Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для этнической группы Западного Китая см люди Яйну .

Айны
Айны во время традиционного брака
Айны во время традиционного брака.
Всего населения
25 000
(оценка правительства Японии, 2002 г.)
≥200 000
(неофициальная оценка) [1]
Регионы со значительной численностью населения
 Япония25 000–200 000
 Россия109 [2] –1 000
вкл. Камчатский край 94–900 [2]
Языки
Языковая семья айнов
(находящиеся под угрозой исчезновения)
Японские или русские
(современные) [3]
Религия
Анимизм
Народные верования айнов
Русское Православие
Буддизм
Синтоизм
Родственные этнические группы
Народ рюкю [4]
Охотский народ
Джомонский народ
Нивхский народ [5]
Камчадальский народ

Айну или Айну ( айну :アィヌ, Айну , Айну , японский :アイヌ, айны , русский : Áйны , Айни ), также известный как Ezo (蝦夷) в исторических японских текстах, являются Восточной Азии этнических групп коренного населения в Японии , коренные жители Хоккайдо [6] (и ранее Северо-Восточный Хонсю ) и некоторых близлежащих российских территорий (Сахалин , Курилы , Хабаровский край и полуостров Камчатка ). [7] [8] [9]

По официальным оценкам, общая численность айнов в Японии составляет 25 000 человек. По неофициальным оценкам, общая численность населения составляет 200 000 человек или больше, поскольку практически полная ассимиляция айнов в японское общество привела к тому, что многие люди айнского происхождения не знали о своем происхождении. [1]

История

Прием во дворце возле Хакодатэ , Хоккайдо, 1751 год. Айны приносят дары.
Группа айнов, гр. 1892 г.

Pre-modern

Два матаги с пойманным медведем в Камикоани, Акита на самом севере острова Хонсю.

Айны являются коренными жителями на Хоккайдо , Сахалин , и Курилов . Группы, говорящие на ранних айнах (в основном охотники и рыбаки), также мигрировали на Камчатку и на Хонсю , где их потомки сегодня известны как охотники матаги , которые до сих пор используют большое количество айнской лексики в своем диалекте. Другое свидетельство того, что говорящие на айнском языке охотники и рыбаки мигрировали с северного Хоккайдо на Хонсю, - это топонимы айнов, которые встречаются в нескольких местах северного Хонсю, в основном на западном побережье и в регионе Тохоку . Свидетельства для носителей айнов вАмурская область встречается по заимствованиям айнов у уйльтинцев и ульчей . [10]

Недавние исследования показывают, что культура айнов возникла в результате слияния культур Охотска и Сацумона . [11] [12] Согласно Ли и Хасэгаве, говорящие на айнах происходят от народа Охотска, который быстро распространился с северного Хоккайдо на Курилы и Хонсю. Эти первые жители не говорили на японском языке; некоторые были завоеваны японцами в начале 9 века. [13] В 1264 году айны вторглись в земли нивхов . Айны также начали экспедицию в Амурскую область , которая тогда контролировалась династией Юань , что привело к репрессиям со стороны монголов, вторгшихся на Сахалин .[14] [15] Активные контакты между ва-дзин (этнически японцы, также известные как Ямато-дзин) и айны Эзогашима (ныне известные как Хоккайдо ) начались в 13 веке. [16] Айны сформировали общество охотников-собирателей, выживших в основном за счет охоты и рыбалки. Они исповедовали религию, основанную на природных явлениях. [17]

В период Муромати (1336–1573) многие айны находились под властью Японии. Споры между японцами и айнами переросли в крупномасштабное насилие, восстание Кошамаина в 1456 году. Такеда Нобухиро убил лидера айнов Кошамаина.

Семья айнов на Сахалине (1903 г.)

В период Эдо (1601–1868 гг.) Айны, контролировавшие северный остров, который сейчас носит название Хоккайдо, все активнее участвовали в торговле с японцами, контролировавшими южную часть острова. Бакуфу Токугава (феодальная власть) предоставил Мацумаэ эксклюзивные права на торговлю с айны в северной части острова. Позже Мацумаэ начали сдавать торговые права в аренду японским купцам, и контакты между японцами и айнами стали более обширными. В течение этого периода группы айнов конкурировали друг с другом за импорт товаров из Японии, и эпидемические заболевания, такие как оспа, уменьшили население. [18]Хотя усиление контактов, созданных торговлей между японцами и айнами, способствовало усилению взаимопонимания, это также привело к конфликту, который иногда перерастал в жестокие восстания айнов. Самым важным было восстание Сякушайна (1669–1672), восстание айнов против японской власти. Еще одним масштабным восстанием айнов против японского владычества было сражение Менаси-Кунашир в 1789 году.

С 1799 по 1806 год сёгунат взял под прямой контроль южный Хоккайдо. Мужчин айнов депортировали к торговым субподрядчикам на пяти- и десятилетний срок службы, и их соблазняли наградами в виде еды и одежды, если они соглашались отказаться от своего родного языка и культуры и стать японцами. Женщины-айны были разлучены со своими мужьями и насильно выданы замуж за японских торговцев и рыбаков, которым было сказано, что табу запрещает им привозить своих жен на Хоккайдо. Женщин часто пытали, если они сопротивлялись изнасилованию со стороны своих новых японских мужей, и часто убегали в горы. Эта политика разделения семей и насильственной ассимиляции в сочетании с воздействием оспы вызвала значительное сокращение численности айнов в начале 19 века. [19]

Реставрация Мэйдзи и позже

В 18 веке айнов насчитывалось 80 000 человек. [20] В 1868 году было около 15 000 айнов на Хоккайдо, 2000 на Сахалине и около 100 на Курильских островах. [21]

Начало реставрации Мэйдзи в 1868 году стало поворотным моментом для культуры айнов. Японское правительство провело ряд социальных, политических и экономических реформ в надежде модернизировать страну в западном стиле. Одно из нововведений связано с аннексией Хоккайдо. Сьёберг цитирует высказывание Бабы (1890 г.) о рассуждениях японского правительства: [18]

... Развитие большого северного острова Японии преследовало несколько целей: во-первых, он рассматривался как средство защиты Японии от быстро развивающейся и экспансионистской России. Во-вторых ... оно предложило решение проблемы безработицы для бывшего класса самураев ... Наконец, развитие обещало дать необходимые природные ресурсы для растущей капиталистической экономики. [22]

В 1899 году японское правительство приняло закон, в котором айнов были названы «бывшими аборигенами» с целью их ассимиляции. Это привело к тому, что японское правительство взяло землю, на которой жили айны, и с тех пор поставило ее под контроль Японии. [23] Также в это время айны автоматически получили японское гражданство, фактически лишив их статуса коренной группы.

Айны приносят жертву. Японская живопись свитков, c. 1870 г.

Айны становились все более маргинализированными на своей собственной земле - всего за 36 лет айны превратились из относительно изолированной группы людей в то, что их земля, язык, религия и обычаи были ассимилированы с японскими. [24] В дополнение к этому, земля, на которой жили айны, была передана Ва-Джину, который решил переехать на Хоккайдо, поощряемый японским правительством эпохи Мэйдзи, чтобы воспользоваться богатыми природными ресурсами острова и создавать и поддерживать фермы по образцу западного индустриального сельского хозяйства. Хотя в то время этот процесс открыто назывался колонизацией (拓殖, takushoku ) , позже это понятие было преобразовано японскими элитами в общепринятый в настоящее время обиход.kaitaku (開拓), который вместо передает ощущение открытия вверх или рекультивации земель айнских. [25] Наряду с этим, такие фабрики, как мукомольные, пивоваренные и горнодобывающие предприятия привели к созданию инфраструктуры, такой как дороги и железнодорожные пути, в период развития, который длился до 1904 года. [26] В это время айны были вынуждены изучать японский язык, принимать японские имена и прекратить религиозные обряды, такие как жертвоприношение животных и нанесение татуировок. [27]

То же самое произошло с коренными айнами на Сахалине после аннексии Японией и присоединения префектуры Карафуто . Некоторые историки отмечали, что айнский язык по-прежнему является важным языком общения на Сахалине . Асахи (2005) сообщил, что статус языка айнов был довольно высоким и что он также использовался ранними российскими и японскими административными чиновниками для общения друг с другом и с коренными народами. [28]

Сахалинские айны в 1904 году

Закон 1899 г. был заменен в 1997 г. - до тех пор правительство заявляло, что этнических меньшинств не существует. [12] Только 6 июня 2008 г. Япония официально признала айнов как коренную группу (см. § Официальное признание в Японии ). [12]

Считается, что подавляющее большинство этих мужчин ва-дзин заставляли айнских женщин вступать с ними в партнерские отношения в качестве местных жен. [29] Смешанные браки между японцами и айнами активно поощрялись айнами, чтобы уменьшить вероятность дискриминации их потомков. В результате многие айны неотличимы от своих японских соседей, но некоторые айны-японцы интересуются традиционной культурой айнов. Например, Оки , родившийся в семье айновского отца и японской матери, стал музыкантом, играющим на традиционном айнском инструменте тонкори . [30] Есть также много небольших городов на юго-востоке или в регионе Хидака, где живут этнические айны, например, в Нибутани ( айны: Нипутай ). Многие живут в Самбуцу, особенно на восточном побережье. В 1966 году количество «чистых» айнов составляло около 300 человек [31].

Их наиболее широко известный этноним происходит от слова айну , что означает «человек» (особенно в отличие от камуи , божественных существ). Айны также называют себя утари («товарищ» или «люди» на языке айнов). В официальных документах используются оба имени.

