Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Русского мира (концепт) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Русский мир» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, включая «Русский мир» или «Русский мир», см. Русский мир (значения) .
"Pax Russica" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о периоде в истории Финляндии, см. « Гражданская война в Финляндии» § Pax Russica .
Русский мир О. Кузьминой ( CGI , 2015). На нем изображен московский собор Василия Блаженного за памятником Минину и Пожарскому .

Русский мир ( Русский : Русский мир , латинизируется :  Русский мир , лит  'Русский мир', 'Русский порядок', 'русская община'; латынь : Pax Россикой, Pax Russica ) [1] [2] [3] является социальная целостность, связанная с русской культурой . Русский мир является ядром культуры России и находится во взаимодействии с различными культурами России через традиции, историю и русский язык. В него также входит русская диаспора, имеющая влияние в мире. [4][5] Концепция основана на понятии «русскость», и оба они были сочтены неоднозначными . [6] Русский мир и его осознание возникли в русской истории и формировались в соответствующий период.

История [ править ]

До и во время Российской Империи [ править ]

Одно из первых употреблений термина «Русский мир» приписывается великому князю Изяславу I Киевскому в XI веке в его восхвалении Папы Климента I. «с благодарностью тому верному рабу, который увеличил талант своего господина, - а не только в Риме, но везде: и в Херсоне, и в Русском мире »( русский : с благодарностью тому верному рабу, который умножил талант своего господина - не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне, и еще в Русском мире ) . [7] [8]

В XVI веке Россия сформировалась как замкнутый мир. Бессознательно русский мир также впитал иностранные влияния из западного мира и восточного мира / Востока , даже если эти влияния были довольно незначительными в контексте эволюции русского мира. Только в XVII и XVIII веках царский престол сознательно пытался европеизировать Россию. [9]

В Российской империи представление о Русском мире было консервативно- националистического типа. Вячеслав Никонов , председатель фонда « Русский мир» отметил, что русский мир не вышел за пределы собственно России. Он посетовал, что в те времена в Российской империи проживала 1/7 мирового населения , а сейчас это соотношение составляет 1/50. [10]

1990-е [ править ]

Основными авторами возрождения концепции в постсоветской России являются Петр Щедровицкий  [ ru ] , Ефим Островский, Валерий Тишков , Виталий Скринник, Татьяна Полоскова и Наталья Нарочницкая . Поскольку Россия вышла из Советского Союза как все еще многоэтническая и мультикультурная страна, для «русской идеи» она не могла быть этноцентрической , как это было в доктрине Православие, Самодержавие и Народность поздней Российской Империи. В 2000 г. Щедровицкий изложил основные идеи концепции «Русский мир» в статье «Русский мир и транснациональная российская характеристика» [11].в числе центральных - русский язык . [4] Андис Кудорс из Международного центра ученых Вудро Вильсона , анализируя статью Щедровицкого, приходит к выводу, что она следует идеям, впервые высказанным философом XVIII века Иоганном Готфридом Гердером о влиянии языка на мышление (который стал известен как принцип от лингвистической относительности ): те , которые говорят на русском задумайтесь на русском, и в конечном счете действовать на русском языке . [4]

Эпоха Путина [ править ]

В конце концов идея Русского мира была принята российской администрацией, и Владимир Путин издал указ о создании в 2007 году государственного фонда «Русский мир» .

Ряд наблюдателей рассматривают продвижение концепции Русского мира как элемент реваншистской идеи восстановления России или ее влияния до границ Советского Союза и Российской Империи. [12] [13] [14]

Другие обозреватели назвали эту концепцию инструментом проецирования российской мягкой силы . [15] [4] В Украине продвижение русского мира стало прочно ассоциироваться с российской военной интервенцией в Украине . [16] [17] По словам помощника редактора Павла Тихомиров из Русской линии  [ р ] , русский мир для политизированных украинцев, число которых постоянно увеличивается, в настоящее время является «просто„ нео-антисоветизм “замаскирован новыми именами». Он примирил это с объединением Русского мира и Советского Союза в самом российском обществе. [18]

Политизация [ править ]

Президент России Владимир Путин посетил аркаимский памятник синташтинской культуры в 2005 году, лично встретившись с главным археологом Геннадием Здановичем . [19] Визит привлек большое внимание российских СМИ. Они представили Аркаим как «родину большинства современных людей в Азии и отчасти в Европе». Националисты называли Аркаим «городом русской славы» и «древнейшим славяно-арийским городом». Зданович якобы представил Аркаим президенту как возможную «национальную идею России» [20], новую идею цивилизации, которую Шнирельман называет «русской идеей». [21]

Русская Православная Церковь и Русский мир [ править ]

