Ромул

Ромул
Ромул и его брат-близнец Ремус с фриза XV века Чертоза ди Павия
1-й король Рима
В офисе 753–716 до н.э.
Преемник	Нума Помпилиус
Личная информация
Родившийся	Альба Лонга
Умер	Рим
Супруг (а)	Герсилия
Мать	Рея Сильвия
Отец	Марс

Древний Рим
Эта статья является частью серии статей о политике и правительстве Древнего Рима.
Периоды
Римское царство 753–509 гг. До н. Э. Римская республика 509–27 до н. Э. Римская империя 27 г. до н.э. - 395 г. н.э. Принципат 27 г. до н.э. - 284 г. н.э. Доминирование AD 284-641 Западные 395–476 гг. Восток 395–1453 гг. График
Римская конституция
Конституция Королевства Конституция республики Конституция Империи Конституция поздней империи Сенат Законодательные собрания Исполнительные магистраты
Прецедент и закон
Римское право Ius Империум Mos maiorum Коллегиальность Auctoritas Римское гражданство Cursus honorum Senatus consultum Senatus consultum ultimum
Сборки
Центуриат Куриат Плебейский Племенной
Обычные магистраты
Консул Претор Квестор Промагистрат Эдил Трибуна Цензор Губернатор
Чрезвычайные магистраты
Корректор Диктатор Magister Equitum Консульская трибуна Рекс Триумвири Децемвири
Титулы и почести
Император Легат Дукс Officium Прэсы Префект Vicarius Вигинтисексвири Ликтор Магистр милитум Император Принцепс сенат Понтифик Максимус Август Цезарь Тетрарх
Другие страны
v т е

Ромул / г ɒ м J ə л ə с / был легендарный основатель и первый король из Рима . Различные традиции приписывают создание многих старейших правовых, политических, религиозных и социальных институтов Рима Ромулу и его современникам. Хотя многие из этих традиций включают элементы фольклора , и неясно, в какой степени историческая фигура лежит в основе мифического Ромула, события и учреждения, приписываемые ему, были центральными в мифах, окружающих происхождение Рима и культурные традиции.

Традиционный аккаунт [ править ]

Мифы, касающиеся Ромула, включают несколько отдельных эпизодов и фигур: чудесное рождение и юность Ромула и Рема , его брата-близнеца; Убийство Рема и основание Рима; Изнасилование сабинянок ; война с сабинянами; Тит Татий; учреждение римских институтов; и смерть или апофеоз Ромула и преемственность Нумы Помпилия.

Ромул и Рем [ править ]

Ромул и его брат-близнец Ремус были сыновьями Реи Сильвии (дочери Нумитора , бывшего царя Альба Лонги ) и бога Марса . Через нее близнецы произошли от троянского героя Энея и Латина , мифического основателя королевства Лацио .

До рождения близнецов Нумитор узурпировал его брат Амулий . Захватив трон, Амулий убил сына Нумитора и приговорил Рею к вечной девственности, посвятив ее весталке . ^{[i] [1] [2]} Рея, однако, забеременела от бога Марса . Амулий заключил ее в тюрьму и после рождения близнецов приказал бросить их насмерть в залитый дождем Тибр . Вместо того, чтобы выполнить приказ короля, его слуги оставили близнецов на берегу реки у подножия Палатинского холма . ^{[1] [3]}

Согласно традиционной легенде, волчица наткнулась на близнецов, которые были у подножия смоковницы. Она кормила их грудью и ухаживала за ними в пещере, пока их не нашли пастух Фаустул и его жена Акка Ларентия . Братья выросли среди пастухов и горцев.

Войдя в конфликт между последователями Амулия и их деда Нумитора, они узнали правду о своем происхождении. Они свергли и убили Амулия и вернули Нумитора на трон. ^{[4] [5]} Князья решили основать свой собственный город.

Они вернулись на холмы с видом на Тибр , место, где их обнажили в младенчестве. Они не могли договориться о том, на каком холме должен разместиться новый город. Когда предзнаменование для разрешения спора не давало четких указаний, конфликт обострился, и Ромул или один из его последователей убили Рема. ^{[4] [6]} В одном из вариантов легенды авгуры отдавали предпочтение Ромулу, который продолжил вспахивать квадратную борозду вокруг Палатинского холма, чтобы обозначить границы стен будущего города. Когда Ремус насмешливо перепрыгнул через «стены», чтобы показать, насколько они неадекватны против захватчиков, Ромул в гневе сразил его. В другом варианте Ремус умер во время мелэ вместе с Фаустулом.

