формальный рабочийСоциальная ориентацияДобросовестныйОриентация на уважение и самоуважениеОриентация на достиженияИдентичность против распространения идентичности
(5) Межличностные
  • S: взаимопроникновение систем
  • О: личная автономия, самосистемная идентичность
Культура близости (в любви и работе). Обычно: искренне взрослые любовные отношения.(Постформальный; диалектический?)Принципиальная ориентацияАвтономныйСамоактуализация(Ориентация на близость?)-

Последняя глава «Эволюционирующего Я» , названная «Натуральная терапия», представляет собой размышление о философских и этических основах вспомогательных профессий. [20] Кеган утверждал, как и более поздние теоретики развития сообществ, основанных на активах , что профессиональные помощники должны основывать свою практику на существующих сильных сторонах и «естественных» способностях людей. [21] По словам Кегана, осторожная практика «неестественного» (застенчивого) профессионального вмешательства может быть важной и ценной; тем не менее, «вместо того, чтобы быть панацеей от современных болезней, это на самом деле второстепенное средство поддержки и, возможно, признак того, что естественное облегчение развития каким-то образом и по какой-то причине сломалось». [22]Специалистам, оказывающим помощь, нужен способ оценки качества развивающейся культуры укорененности людей, чтобы предоставить возможности для решения проблем и роста, признавая при этом, что у оценщиков также есть своя собственная развивающаяся культура укорененности. [23] Кеган предупредил, что профессиональные помощники не должны вводить себя в заблуждение, полагая, что их представления о здоровье и развитии не зависят от их конкретных обстоятельств или пристрастий. [23] Кеган признал важность «предположения Томаса Саса о том, что психическое заболевание - это своего рода миф», и сказал, что нам нужен способ решения того, что Сас называет «проблемами в жизни», при этом максимально защищая клиентов от пристрастия и ограничения помогающего профессионала.[24]

На «Эволюционирующую личность» положительно отзывались Михали Чиксентмихайи , Рональд А. Хейфец , Рутеллен Джоссельсон и Джордж Вайлант . [25] Несмотря на обилие человеческих историй в книге, некоторым читателям было трудно читать из-за плотности письма Кегана и его концептуальной сложности. [26]

В Over Our Heads [ править ]

Книга Кегана « Над нашими головами» (1994) расширяет его взгляд на психологическое развитие, сформулированный в «Эволюционирующем я» . [27] То, что Кеган ранее называл «эволюционным перемирием» возрастающей субъектно-объектной сложности, теперь называется «порядками сознания». В книге «Над нашими головами» исследуется, что происходит и что люди чувствуют, когда возникают или не возникают новые порядки сознания в различных областях. Эти области включают воспитание детей (семьи), партнерство (пары), работу (компании), лечение (психотерапия) и обучение (школы). [28] Он связывает идею порядков сознания с идеей скрытого учебного плана повседневной жизни. [29]

Кеган неоднократно указывает на страдания, которые могут возникнуть, когда люди сталкиваются с трудными задачами и ожиданиями без необходимой поддержки для их выполнения. [30] Кроме того, Кеган теперь проводит различие между порядками сознания (когнитивная сложность) и стилями (стилистическое разнообразие). Теории стиля описывают « предпочтения в отношении того, как мы знаем, а не компетенций или способностей в нашем знании, как в случае с принципами субъект-объект». [31]Работа Кегана в этой книге продолжает ту же комбинацию подробного повествования и теоретического анализа, что и в его более ранней книге, но представляет собой «более сложный биотеоретический подход», а не единую теорию субъекта-объекта, которую он представил в «Эволюционирующем Я» . [32]

В последней главе книги « Над нашими головами» , озаглавленной «Как быть хорошей компанией в неверном путешествии», Кеган предупреждает, что легко неправильно понять природу психических преобразований, в которых человек нуждается или стремится осуществить. [33] Какими бы ни были достоинства высших уровней сознания, никто не должен ожидать, что мы овладеем ими, когда мы не готовы или когда мы остаемся без необходимой поддержки; и нам вряд ли поможет кто-то, кто предполагает, что мы задействованы в определенном порядке сознания, хотя это не так. [34] Он заканчивает книгу эпилогом о ценности страстного участия и творческой непредсказуемости человеческой жизни. [35]