Официальное признание в Японии

Карта распространения айнов на Хоккайдо

6 июня 2008 года правительство Японии приняло двухпартийную необязательную резолюцию, призывающую правительство признать народ айнов коренными жителями Японии и призвав положить конец дискриминации в отношении этой группы. Резолюция признала айнов «коренным народом с особым языком, религией и культурой». Правительство сразу же за этим выступило с заявлением, подтверждающим его признание, в котором говорится: «Правительство хотело бы торжественно признать тот исторический факт, что многие айны подверглись дискриминации и были вынуждены жить в нищете с продвижением модернизации, несмотря на то, что они были юридически равны (японцам). " [24] [32] В феврале 2019 года японское правительство укрепило правовой статус народа айнов, приняв закон, официально признающий айнов коренным народом, на основании статьи 14 Конституции, «все люди равны перед законом» и запрета дискриминация по расе. Кроме того, законопроект направлен на упрощение процедур получения различных разрешений от властей в отношении традиционного образа жизни айнов и развитие самобытности и культуры айнов без определения этнической группы по родословной. [33] Законопроект, принятый в апреле 2019 года, официально признает айнов Хоккайдо коренным народом Японии. [34]

Согласно Асахи Симбун , [35] айны должны были участвовать в церемонии открытия Олимпийских игр 2020 года в Японии, но из-за логистических ограничений это было прекращено в феврале 2020 года [36].

Национальный музей и парк айнов Упопой открылся 12 июля 2020 года. Открытие этого пространства было запланировано на 24 апреля 2020 года, до Олимпийских и Паралимпийских игр в Токио, запланированных на тот же год, в Сираои , Хоккайдо. Парк будет служить базой для защиты и развития народа, культуры и языка айнов. [37] Музей пропагандирует культуру и обычаи айнов, коренных жителей Хоккайдо. Упопой на языке айнов означает «пение в большой группе». В здании Национального музея айнов есть изображения и видеоролики, демонстрирующие историю и повседневную жизнь айнов. [38]

Официальное признание в России

Основная статья: Айны в России

В результате Санкт-Петербургского мирного договора (1875 г.) Курильские острова вместе с их айнами перешли под управление Японии. 18 сентября 1877 года в Петропавловск-Камчатский прибыли 83 северокурильских айна , решивших остаться под властью России. Они отказались от предложения российских официальных лиц переехать в новые резервации на Командорских островах.. Наконец, в 1881 году была достигнута договоренность, и айны решили поселиться в деревне Явин. В марте 1881 года группа покинула Петропавловск и пошла пешком в сторону Явина. Четыре месяца спустя они прибыли в свои новые дома. Позже было основано другое село - Голыгино. При советской власти обе деревни были вынуждены распустить, а жителей переселить в Запорожское сельское поселение в Усть-Большерецком районе, где преобладают русские . [39] В результате смешанных браков три этнические группы ассимилировались и образовали Камчадал.сообщество. В 1953 г. министр по охране военной и государственной тайны СССР К. Омельченко запретил прессе публиковать больше информации об айнах, проживающих в СССР. Этот приказ был отменен через два десятилетия. [40]

Охотники-айны, 19 век

По состоянию на 2015 год Северо-Курильские айны Запорожья составляют самую крупную подгруппу айнов в России. Клан Накамура (южнокурильские айны по отцовской линии), самая маленькая группа, насчитывает всего шесть человек, проживающих в Петропавловске . На острове Сахалин несколько десятков человек называют себя сахалинскими айнами, но многие другие, имеющие частичное происхождение айнов, не признают этого. Большинство из 888 японцев, проживающих в России (перепись 2010 г.), имеют смешанное японско-айнское происхождение, хотя и не признают этого (полное японское происхождение дает им право на безвизовый въезд в Японию [41] ). один идентифицирует себя как айну долины Амура, хотя люди с частичным происхождением живут в Хабаровске. Нет данных о живых потомках камчатских айнов.

По данным переписи населения России 2010 года , около 100 человек пытались зарегистрироваться в селе как этнические айны, но правящий совет Камчатского края отклонил их требование и зачислил их как этнических камчадалов. [40] [42] В 2011 году лидер общины айнов на Камчатке Алексей Владимирович Накамура потребовал, чтобы Владимир Илюхин (губернатор Камчатки) и Борис Невзоров (председатель Государственной Думы) включили айнов в центральный список Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока . Эта просьба также была отклонена. [43]

Этнические айны, проживающие в Сахалинской области и Хабаровском крае , политически не организованы. По словам Алексея Накамуры, по состоянию на 2012 год в России проживает всего 205 айнов (по сравнению с 12 людьми, которые называли себя айнами в 2008 году), и они вместе с курильскими камчадалами ( ительменами Курильских островов) борются за официальное признание. [44] [45] Поскольку айны не включены в официальный список народов, проживающих в России, они считаются людьми без национальности, этническими русскими или камчадальцами. [46]

Айны подчеркивали, что они были уроженцами Курильских островов и что японцы и русские были захватчиками. [47] В 2004 году небольшая община айнов, проживающая в России в Камчатском крае, написала письмо Владимиру Путину, призывая его пересмотреть любые меры по передаче Южных Курильских островов Японии. В письме они обвинили японцев, царских русских и Советский Союз в преступлениях против айнов, таких как убийства и ассимиляция, а также призвали его признать геноцид японцев против народа айнов, который был отвергнут Путиным. [48]

Семья айнов Карафуто (Сахалин) за своим домом в 1912 году.

По состоянию на 2012 год как этнические группы курильских айнов, так и курильские камчадалы не имеют прав на рыболовство и охоту, которые российское правительство предоставляет коренным племенным общинам крайнего севера. [49] [50]

В марте 2017 года Алексей Накамура сообщил, что планы по созданию айнской деревни в Петропавловске-Камчатском и планы по выпуску айнского словаря реализуются. [51]

Происхождение

Мужчина-айн, ок. 1930 г.
Мужчина-айн из Обихиро, ок. 1887 г.

Считается, что айны произошли от различных народов Дзёмон , которые жили на севере Японии с периода Дзёмон [52] ( ок. 14 000–300 до н. Э.). В одной из их Юкар Упопо , или легенд, говорится, что «[т] айны жили в этом месте за сто тысяч лет до прихода Детей Солнца». [22]

Недавние исследования показывают, что историческая культура айнов возникла в результате слияния Охотской культуры с Сацумон , культур, которые, как считается, произошли от различных культур периода Дзёмон Японского архипелага. [53] [54]

Экономика айнов была основана на сельском хозяйстве, а также на охоте, рыболовстве и собирательстве. [55]

Исследование Kura et al. 2014 г., основанный на черепных и генетических характеристиках, предполагает преимущественно северо-восточноазиатское («арктическое») происхождение большинства айнов. Таким образом, несмотря на то, что некоторые айны имеют морфологическое сходство с европеоидными популяциями, айны в основном имеют североазиатское происхождение. Генетические данные подтверждают связь с арктическими популяциями, такими как чукчи . [56]

Согласно Ли и Хасэгаве из Университета Васэда , прямые предки более позднего народа айнов сформировались в конце периода Дзёмон в результате сочетания самобытного палеолитического населения (вероятно, из Центральной Азии ) и населения Северо-Восточной Азии ( Охотск ) на севере Хоккайдо. задолго до прихода современных японцев . Ли и Хасэгава предполагают, что язык айнов распространился с севера Хоккайдо и, возможно, произошел от населения Северо-Восточной Азии / Охотска, которое обосновалось на севере Хоккайдо и оказало значительное влияние на формирование культуры Дзёмон на Хоккайдо. [57] [58]

Женщина-айну с Хоккайдо.

У мужчин айнов густые волнистые волосы и часто длинные бороды. [59] Книга « Жизнь и легенды айнов » автора Кёсукэ Киндаичи (опубликованная Японским советом по туризму в 1942 г.) содержит физическое описание айнов: «У многих волнистые волосы, но у некоторых прямые черные волосы. У очень немногих из них есть волнистые коричневатые волосы. волосы. Их кожа, как правило, светло-коричневая. Но это связано с тем, что они весь день работают на море и при соленом ветре. западные мужчины. У айнов широкие лица, узкие брови и большие впалые глаза, которые обычно горизонтальны и относятся к так называемому европейскому типу. Глаза монгольского типа среди них почти не встречаются ».

Лингвист и историк Джоран Смейл аналогичным образом обнаружил, что язык айнов, вероятно, произошел от древнего охотского народа , который оказал сильное культурное влияние на «эпи-дзёмон» южного Хоккайдо и северного Хонсю, но что сами айны образовались из комбинации обе древние группы. Кроме того, он отмечает, что историческое распространение диалектов айнов и их специфическая лексика соответствуют распространению морской охотской культуры. [60]

Генетика

Смотрите также: Генетическая история восточных азиатов и людей Jōmon

Отцовские линии

Генетическое тестирование показало, что айны принадлежат в основном к Y-ДНК гаплогруппы D-M55 (D1a2) и C-M217 . [61] Y-ДНК гаплогруппа D-M55 встречается по всему Японскому архипелагу , но с очень высокой частотой среди айнов Хоккайдо на крайнем севере и в меньшей степени среди рюкюанцев на островах Рюкю на крайнем юге. [62] Недавно было подтверждено, что японская ветвь гаплогруппы D-M55 отличается и изолирована от других D-ветвей более 53000 лет назад. [63]

Несколько исследований (Хаммер и др., 2006, Шинода, 2008, Мацумото, 2009, Кабрера и др., 2018) предполагают, что гаплогруппа D возникла где-то в Центральной Азии. Согласно Хаммеру и др., Предковая гаплогруппа D возникла между Тибетом и Горным Алтаем. Он предполагает, что в Восточную Евразию было несколько волн. [64]

Чисима айнов в 1899 году.

