Рея Сильвия / ˈriːə ˈsɪlviə / (также известная как Rea Silvia ), также известная как Илия / ˈɪliə / , [1] была мифической матерью близнецов Ромула и Рема , которые основали город Рим . [2] Ее история рассказана в первой книге Ab Urbe Condita Libri of Livy [3] и в « Римской истории» Кассия Дио . [4] Легенда о Реи Сильвии рассказывает, как она была изнасилована Марсом, когда была весталкой, и в результате стала матерью Ромула и Рема, основателей Рима . [5]Это событие будет много раз изображаться в римском искусстве [6], в то время как в истории упоминается как в «Энеиде» [7], так и в произведениях Овидия . Современные ученые рассматривают как значение Реи Сильвии для лечения жертв изнасилования в римской мифологии, так и различные способы ее изображения в римском искусстве. [6]
Легенда [ править ]
Согласно рассказу Ливия о легенде, она была дочерью Нумитора , царя Альба Лонги , и происходила от Энея . Младший брат Нумитора Амулий захватил трон и убил сына Нумитора, а затем заставил Рею Сильвию стать весталкой , жрицей богини Весты . Поскольку весталки были присягнуты безбрачием, это гарантировало, что у линии Нумитора не было наследников. Рея же забеременела от бога Марса близнецами Ромулом и Ремом . [8]
По словам Плутарха , она поверила в это, потому что видела, как о ее детях заботятся дровосек и волк - животные, священные для Марса. [9] В сообщении говорится, что Рея Сильвия пошла в священную рощу Марса, чтобы набрать воду для использования в храме [10], где она столкнулась с Марсом, который пытался ее изнасиловать, она сбежала в пещеру, чтобы спастись от него, но безуспешно. Затем Марс пообещал, что ее дети будут замечательными. [11] Эти утверждения об отцовстве ее детей были позже подвергнуты сомнению римским историком Ливием. [12]
Веста, чтобы выразить свое недовольство рождением детей Реи Сильвии, заставила погаснуть священный огонь в ее храме, потрясла ее алтарь и закрыла глаза своему образу. [13] Согласно Энниусу, богиня Венера более сочувствовала тяжелому положению Реи Сильвии. [14]
Когда Амулий узнал о рождении, он заключил в тюрьму Рею Сильвию и приказал слуге убить близнецов. Но слуга проявил милосердие и отправил их по течению реки Тибр , которая, разлившись, оставила младенцев в пруду на берегу. Там их кормила волчица ( лупа ), только что потерявшая собственных детенышей. [15] Рея Сильвия была спасена от смерти благодаря заступничеству дочери Амулия. [16] По словам Овидия, Рея Сильвия в конце концов бросилась в Тибр. [17]
Ромул и Рем свергли Амулия и восстановили Нумитора королем в 752 г. до н. Э. Затем они отправятся основывать Рим . [18] [19]
В римском искусстве [ править ]
Несмотря на то, что Ливи опровергает этот миф эвгемеристом и реалистом, очевидно, что история ее соблазнения Марсом по-прежнему широко принималась. Об этом свидетельствует повторяющаяся тема открытия Марсом Реи Сильвии в римском искусстве: в барельефе на алтаре Казали ( музеи Ватикана ), в выгравированном стекле на портлендской вазе ( Британский музей ) или на саркофаге в Палаццо Маттеи. . Открытие Марсом Реи Сильвии является прообразом «сцены изобретения» («сцены открытия»), известной в римском искусстве ; Греческие образцы представлены Дионисом и Ариадной или Селеной и Эндимионом..
В Портлендской вазе изображена сцена, которая была интерпретирована как изображение «изобретения» или прихода Марса Реи Сильвии. [20]
В Museuo Nazionale Romano есть изображение Реи Сильвии, спящей во время зачатия Ромула и Рема в рельефе. [21]
В римской литературе [ править ]
В версии, представленной Овидием , именно река Анио сжалилась над ней и пригласила править его царством. [22]
В Энеиде , Anchises дает пророчество , что Рея Сильвия родила бы Ромула и Рема Марс. [23]
Обращение Реи Сильвии к Ромулу упоминается в римском труде « Бдение Венеры» . [24]
Академический анализ [ править ]
- В статье Розанны Лауриолы Рея Сильвия приводится в качестве примера того, как жертвы изнасилования в римских мифах ценятся больше как матери и катализаторы перемен, чем как отдельные личности. [25]
- В статье Ревики Гершт и Сони Мурьинк образы зачатия Реи Сильвии Марсом делятся на семь различных типов. [26]
Современная литература [ править ]
- В научно-фантастическом рассказе Дэвида Дрейка «Чтобы принести свет» главный герой, путешествующий во времени, встречает полностью человечную Рею Сильвию, сочувствующего крестьянину, живущего в небольшой пастушьей общине на Палатинском холме в месте, которое впоследствии станет городом Римом. [27]
- В романе Рика Риордана « Знак Афины » Аннабет Чейз встречает Рею Сильвию и бога реки Тибр в образе персонажей Одри Хепберн и Грегори Пека из фильма « Римские каникулы ».