Книга Over Our Heads была положительно процитирована Мортоном Дойчем , Джоном Хероном , Дэвидом А. Колбом и Джеком Мезироу . [36]

Иммунитет к изменениям [ править ]

Следующая книга Кегана « Как то, как мы говорим, может изменить способ работы» (2001), написанная в соавторстве с Лизой Ласкоу Лэхи, отбрасывает теоретические основы его более ранних книг «Эволюционирующее Я» и « Над нашими головами» и вместо этого представляет практический метод. так называемая карта иммунитета , призванная помочь читателям преодолеть невосприимчивость к изменениям . [37] Невосприимчивость к изменениям - это «процессы динамического равновесия, которые, подобно иммунной системе, мощным и загадочным образом стремятся сохранять вещи такими, какие они есть». [38]

Карта иммунитета продолжает общую диалектическую схему раннего мышления Кегана, но без какого-либо явного использования концепции «эволюционных перемирия» или «порядков сознания». Карта в основном состоит из рабочего листа с четырьмя столбцами, который постепенно заполняется отдельными лицами или группами людей в ходе структурированного процесса самоанализа . Это включает в себя такие вопросы, как: «Какие изменения, по нашему мнению, нам необходимо внести?» «Что мы делаем или не делаем, чтобы не допустить (сделать себе прививку) от этих изменений?» «Какие беспокойства и большие предположения подразумевают наши действия или бездействие?» "Как мы можем проверить эти серьезные предположения, чтобы нарушить нашу невосприимчивость к изменениям и сделать возможным новое обучение и изменения? » [39]

Кеган и Лэхи постепенно вводят каждый из четырех столбцов карты иммунитета в четыре главы, которые показывают, как изменить способ общения людей с собой и другими. [40] В каждом случае трансформация способа разговора людей - это переход от привычного и нерефлексивного паттерна к более осознанному и саморефлексивному паттерну. Четыре преобразования, каждое из которых соответствует столбцу карты иммунитета, следующие: [40]

  • «От языка жалобы к языку обязательств »
  • «От языка вины к языку личной ответственности »
  • «От языка новогодних обещаний к языку конкурирующих обязательств »
  • «От языка больших предположений, которые удерживают нас, к языку предположений, которых мы придерживаемся »

В трех последующих главах Кеган и Лэхи представляют три трансформации, которые группы людей могут производить в своем социальном поведении, опять же от меньшего к большему саморефлексивному образцу: [40]

  • «От языка призов и похвалы к языку постоянного внимания »
  • «От языка правил и политик к языку общественного согласия »
  • «От языка конструктивной критики к языку деконструктивной критики »

Иммунитет к изменениям (2009), следующая книга Кегана и Лахи, пересматривает карту иммунитета из их предыдущей книги. [41] Авторы описывают три измерения невосприимчивости к изменениям: систему предотвращения изменений (противодействие сложным устремлениям), систему чувств (управление тревогой ) и систему знания (организация реальности). [42] Они также иллюстрируют свой метод рядом реальных примеров из своего опыта работы в качестве консультантов, и они связывают метод с диалектикой трех типов мышления, которые называются социализированным разумом, самоутверждающим разумом и самопреобразованным разумом. [43](Они соответствуют трем «эволюционным перемириям» или «порядкам сознания» в более ранних книгах Кегана.) Кеган и Лэхи также заимствуют и включают некоторые структуры и методы других мыслителей, включая различие Рональда А. Хейфеца между техническим и адаптивным. обучения, [44] Крис Argyris «s лестницы умозаключений , [45] и переработанный вариант четырех этапов компетенции . [46] Они также предоставляют более подробные инструкции о том, как проверять большие предположения . [47]

Пересмотренный рабочий лист карты иммунитета в Immunity to Change имеет следующую структуру: (0) Генерация идей. (1) Цели приверженности (улучшения). (2) Делать / не делать. (3) Скрытые конкурирующие обязательства (и ящик для беспокойства). (4) Большое предположение. (5) Первый тест SMART : безопасный, скромный, действенный, исследовательская позиция (не позиция самосовершенствования), проверяемая . [48]