Исследование Tajima et al. (2004) обнаружили, что двое из шестнадцати (или 12,5%) мужчин айнов принадлежат к гаплогруппе C-M217 , которая является наиболее распространенной гаплогруппой Y-хромосомы среди коренного населения Сибири и Монголии . [61] Хаммер и др. (2006) обнаружили, что около 25% протестированных мужчин-айнов принадлежали к гаплогруппе C-M217. [65]

Материнские линии

Основываясь на анализе одной выборки из 51 современного айна, их линии мтДНК состоят в основном из гаплогруппы Y (11/51 = 21,6% по Танаке и др. 2004 г. или 10/51 = 19,6% по данным Адачи и др. 2009 г., которые цитировали Tajima et al. 2004), гаплогруппу D (9/51 = 17,6%, особенно D4 (xD1)), гаплогруппу M7a (8/51 = 15,7%) и гаплогруппу G1 (8/51 = 15,7%). [61] Другой мтДНК гаплогруппы обнаружены в этом образце , включают A (2/51), M7b2 (2/51), N9b (1/51), B4f (1/51), F1B (1/51), и M9a(1/51). Большинство остальных людей в этой выборке было классифицировано окончательно только как принадлежность к макро- гаплогруппы М . [66]

По данным Sato et al. (2009), которые изучили мтДНК того же образца современных айнов (n = 51), основными гаплогруппами айнов являются N9 (14/51 = 27,5%, включая 10/51 Y и 4/51 N9 (xY )), D (12/51 = 23,5%, включая 8/51 D (xD5) и 4/51 D5), M7 (10/51 = 19,6%) и G (10/51 = 19,6%, в том числе 8 / 51 G1 и 2/51 G2); второстепенные гаплогруппы - это A (2/51), B (1/51), F (1/51) и M (xM7, M8, CZ, D, G) (1/51). [67]

Исследования, опубликованные в 2004 и 2007 годах, показывают, что комбинированная частота M7a и N9b наблюдалась у Jōmons и, по мнению некоторых, является материнским вкладом Jōmon на уровне 28% у жителей Окинавы (7/50 M7a1, 6/50 M7a (xM7a1), 1 / 50 N9b), 17,6% у айнов (8/51 M7a (xM7a1), 1/51 N9b) и от 10% (97/1312 M7a (xM7a1), 1/1312 M7a1, 28/1312 N9b) до 17% ( 15/100 M7a1, 2/100 M7a (xM7a1)) в основном японском. [66] [68]

Кроме того, гаплогруппы D4 , D5 , M7b , M9a , M10 , G , A , B и F также были обнаружены у людей Jōmon. [69] [70]

Мужчина-айн с Хоккайдо

Аутосомная ДНК

Переоценка черепных черт 2004 года позволяет предположить, что айны больше похожи на охотцев, чем на джомонов. [71] Это согласуется со ссылками на айнов как на слияние Охотска и Сацумона, о которых говорилось выше. Аналогичным образом более поздние исследования связывают айнов с местными образцами периода Хоккайдо Дземон, такими как образец Ребуна возрастом 3800 лет . [72] [73]

Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A, -B и -DRB1 связывает айнов с некоторыми коренными народами Америки . Ученые предполагают, что главный предок айнов и коренных американцев восходит к палеолитическим группам Сибири . [74]

Хидео Мацумото (2009) на основании анализа иммуноглобулинов предположил, что айны (и дзёмон) имеют сибирское происхождение. По сравнению с другими популяциями Восточной Азии, у айнов самое высокое количество сибирских (иммуноглобулиновых) компонентов, больше, чем у жителей материковой Японии. [75]

Генетическое исследование 2012 года показало, что ближайшими генетическими родственниками айнов являются люди рюкюань , за которыми следуют народы ямато и нивхи . [4]

Генетическое исследование, проведенное Канадзавой-Кириямой в 2013 году, показало, что айны (включая образцы с Хоккайдо и Тохоку ) ближе к древним и современным жителям Северо-Восточной Азии (особенно народам удэгейцев из Восточной Сибири), чем к географически близким образцам периода Канто Дзэмона . По мнению авторов, эти результаты добавляют к внутреннему разнообразию, наблюдаемому среди населения периода Дзёмон, и к тому, что значительный процент людей периода Дзёмон имел происхождение от исходной популяции Северо-Восточной Азии, предположительно являющейся источником протоайнского языка и культура, которая не обнаружена в образцах из Канто. [76]

Генетический анализ, проведенный в 2016 году, показал, что, хотя айны имеют некоторые генетические отношения с японцами и восточными сибиряками (особенно ительменами и чукчами ), они не имеют близкого родства ни с какой современной этнической группой. Кроме того, исследование выявило генетический вклад айнов в популяции вокруг Охотского моря, но не выявило генетического влияния на самих айнов. Согласно исследованию, генетический вклад айнов у ульчей составляет около 17,8% или 13,5%, а у нивхов - около 27,2% . Исследование также опровергло представление об их родстве с андаманцами или тибетцами.; вместо этого он представил доказательства потока генов между айнами и «популяциями фермеров низинной Восточной Азии» (представленными в исследовании Ами и Атаял на Тайване и Дай и Лаху в материковой части Восточной Азии). [77]

Проведенное в 2016 г. генетическое исследование исторических образцов айнов с юга Сахалина (8) и северного Хоккайдо (4) показало, что эти образцы были тесно связаны с древними людьми Охотска и различными другими выходцами из Северо-Восточной Азии , такими как коренные народы Камчатки ( ительмены ) и Севера. Америка . Авторы приходят к выводу, что это указывает на неоднородность среди айнов, поскольку в других исследованиях сообщалось о довольно изолированном положении проанализированных выборок айнов на юге Хоккайдо. [78]

Недавние аутосомные данные свидетельствуют о том, что большинство айнов происходит от народа дзёмон. В исследовании 2019 года, проведенном Гакухари и др., Анализировавшем древние останки Дзёмон, было обнаружено, что около 79,3% предков Хоккайдо Дзёмон принадлежат айнам. [79] Другое исследование 2019 года (Канадзава-Кирияма и др.) Обнаружило около 66%. [80]

Военная служба

Русско-японская война

Мужчины айнов были впервые приняты на службу в японскую армию в 1898 году. [81] Шестьдесят четыре айна служили в русско-японской войне (1904–1905), восемь из которых погибли в бою или от болезней, перенесенных во время военной службы. Двое получили орден Золотого коршуна за храбрость, лидерство или командование в бою.

Вторая мировая война

Во время Второй мировой войны , австралийские войска участвуют в упорной кампании Kokoda Track (июль-ноябрь 1942 г.) в Новой Гвинее , были удивлены телосложением и борьба доблести первых японских войск они столкнулись.

Во время боев того дня [30 августа 1942 г.] мы видели много японцев крупного телосложения, крепкого телосложения, ростом от шести футов и более. Эти стойкие штурмовые отряды прибыли с Хоккайдо, северного японского острова с морозными зимами, где медведи свободно бродили. В своей стране они были известны как « Досанко » - название лошадей с Хоккайдо, и они великолепно выдержали суровый климат хребта Оуэн Стэнли . Офицер 2/14-го батальона сказал мне: «Я не мог поверить в это, когда увидел этих больших ублюдков, надвигающихся на нас. Я подумал, что это, должно быть, переодетые немцы». [82]

Язык

Основная статья: айнский язык
Карта распространения айнских языков и диалектов до 1945 г.

В 2008 году Хоманн дал оценку менее 100 оставшимся носителям языка; [83] другое исследование (Вовин, 1993) поместило число говорящих менее чем в 15. Вовин охарактеризовал этот язык как «почти вымерший». [84] В результате этого изучение языка айнов ограничено и основано в основном на исторических исследованиях.

Несмотря на небольшое количество носителей айнов, существует активное движение за возрождение языка, в основном на Хоккайдо, но также и в других местах, таких как Канто . [85] Устная литература айнов была задокументирована как в надежде сохранить ее для будущих поколений, так и в качестве учебного пособия для изучающих язык. [86] По состоянию на 2011 год растет число изучающих второй язык, особенно на Хоккайдо, во многом благодаря новаторским усилиям покойного фольклориста айну, активиста и бывшего члена парламента Сигеру Каяно , носителя языка, который впервые открыл языковую школу айнов в 1987 году, финансируемую Айну Кёкай .[87]

Хотя некоторые исследователи пытались показать, что язык айнов и японский язык связаны, современные ученые отвергли идею о том, что эти отношения выходят за рамки контактов (например, взаимное заимствование слов между японцами и айнами). Никакие попытки показать родство айнов с каким-либо другим языком не получили широкого признания, и лингвисты в настоящее время классифицируют айны как языковые изолированные . [88] Большинство айнов говорят либо на японском, либо на русском языке.

Понятия, выраженные с помощью предлогов (таких как to , from , by , in и at ) в английском языке, появляются в айнских языках как послелоги (послелоги идут после слова, которое они изменяют). Одно предложение в айне может содержать множество дополнительных или слипшиеся звуков или аффиксы , которые представляют собой существительные или идеи.

В языке айнов не было местной системы письма, и исторически он транслитерировался с использованием японской каны или русской кириллицы . По состоянию на 2019 год он обычно пишется либо катаканой, либо латинским алфавитом .

