Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Надпись на штукатурке

В археологических терминах граффити (множественное число от graffito ) - это знак, изображение или надпись, нацарапанные или выгравированные на поверхности. [1] Было множество примеров, найденных на сайтах Римской империи , включая таверны и дома, а также на керамике того времени. Во многих случаях граффити имеет тенденцию к грубости, с линией, выгравированной на базилике в Помпеях, с надписью «Лусилла заработала деньги на своем теле», фаллическими изображениями, а также эротическими изображениями. [2] Другие формы граффити имели форму более невинного характера, принимая форму простых картинок или игр. [3] Хотя многие формы римских граффити не поддаются расшифровке, изучение граффити, оставшихся после римского периода, может дать лучшее понимание повседневной жизни и отношения римского народа с выводами о том, как повседневно общались римляне, где они проводили время и как взаимодействия внутри этих пространств.

Образцы граффити [ править ]

Надписи охватывают самые разные темы: от стихов, рекламы, политических заявлений до поздравлений. Есть две формы граффити: нарисованные надписи (обычно публичные объявления) и надписи (спонтанные сообщения). Многие формы граффити также дают представление о том, какие места действовали во времена Римской империи.

Помпеи [ править ]

На раскопках Помпеи было обнаружено более 11000 образцов граффити . Археологи изучают и записывают граффити в Помпеях с 1800-х годов. Эти документы остаются лучшим свидетельством более 90 процентов зарегистрированных граффити в этом районе, которые не уцелели от стихии. [4] Большинство граффити, которые археологи смогли обнаружить, имели форму дружеских посланий и игр, требующих римских цифр. [5] Многие из этих записанных граффити были найдены в очень общественных местах, таких как лестничные клетки и входы. Из-за простой природы граффити многие археологи рано отвергли важность надписей на стенах, поскольку они касались жизни в древних Помпеях. [6] Однако этот образ мышления изменился с открытием Дома Майя Кастриция.

Дом Майя Кастриция [ править ]

Образец поэзии с лестничной клетки дома Майя Кастриция, Помпеи

Эта домашняя резиденция показывает, что древние граффити не ограничивались общественной сферой, как граффити в наши дни. Это место, обнаруженное в 1960-х годах, удалось сохранить благодаря усилиям по сохранению, в результате чего образцы граффити остались в их первоначальном контексте и остались читаемыми. Уникальной особенностью являются одиннадцать граффити, состоящие из нескольких строк стихов. По большей части стихи расположены вертикально и с уважением к пространству других. Это сочетание оригинальной работы и общих фаз не является смешанной группой из-за количества и состава; вместо этого кажется, что разговор сформировался. [6]

Один отрывок на лестнице гласит:

vasia quae rapui, quaeris formosa puella
accipe quae rapui non ego solus; ама.
Quisquis Amat Valeat

Что означает:

Красивая девушка, ты ищешь поцелуев, которые я украл.
Получите то, что брал не только я; люблю.
Кто любит, пусть будет хорошо.

Многие надписи, найденные в Доме Майя Кастрициуса, сочетающие в себе изображение и письменность, были проигнорированы археологами из-за ошибок в форме документации. [6] Методология, используемая археологическим отделом, ответственным за регистрацию местонахождения Дома Майя Кастрициуса, сосредоточена в первую очередь на расшифровке латинских и греческих текстов граффити, но не имеет четкого способа интерпретации изображений, которые не имеют четкого описания.

У магазина Фабия Улулитремула [ править ]

Три надписи, относящиеся к начальной строке Энеиды.

Пример здесь демонстрирует знакомство с Вергилием и стихом гекзаметра . На дверном косяке магазина рядом с изображениями Энея и Ромула написано: [7]

Fullones ululamque cano, non arma virumque.

Перевод на:

Я пою о стиральных машинах и сове, а не об оружии и человеке .