Крис Аргирис , Кеннет Дж. Герген , Манфред Ф. Р. Кетс де Фрис и Тони Шварц положительно отзывались о невосприимчивости к изменениям . [49]

Культура для всех [ править ]

Соавторами книги «Культура каждого: становление организацией , сознательно развивающейся» (2016) являются Роберт Кеган, Лиза Ласкоу Лэхи, Мэтью Л. Миллер, Энди Флеминг и Дебора Хельсинг. Авторы связывают концепцию преднамеренно развивающейся организации (DDO) с теорией развития взрослых и утверждают, что создание условий для сотрудников, позволяющих успешно ориентироваться в переходах от социализированного разума к самовоспроизводящемуся разуму к самопреобразованию (описанному в более ранних работах Кегана). «имеет ценность для бизнеса», по крайней мере, отчасти потому, что они ожидают, что спрос на сотрудников с более сложным мышлением «в ближайшие годы будет расти». [50] В книге представлены и проанализированы три различных успешных DDO.Эти DDONext Jump , Bridgewater Associates и Decurion Corporation . Кеган вместе со своими коллегами-соавторами исследуют успешные методы ведения бизнеса, способствующие развитию культуры, в которой могут процветать индивидуальный рост и личное удовлетворение.

В книге подробно рассматриваются три концепции, которые, по мнению авторов, имеют решающее значение для успеха DDO. Эти три понятия называются «кромкой», «канавкой» и «домом». [51] « Преимущество» DDO - это стремление организации выявлять слабые стороны и развиваться. «Канавка» - это практика или «поток» компании изо дня в день, который способствует развитию. «Дом» - это поддерживающее сообщество внутри DDO, которое позволяет людям быть уязвимыми и доверять друг другу. Авторы подчеркивают, что в основе каждой из этих частей DDO лежит идея о том, что взрослые действительно способны к постоянному совершенствованию и развитию. Авторы также объясняют, что для DDO цели развития взрослых и успеха в бизнесе не исключают друг друга. но оба в конечном итоге становятся одной целью.

Критика [ править ]

Профессор образования взрослых Энн К. Брукс раскритиковала книгу Кегана « Над нашими головами» . Она утверждала, что Кеган стал жертвой культурной « близорукости », которая «идеально отражает рационалистические ценности современного научного сообщества». [52] Брукс также сказал, что Кеган исключил «возможность траектории развития, направленной на усиление связи с другими». [53] Рутеллен Джоссельсон , напротив, сказала, что Кеган «приложил самые героические усилия», чтобы сбалансировать индивидуальность и связь с другими в своей работе. [54]

В интервью Отто Шармеру в 2000 году Кеган выразил самокритику в отношении своих ранних работ; Кеган сказал Шармеру: «Я могу вернуться и посмотреть на то, что я написал, и подумать, тьфу, это довольно грубый и искаженный способ изложить то, что, как мне кажется, я понимаю теперь намного лучше». [1]

Психологи Майкл Бассечес и Майкл Масколо в книге « Психотерапия как процесс развития» , опубликованной в 2009 году , которую Кеган назвал «наиболее близким к« единой теории поля »для психотерапии» [55], заявили, что Basseches и Mascolo «охватывают обе модели психологического изменения Пиаже. и их организация в обоснование того, что составляет эпистемический прогресс (развитие более адекватного знания) ", но они отвергли теории глобальных стадий развития, такие как ранние работы Кегана, в пользу более тонко дифференцированной концепции развития, которая фокусируется на" появление определенных навыков, опыта и поведенческих предрасположенностей в ходе психотерапии как процесс развития ".[15]

Ключевые публикации [ править ]