Основание города [ править ]

Основание города Ромулом ежегодно отмечалось 21 апреля праздником Парилии . ^{[ii] [iii]} Первым действием Ромула было укрепление Палатина, в ходе которого он принес жертву богам. Он определил границы города бороздами, которые он вспахал, совершил еще одно жертвоприношение и вместе со своими последователями приступил к строительству самого города. ^{[7] [8]} Ромул искал согласия народа стать их царем. С помощью Нумитора он обратился к ним и получил их одобрение. Ромул принял корону после того, как принес жертвы и помолился Юпитеру , а также после получения благоприятных предзнаменований. ^[9]

Ромул разделил население на три племени , известные как Ramnes , Titienses и Luceres , ^[iv] для налоговых и военных целей. Каждое племя возглавлялось должностным лицом, известным как трибун , и было далее разделено на десять курий , или приходов, в каждой из которых председательствовал чиновник, известный как курион . Ромул также выделил каждому приходу часть земли на благо народа. ^{[10] [11]} Ничего не известно о том, каким образом облагались налогом племена и курии, но в отношении военного сбора каждая курия отвечала за предоставление ста пеших солдат, подразделение, известное как столетие, ^[v] и десять кавалеристов. Таким образом, каждое ромулейское племя предоставило около тысячи пехоты и одно столетие конницы; триста кавалеристов стали называть Целереры , «быстрые», и они составили королевскую охрану. ^{[12] [13]}

Выбрав сотню мужчин из ведущих семей, Ромул учредил римский сенат . Этих людей он называл patres , отцами города; их потомки стали известны как « патриции », составляя один из двух основных социальных классов в Риме. Другой класс, известный как « плебс » или «плебеи», состоял из слуг, вольноотпущенников, беглецов, искавших убежища в Риме, захваченных на войне и других, которым со временем было предоставлено римское гражданство. ^{[14] [15]}

Чтобы стимулировать рост города, Ромул объявил детоубийство вне закона и создал приют для беглецов на Капитолийском холме . Здесь как свободные, так и рабы могли требовать защиты и искать римское гражданство. ^{[16] [17]}

Изнасилование сабинянок [ править ]

Новый город был заполнен колонистами, большинство из которых были молодыми неженатыми мужчинами. В то время как беглецы, ищущие убежища, способствовали росту населения, одиноких мужчин было намного больше, чем женщин. Без смешанных браков между Римом и соседними общинами новый город в конечном итоге рухнет. Ромул отправил послов в соседние города, призывая их разрешить смешанные браки с римскими гражданами, но его предложения были отклонены. Ромул сформулировал план по приобретению женщин из других поселений. Он объявил о знаменательном празднике и играх и пригласил на них жителей соседних городов. Многие сделали это, в особенности сабиняне , которые приходили толпами. По условному сигналу римляне начали похищать и уносить женщин на выданье к своим гостям.^[14]

Обиженные города готовились к войне с Римом и могли бы победить Ромула, если бы они были полностью объединены. Но, нетерпеливые к приготовлениям сабинян, латинские города Каенина , Крустумериум и Антемны выступили без своих союзников. Ценина напала первой; его армия была быстро обращена в бегство, а город взят. После личного поражения и убийства принца Каенины в единоборстве, Ромул снял с него доспехи, став первым, кто потребовал сполию опима , и поклялся построить храм Юпитеру Феретриусу . Antemnae и Crustumerium были по очереди завоеваны. Некоторым из их людей, в основном семьям похищенных женщин, разрешили поселиться в Риме. ^[18]

После поражения латинских городов сабиняне под предводительством Тита Татиуса собрали свои силы и двинулись на Рим. Они получили контроль над цитаделью, подкупив Тарпею , дочь римского полководца, защищавшего ее. Без преимущества цитадели римляне были вынуждены встретить сабинян на поле боя. Сабиняне выступили из цитадели, и последовали ожесточенные бои. Соседний Lacus Curtius назван в честь Меттия Курция, сабинского воина, который бросил свою лошадь в грязь, чтобы остановить своих римских преследователей при отступлении. В критический момент боевых действий римляне начали колебаться перед наступлением сабинян. Ромул поклялся храм Юпитеру Статору ,^[vi], чтобы его линия не порвалась. Кровопролитие наконец закончилось, когда сабинянки встали между двумя армиями, умоляя, с одной стороны, своих отцов и братьев, а с другой - своих мужей, сложить оружие и прийти к соглашению. Лидеры каждой стороны встретились и заключили мир. Они образовали одну общину, которой совместно правили Ромул и Татий. ^[19]