Сова является символом Минервы , богини, которая, как говорят, покровительница профессии фуллоносов . [2]

Мэри Бирд отмечает, что только в Помпеях существует более пятидесяти примеров граффити, относящихся к Вергилию, но также отмечает, что большинство ссылок относятся к начальным строкам Книги 1 или Книги 2 Энеиды , предполагая, что эти строки могли быть широко известная в моде мода « Быть или не быть » известна сегодня. [8]

Овидия Heroides 4 [ править ]

Одна из необычных находок в Помпеях - это литературная надпись, относящаяся к « Героидам 4 » Овидия . [9] « Героиды 4» были стихотворением о греческом персонаже Федре, влюбленном в сына своего мужа Ипполита. Это граффити, в частности, находилось рядом с картиной, описывающей римскую мифическую версию Помпеи. Как и в случае с Домом Майя Кастрициуса, было несколько способов интерпретировать изображения граффити, однако археологи использовали граффити из Heroides 4, чтобы показать, что обычные римские граждане, возможно, могли понимать искусство в изысканной манере, как для литературной ссылки, так и для а также живопись Помпеи.

Калос граффити [ править ]

Одним из популярных терминов, обнаруженных во многих обнаруженных стенах с граффити в Помпеях, был « Калос» , латинский перевод греческого слова «красота». [10] Первоначально начатый как форма похвалы выдающимся гражданам в греческой керамике, Калос стал популярным помпейским граффити где-то в первом веке. Calos обычно использовался перед чьим- то именем, например:

"Calos Castrensis"

переводится на:

"прекрасный Кастренсис"

Калосо граффити предполагались археологами были использованы для перечисления сексуальных партнеров, описывая сексуальное поведение, и проституцию конкретно места борделей. Калос помогает нам понять некоторые типичные надписи граффити, с которыми жители Помпеи могли иметь сильную связь.

Римский рынок в Афинах [ править ]

При археологических раскопках на римском рынке в греческом городе Афины был обнаружен почти идеально сохранившийся ряд колонн с римскими граффити. [3] Многие из надписей были интерпретированы археологами как относящиеся к христианству, которое стало популярной религией в Афинах позже в Римской империи. Другие надписи включают возможные имена писателей - от обычных римских имен до загадочных римских имен, которые, скорее всего, скрывают автора.

Еще одна важная тема, которую имеют граффити на римском рынке, имеет сексуальный характер. Предполагается, что некоторые из найденных граффити имеют мистическую форму сексуального очарования, которое либо доставит удовольствие читателю, либо накажет бывшего сексуального партнера. Одно конкретное описание, найденное, в частности, на рынке, - это проклятие, наложенное на женщину бывшим любовником:

Я привязываю тебя, Феодотида, дочь Эуса, к хвосту змеи и пасти крокодила.

и рога барана, и яд жереха, и усы кошки, и переднюю часть

бог, так что ты никогда не сможешь вступить в половую связь с другим мужчиной, ни трахаться, ни обижаться, ни

сосать и не делать ничего для удовольствия с другим мужчиной, если это не я один, Аммонион, сын Эрмитариса.

Диалоги [ править ]

Диолог надписи

Граффити часто предназначены для того, чтобы их видели, и они ожидают, что их прочитают. Между читателем и надписью формируется диалог, который может быть простым, поскольку они обращаются непосредственно к читателям в таких формах, как «если кто-то сидит здесь, пусть прочтет это прежде всего…», а также «Тот, кто это пишет, находится в люблю ... а я, кто читает это, - придурок ".

Есть также диалоги, в которых один отрывок отвечает другому. Эти ответы принимают форму приветствий, оскорблений, молитв и т. Д.

Successus textor amat coponiaes ancilla (m)
nomine Hiredem quae quidem illum
non curat sed ille rogat illa com (m) iseretur
scribit rivalis vale

Переводит на:

Ткач Саксус влюблен в рабыню
трактирщика по имени Ирис. Она совершенно не заботится о
нем, но он просит ее сжалиться над ним.
Это написал соперник

Ответ на это переводится как: [6]

Ты так завидуешь, что разрываешься. Не сбивай с ног
кого-то более красивого
- парня, который мог бы тебя избить и который красив .

