Рюдзо Тории (鳥 居 龍 藏; 4 мая 1870 - 14 января 1953) был японским антропологом , этнологом , археологом и фольклористом . Торий путешествовал по Восточной Азии и Южной Америке для своих исследований. Он известен своими антропологическими исследованиями в Китае , Тайване , Корее , России , Европе и других странах.
Рюзо Тории | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 14 января 1953 г. | (82 года)
Другие названия | 鳥 居 龍 藏 |
Занятие | антрополог , этнолог , археолог и фольклорист |
Описанный Терри Беннеттом как «пионер в использовании камеры в антропологической полевой работе» [1], Тории, как полагают, вдохновил исследователей, в том числе Ушиносуке Мори , на использование фотографии в своих исследованиях. Впервые Торий применил камеру во время полевых исследований в Северо-Восточном Китае в 1895 году.
Позже, в 1900-х годах, Тории в его исследованиях помогал Мори, который выступал в качестве его переводчика.
Ранний период жизни
Тории родился в купеческой семье на острове Сикоку , в квартале Токусима Хигаси Сенба-тё (東 船 場 町). Тории получил формальное образование до второго класса и бросил школу в возрасте семи лет. [2] С раннего возраста он был страстным коллекционером всевозможных артефактов, хотя мало интересовался школьными занятиями. В конце концов он бросил школу, пока учитель (Томинага Икутар: 富 永 幾 太郎) [3] не убедил его завершить учебу. Одним из его хобби была краеведение, и он проводил исследования в своем родном регионе. [4]
Он начал писать статьи на антропологические темы еще подростком. Они привлекли внимание и высокую оценку профессора антропологии Императорского университета Токио (TIU) Цубои Сёгоро (坪井 正 五郎). Сёгоро заинтересовался им и отправился в Токусиму, чтобы посоветовать Тории изучить антропологию. Действуя по совету Сёгоро, Тории переехал в Токио в возрасте 20 лет. [5] Оказавшись там, Сёгоро нанял Тории классификатором образцов в научно-исследовательском институте антропологии Университета в 1893 году. [2]
Карьера
Его ранняя репутация пришла из его исследования нативных айнов этих Курильских островов . [6]
В своих исследованиях Торий использовал восемь разных языков, в том числе язык айнов . [ требуется пояснение ] Его статья «Народ айнов на острове Тисима», написанная на французском языке, является важной вехой в изучении айнов.
Торий провел большую часть своей жизни в полевых исследованиях. Он настаивал: «Исследования не должны проводиться только в учебной комнате. Антропология находится в полях и горах». Он считал, что антропологические теории должны подкрепляться эмпирическими данными. [7]
Тории начал использовать звукозаписи в антропологических исследованиях в префектуре Окинава .
Хотя Тории известен исследованиями, проводимыми за пределами Японии, его исследования начались в Японии, где он изучал многие места, включая свой родной город, Хоккайдо и Окинаву . Во время своего пребывания в TIU он изучал Японию по приглашению различных префектур, деревень, улиц и т. Д. После завершения своих исследований в области он провел выставку, читал лекции и делал открытия. Стиль Torii - это исследование, выставка и лекция. [8] В 1898 году он стал ассистентом в ТИУ.
В 1895 году TIU отправил Тории в Северо-Восточный Китай на полуостров Ляодун, что стало его первой зарубежной отправкой. В 1896 году университет отправил Тории на Тайвань . [9]
В 1899 году он работал на Хоккайдо и островах Тисима , изучая народ айнов, в результате чего была получена книга 1903 года « Чисима айны» о курильских айнах .
В 1900 году он совершил первое восхождение на тайваньскую « Ю-гору » (в то время «Шин Така-гора»).
В 1905 году он стал преподавателем ТИУ.
В 1906 году он был обручен с монгольской королевской семьей Карачин . Кимико работала учителем в Карачинской женской школе. Торий стал профессором Карачинской школы мальчиков.