Последующие события [ править ]

Два короля правили растущим городом в течение нескольких лет, прежде чем Татий был убит в бунте в Лавиниуме , куда он отправился принести жертву. Незадолго до этого группа послов из Лорантума пожаловалась на обращение с ними родственников Татиуса, и он решил дело против послов. Ромул сопротивлялся призывам отомстить за смерть сабинского царя, вместо этого подтвердив римский союз с Лавиниумом и, возможно, предотвратив раскол своего города по этническому признаку. ^[20]

В годы после смерти Татиуса Ромул, как говорят, захватил город Фидены , который, встревоженный ростом могущества Рима, начал набеги на римскую территорию. Римляне заманили фиденатов в засаду и разбили их армию; когда они отступили в свой город, римляне последовали за ними, прежде чем ворота смогли быть закрыты, и захватили город. Этрусский город Вейте , девять миль Тибра из Рима, а также набег римской территории, предвещая роль этого города как главный конкурент римской власти в течение следующих трех столетий. Ромул победил армию Вейя, но обнаружил, что город слишком хорошо защищен, чтобы осаждать его, и вместо этого опустошил сельскую местность. ^[21]

Смерть и преемственность [ править ]

Говорят, что после тридцати семи лет правления Ромул исчез в вихре во время внезапной и сильной бури, когда проводил обозрение своих войск на Марсовом поле . Ливий говорит, что Ромул был либо убит сенаторами, либо из ревности разорван на части, либо был вознесен на небо Марсом, богом войны. Ливи верит в последнюю теорию о смерти легендарного короля, поскольку она позволяет римлянам поверить в то, что боги на их стороне, что является причиной для их продолжения экспансии под именем Ромула. ^[22]

У Ромула появился культ, который позже стал ассимилироваться с культом Квирина , возможно, первоначально местного бога сабинян. Поскольку у сабинян не было собственного царя после смерти Тита Татиуса, следующий царь, Нума Помпилий , был выбран из числа сабинян. ^[23] Ромул был похоронен под лестницей Курии Юлии , или Дома Сената, на Римском форуме . ^[24]

Первоисточники [ править ]

Квинт Фабий Пиктор полагаются как источник для Livy , Дионисии и Плутарха , в то время как другие существенные источники включают Овидий «ы FASTI и Вирджил » ы Энеид . Греческие историки традиционно утверждали, что Рим был основан греками. Этот отчет может быть приурочен к логографу Гелланику с Лесбоса V века до нашей эры, который назвал Энея своим основателем. Однако для римских историков Ромул является основателем Рима и первым «римлянином». Они связывают Ромула с Энеем кровью и упоминают о предыдущем поселении на Палатинском холме , иногда приписывая его Эвандеру.и его греческие колонисты. Для римлян Рим был институтами и традициями, которые они приписывают своему легендарному основателю. ^[25]

Современная стипендия [ править ]

Легенда в целом отражает представления Рима о самом себе, его происхождении и моральных ценностях. Для современной науки это остается одним из самых сложных и проблемных мифов о фондах. Древние историки не сомневались, что Ромул дал городу свое имя. Большинство современных историков считают , что его имя является обратно-образование от названия города. Римские историки датируют основание города между 758 и 728 годами до нашей эры, а Плутарх сообщает, что друг Варрона Тарутий подсчитал, что 771 год до нашей эры был годом рождения Ромула и его близнеца. ^[26] Традиция, которая дала Ромулу дальнего предка в виде полубожественного троянского принца Энея.был дополнительно украшен, и Ромул стал прямым предком первой императорской династии Рима . Неясно, являются ли рассказы о Ромуле или близнецах оригинальными элементами мифа об основании, или оба или оба были добавлены.