Игры и загадки [ править ]

Квадраты слов ( магический квадрат ) и загадки также являются распространенными формами культуры граффити. В дополнение к этому, во многих играх с использованием граффити также используются числа с использованием римских цифр. Они показывают уровень умственной ловкости и гибкости языка. [11]

Дети [ править ]

Примеры рукописных алфавитов - распространенные граффити в Помпеях и могут свидетельствовать о том, что дети практикуют свой алфавит. Это дает основания утверждать, что дети несут ответственность за большую часть граффити. Однако высота надписей и расположение могут противоречить этому. [11]

Комментарий [ править ]

Примерно в 100 году нашей эры Плутарх писал о граффити: «В них нет ничего полезного или приятного - только такой-то« помнит »такого-то и« желает ему всего наилучшего »и есть». лучшие из его друзей, и многие вещи, полные такой нелепости ». [12]

Ученые 21-го века обнаружили, что изобразительное искусство и интертекстуальность римских граффити больше интересны и интересны . [13]

Римские граффити - это не просто текст и мысль, это дает представление об использовании пространства и о том, как люди взаимодействуют в нем. Изучение мотивации знаков показывает, что граффити обычно располагаются там, где люди проводят время и проходят чаще всего, когда они перемещаются по пространству. Обычные места для граффити - лестницы, центральный перистиль и вестибюль. Говорят, что использование граффити римлянами сильно отличается от разрушительных тенденций современности, когда текст сливается со стенами и комнатами, уважая фрески и украшения с использованием маленьких букв. Таким образом, среда влияет на граффити по тематике и организации, а граффити, в свою очередь, изменяет и влияет на окружающую среду. [6]

Цели [ править ]

Римское граффити могло передавать много разных значений. Некоторые граффити содержали политические послания, некоторые рекламировали продукты, другие передавали разную информацию. Часто политические граффити появлялись во время конфликтов, критикуя известных политиков. Согласно Плутарху, Брут был убежден убить Юлия Цезаря такими писаниями. Светоний также отмечает, что публика начала ненавидеть Нерона после того, как увидела граффити, критикующие его, а Цицерон отмечает, что люди рисовали граффити, оскорбляющие жену Верреса .

Некоторые граффити включают имена. В Помпеях упоминается человек по имени Децим Лукреций Валент , а также две женщины по имени Валентина и Юста. Римские граффити также часто содержали сексуальные намеки . Археологи могут использовать количество граффити в области, чтобы определить уровень социального взаимодействия, которое имело место; поскольку он часто передает мысли и имя граффитиста, он может помочь идентифицировать людей, которые были в этих местах, их идеи и действия. [14] [15] [16] [17] [18] [19]

Изучение граффити [ править ]

Типичные методы изучения граффити включают рисование каждой надписи и фотографирование, если требуется особое внимание. Когда невооруженным глазом видна только тень от гравюр, для расшифровки гравюр необходимы другие методы наблюдения.

3D лазерная профилометрия [ править ]

Используя трехмерную лазерную профилометрию для анализа шероховатости поверхности, археологи смогли определить инструменты, используемые при гравировке. Этот метод, объединенный с фотографиями, сделанными при косом освещении, при различных условиях освещения, а также результаты, полученные с помощью устройств обнаружения электростатического заряда , повысили читаемость неразборчивых надписей. [20]

Внешний вид [ править ]

Граффити, нарисованные детьми, обычно следует последовательному набору правил, которые становятся более реалистичными по мере взросления ребенка. Их рисунки состоят из нескольких правильных геометрических фигур, объединенных для создания более сложного рисунка; На одном из сохранившихся граффити изображен рисунок человека, созданный с помощью креста и овала. Рисуя членов семьи, дети различали их, меняя высоту каждой фигуры. Если ребенок хотел изобразить кого-то, держащего что-то, обычно туловище оставалось в вертикальном положении, в то время как остальная часть тела меняла положение. Когда изображаются такие части тела, как уши, они никогда не соприкасаются с конечностями; Рисуя животное, ребенок рисовал гуманоидную фигуру, а затем рисовал уши на макушке головы. [19]

В популярных СМИ [ править ]