  • Кеган, Роберт; Лэхи, Лиза Ласкоу; Миллер, Мэтью Л .; Флеминг, Энди; Хельсинг, Дебора (2016). Культура для всех: превращение в целенаправленную развивающуюся организацию . Бостон: издательство Harvard Business Review Press . ISBN 9781625278623. OCLC  907194200 .
  • Кеган, Роберт; Лэхи, Лиза Ласкоу (2009). Иммунитет к изменениям: как его преодолеть и раскрыть потенциал в себе и своей организации . Бостон: Harvard Business Press . ISBN 978-0787963781. OCLC  44972130 .
  • Вагнер, Тони; Кеган, Роберт (2006). Смена руководства: практическое руководство по преобразованию наших школ . Сан-Франциско: Джосси-Басс . ISBN 978-0787977559. OCLC  61748276 .
  • Кеган, Роберт; Лэхи, Лиза Ласкоу (2001). То, как мы говорим, может изменить то, как мы работаем: семь языков для трансформации . Сан-Франциско: Джосси-Басс . ISBN 978-0787963781. OCLC  44972130 .
  • Кеган, Роберт (1994). Над нашими головами: умственные требования современной жизни . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0674445888. OCLC  29565488 .
  • Кеган, Роберт (1982). Эволюционирующее Я: проблема и процесс в развитии человека . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0674272316. OCLC  7672087 .
  • Кеган, Роберт (1976). Более сладкое приветствие: голоса для видения утверждения - Беллоу, Маламуд и Мартин Бубер . Нидхэм-Хайтс, Массачусетс: Humanitas Press. ISBN 978-0911628258. OCLC  2952603 .

См. Также [ править ]

  • Таксономия Блума
  • Когерентная терапия § Иерархическая организация конструктов
  • Конструктивная основа развития
  • Двойное обучение
  • Образовательная оценка
  • Модель РОСТА
  • Мышление высшего порядка
  • Интегративная сложность
  • Интегративный уровень
  • Модель иерархической сложности
  • Неопиажеские теории когнитивного развития
  • Позитивное развитие взрослых
  • Отражающее равновесие
  • Рефлексивная практика
  • Рубрика (академическая)
  • Смысл решений
  • Структура наблюдаемых результатов обучения

Заметки [ править ]