Ромул-Квирин [ править ]

Энний (около 180-х гг. До н.э.) называет Ромула самостоятельным божеством без ссылки на Квирина . Римские мифографы идентифицировали последнего как изначально сабинское военное божество и, таким образом, отождествляли с римским Марсом . Луцилий называет Квирина и Ромула отдельными божествами, а Варрон дает им разные храмы. Изображения Квирина изображали его как бородатого воина, вооруженного копьем, как бога войны, воплощение римской силы и обожествленное подобие города Рима. У него был Фламен Майор по имени Фламен Квириналис , который курировал его поклонение и ритуалы в посвящении римской религии, приписываемой королевскому преемнику Ромула, Нуме Помпилию.. Однако нет никаких свидетельств объединения Ромула и Квирина до I века до нашей эры. ^{[27] [28]}

Овидий в « Метаморфозах XIV» ( строки 805-828 ) дает описание обожествления Ромула и его жены Герсилии , которым даны новые имена Квирин и Хора соответственно. Марс, отец Ромула, получил от Юпитера разрешение привести своего сына на Олимп, чтобы он жил с олимпийцами . ^[29]

Одна из теорий этой традиции касается возникновения двух мифических фигур из одной более ранней легенды. Ромул - герой-основатель, Квирин, возможно, был богом урожая, а Форнакалия был фестивалем, посвященным выращиванию основных культур ( пишется ). Благодаря традиционным датам из сказок и праздников, они связаны друг с другом. Легенда об убийстве такого героя-основателя, захоронении тела героя в полях (встречается в некоторых источниках) и празднике, связанном с этим героем, богом урожая и основным продуктом питания, - это образец, признанный антропологи . Называется " дема"архетип », этот образец предполагает, что в предшествующей традиции бог и герой на самом деле были одной и той же фигурой, а позже превратились в двух. ^[30]

Историчность [ править ]

Возможные исторические основы широкого мифологического повествования остаются неясными и спорными. ^[vii]

Современная наука рассматривает различные известные истории мифа как совокупные разработки и более поздние интерпретации римского мифа об основании . Отдельные версии и сопоставления были представлены римскими историками как авторитетные, официальная история, очищенная от противоречий и беспорядочных вариантов, чтобы оправдать современные разработки, генеалогии и действия в отношении римской морали . Другие рассказы, кажется, представляют народные или фольклорные традиции; некоторые из них остаются непостижимыми по своей цели и значению. Т.П. Вайзман резюмирует всю проблему как мифографию о необычно проблемном основании и ранней истории. ^{[31] [32]}

Отвратительные элементы многих мифов о Ромуле побудили некоторых ученых описать их как «постыдные» или «позорные». ^{[33] : 60–2} В древности подобные истории стали частью антиримской и антиязыческой пропаганды. Позже историк Герман Страсбургер предположил, что они никогда не были частью подлинной римской традиции, но были изобретены и популяризированы врагами Рима, вероятно, в Великой Греции , во второй половине четвертого века до нашей эры. ^{[33] : 60–2} Эта гипотеза отвергается другими учеными, такими как Тим Корнелл (1995), ^[33]кто отмечает, что к этому периоду история Ромула и Рема уже приняла стандартную форму и была широко принята в Риме. Другие элементы мифов о Ромуле явно напоминают общие элементы народных сказок и легенд и, таким образом, убедительно свидетельствуют о том, что эти истории были одновременно древними и местными. ^{[33] : 60–2} Точно так же Момильяно считает аргумент Страсбургера хорошо развитым, но совершенно неправдоподобным; если мифы о Ромуле были упражнением в насмешках, они были сигналом провала. ^[32]

17 февраля 2020 года агентство Agenzia Nazionale Stampa Associata сообщило, что гипогей, содержащий саркофаг из туфа, был обнаружен возле лазурита Нигер на римском форуме. Гробница была датирована шестым веком до нашей эры и была найдена вместе с очевидными остатками алтаря, посвященного Ромулу, на том месте, где, как предполагалось, был похоронен Ромул. ^{[34] [35]}

Изображения в искусстве [ править ]

Эпизоды, составляющие легенду, в первую очередь, об изнасиловании сабинянок , рассказе о Тарпее и смерти Татиуса, были важной частью древнеримской науки и частым предметом искусства, литературы и философии с древних времен. раз.

Палаццо Маньяни [ править ]

В конце 16 века богатая семья Маньяни из Болоньи заказала серию произведений искусства, основанных на мифах о римском основании. Художники, представившие работы, включали скульптуру Геракла с младенцами-близнецами Габриэле Фиорини, изображающую собственное лицо покровителя. Наиболее важными работами были тщательно продуманные серии фресок, известных под общим названием « Истории основания Рима » братьев Карраччи: Людовико , Аннибале и Агостино .