  • Римские граффити были пародированы в фильме 1979 года Монти Пайтон «Жизнь Брайана» в особой сцене, где персонаж Брайан вынужден написать на латыни «Римляне идут домой». [21]

См. Также [ править ]

  • Лупанар (Помпеи)
  • Alexamenos граффито
  • Мемы

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Knapp, Robert C. (2011). Невидимые римляне . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет.
  2. ^ a b Маунт, Гарри (1 октября 2013 г.). "Чему мы можем научиться из римских граффити?" . Телеграф '. Телеграф Медиа Группа . Дата обращения 3 ноября 2015 .
  3. ^ a b Хофф, Майкл (2006). «Некоторые надписи на стенах на римском рынке в Афинах» . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 155 : 176–182 - через JSTOR.
  4. ^ Ohlson, Kristin. « Чтение надписей на стенах Помпеи» . Смитсоновский институт, 26 июля 2010 г. Web. 3 ноября 2015 г.
  5. ↑ Бауэр, Брюс (30 января 2010 г.). "Граффити на стенах в Помпеях" . Новости науки . Проверено 4 ноября 2020 года .
  6. ^ a b c d e Бенефиэль, Ребекка Р. «Диалоги древних граффити в доме Майя Кастриция в Помпеях». Американский журнал археологии 114.1 (2010): 59-101. Интернет. 3 ноября 2015 г.
  7. ^ Сандер М. Голдберг (2005). Создание литературы в Римской республике . Кембриджский университет. п. 20. ISBN 9780521854610.
  8. ^ Мэри Берд (2015). SPQR: История Древнего Рима . WW Norton & Company. С. 369–370. ISBN 9781631491252.
  9. ^ Swetnam-Burland, Молли (апрель 2015 г.). «Встреча с Федрой Овидия в доме V.2.10–11, Помпеи» . Американский журнал археологии . 119 : 217–232 - через JSTOR.
  10. ^ Левин-Ричардсон, Сара (2015). « Граффити « Калос »и« бесчестие »в Помпеях» . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 195 : 274–282 - через JSTOR.
  11. ^ a b Бенефиэль, Ребекка Р. «Магические квадраты, беспорядки с алфавитом, загадки и многое другое: культура словесных игр среди граффити Помпеи». Муза в игре . Vol. 305. Берлин, Бостон: De Gruyter, 2012. 65–80. Интернет. 4 ноября 2015 г.
  12. ↑ Эмили Гауэрс (10 декабря 2014 г.). "Древний вандализм?" . Литературное приложение Times . Проверено 4 февраля 2016 .
  13. ^ Кристина Милнор (2014). Граффити и литературный пейзаж в римских Помпеях . ОУП Оксфорд. ISBN 9780199684618.
  14. ^ Милнор, Кристина (2014). Граффити и литературный пейзаж в римских Помпеях . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-968461-8 . 
  15. Перейти ↑ Hanson-Harding, Alexandra (2004). Древний Рим . Scholastic Inc. ISBN 978-0-439-05920-6 . 
  16. ^ Борода, Мэри (2010-07-09). Помпеи: Жизнь римского города . Профильные книги. ISBN 978-1-84765-064-1 . 
  17. ^ Koloski-Остроу Энн Ольга (2015-04-06). Археология санитарии в римской Италии: туалеты, канализация и водные системы . Книги UNC Press. ISBN 978-1-4696-2129-6 . 
  18. ^ Платтс, Ханна (2019-11-28). Мультисенсорная жизнь в Древнем Риме: сила и пространство в римских домах . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-350-11432-6 . 
  19. ^ a b Бэрд, Дженнифер; Тейлор, Клэр (2010-10-18). Древнее граффити в контексте . Рутледж. ISBN 978-1-136-89464-0 . 
  20. ^ Монтани, Изабель и др. «Анализ граффити римской керамики с помощью захвата высокого разрешения и трехмерной лазерной профилометрии». Журнал археологических наук 39.11 (2012): 3349.Web
  21. ↑ Джонс, Терри (17 августа 1979 г.). Жизнь Брайана . Фильмы ручной работы. (Кинофильм).