  1. ^ а б в г Шармер и Кеган 2000
  2. ^ Бергер 2016
  3. ^ HGSE 2006
  4. Перейти ↑ Kegan 1982 , p. 11
  5. Перейти ↑ Kegan 1982 , p. 3; Шармер и Кеган 2000
  6. Перейти ↑ Kegan 1982 , p. 28 год
  7. Перейти ↑ Kegan 1982 , p. 30
  8. Перейти ↑ Kegan 1982 , pp. 107–109
  9. Перейти ↑ Kegan 1982 , pp. 115–116
  10. Перейти ↑ Kegan 1982 , p. 118
  11. Перейти ↑ Kegan 1982 , pp. 116
  12. Перейти ↑ Kegan 1982 , p. 115
  13. Перейти ↑ Kegan 1982 , p. 110
  14. ^ а б в г Кеган 1982 , стр. 3–4; Шармер и Кеган 2000
  15. ^ a b Кеган цитирует диалектическую психологию Майкла Бассечеса, а Бассехес, в свою очередь, находился под влиянием Кегана. См., Например, Basseches (1984) и Basseches & Mascolo (2009) . В Basseches (1989) , Basseches утверждал, что теории структурных стадий развития, подобные тем, которые предложены в Kegan (1982) и Kegan (1994) , лучше всего понимать как общие философские рамки, а не как психологические конструкции, объясняющие сложность и разнообразие значений индивидов. изготовление. Позже Basseches и Mascolo объяснили ( Basseches & Mascolo 2009, п. 32): «Хотя мы принимаем обе модели психологического изменения Пиаже и их организацию в оправдание того, что составляет эпистемический прогресс (развитие более адекватного знания), есть несколько аспектов теории Пиаже, которые мы считаем ограничивающими и пытаемся преодолеть, с нашей точки зрения. Наиболее заметными из них являются (а) теория глобальных стадий, (б) неточность в определении уровней психологического развития и (в) отсутствие акцента на социальных и культурных отношениях как составляющих изменениях в развитии. "
  16. Перейти ↑ Kegan 1982 , pp. 5, 108
  17. Перейти ↑ Kegan 1982 , pp. 86, 134, 164, 190, 226
  18. ^ Эриксен 2008
  19. Перейти ↑ Kegan 1982 , p. 114; Кеган, Лахи и Сувейн, 1998 г.
  20. ^ Kegan 1982 , стр. 255-296
  21. ^ Kegan 1982 , стр. 256-262
  22. Перейти ↑ Kegan 1982 , p. 256
  23. ^ a b Кеган 1982 , стр. 290–296
  24. Перейти ↑ Kegan 1982 , p. 291
  25. ^ Csikszentmihalyi 2003 , стр. 32; Heifetz 1994 , стр. 288, 310; Джоссельсон 1992 , стр. 276; Vaillant 1993 , стр. 365, 370
  26. Перейти ↑ Kegan 1994 , p. 2
  27. ^ Кеган 1994
  28. ^ См. Содержание Kegan 1994
  29. Перейти ↑ Kegan 1994 , pp. 10, 47, 77
  30. ^ Например: Кеган 1994 , стр. 244
  31. Перейти ↑ Kegan 1994 , p. 201
  32. Перейти ↑ Kegan 1994 , p. 203
  33. ^ Kegan 1994 , стр. 335-352
  34. Перейти ↑ Kegan 1994 , p. 351
  35. Перейти ↑ Kegan 1994 , pp. 353–355
  36. ^ Deutsch 2005 , стр. 11; Heron & Reason 1997 , стр. 283; Колб и Колб 2005 , стр. 207; Мезиров 2000 , стр. 11, 26
  37. ^ Кеган и Лахи 2001
  38. ^ Kegan & Лаи 2001 , стр. 5
  39. ^ Kegan & Лаи 2001 , стр. 78
  40. ^ a b c См. содержание Kegan & Lahey 2001
  41. ^ Кеган и Лахи 2009
  42. ^ Kegan & Лаи 2009 , стр. 56
  43. ^ Kegan & Лаи 2009 , стр. 16-20
  44. ^ Kegan & Лаи 2009 , стр. 29
  45. ^ Kegan & Лаи 2009 , стр. 187
  46. ^ Kegan & Лаи 2009 , стр. 273
  47. ^ Kegan & Лаи 2009 , стр. 256-272
  48. ^ Kegan & Лаи 2009 , стр. 280
  49. ^ Argyris 2010 ; Герген 2009 , стр. 314; Kets de Vries 2011 , стр. 178, 273; Шварц, Гомес и Маккарти, 2010 г.
  50. ^ Кеган и др. 2016 , стр. 77
  51. ^ Кеган и др. 2016 , стр. 85
  52. ^ Brooks 2000 , стр. 161-162
  53. Перейти ↑ Brooks 2000 , p. 162
  54. ^ Josselson 1992 , стр. 264
  55. ^ Заявление Кеган составляет от задней крышки- аннотации для Basseches & Mascolo 2009

Ссылки [ править ]