В конце IX века нашей эры дохристианская Русь приняла христианство из Византии в его греко-восточной форме. [22] 3 ноября 2009 года на Третьей Ассамблее Русского мира Патриарх Московский Кирилл определил Русский мир как «единое цивилизационное пространство, основанное на трех столпах: восточном православии , русской культуре и особенно языке и общей исторической памяти и связанных с общим видением дальнейшего общественного развития » [23] [24]

Русский мир - это идеология, которую продвигают многие в руководстве Русской православной церкви . «Эта идеология, придуманная как реакция на потерю российского контроля над Украиной и Беларусью после распада Советского Союза , направлена ​​на утверждение духовного и культурного единства народов Киевской Руси , предположительно под руководством России». [25] [26] Патриарх Московский Кирилл также разделяет эту идеологию; для Русской Православной Церкви Русский Мир - это еще и «духовное понятие, напоминание о том, что через крещение Руси ,Бог посвятил этих людей делу построения Святой Руси » [27].

31 января 2019 года Патриарх Московский Кирилл заявил о религиозных отношениях между Русской Православной Церковью и Украиной : «Украина не находится на периферии нашей церкви. Мы называем Киев « матерью всех городов России ». Для нас Киева это то , что Иерусалим является для многих . Русское православие там началось , так что ни при каких обстоятельствах мы не могут отказаться от этой исторической и духовной связи. Вся единство нашей Поместной Церкви основана на этих духовных связях.» [28] [29]

См. Также [ править ]

  • Святая Русь
  • Евразийство
  • География распространения русскоязычных
  • Москва, третий рим
  • Русский ирредентизм
  • Всероссийская нация

Ссылки [ править ]

  1. ^ "О" . russkiymir.ru . Проверено 10 августа 2020 .
  2. ^ Тейлор, Хлоя (2020-04-02). «Путин стремится создать новый мировой порядок с« государствами-изгоями »в условиях кризиса с коронавирусом, - говорится в отчете» . CNBC . Проверено 13 сентября 2020 .
  3. ^ Гётц, Элиас; Мерлен, Камиль-Рено (15.03.2019). «Россия и вопрос мирового порядка» . Европейская политика и общество . 20 (2): 133–153. DOI : 10.1080 / 23745118.2018.1545181 . ISSN 2374-5118 . 
  4. ^ a b c d Кудорс, Андис (16 июня 2010 г.). « » Русский мир «Мягкая сила Подход -Россия к Соотечественники политики» (PDF) . Российский аналитический дайджест . Исследовательский центр восточноевропейских исследований . 81 (10): 2–4 . Проверено 1 сентября 2013 .
  5. ↑ Валерий Тишков, Русский мир - меняющиеся смыслы и стратегии , Документы Карнеги , номер 95, август 2008 г.
  6. ^ Тийды, Анна, Компания «Русский мир»: размытое понятие защиты русских за границей в:. Polski Przeglad Stosunków Międzynarodowych, Warszaw, UNIWERSYTET Kardynała С. Wyszyńskiego, 2015, выпуск 5, стр 131-151, ISSN 2300-1437 (в Английский) 
  7. ^ "Приложение 2. Похвала свт. Климент из« Чуда об отрочати » (древнерусский оригинал и русский перевод)» (PDF) . Patrologia slavica . 2 . 2013. с. 197.
  8. ^ Laruelle, Марлен (май 2015). "Русский мир:" Мягкая сила России и геополитическое воображение " (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Центр глобальных интересов . п. 3 . Проверено 19 января 2019 .
  9. ^ Tschizewskij, Дмитрий (1961). Zwischen Ost und West - Russische Geistesgeschichte II . Германия: Ровольт Верлаг. С. 156, 157.
  10. ↑ Никонов, Вячеслав (22 апреля 2008 г.). «Влиять по-русски» . Итоги (Интервью) (17). Беседовала Валерия Сычева . Проверено 25 июня 2019 .
  11. ↑ Щедровицкий, Петр (2 марта 2000 г.). "Русский мир и Транснациональное русское" . Русский журнал (на русском языке ) . Проверено 21 мая 2019 .
  12. ^ Абаринов, Владимир; Сидорова, Галина (18 февраля 2015 г.). " " Русский мир ", бессмысленный и беспощадный" . svoboda.org (на русском языке). Радио Свободная Европа / Радио Свобода . Проверено 21 мая 2019 .
  13. ^ Nirenburg, Alex (21 августа 2015). " " פוטין מהלך אימים עם תפיסת "העולם הרוסי" [Путин угрожает с концепцией "Русского мира"]. nrg.co.il (на иврите). Архивировано из оригинала на 2015-12-21.
  14. ^ "Екс-радник Путіна назвав країни, на які Росія може напасти після України" . Обозреватель . 25 декабря 2014 . Проверено 21 мая 2019 .
  15. ↑ Долинский, Алексей (2 марта 2011 г.). «Как усилить мягкую силу?» . russkiymir.ru . Фонд Русский мир. Архивировано из оригинала 2 июня 2012 года . Проверено 20 декабря 2011 года .
  16. ^ Zharenov, Ярослав (9 января 2018). " " Русский мир "в Украине отступает, но есть серьезные угрозы" ["Русский мир" отступает в Украине, но есть серьезные угрозы]. apostrophe.ua (на русском языке) . Проверено 21 мая 2019 .
  17. ^ "Путин надеется на возвращение Украины в так называемый" русский мир "- Полторак" [Полторак: Путин надеется вернуть Украину в так называемый "русский мир"]. nv.ua (на русском языке). 5 апреля 2018 . Проверено 21 мая 2019 .
  18. ^ Гобл, Пол (10 сентября 2018). «Утверждения, что многие украинцы« никогда не пойдут в церковь Московского Патриархата »- OpEd» . Евразийское обозрение . Проверено 20 июня 2019 .
  19. ↑ Шнирельман, 2012 , стр. 27–28.
  20. ↑ Шнирельман, 2012 , с. 28.
  21. Перейти ↑ Shnirelman 1998 , p. 36.
  22. ^ Герберштейн, Зигмунд Фрр фон. (1975). Московия . Кипенхойер. п. 5. OCLC 251498793 . 
  23. ^ Рэп, Мирослава (2015-06-24). «Глава I. Религиозный контекст современного украинского общества - предпосылки исследования» . Публичная роль церкви в современном украинском обществе: вклад Украинской греко-католической церкви в мир и примирение . Nomos Verlag. п. 85. ISBN 978-3-8452-6305-2.
  24. ^ "Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на торжественном открытии III статьи Русского мира / Патриарх / Патриархия.ru" [Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на торжественном открытии Третьей Ассамблеи Русского мира]. Патриархия.ru (на русском языке ) . Проверено 30 декабря 2019 .
  25. ^ Antiochenus, Petrus (5 декабря 2018). « „ Старшинство“из„Наших людей“в православии: Патриарх Варфоломей 21 октября Speech» . Православный Собор . Проверено 6 декабря 2018 .
  26. ^ Пейн 2015 ; Wawrzonek, Bekus & Korzeniewska-Wisznewska 2016 .
  27. ↑ Петро, ​​Николай Н. (23 марта 2015 г.). «Православная мягкая сила России» . www.carnegiecouncil.org . Проверено 6 декабря 2018 .
  28. ^ "Русский патриарх уподобляет Киев русскому православию Иерусалиму для глобального христианства" . ТАСС . 31 января 2019 . Проверено 2 февраля 2019 .
  29. ^ "Слово Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с делегми Поместных Православных Церквей 31 января 2019 года | Русская Православная Церковь" . mospat.ru (на русском языке). 31 января 2019 . Проверено 2 февраля 2019 .