Многие диалекты айнов, даже диалекты из разных концов Хоккайдо, не были взаимно понятными; однако все носители айнов понимали классический айнский язык юкар , или эпические истории. Без письменной системы айны были мастерами повествования, а юкар и другие формы повествования, такие как сказки Уэпекер (Uwepeker), запоминались и рассказывались на собраниях, которые часто длились много часов или даже дней. [89]

Культура

Основные статьи: айнская кухня , айнская музыка и юкар
Женщина играет на тонкори
Церемониальное платье айнов, Британский музей

Традиционная культура айнов сильно отличалась от японской . По словам Танаки Сакурако из Университета Британской Колумбии , культура айнов может быть включена в более широкий «северный циркумпихологический регион», относящийся к различным культурам коренных народов Северо-Восточной Азии и «за пределами Берингова пролива » в Северной Америке . [90]

Мужчины никогда не брились после определенного возраста, у них были густые бороды и усы . Мужчины и женщины одинаково стригут волосы на уровне плеч по бокам головы, подстриженных полукругом сзади. Женщины делали татуировку на губах, а иногда и на предплечьях . Татуировки рта начали делать в молодом возрасте с небольшого пятна на верхней губе, которое постепенно увеличивалось с размером. Для окраски использовалась сажа, осевшая на горшке, подвешенном над костром из бересты. Их традиционной одеждой был халат, сшитый из внутренней коры вяза , который назывался аттуси или аттуш.. Были сделаны различные стили, и в основном они состояли из простой короткой мантии с прямыми рукавами, которая складывалась вокруг тела и завязывалась лентой вокруг талии. Рукава заканчивались на запястье или предплечье, а длина обычно составляла до икр. Женщины также носили нижнее белье из японской ткани. [91]

Современные мастера ткут и вышивают традиционные предметы одежды, которые стоят очень дорого. Зимой носили шкуры животных, поножи из оленьей шкуры, а на Сахалине сапоги шили из кожи собак или лосося . [92] В культуре айнов серьги, традиционно сделанные из виноградной лозы, считаются нейтральными с гендерной точки зрения. Женщины также носят ожерелье из бисера, которое называется тамасай . [91]

Их традиционная кухня состоит из мяса медведя , лисы, волка , барсука , быка или лошади , а также рыбы, птицы , проса , овощей, зелени и кореньев . Они никогда не ели сырую рыбу или мясо; он всегда был вареным или жареным. [91]

Их традиционные жилища представляли собой крытые тростником хижины, самую большую площадь в 20 футов (6 м), без перегородок и с камином в центре. Дымохода не было, только дыра под углом в крыше; было одно окно с восточной стороны и две двери. Дом главы села использовался как место общественных собраний, когда это было необходимо. [91] Другой тип традиционных домов айнов назывался тисэ . [93]

Вместо мебели они сели на пол, покрытый двумя слоями циновок: один из тростника, другой из водного растения с длинными листьями в форме меча ( Iris pseudacorus ); для постелей расстилают доски, вешают вокруг них циновки на шесты и используют шкуры для покрывала. Во время еды мужчины использовали палочки для еды; у женщин были деревянные ложки . [91] Блюда айнов обычно не едят за пределами общин айнов; только несколько ресторанов в Японии подают традиционные блюда айнов, в основном в Токио [94] и на Хоккайдо. [95]

Функции судейства не возлагались на вождей; неопределенное число членов общины судили преступников. Смертной казни не существовало, и община не прибегала к тюремному заключению. Избиение считалось достаточным и окончательным наказанием. Однако в случае убийства преступнику были отрезаны нос и уши или отрезаны сухожилия его ног. [91]

Охота

Охота на медведя, 19 век

Охотились айны с поздней осени до начала лета. [96] Причины этого заключались, в частности, в том, что поздней осенью сбор растений , лов лосося и другие действия по добыче пищи подошли к концу, и охотники с готовностью находили дичь на полях и в горах, где растения увяли.

Деревня имела собственное охотничье угодье или несколько деревень использовали общую охотничью территорию (ивор). [97] Любые посторонние лица, вторгшиеся на такие охотничьи угодья или территории совместной охоты, подвергались суровым штрафам.

Айны охотились быть ар , Ezo олень (подвид пятнистого оленя ), кролик, лисица, енотовидная собака и другие животные. [98] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Олени эзо были особенно важным пищевым ресурсом для айнов, как и лосось . [99] Они также охотились на морских орланов, таких как орланы-белохвосты , вороны и другие птицы. [100] Айны охотились на орлов, чтобы добыть им хвостовые перья, которые они использовали в торговле с японцами. [101]

Айны, ок. 1840 г.

Айны охотились со стрелами и копьями с покрытыми ядом наконечниками. [102] Они получили яд , называемый сурку , из корней и стеблей аконитов . [103] Рецепт этого яда был домашним секретом, который отличался от семьи к семье. Они усиливали яд смесью корней и стеблей собачьего отравы, вареного сока Мекурагумо (тип урожая ), Мацумомуси ( Notonecta triguttata , разновидность пловца ), табака и других ингредиентов. Они также использовали жало ската или кожу, покрывающую жало. [104]

Они охотились группами с собаками. [105] Перед тем, как айны отправились на охоту, особенно на медведя и других подобных животных, они молились богу огня , богу-хранителю дома, чтобы он передал их пожелания о большом улове, а богу гор - о безопасной охоте. [106]

Обычно айны охотились на медведя во время весенней распутицы. В то время медведи были слабыми, потому что они совсем не кормились во время долгой спячки. Охотники-айны ловили медведей в спячке или медведей, только что вышедших из логова спячки. [107] Когда они охотились на медведя летом, они использовали пружинную ловушку со стрелой, называемую амаппо . [107] Айны обычно использовали стрелы для охоты на оленей. [108] Кроме того, они загоняли оленей в реку или море и стреляли в них стрелами. Ради большого улова целая деревня сбивала со скалы стадо оленей и забивала их до смерти. [109]

Ловит рыбу

Рыбалка была важна для айнов. В основном ловили форель, в основном летом, лосося осенью, а также ито ( японскую гучен ), ельца и другую рыбу. Часто использовались копья под названием « марек ». Другие методы были « теши » рыбалка « Урай » рыбалка и « rawomap » рыбалка. Многие деревни были построены у рек или на побережье. Каждая деревня или отдельный человек имели определенную территорию для речного рыболовства. Посторонние не могли там свободно ловить рыбу и должны были спросить у хозяина. [110]

Орнаменты

Мужчины носили корону, называемую сапанпе, на важных церемониях. Сапанпе был сделан из древесного волокна с пучками частично струженной древесины. В центре этой короны были деревянные фигурки животных-богов и другие украшения. [111] Мужчины нес emush (церемониальный меч) [112] , прикрепленную с помощью emush на ремешке на их плечи. [113]

Женщины носили матанпуши - вышитые повязки на голове и нинкари - серьги. Нинкари представляла собой металлическое кольцо с мячом. Матанпуши и нинкари изначально носили мужчины. Кроме того, фартуки, называемые майдари, теперь являются частью официальной женской одежды. Однако в некоторых старых документах говорится, что майдари носили мужчины . [ необходима цитата ] Женщины иногда носили браслет под названием текункани . [114]

Женщины носили ожерелье, называемое ректунпе , длинную узкую полоску ткани с металлическими бляшками. [111] Они носили ожерелье, доходившее до груди, называемое тамасай или ситоки , обычно сделанное из стеклянных шаров. Некоторые стеклянные шары пришли из торговли с азиатским континентом. Айны также получали стеклянные шары, тайно сделанные кланом Мацумаэ . [115]

Корпус

Дом айнов

Деревня на айнском языке называется котан . Котаны располагались в бассейнах рек и на морском побережье, где была легко доступна пища, особенно в бассейнах рек, через которые лосось уходил вверх по течению. Деревня в основном состояла из отцовского клана . Среднее количество семей было от четырех до семи, редко - более десяти. В раннее современное время айны были вынуждены трудиться.на японских рыболовных угодьях. Айну-котан также заставляли перемещаться вблизи рыболовных угодий, чтобы японцы могли найти рабочую силу. Когда японцы перебрались в другие рыболовные угодья, айны-котаны также были вынуждены сопровождать их. В результате традиционный котан исчез, а вокруг рыболовных угодий образовались большие деревни из нескольких десятков семей. [ необходима цитата ]

Cise или cisey (дома) в Котан были сделаны из Cogon травы , бамбуковой травы , коры и т.д. Длина лежал с востока на запад или параллельно реке. Дом был размером примерно семь на пять метров с входом в западном конце, который также служил складским помещением. В доме было три окна, в том числе «рун-пуяр», окно, расположенное на стороне, обращенной к входу (с восточной стороны), через которое боги входили и выходили, а также входили и выходили церемониальные инструменты. Айны считали это окно священным, и им велели никогда не заглядывать в него. У входа в дом был камин. Муж и жена сели с левой стороны камина (называемого шисо.). Дети и гости сидели лицом к ним с правой стороны камина (называемого харкисо ). За шисо в доме была площадка для ценностей, называемая иёйкир. Айны помещали туда синтоко (хокай) и икаёп (колчаны). [ необходима цитата ]

Хозяйственные постройки включали отдельные туалеты для мужчин, называемые ашинру, и для женщин, называемые менокору , пу (склад) для еды, «хепер набор» (клетка для молодых медведей) и сушилки для рыбы и диких растений. Алтарь ( нусасан ) обращен к восточной стороне дома ( рорунпуйар ). Айны проводили там такие церемонии, как ийоманте , церемония отправки духа медведя богам. [116]

  • Дома айнов (из журнала Popular Science Monthly Volume 33 , 1888 г.).

  • План дома айнов.

  • Семья собиралась у камина.

  • Интерьер дома айнов - бассейн реки Сару .