  • Аргирис, Крис (2010). Организационные ловушки: лидерство, культура, организационный дизайн . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199586165. OCLC  477256777 .
  • Basseches, Майкл (1984). Диалектическое мышление и взрослое развитие . Норвуд, Нью-Джерси: Ablex. ISBN 978-0893910174. OCLC  10532903 .
  • Basseches, Майкл (1989). «К конструктивно-развивающему пониманию диалектики индивидуальности и иррациональности» . В Kramer, Deirdre A; Бопп, Майкл Джозеф (ред.). Трансформация в клинической психологии и психологии развития . Нью-Йорк: Спрингер. С. 188–209. DOI : 10.1007 / 978-1-4612-3594-1_10 . ISBN 978-0387969015. OCLC  18834596 .
  • Basseches, Майкл; Масколо, Майкл Ф (2009). Психотерапия как развивающий процесс . Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0805857306. OCLC  244063508 .
  • Бергер, Дженнифер Гарви (24 апреля 2016 г.). «Роберт Кеган в Гарварде: конец и начало эпохи» . cultivatingleadership.co.nz . Архивировано из оригинала 4 мая 2016 года . Проверено 4 мая 2016 года .
  • Брукс, Энн К. (2000). «Культуры трансформации» . В Уилсоне, Артур Л; Хейс, Элизабет (ред.). Справочник по взрослому и непрерывному образованию (2-е изд.). Сан-Франциско: Джосси-Басс . С.  161–170 . ISBN 978-0787949983. OCLC  43945222 .
  • Csikszentmihalyi, Mihaly (2003). Хороший бизнес: лидерство, поток и создание смысла . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 978-0670031962. OCLC  51963359 .
  • Дойч, Мортон (2005). «Сотрудничество и конфликт: личный взгляд на историю социально-психологического исследования разрешения конфликтов» . На Западе Майкл А; Тьосволд, декан; Смит, Кен Дж. (Ред.). Основы совместной работы: международные перспективы . Чичестер, Англия; Хобокен, Нью-Джерси: Уайли . С.  1–36 . ISBN 978-0470015483. OCLC  57527156 .
  • Эриксен, Карен (июнь 2008 г.). « „ Межличностные“клиенты, студенты и супервизируемые: перевод Роберт Киган». Советник по образованию и надзору . 47 (4): 233–248. DOI : 10.1002 / j.1556-6978.2008.tb00054.x . ISSN  0011-0035 .
  • Герген, Кеннет Дж (2009). Относительное бытие: за пределами себя и сообщества . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0195305388. OCLC  258329308 .
  • Хейфец, Рональд А. (1994). Лидерство без простых ответов . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press . ISBN 978-0674518582. OCLC  30319597 .
  • Херон, Джон ; Причина, Питер (сентябрь 1997 г.). «Парадигма совместного исследования» (PDF) . Качественный запрос . 3 (3): 274–294. DOI : 10.1177 / 107780049700300302 . S2CID  145622560 . Архивировано из оригинального (PDF) 11 февраля 2014 года.
  • Джоссельсон, Рутеллен (1992). Пространство между нами: исследование измерений человеческих отношений . Сан-Франциско: Джосси-Басс . ISBN 978-1555424107. OCLC  24796594 .
  • Кеган, Роберт; Лэхи, Лиза Ласкоу; Сувейн, Эмили (1998). «От таксономии к онтогенезу: размышления о теории Лёвингера применительно к субъектно-объектной психологии» . В Вестенберге, П. Мишель; Блази, Аугусто; Кон, Лоуренс (ред.). Развитие личности: теоретические, эмпирические и клинические исследования концепции развития эго Лёвингера . Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс . С. 39–58. ISBN 978-0805816495. OCLC  37725587 .
  • Кетс де Врис, Манфред FR (2011). Эффект ежа: коучинг руководителей и секреты построения высокопроизводительных команд . Сан-Франциско: Джосси-Басс . ISBN 978-1119973362. OCLC  741542278 .
  • Колб, Алиса Y; Колб, Дэвид А. (июнь 2005 г.). «Стили обучения и учебные пространства: улучшение экспериментального обучения в высшем образовании» . Академия управленческого обучения и образования . 4 (2): 193–212. CiteSeerX  10.1.1.127.6489 . DOI : 10,5465 / AMLE.2005.17268566 .
  • Мезиров, Джек (2000). «Научиться думать как взрослый: основные концепции теории трансформации». В Mezirow, Джек (ред.). Обучение как трансформация: критические взгляды на теорию в процессе разработки . Серия Джосси-Басс о высшем образовании и образовании взрослых. Сан-Франциско: Джосси-Басс . С. 3–34. ISBN 978-0787948450. OCLC  43913070 .