См. Также [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Реи Сильвии . |
- Илья (имя)
- Эней
- Основание Рима
- Рея (мифология)
Сноски [ править ]
- ^ Дио, Кассий (1914). Римская история Дио . Перевод Эрнеста, Кэри; Фостер, Герберт Болдуин. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 13.
- ↑ Ливи (1960). История раннего Рима . Перевод де Селинкур, Обри; Скорцелли, Рафаэле. Нью-Йорк: Heritage Press. С. 9–11.
- ↑ Ливи (1960). История раннего Рима . Перевод де Селинкур, Обри; Скорцелли, Рафаэле. Нью-Йорк: Heritage Press. С. 9–11.
- ^ Дио, Кассий (1914). Римская история Дио . Перевод Кэри, Эрнест; Фостер, Герберт. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 13.
- ^ Ливи I.4.2
- ^ a b Гершт, Ривка; Мучник, Соня. «Марс и Рея Сильвия» (PDF) . С. 116–123.
- Перейти ↑ Mathisen, Ralph W. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 246.
- ^ Ливи I.4.2
- Перейти ↑ Mathisen, Ralph W. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 69.
- ^ Дио. Римская история Дио . Перевод Эрнеста, Кэри; Фостер, Герберт Болдуин. Кембридж, Массачусетс.
- ^ Niebuher, BG (3 апреля 1843). «История Рима» . п. 184.
- ↑ Ливи (1960). История раннего Рима . Перевод де Селинкур, Обри; Скорцелли, Рафаэле. Нью-Йорк: Heritage Press. п. 9.
- ↑ Niebuhr, BG (3 апреля 1843 г.). «История Рима» . С. 184–185.
- ^ Ариети, JA (1997). Изнасилование в древности: изнасилование и взгляд Ливия на римскую историю . п. 11. ISBN 9781905125876.
- ↑ Волчица увековечена в средневековом бронзовом Капитолийском волке и является символом Рима.
- ↑ Дио, Кассий. Римская история Дио . Перевод Эрнеста, Кэри; Фостер, Герберт Болдуин. Кембридж, Массачусетс. п. 13.
- ^ Ариети, JA (1997). Изнасилование в древности: изнасилование и взгляд Ливия на римскую историю . п. 210. ISBN 9781905125876. Проверено 21 февраля 2020 года .
- ^ Дионисий Галикарнасский, Римские древности , 71,5
- ↑ Ливи, Ab Urbe Condita , Книга 1 .
- ^ Отметил Хейнс, DEL (1968). «Опять портлендская ваза». Журнал эллинистических исследований . 88 : 67. DOI : 10,2307 / 628671 . JSTOR 628671 .
- Перейти ↑ Albertson, Fred C. (1987). «Храм Августа, изображенный на историческом рельефе времен Клавдия». Американский журнал археологии . 91 (3): 441–458. DOI : 10.2307 / 505365 . JSTOR 505365 .
- ↑ Овидий. «Затопленная река» . Amores . Книга III, Элегия VI.
- Перейти ↑ Mathisen, Ralph W. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 246.
- Перейти ↑ Mathisen, Ralph W. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 363.
- ^ Лауриола, Розанна (2013). «Учение об изнасиловании Лукреции: студенческий проект» . п. 682 . Проверено 21 февраля 2020 года .
- ^ Гершт, Ривка; Мучник, Соня. «Марс и Рея Сильвия» (PDF) . С. 116–123.
- ^ Дрейк, Дэвид (2011). «Нести свет». Lest Darkness Fall и родственные истории (сборник).
Внешние ссылки [ править ]
- Ливи. . Ab urbe condita .
- Энний, Квинт. «Сон Ильи (Рея Сильвия)» . Анналы . Книга 1.