Традиции

У айнов были разные браки. Ребенка обещали в браке по договоренности между его или ее родителями и родителями его или ее суженого или посредником. Когда суженые достигли брачного возраста , им сказали, кем будет их супруга. Были и браки, основанные на обоюдном согласии обоих полов. [117] В некоторых районах, когда дочь достигла брачного возраста, ее родители позволяли ей жить в маленькой комнате, называемой тунпу, пристроенной к южной стене ее дома. [118] Родители выбрали ее супруга из мужчин, которые ее навещали.

Брачный возраст составлял от 17 до 18 лет для мужчин и от 15 до 16 лет для женщин [111], которым наносили татуировки. В этом возрасте оба пола считались взрослыми . [119]

Когда мужчина сделал женщине предложение, он пришел к ней в дом, съел половину полной миски риса, переданной ему ею, а остальное вернул ей. Если женщина съела остаток, она приняла его предложение. Если она этого не сделала и положила рядом с собой, она отклонила его предложение. [111] Когда мужчина обручился с женщиной или они узнали, что их помолвка устроена, они обменивались подарками. Он прислал ей небольшой гравированный нож, рабочий ящик, катушку и другие подарки. Она прислала ему вышитую одежду, накидку для тыльной стороны руки, леггинсы и другую одежду ручной работы. [120]

Чисима айнов в 1899 году.

Изношенная ткань старой одежды использовалась для детской одежды, потому что мягкая ткань была хороша для кожи младенцев, а изношенный материал защищал младенцев от богов болезней и демонов из-за отвращения этих богов к грязным вещам. Перед кормлением ребенка грудью ему давали отвар энтодермы ольхи и корней масляника для удаления примесей. [121] Примерно до четырех-пяти лет детей воспитывали почти голыми. Даже когда они носили одежду, они не носили ремней и оставляли переднюю часть своей одежды открытой. Впоследствии они до совершеннолетия носили одежду из коры без выкройки, например атташ .

Новорожденных детей называли айай (детский плач), [122] шипо , пойши (маленькие испражнения) и шион (старые испражнения). Этими «временными» именами называли детей до возраста двух-трех лет. При рождении им не давали постоянных имен. [122] В их предварительных именах была часть, означающая «экскременты» или «старые вещи», чтобы отогнать демона нездоровья. Некоторых детей назвали в зависимости от их поведения или привычек. Другие дети были названы в честь ярких событий или пожеланий родителей о будущем детей. Когда детей называли, им никогда не давали тех же имен, что и другим. [123]

Мужчины носили набедренные повязки и впервые правильно уложили волосы в возрасте 15–16 лет. Женщины также считались взрослыми в возрасте 15–16 лет. Они носили нижнее белье, называемое мур [124], причесывались должным образом и наматывали на тело пояса, называемые раункут и понкут . [125] Когда женщины достигали возраста 12–13 лет, им делали татуировку на губах, руках и руках. Когда они достигли возраста 15–16 лет, их татуировки были завершены. Таким образом, они получили право на брак. [119]

Религия

Дополнительная информация: миф о сотворении айнов и Ко-синто
См. Также: Категория: Мифология айнов
Традиционная церемония айнов, c.  1930 г.

Айны традиционно являются анимистами , веря, что все в природе имеет камуй (дух или бог) внутри. К наиболее важным относятся Камуй-хучи , богиня домашнего очага, Ким-ун-камуй , бог медведей и гор, и Репун Камуй , бог моря, рыбалки и морских животных. [126] Котан-кар-камуй считается создателем мира в религии айнов. [127]

У айнов нет священников по профессии; вместо этого глава деревни выполняет все необходимые религиозные обряды. Церемонии ограничены делать возлияния из ради , говоря молитву, и предлагая ивовые палочки с деревянными стружками , прикрепленных к ним. [91] Эти палки называются инау (единственное число) и нуса (множественное число).

Их кладут на алтарь, используемый для «возвращения» духов убитых животных. Обряды айнов по отправке медведей называются ийоманте . Народ айнов благодарит богов перед едой и молится божеству огня во время болезни . Они верят, что их дух бессмертен , и что их дух в будущем будет вознагражден восхождением в камуй мосир (Земля Богов). [91]

Айны являются частью более крупного коллектива коренных народов, практикующих «арктолатрию» или поклонение медведям . Айны считают, что медведь имеет особое значение как метод, выбранный Ким Ын Камуи для передачи людям шкуры и мяса медведя.

Джон Бэтчелор сообщил, что айны рассматривают мир как сферический океан, по которому плавают многие острова, и это мнение основано на том факте, что солнце восходит на востоке и заходит на западе. Он написал, что, по их мнению, мир покоится на спине большой рыбы, которая, двигаясь, вызывает землетрясения. [128]

Айны, ассимилированные в основное русло японского общества, приняли буддизм и синто , в то время как некоторые северные айны были обращены в русскую православную церковь . Что касается общин айнов в Шикотанто (色 丹) и других областях, которые попадают в сферу культурного влияния России, были случаи строительства церквей, а также сообщения о том, что некоторые айны решили исповедовать свою христианскую веру. [129] Также были сообщения, что Русская Православная Церковь выполняла некоторые миссионерские проекты на Сахалине.Сообщество айнов. Однако не многие люди обратились, и есть только сообщения о нескольких обращенных. Новообращенные были отвергнуты как «нуца айны» (русские айны) другими членами сообщества айнов. Несмотря на это, отчеты показывают, что многие айны сохранили свою веру в божеств древних времен. [130]

Согласно опросу 2012 года, проведенному Университетом Хоккайдо , высокий процент айнов исповедует свою семейную религию, которая является буддизмом (особенно буддизмом Нитирен Сёсю ). Однако отмечается, что, как и в случае с японским религиозным сознанием, отсутствует сильное чувство отождествления с определенной религией. [131]

Учреждения

Интерьер Национального музея айнов
Центр и музей культуры айнов в Саппоро (Sapporo Pirka Kotan)

Большинство айнов Хоккайдо и некоторые другие айны являются членами зонтичной группы под названием Ассоциация Хоккайдо утари . Первоначально он контролировался правительством, чтобы ускорить ассимиляцию айнов и интеграцию в японское национальное государство . Сейчас он управляется исключительно айнами и действует в основном независимо от правительства.

Другие ключевые учреждения включают Фонд исследований и продвижения культуры айнов (FRPAC) , созданный правительством Японии после принятия Закона о культуре айнов в 1997 году, Центр изучения айнов и коренных народов Университета Хоккайдо [132], созданный в 2007 году, а также а также музеи и культурные центры. У айнов, живущих в Токио, также сложилось яркое политическое и культурное сообщество. [133] [134]

С конца 2011 года айны поддерживают культурный обмен и культурное сотрудничество с саамами Северной Европы. И саамы, и айны участвуют в организации коренных народов Арктики и в исследовательском офисе саамов в Лапландии (Финляндия) . [135]

В настоящее время существует несколько музеев и парков культуры айнов. Самые известные из них: [136]

  • Национальный музей айнов
  • Музей Кавамуры Кането Айну
  • Айну Котан
  • Музей фольклора айнов
  • Музей народов Севера Хоккайдо

Положение дел

Группа Oki Dub Ainu Band, возглавляемая японским музыкантом-айну Оки , в Германии в 2007 году.
Сотрудники музея айнов в традиционной одежде айнов на Хоккайдо

Судебный процесс

27 марта 1997 года окружной суд Саппоро вынес решение по историческому делу, в котором впервые в истории Японии было признано право народа айнов пользоваться своей особой культурой и традициями. Дело возникло из-за плана правительства 1978 года построить две плотины в водоразделе реки Сару на юге Хоккайдо. Плотины были частью серии проектов развития в рамках Второго национального плана развития, которые были предназначены для индустриализации севера Японии. [137] Планируемое место для одной из плотин было через дно долины, недалеко от деревни Нибутани , [138] дома большой общины айнов и важного центра айнской культуры и истории. [139]В начале 1980-х годов, когда правительство начало строительство дамбы, два землевладельца-айну отказались дать согласие на экспроприацию своей земли. Этими землевладельцами были Кайдзава Тадаси и Каяно Сигэру - известные и важные лидеры общины айнов. [140] После того, как Кайдзава и Каяно отказались продавать свою землю, Бюро развития Хоккайдо подало заявку и впоследствии получило разрешение на проект, в соответствии с которым мужчины должны были освободить свою землю. Когда их апелляция на разрешение была отклонена, Каяно и сын Кайдзавы Коичи (Кайдзава умер в 1992 году) подали иск против Бюро развития Хоккайдо.