  • Шармер, Клаус Отто ; Кеган, Роберт (23 марта 2000 г.). «Схватить тигра за хвост: интервью с Робертом Кеганом» . Диалог о лидерстве, Институт присутствия. Архивировано из оригинального 15 июня 2013 года . Проверено 19 мая 2013 года .
  • Шварц, Тони ; Гомес, Жан; Маккарти, Кэтрин (2010). То, как мы работаем, не работает: четыре забытых потребности, которые стимулируют отличную производительность . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 978-1439127667. OCLC  310397922 .
  • Vaillant, Джордж Э (1993). Мудрость эго . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0674953727. OCLC  26856357 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бачкирова, Татьяна; Кеган, Роберт (март 2009 г.). «Когнитивно-развивающий подход к коучингу: интервью с Робертом Кеганом». Коучинг . 2 (1): 10–22. DOI : 10.1080 / 17521880802645951 . S2CID  144864631 .
  • Бергер, Дженнифер Гарви (2012). Смена работы: развитие лидеров для сложного мира . Стэнфорд, Калифорния: Stanford Business Books, издательство Stanford University Press . ISBN 978-0804778237. OCLC  726818986 .
  • Бохман, Дэвид Дж; Крот, Майкл (2010). «Иммунитет к трансформационному обучению и изменениям». Обучающаяся организация . 17 (4): 328–342. DOI : 10.1108 / 09696471011043090 .
  • Брубах, Холли (январь 2009 г.). «Вам не нужно больше силы воли: профессора Кеган и Лэхи о проблемах перемен» . О, журнал «Опра» . 10 : 136.
  • Демик, Джек; Андреолетти, Кэрри, ред. (2003). Справочник взрослого развития . Пленум-серия в развитии и старении взрослых. Нью-Йорк: Kluwer Academic / Plenum. ISBN 978-0306467585. OCLC  49519013 .
  • Эриксен, Карен; Кеган, Роберт (2006). «Роберт Кеган, доктор философии: субъект-объектная теория и семейная терапия». Семейный журнал . 14 (3): 299–305. DOI : 10.1177 / 1066480706287795 . S2CID  144023587 .
  • Хельсинг, Дебора; Хауэлл, Энни; Кеган, Роберт; Лэхи, Лиза Ласкоу (осень 2008 г.). «Вклад« развитие »в профессиональное развитие: понимание и устранение иммунитета лидеров образования к изменениям» (PDF) . Harvard Educational Review . 78 (3): 437–465. DOI : 10,17763 / haer.78.3.888l759g1qm54660 .
  • Хоар, Кэрол Хрен, изд. (2006). Справочник по развитию и обучению взрослых . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0195171907. OCLC  60543390 .
  • Кайзер, Роберт Б. Каплан, Роберт Э (декабрь 2006 г.). «Более глубокая работа исполнительного развития: преодоление чувствительности». Академия управленческого обучения и образования . 5 (4): 463–483. CiteSeerX  10.1.1.695.337 . DOI : 10,5465 / AMLE.2006.23473207 .
  • Кеган, Роберт (1980). «Вот танец: религиозные аспекты структуры развития». В Брюссельмане - Кристиана; О'Донохо, Джеймс А; Фаулер, Джеймс В; Вергота, Антуан (ред.). К нравственной и религиозной зрелости . Международная конференция по моральному и религиозному развитию. Морристаун, Нью-Джерси: Silver Burdett Co., стр. 403–440. ISBN 978-0382002861. OCLC  6468267 .
  • Кеган, Роберт (1998). «Эпистемология, ожидание и старение: анализ развития геронтологической учебной программы» . В Ломранце, Джейкоб (ред.). Справочник по старению и психическому здоровью: интегративный подход . Пленум-серия в развитии и старении взрослых. Нью-Йорк: Пленум Пресс . С. 197–216. DOI : 10.1007 / 978-1-4899-0098-2_10 . ISBN 978-0306457500. OCLC  39381280 .
  • Кеган, Роберт (2000). «Какая« форма »трансформируется ?: конструктивно-развивающий подход к трансформирующему обучению». В Mezirow, Джек (ред.). Обучение как трансформация: критические взгляды на теорию в процессе разработки . Серия Джосси-Басс о высшем образовании и образовании взрослых. Сан-Франциско: Джосси-Басс . С. 35–70. ISBN 978-0787948450. OCLC  43913070 .