В 1911 году Тории проводил полевые исследования в Корее. В то время Сада Секино описал древнюю гробницу как артефакт Когурё . Тории указал, что он принадлежал династии Хань . Это стоило ему друзей, поскольку Секино был влиятельной фигурой в TIU. Тории доказал, что ханьские китайцы прибыли в Корею в очень ранний период. [10]
В 1921 году Торий получил докторскую степень. в антропологии от ТИУ.
В 1922 году Торий стал доцентом ТИУ.
В 1924 году Торий покинул TIU и основал институт Рьюзо Тории, в котором работали члены его семьи.
В 1928 году Торий работал над созданием Софийского университета в Токио. На протяжении многих лет это была единственная иностранная школа. Как католический антрополог, Тории выполнил все процедуры для Рьюзо Тории и сумел поднять его до университетского уровня. [11]
В 1937 году он отправился в Бразил и раскопал археологический памятник самбаки Морро-ду-Бернардес, Жупувура, муниципалитет Игуапе , Сан-Паулу, при поддержке Музея Паулиста и ботаника Фредерико Ланге де Морретеса.
В 1939 году он поступил в Гарвард-Йенчингский институт , ведущий институт азиатских исследований в США в то время в качестве «приглашенного профессора». Родственный университет Гарварда был назван Университетом Йенчин в Пекине, Китай, и был американской миссионерской школой. Японская армия не могла войти в этот университет до нападения на Перл-Харбор . Во время Второй китайско-японской войны институт послал Тория в американскую область в Китае, где он занимается изучением китайской антропологии. [12]
Признание
В 1920 году Тории был удостоен Ордена академических пальм Франции. Награда исчезла в университете.
В 1964 году в префектуре Токусима в районе Наруто был основан « Мемориальный музей Тории » . Он находится в традиционном японском замке на вершине горы Мёкен . Деньги поступали от местных жителей, которые продемонстрировали свою память и любовь к Рюзо Тории. В 2010 году музей переехал в город Токусима, в район Лесной культуры.
Личная жизнь
В 1901 году он женился на Кимико, дочери самурая из Токусимы. У нее был талант в музыке, языке и образовании.
После критики Ёсино Сакудзо имперских амбиций Японии в Корее , Тории присоединился к тем, кто оправдал японскую аннексию на том основании, что современный консенсус во всем мире в лингвистике , антропологии и археологии состоял в том, что корейцы и японцы принадлежали к одной расе. / люди ( доминзоку ). [13] [а]
Смотрите также
- Ино Канори
Заметки
- ^ Японский оригинал, Tan'itsu миндзоку не SHINWA нет kigen, Shin'yōsha, Токио 1995 pp.153ff.
Цитаты
- ^ Беннетт, Терри (1997). Корея: пойманная временем . Гранат Паб Лимитед. п. 16. ISBN 1859641091.
- ^ а б Эдвардс, Элизабет (2009). Мортон (ред.). Фотография, антропология и история: расширяя рамки . ProQuest Ebook Central. п. 167.
- ^ Тории Райусо Zenshū, Asahi Shinbunsha, Токио, Vol.12 1977 с.24.
- ^ Тории Райусо Zenshū, Asahi Shinbunsha, Токио 1975 vol.1 pp.1-12.
- ^ "Записка старого ученика" (Тории Рюзо, あ る 老 学徒 の 手記
- ^ Siddle 1997 , стр. 142.
- ^ 『Жизнь Рюдзо Тории』 Мемориального музея Тории Рюдзо
- ^ "Достижения Рюдзо Тории" Тадаши Сайто
- ^ "Жизнь Рюзо Тории", "Выставка" Мемориального музея Тории
- ^ "Достижение Рюдзо Тории" Тадаши Сайто
- ^ "Этюды о Рюзо Тории № 1"
- ^ "Жизнь Рюзо Тории" Мемориального музея Тории
- ^ Oguma 2002 , стр. 126-127.
Источники
- Огума, Эйдзи (2002). Генеалогия японских самооценок . Trans Pacific Press. ISBN 978-1-876-84304-5.
- Сиддл, Ричард (1997). «Айны и дискурс« расы » » . В Dikötter, Франк (ред.). Построение расовой идентичности в Китае и Японии: исторические и современные перспективы . ISBN C. Hurst & Co. 978-1-850-65287-8.