В окончательном решении истцы отказали в помощи по прагматическим причинам - плотина уже стояла - но это решение, тем не менее, было объявлено знаменательной победой айнов. Словом, почти все требования истцов были удовлетворены. Более того, это решение стало первым случаем, когда японская судебная практика признала айнов коренным народом и предусмотрела ответственность японской нации перед коренными народами в пределах своих границ. [138] : 442 Решение включало широкое установление фактов, которые подчеркнули долгую историю угнетения народа айнов японским большинством, именуемого Ва-Джин в этом деле, и обсуждения этого дела. [138] [141]Правовые корни этого решения можно найти в статье 13 Конституции Японии, которая защищает права человека, и в Международном пакте о гражданских и политических правах. [142] [143] Решение было вынесено 27 марта 1997 года, и из-за широких последствий для прав айнов истцы решили не обжаловать решение, которое стало окончательным через две недели. После того, как это решение было вынесено, 8 мая 1997 года Сейм принял Закон о культуре айнов и отменил Закон о защите айнов - закон 1899 года, который был средством притеснения айнов в течение почти ста лет. [144] [145]Хотя Закон о культуре айнов широко критиковался за его недостатки, изменение, которое он представляет в отношении Японии к айнам, свидетельствует о важности решения Нибутани. В 2007 году «Культурный ландшафт вдоль реки Саругава, возникший в результате традиций айнов и современного поселения» был признан важным культурным ландшафтом . [146] Более поздний иск о восстановлении активов айнов, находящихся в доверительном управлении правительства Японии, был отклонен в 2008 году. [147]

Правительственные консультативные советы

Большая часть национальной политики в Японии была разработана благодаря действиям правительственных консультативных советов, известных как сингикай (審議会) на японском языке. Один из таких комитетов действовал в конце 1990-х [148], и его работа привела к принятию Закона о культуре айнов 1997 года. [144] Обстоятельства этой комиссии подверглись критике за то, что в ее состав не вошел ни один айн. [148]

Совсем недавно в 2006 году была создана комиссия, и это, в частности, первый раз, когда в нее был включен человек из числа айнов. Он завершил свою работу в 2008 году, выпустив крупный отчет, включающий обширный исторический отчет и призывающий к существенным изменениям государственной политики в отношении айнов. [ необходима цитата ]

Создание политической партии айнов

Партия айнов (ア イ ヌ 民族 党, Ainu minzoku tō ) была основана 21 января 2012 года [149] после того, как 30 октября 2011 года группа айновских активистов на Хоккайдо объявила о создании политической партии для айнов. Ассоциация айнов Хоккайдо сообщил, что партию возглавит Каяно Сиро, сын бывшего лидера айнов Каяно Сигэру. Их цель - способствовать созданию мультикультурного и многоэтнического общества в Японии наряду с правами айнов. [150] [151]

Уровень жизни

Айны исторически страдали от экономической и социальной дискриминации по всей Японии, которая продолжается и по сей день. Японское правительство, а также люди, контактировавшие с айнами, в значительной степени считали их грязным, отсталым и примитивным народом. [152] Большинство айнов были вынуждены работать мелкими работниками во время Реставрации Мэйдзи, когда Хоккайдо вошел в состав Японской империи и были приватизированы традиционные земли айнов. [153] Японское правительство в 19 и 20 веках отрицало права айнов на их традиционные культурные обычаи, в первую очередь право говорить на их языке, а также их право на охоту и собирательство. [154]Эта политика была разработана для полной интеграции айнов в японское общество с ценой стирания культуры и самобытности айнов. Положение айнов как рабочих и их принудительная интеграция в более крупное японское общество привели к дискриминационной практике со стороны японского правительства, которая ощущается и сегодня. [155] Эта дискриминация и негативные стереотипы, присущие айнам, проявляются в более низких уровнях образования, доходов и участия айнов в экономике по сравнению с их этническими японскими коллегами. Сообщество айнов на Хоккайдо в 1993 году получало социальные выплаты в 2,3 раза выше, на 8,9% ниже показатель зачисления из неполной средней школы в среднюю школу и на 15,7% меньше зачисления в колледж из средней школы, чем на Хоккайдо в целом.[153] Японское правительство лоббировалось активистами с целью исследования уровня жизни айнов по всей стране из-за этого заметного и растущего разрыва. Правительство Японии выделит 7 миллионов йен (63 000 долларов США), начиная с 2015 года, на проведение общенациональных опросов по этому вопросу. [156]

География

Исторические масштабы айнов
Сахалинские айны, фотограф Бронислав Пилсудский
Курильские айны перед традиционным жилищем

Традиционные места проживания айнов - Хоккайдо , Сахалин , Курильские острова , Камчатка и северный регион Тохоку . Многие топонимы, сохранившиеся на Хоккайдо и Курильских островах, имеют фонетический эквивалент географических названий айнов. [ необходима цитата ]

В 1756 году н.э. Мицугу Ньюи был кандзё-бугё (высокопоставленный чиновник периода Эдо, ответственный за финансы) из области Хиросаки на полуострове Цугару . Он проводил политику ассимиляции для айнов, которые занимались рыболовством на полуострове Цугару . С тех пор культура айнов была быстро утеряна с Хонсю . [ необходима цитата ]

После Санкт-Петербургского мирного договора (1875 г.) большая часть айнов с Курильских островов была переселена на остров Шикотан , убеждая пионеров в трудных жизненных условиях и в оборонных целях (Куришимский круизный дневник). [ необходима цитата ]

В 1945 году Советский Союз вторгся в Японию и оккупировал Сахалин и Курильские острова . Жившие там айны были репатриированы на родину, в Японию, за исключением тех, кто выразил желание остаться. [157]

численность населения

Смотрите также: Айны в России

Население айнов в период Эдо был максимум 26,800, но он отказался из - за эпидемии инфекционных заболеваний , так как это было расценено как территория Tenryō.

По переписи населения 1897 года на территории России проживало 1446 носителей языка айнов. [158]

В настоящее время в японской национальной переписи населения нет данных об айнах, и национальные учреждения не проводили никаких исследований. Поэтому точное количество айнов неизвестно. Однако было проведено несколько опросов, позволяющих получить представление об общей численности населения.

Согласно опросу, проведенному агентством Хоккайдо в 2006 году, на Хоккайдо проживало 23 782 человека айнов. [159] [160] Если посмотреть в филиале (в настоящее время это Бюро по продвижению), их много в филиале Ибури / Хидака. Вдобавок, определение «айнов» Агентством Хоккайдо в этом обзоре - это «человек, который, кажется, унаследовал кровь айнов» или «те же средства к существованию, что и лица, вступившие в брак или усыновление». Кроме того, если отрицается, что другой человек является айном, то это не подлежит расследованию.

Согласно опросу 1971 года, было получено 77 000 результатов. Существует также исследование, согласно которому общее число айнов, проживающих в Японии, составляет 200 000 человек. [1] Однако другого исследования, подтверждающего эту оценку, не существует.

Многие айны живут за пределами Хоккайдо. По оценке 1988 года, численность айнов, проживающих в Токио, составляла 2700 человек. [159] Согласно отчету 1989 года об утари, живущем в Токио, считается, что территория вокруг Токио превышает 10% айнов, проживающих на Хоккайдо, а в столичном районе Токио проживает более 10 000 айнов.

Помимо Японии и России, в 1992 году сообщалось, что в Польше был потомок курильских айнов , но есть также указания на то, что это потомок алеутов. [161] С другой стороны, потомок детей, рожденных в Польше польским антропологом Брониславом Пилсудским , который был ведущим исследователем айнов и оставил огромное количество исследовательских материалов, таких как фотографии и восковые трубки, родился в Японии.

Согласно опросу 2017 года, численность айнов на Хоккайдо составляет около 13000 человек. Этот показатель резко снизился с 24 000 в 2006 году, но это связано с тем, что количество членов Ассоциации айнов Хоккайдо , которая сотрудничает с исследованием, уменьшилось, а интерес к защите личной информации возрос. Считается, что количество людей, которые сотрудничали, сокращается и не соответствует фактическому количеству людей. [162]

Подгруппы

Это неофициальные подгруппы айнов с указанием местонахождения и численности населения. Согласно историческим данным и переписи населения существует лишь небольшая популяция чистокровных айнов. Эта сумма продолжает уменьшаться. Многие из тех, кто заявляет о наследии айнов, принадлежат к разным расам.

ПодгруппаМесто расположенияОписаниечисленность населенияГод
Хоккайдо АйнуХоккайдоХоккайдо айны (преобладающее сообщество айнов в современном мире): японская перепись 1916 года выявила 13 557 чистокровных айнов в дополнение к 4550 многонациональным особям. [163] По данным опроса 2017 года, численность айнов на Хоккайдо составляет около 13 000 человек. Он резко снизился с 24 000 в 2006 г. [162]13 0002017 г.
Токио АйнуТокиоТокийские айны (современная миграция айнов Хоккайдо, освещенная в документальном фильме, выпущенном в 2010 году) [133] Согласно опросу 1989 года, более 10 000 айнов живут в столичном районе Токио.10 0001989 г.
† Тохоку АйнуТохокуТохоку айны (от Хонсю, официально не признанного населения не существует): в 17 веке зарегистрированы 43 семьи айнов, разбросанных по всему региону Тохоку. [164] Есть люди, которые считают себя потомками Симокита айнов на полуострове Симокита , в то время как люди на полуострове Цугару обычно считаются Ямато, но могут быть потомками Цугару айнов после культурной ассимиляции. [165]Вымерший17-го века
Сахалинские айныСахалинСахалинские айны: на Хоккайдо могут выжить чистокровные особи. В 1875 году Япония переселила на Хоккайдо 841 айну как с Северного, так и с Южного Сахалина . Осталось лишь несколько в отдаленных внутренних районах, поскольку остров был передан России. Даже когда в 1905 году Япония получила Южный Сахалин, вернулась лишь горстка. Японская перепись 1905 года насчитала только 120 сахалинских айнов (по сравнению с 841 в 1875 году, 93 в Карафуто и 27 на Хоккайдо). Советская перепись 1926 года насчитала 5 айнов, в то время как некоторые из их многорасовых детей были записаны как этнические нивхи, славяне или уильты.
  • Северный Сахалин: только пять чистокровных особей были зарегистрированы во время советской переписи 1926 года на Северном Сахалине. Большинство сахалинских айнов (в основном из прибрежных районов) были переселены на Хоккайдо в 1875 году Японией. Те немногие, что остались (в основном в глухой части), в основном были женаты на русских, как видно из работ Бронислава Пилсудского . [166]
  • Южный Сахалин ( Карафуто ): японское правление до 1945 года. Япония эвакуировала почти всех айнов на Хоккайдо после Второй мировой войны. Отдельные особи могли остаться на Сахалине. [167] В 1949 году на советском Сахалине проживало около 100 айнов. [168]
100 Сахалин1949 г.
† Северные Курильские айныСеверные КурилыСеверные Курильские айны (живое население в Японии неизвестно, существование в Камчатском крае не признано российским правительством): В российских записях также известно как Курилы. Находился под властью России до 1875 года. Впервые перешел под власть Японии после Санкт-Петербургского мирного договора (1875 г.) . Основное население проживало на острове Шумшу , а несколько других - на островах, таких как Парамушир . Всего в 1860 году их насчитывалось 221 человек. У них были русские имена, они свободно говорили по-русски и были православными по религии. Когда острова были переданы японцам, более сотни айнов бежали на Камчатку вместе со своими русскими работодателями (где они были ассимилированы с камчадальским населением).[168] [169] Только половина оставалась под властью Японии. Чтобы избавиться от руссификации Курильских островов , все население из 97 человек было переселено в Шикотан в 1884 году, получив японские имена, и дети были зачислены в японские школы. В отличие от других групп айнов, Курилы не смогли приспособиться к новому окружению, и к 1933 году в живых осталось только 10 человек (плюс еще 34 многорасовых). Последняя группа из 20 человек (включая несколько чистокровных) была эвакуирована на Хоккайдо в 1941 году, где вскоре исчезла как отдельная этническая группа. [166]Вымерший20 век
† Южные Курильские айныЮжные КурилыЮжные Курильские айны (живое население неизвестно): в 18 веке насчитывали почти 2000 человек (в основном в Кунашире , Итурупе и Урупе ). В 1884 году их население сократилось до 500. Около 50 человек (в основном представителей разных рас), оставшихся в 1941 году, были эвакуированы на Хоккайдо японцами вскоре после Второй мировой войны. [168] Последним чистокровным южным курильским айну был Суяма Нисаку, который умер в 1956 году. [170] Последний представитель племени (частичное происхождение), Танака Кину, умер на Хоккайдо в 1973 году. [170]Вымерший1973
† Камчатские айныКамчаткаКамчатские айны (живое население неизвестно): В русскоязычных источниках известны как Камчатские Курилы. Перестал существовать как отдельный этнос после поражения русских в 1706 году. Особи были ассимилированы в курильские и камчадальские этносы. Последний зафиксирован в 18 веке русскими исследователями. [88]Вымерший18-ый век
† айны Амурской долиныРека Амур