  • Кеган, Роберт (2001). «Ослабление мира боли: неспособность к обучению и психология самопонимания». В Родисе, Пано; Гаррод, Эндрю; Боскардин, Мэри Линн (ред.). Нарушения обучаемости и жизненные истории . Бостон: Аллин и Бэкон . С. 194–204. ISBN 978-0205320103. OCLC  43083301 .
  • Кеган, Роберт; Конглтон, Кристина; Дэвид, Сьюзен А (2013). «Цели, стоящие за целями: стремление к развитию взрослых в коучинговом предприятии». В Дэвиде, Сьюзан А; Клаттербек, Дэвид; Мэггинсон, Дэвид (ред.). Помимо целей: эффективные стратегии коучинга и наставничества . Фарнем, Суррей: Gower Publishing Limited. С. 229–244. ISBN 9781409418511. OCLC  828416668 .
  • Кеган, Роберт; Лэхи, Лиза Ласкоу (1984). «Взрослое лидерство и развитие взрослых: конструкционистский взгляд» . В Келлерман, Барбара (ред.). Лидерство: мультидисциплинарные перспективы . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл . С.  199–230 . ISBN 978-0135276716. OCLC  9682350 .
  • Кеган, Роберт; Лэхи, Лиза Ласкоу (2010). «От субъекта к объекту: конструктивно-развивающий подход к рефлексивной практике» . В Лионе, Нона (ред.). Справочник рефлексии и рефлексивного исследования: отображение способа познания для профессионального рефлексивного исследования . Нью-Йорк: Спрингер. С.  433–449 . DOI : 10.1007 / 978-0-387-85744-2_22 . ISBN 978-0387857442. OCLC  663096444 .
  • Кеган, Роберт; Лэхи, Лиза Ласкоу; Флеминг, Энди; Миллер, Мэтью (апрель 2014 г.). «Сделать бизнес личным» . Harvard Business Review . 92 (4): 44–52.
  • Лэхи, Лиза Ласкоу; Сувейн, Эмили; Кеган, Роберт; Гудман, Роберт; Феликс, Салли (1988). Руководство по предметно-объектному интервью: его проведение и интерпретация . Кембридж, Массачусетс: Группа предметно-объектных исследований, Лаборатория человеческого развития, Гарвардская высшая школа образования . OCLC  31995875 .
  • МакОлифф, Гаррет Дж; Эриксен, Карен, ред. (2011). Справочник по подготовке консультанта: конструктивистский, развивающий и экспериментальный подходы . Опубликовано в сотрудничестве с Ассоциацией по обучению и надзору консультантов (ACES). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications . ISBN 978-1412991773. OCLC  641528454 .
  • Роджерс, Лаура; Кеган, Роберт (1991). « « Психический рост »и« психическое здоровье »как отдельные концепции в изучении психопатологии развития: теория, исследования и клиническое значение» . В Китинге, Дэниеле П.; Розен, Хью (ред.). Конструктивистские взгляды на психопатологию развития и атипичное развитие . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс . С. 103–148. ISBN 978-0805804379. OCLC  20934662 .
  • Сильвер, Джунелл; Джоссельсон, Рутеллен (2010). «Эпистемологические линзы и изучение групповых отношений» . Организационная и социальная динамика . 10 (2): 155–179. Архивировано из оригинального 13 сентября 2014 года.
  • Торберт, Уильям Р. (2004). Исследование действий: секрет своевременного и трансформирующего лидерства . Сан-Франциско: Берретт-Келер. ISBN 978-1576752647. OCLC  53793296 .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Справочник людей и офисов: Роберт Кеган» . Гарвардская высшая школа образования . 2006. Архивировано из оригинального 29 апреля 2016 года . Проверено 4 мая 2016 года .
  • «Умы за работой | Кто мы» . Консалтинговую группу основали Роберт Кеган и Лиза Ласкоу Лэхи. 2001. Архивировано из оригинала на 10 декабря 2019 года . Проверено 10 декабря 2019 года .
  • «Команда - край развития» . Консалтинговую группу основали Роберт Кеган, Лиза Ласкоу Лэхи, Энди Флеминг и Клэр Ли. Архивировано из оригинала на 10 декабря 2019 года . Проверено 10 декабря 2019 года .

Видео [ редактировать ]

  • «Роберт Кеган | Учебные приемы» . Гарвардская высшая школа образования . Включено полное занятие в Гарварде, которое ведет Кеган.
  • Дальнейшие достижения в развитии взрослых - Роберт Кеган на YouTube
  • Роберт Кеган: Эволюция личности на YouTube
  • Интервью TKC | Проф. Роберт Кеган - Психическое развитие взрослых на YouTube
  • Интервью TKC | Проф. Роберт Кеган - Как развить «самооценку» на YouTube