• Ромул отмечает границы города плугом

• Убежище (Inter duos Lucos)

• Изнасилование сабинянок

• Ромул посвящает храм Юпитеру Феретрию

• Битва при Лаке Курциусе

• Смерть Тита Татиуса в Лаврентии

• Явление Ромула Прокулу Юлию

• Гордость Ромула

Изнасилование сабинянок [ править ]

• Ратто делле Сабин "Похищение сабинянок", Il Sodoma (1507)

• L'Enlèvement des Sabines "Похищение сабинянок", Николя Пуссен (1638)

• Похищение сабинянок , Питер Пауль Рубенс (1634–1636)

• Ратто делле Сабине "Похищение сабинянок", Джамболонья (1583)

• Ратто делле Сабин "Похищение сабинян", Якопо Лигоцци (ок. 1565-1627)

• L'Enlèvement des Sabines "Похищение сабинянок", приписываемое Теодору ван Тулдену (17 в.)

• "Изнасилование сабинянок", Себастьяно Риччи (ок. 1700 г.)

• Der Raub der Sabinerinnen "Изнасилование сабинянок", Иоганн Генрих Шенфельд (1640)

• Похищение сабинян - Похищение , Чарльз Кристиан Наль (1870)

• Похищение сабинян - Плен , Чарльз Кристиан Наль (1871)

• Похищение сабинян - Вторжение , Чарльз Кристиан Наль (1871)

Тарпея [ править ]

• Весталка Дева Тарпея, избитая солдатами Татиуса Il Sodoma (XVI в.)

• Наказание Тарпеи, фрагмент пентелийского мрамора из Фриза базилики Эмилии (100 г. до н.э. - 100 г. н.э.

• Реконструкция мраморного фрагмента базилики Эмилия Фриз

• Тарпея, Иллюстрация из Pictura loquens "Героические рассказы Адриана Шунбека" (1695) (14751427905)

• Тарпея вступает в сговор с Татиусом в иллюстрации из «Истории римлян » Элен Аделины Гербер (1896).

Герсилия [ править ]

• Гравюра из Ромоло эд Эрсилия, заключительная сцена, Акт 3, Художник ;: Джованни Баттиста Чиприани , гравер: Франческо Бартолоцци (1781)

• Херсилия из фрагмента картины Les Sabines " Вмешательство сабинянок ", Жак-Луи Давид (1799)

• Ersilia separa Romolo da Tazio "Герсилия, отделяющая Ромула и Татиуса, Гверчино" (1645)

Смерть Татиуса [ править ]

Предметом для Prix ​​de Rome 1788 года была смерть Татиуса ( La mort de Tatius ). Гарнье выиграл конкурс.

• Версия Этьена-Бартелеми Гарнье , ныне работающего в Высшей национальной школе изящных искусств в Париже.

• Версия Жироде , сейчас находится в Музее изящных искусств Анжерса .

• Версия от Жак Ритча , в настоящее время в музее Réattu , Арль .

Смерть Ромула [ править ]

• "Явление Ромула перед Прокулом", Рубенс (17 в.)

См. Также [ править ]

• Эвандер из Паллен
• Герсилия
• Список пропавших без вести
• Прокул Юлий

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

• Корнелл, Т. (1995), Начало Рима: Италия и Рим от бронзового века до Пунических войн (ок. 1000–264 г. до н.э.) , Рутледж, ISBN 978-1-136-75495-1
• Родригес Майоргас, Ана (2010), «Ромул, Эней и культурная память Римской республики» (PDF) , Athenaeum , 98 (1): 89–109 , данные получены 14 декабря 2016 г.
• Теннант, PMW (1988). «Луперкалия и легенда о Ромуле и Реме» (PDF) . Acta Classica . XXXI : 81–93. ISSN  0065-1141 . Проверено 19 ноября +2016 .
• Уайзман, Т.П. (1983). «Жена и дети Ромула». The Classical Quarterly . Издательство Кембриджского университета. XXXI (ii): 445–452. DOI : 10.1017 / S0009838800034704 . JSTOR  638787 .
• Кук, Джон Грейнджер (2018), Пустая гробница, Апофеоз, Воскрешение , стр. 263.

Древние источники [ править ]

• Дионисий Галикарнасский , римские древности i и ii.
• Ливий , История Рима i – v.

Дополнительное чтение [ править ]

• Карандини, Андреа (2011). Рим: День первый. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13922-7 . 
• Форсайт, Гэри (2005). Критическая история раннего Рима: от предыстории до Первой Пунической войны. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-22651-7 .