(Восточная Россия)

Долина Амура Айны (вероятно, никого не осталось): несколько человек, состоящих в браке с этническими русскими и этническими ульчами, о которых сообщил Бронислав Пилсудский в начале 20 века. [171] Только 26 чистокровных особей были зарегистрированы во время Всероссийской переписи населения 1926 года в Николаевском округе (ныне Николаевский район Хабаровского края ). [172] Вероятно, ассимилировалось славянским сельским населением. Хотя в настоящее время в Хабаровском крае никто не идентифицирует себя как айнов , существует большое количество этнических ульчей с частичным происхождением айнов. [173] [174]Вымерший20 век


В популярной культуре

  • Символы Nakoruru , Rimururu и Rera, от SNK игры серии Samurai Shodown , являются айны.
  • Манга и аниме-сериал « Золотой Камуй» включает в себя девушку-айну Асирпу в качестве одного из главных героев и раскрывает многие аспекты культуры айнов. [175]
  • Персонаж Фредзилла из Big Hero 6 имеет айнское происхождение.
  • Персонаж Окуру из аниме-сериала Самурай Чамплу - единственный выживший в деревне айнов, уничтоженной болезнью.
  • Усуи Хорокеу, также известный как Хорохоро, от короля шаманов , является членом племени айнов.
  • «Айны» - играбельная нация в игре Europa Universalis IV .
  • История острова Хоккайдо и народа айнов является частью сюжета главы в Silver Spoon . [176]
  • 17 октября 2020 года в Японии был выпущен фильм о совершеннолетии « Айну Мосир» (2020). В фильме изображен Канто, чувствительный 14-летний мальчик из айнов, который изо всех сил пытался смириться со смертью своего отца и его смертью. личность. Фильм также фокусируется на дилемме спорного медведя жертвы под сенью современного японского общества и сильной зависимостью айнов на туристов для их средств к существованию. Вместе с другими беспокойными подростками Канто вынужден сохранять свою айнскую идентичность и участвовать в культурных ритуалах. [177] [178]

Смотрите также

  • Айну-кен
  • Акира Ифукубе
  • Библиография айнов
  • Бикки Сунадзава
  • Бронислав Пилсудский
  • Конституция Японии
  • Декларация прав коренных народов
  • Эмиши
    • Атеруи
  • Этноцид
  • Геноцид коренных народов
  • Хирам М. Хиллер-младший
  • Коренные народы
  • Канко Айну
  • Такаши Укаджи
  • Сигеру Каяно
  • Плотина Нибутани

Культура айнов

  • Айнская музыка
  • Флаг айнов
  • Жанровая живопись айнов
  • Икупасуй
  • Матаги
  • Юкар

Этнические группы в Японии

  • Этнические проблемы в Японии
    • Права человека в Японии
  • Народ рюкюань
    • Движение за независимость Рюкю
  • Нивхи
  • Люди Ямато