Библиография [ править ]

  • Корякова, Л. (1998а). «Синташтинская культура» . Центр изучения евразийских кочевников (CSEN) . Проверено 16 сентября 2010 года .
  • Кузнецов, П.Ф. (2006). «Возникновение колесниц бронзового века в Восточной Европе» . Античность . 80 (309): 638–645. DOI : 10.1017 / S0003598X00094096 . Архивировано из оригинала на 2012-07-07.
  • Пейн, Дэниел П. (2015). «Духовная безопасность, Русский мир и Русская православная церковь: влияние Русской православной церкви на внешнюю политику России в отношении Украины, Молдовы, Грузии и Армении» (PDF) . В Hug, Адам (ред.). Традиционная религия и политическая власть: изучение роли церкви в Грузии, Армении, Украине и Молдове . Лондон: Центр внешней политики. С. 65–70. ISBN 978-1-905833-28-3.
  • Рэп, Мирослава (2015-06-24). «Глава I. Религиозный контекст современного украинского общества - предпосылки исследования» . Публичная роль церкви в современном украинском обществе: вклад Украинской греко-католической церкви в мир и примирение . Nomos Verlag. С. 85–90. ISBN 978-3-8452-6305-2.
  • Шнирельман, Виктор А. (1998). «Археология и этническая политика: открытие Аркаима». Международный музей . ЮНЕСКО, издательство Blackwell Publishers. 50 (2): 33–39. DOI : 10.1111 / 1468-0033.00146 . ISSN  1350-0775 .
  • Шнирельман, Виктор А. (2012). «Археология и национальная идея в Евразии». У Чарльза У. Хартли; Г. Бике Язычоглу; Адам Т. Смит (ред.). Археология власти и политики в Евразии: режимы и революции . Издательство Кембриджского университета . С. 15–36. ISBN 9781107016521.
  • Вавжонек, Михал; Бекус, Нелли; Korzeniewska-Wisznewska, Mirella, eds. (2016). Православие против посткоммунизма? Беларусь, Сербия, Украина и Русский мир . Ньюкасл, Англия: Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-9538-5.