Рекомендации

  1. ^ a b c Пуассон, Барбара Аоки (2002). Айны Японии . Миннеаполис: Публикации Лернера. п. 5 . ISBN 978-0-82254-176-9.
  2. ^ а б «Результаты Всероссийской переписи населения 2010 года в зависимости от демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей» . Федеральная служба государственной статистики . Март 2019. Архивировано 15 июля 2012 года . Проверено 28 января 2013 года .
    «Перепись 2010 года: население по национальностям» . Федеральная государственная статистика . Архивировано из оригинального 24 апреля 2012 года.
  3. Перейти ↑ Gordon, Raymond G. Jr., ed. (2005). Этнолог: языки мира (15-е изд.). Даллас: SIL International. ISBN 978-1-55671-159-6. OCLC  224749653 .
  4. ^ a b Сузуки, Юка (6 декабря 2012 г.). «Рюкюань, айны генетически похожи» . Азиатский ученый . Архивировано 16 июня 2016 года . Проверено 11 июня, 2016 .
  5. ^ Таджима, Ацуши; Хаями, Масанори; Токунага, Кацуши; Джуджи, Такео; Мацуо, Масафуми; Марзуки, Сангкот; Омото, Кейчи; Хораи, Сатоши (1 апреля 2004 г.). «Генетическое происхождение айнов, выведенное из комбинированного анализа ДНК материнской и отцовской линий» . Журнал генетики человека . 49 (4): 187–193. DOI : 10.1007 / s10038-004-0131-х . PMID 14997363 . 
  6. ^ Кобб, Элли. «Неизвестная местная кухня Японии» . www.bbc.com . Проверено 16 августа 2020 года .
  7. ^ "Источник коренных народов айнов 1" .
  8. ^ "Коренной источник айнов 2" .
  9. ^ Shibatani, Масаеси (1990). Языки Японии . Издательство Кембриджского университета . п. 3. ISBN 978-0-521-36918-3. Архивировано 6 января 2017 года . Проверено 21 сентября 2016 года .
  10. ^ Tjeerd де Грааф « Документация и оживлении двух вымирающих языков в Восточной Азии: нивхов и айнов» 18 марта 2015 года
  11. ^ «Трудности народа айнов» . Mt. Апой - Глобальный геопарк ЮНЕСКО . Считается, что культура коренных айнов Хоккайдо берет свое начало с ориентированной на море Охотской культуры, которая преобладала с 5-го по 9-й век, и культуры Сацумон, которая развивалась под сильным влиянием культуры Хонсю (главный остров Японии) и процветала. с 7 по 12 век.
  12. ^ a b c Сато, Такехиро; и другие. (2007). «Происхождение и генетические особенности охотцев, выявленные с помощью анализа древней митохондриальной ДНК» . Журнал генетики человека . 52 (7): 618–627. DOI : 10.1007 / s10038-007-0164-z . PMID 17568987 . 
  13. ^ Leeming, Дэвид (2001). Словарь азиатской мифологии . Издательство Оксфордского университета. п. 10.
  14. ^ 第 59 回 交易 の 民 ア イ ヌ VII 元 と の 戦 い(на японском языке). Город Асахикава . 2 июня 2010 года Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 2 марта 2011 года .
  15. ^ "公益 社 団 法人 北海道 ア イ ヌ 協会" .公益 社 団 法人 北海道 ア イ ヌ 協会(на японском). Архивировано 8 августа 2019 года . Проверено 7 августа 2019 года .
  16. ^ Вайнер, М., изд. (1997). Меньшинства Японии: иллюзия однородности . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-41515-218-1.
  17. ^ «Остров духов - истоки айнов» . NOVA Online . PBS . Архивировано 29 апреля 2008 года . Проверено 8 мая 2008 года .
  18. ^ a b Уокер, Бретт (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в японской экспансии, 1590–1800 . Беркли: Калифорнийский университет Press. стр.  49 -56, 61-71, 172-176. ISBN 978-0-52022-736-1.
  19. ^ Lewallen (2016). Ткань коренного происхождения: идентичность айнов, пол и колониализм поселенцев в Японии . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. С. 131–142. ISBN 978-0826357366.
  20. ^ Шелтон, Дина (2005). Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества . 2 . Справочник Macmillan.
  21. ^ Хауэлл, Дэвид (1997). «Мэйдзи Государство и логика айнов„Защита “ ». В Hardacre, Хелен (ред.). Новые направления в изучении Японии эпохи Мэйдзи . Лейден: Brill Publishers . п. 614. ISBN 978-9-00410-735-9.
  22. ^ а б Сьёберг, Катарина (1993). Возвращение айнов . Исследования в области антропологии и истории. 9 . Швейцария: Harwood Academic Publishers. ISBN 978-3-71865-401-7.
  23. ^ Лоос, Ноэль; Осани, Такеши, ред. (1993). Коренные меньшинства и образование: перспективы Австралии и Японии в отношении коренных народов, айнов, аборигенов и жителей островов Торресова пролива . Токио: Sanyusha Publishing Co., Ltd. ISBN 978-4-88322-597-2.[ требуется страница ]
  24. ^ a b Фогарти, Филиппа (6 июня 2008 г.). «Наконец-то признание айнов Японии» . BBC News . BBC. Архивировано 8 ноября 2017 года . Проверено 7 июня 2008 года .
  25. ^ Сиддл, Ричард (1996). Раса, сопротивление и айны Японии . Рутледж. п. 51. ISBN 978-0-41513-228-2.
  26. ^ Sjöberg, Катарина (1993). Возвращение айнов . Исследования в области антропологии и истории. 9 . Швейцария: Harwood Academic Publishers. п. 117. ISBN 978-3-71865-401-7.
  27. ^ Левинсон, Дэвид (2002). Энциклопедия современной Азии . 1 . Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 72. ISBN 978-0-684-80617-4.
  28. ↑ Йошико Ямада « Предварительное исследование языковых контактов в районе Уилта на Сахалине». Университет Хоккайдо, 2010 г.
  29. ^ Lewallen, Ann-Элизе (октябрь 2016). Ткань коренного происхождения: идентичность айнов, пол и колониализм поселенцев в Японии . Пресса Университета Нью-Мексико. п. 133. ISBN. 978-0-8263-5737-3.
  30. ^ "ア イ ヌ ⇔ ダ ブ 越境！ 異彩 を 放 OKI の 新 作" . HMV Japan (на японском языке). 23 мая 2006 года. Архивировано 21 октября 2012 года . Проверено 26 марта 2011 года .
  31. ^ Хонна, Нобуюки; Таджима, Хироко Тина; Минамото, Кунихико (2000). "Япония". Ин Кам, Хо Вау; Вонг, Рут YL (ред.). Языковая политика и языковое образование: влияние на страны Восточной Азии в следующем десятилетии . Сингапур: Times Academic Press. ISBN 978-9-81210-149-5.
  32. ↑ Ито, М. (7 июня 2008 г.). «Диета официально объявляет айнов коренными» . Japan Times . Архивировано 8 апреля 2015 года . Проверено 25 апреля 2015 года .
  33. ↑ Мураками, Сакура (25 февраля 2019 г.). «Закон о признании айнов в Японии: что он означает для коренного населения Хоккайдо?» . The Japan Times . Проверено 24 мая 2020 года .
  34. ^ Emiko Jozuka. «Японские айны, наконец, будут признаны коренным народом» . CNN. Архивировано 22 апреля 2019 года . Проверено 22 апреля 2019 года .
  35. ^ «Айны стремятся продемонстрировать культуру на церемонии открытия 2020 года» . Асахи Симбун . Архивировано 22 марта 2020 года . Проверено 21 февраля 2020 года .
  36. ^ "Олимпийские игры в Токио: танцы коренных жителей Японии упали с церемонии открытия" . Хранитель . Архивировано 21 февраля 2020 года . Проверено 21 февраля 2020 года .
  37. ^ "НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ И ПАРК АЙНОВ УПОПОЙ" . НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ И ПАРК АЙНОВ УПОПОЙ . Архивировано из оригинального 28 мая 2019 года . Проверено 28 мая 2019 года .
  38. ↑ Деб, Сохам (4 августа 2020 г.). «Посетители могут принять участие в традиционном танце айнов и попробовать блюда местной кухни» . Outlook Traveler .
  39. ^ Камчадальские айны добиваются признания[ Камчадальские айны добиваются признания ] (на русском языке). vostokmediaTV. 21 марта 2011 года. Архивировано 15 октября 2015 года . Проверено 18 октября 2015 г. - через YouTube.
  40. ^ а б Айны[Айну]. Камчатка-Этно . 2008. Архивировано из оригинального 23 июня 2012 года.
  41. ^ В России снова появились айны - самый загадочный народ Дальнего востока[В России снова появляются айны - самый загадочный народ Дальнего Востока]. 5-tv.ru . 22 марта 2011 года. Архивировано 19 июля 2012 года . Проверено 22 февраля 2012 года .
  42. ^ Айны - древние и таинственные[Айны - древние и загадочные]. russiaregionpress.ru (на русском языке). 22 марта 2011 года Архивировано из оригинального 29 декабря 2016 года . Проверено 21 февраля 2012 года .
  43. ^ Айны просят включить их в Единый список народов России[Айна просит включить ее в Единый список коренных малочисленных народов России]. severdv.ru (на русском языке). 5 июля 2011 года Архивировано из оригинала 25 марта 2016 года.
  44. ^ Алексей Накамура[Алексей Накамура]. nazaccent.ru (на русском языке). 17 января 2012 года. Архивировано 16 мая 2013 года . Проверено 21 февраля 2012 года .
  45. ↑ Скворцов, Иван (29 января 2012 г.).Айны - борцы с самураями[Айны - борцы с самураями]. Сегодня.ру . Архивировано 7 февраля 2012 года . Проверено 21 февраля 2012 года .
  46. ↑ Богданова, Светлана (3 апреля 2008 г.).Без национального: Представители малочисленного народа хотят узаконить свой статус[Без национальности: представители небольшого числа людей хотят узаконить свой статус]. Российская газета . Архивировано 5 ноября 2011 года . Проверено 21 февраля 2012 года .
  47. ↑ Маккарти, Терри (22 сентября 1992 г.). «Айны издавна претендуют на Курильские острова: охотники и рыболовы, потерявшие свои земли из-за русских и японцев, обретают уверенность в своих правах» . Независимый . Архивировано 25 сентября 2015 года . Проверено 21 августа 2017 года .
  48. ↑ Ямпольский, Владимир.Трагедия Российского Дальнего Востока[Трагедия Дальнего Востока России]. Камчатское время . Архивировано 3 ноября 2013 года . Проверено 22 февраля 2012 года .
  49. ^ Представители малочисленного народа айну на Камчатке хотят узаконить свой статус[Представители айнов на Камчатке хотят узаконить свой статус]. коренных.ру (на русском языке). Архивировано 13 мая 2013 года . Проверено 21 февраля 2012 года .
  50. ^ «Айны: один из коренных народов России» . Голос России . Архивировано из оригинала 5 марта 2012 года.
  51. ↑ Танака, Такаяки (3 марта 2017 г.). «Лидер российских айнов требует большего уважения» . Обзор Nikkei Asian . Архивировано 21 декабря 2019 года . Проверено 4 февраля 2020 года .
  52. ^ Денун, Дональд; Маккормак, Гаван (2001). Многокультурная Япония: от палеолита до постмодерна . Издательство Кембриджского университета. С. 22–23. ISBN 978-0-521-00362-9.
  53. ^ Сато, Такехиро; и другие. (2007). «Происхождение и генетические особенности охотцев, выявленные с помощью анализа древней митохондриальной ДНК» . Журнал генетики человека . 52 (7): 618–627. DOI : 10.1007 / s10038-007-0164-z . PMID 17568987 . 
  54. ^ Ли, S .; Хасегава, Т. (2013). «Эволюция айнского языка в пространстве и времени» . PLOS ONE . 8 (4): e62243. Bibcode : 2013PLoSO ... 862243L . DOI : 10.1371 / journal.pone.0062243 . PMC 3637396 . PMID 23638014 .  
  55. ^ "NOVA Online - Духов - Истоки айнов" . Архивировано из оригинального 29 апреля 2008 года . Проверено 8 мая 2008 года .
  56. ^ Кура, Кения; Армстронг, Элайджа Л .; Темплер, Дональд И. (май 2014 г.). «Познавательная функция у айнов» . Интеллект . 44 : 149–154. DOI : 10.1016 / j.intell.2014.04.001 .
  57. Перейти ↑ Lee, Hasegawa, Sean, Toshikazu (апрель 2013 г.). «Эволюция айнского языка в пространстве и времени» . PLOS ONE . 8 (4): e62243. Bibcode : 2013PLoSO ... 862243L . DOI : 10.1371 / journal.pone.0062243 . PMC 3637396 . PMID 23638014 .  В этой статье мы реконструировали пространственно-временную эволюцию 19 языковых разновидностей айнов, и результаты полностью согласуются с гипотезой о том, что недавняя популяционная экспансия охотского народа сыграла решающую роль в формировании айнов и их культуры. Вместе с недавними археологическими, биологическими и культурными свидетельствами наша филогеографическая реконструкция языка айнов убедительно свидетельствует о том, что традиционная модель двойной структуры должна быть уточнена, чтобы объяснить эти новые совокупности свидетельств. Случай происхождения языка айнов, о котором мы говорим здесь, также вносит дополнительные детали в глобальную модель языковой эволюции, и наша языковая филогения может также обеспечить основу для дальнейших выводов о культурной динамике носителей айнов [44,45].
  58. ↑ Мацумото, Хидео (февраль 2009 г.). «Происхождение японской расы на основе генетических маркеров иммуноглобулина G» . Труды Японской академии. Серия B, Физические и биологические науки . 85 (2): 69–82. Bibcode : 2009PJAB ... 85 ... 69M . DOI : 10,2183 / pjab.85.69 . ISSN 0386-2208 . PMC 3524296 . PMID 19212099 .   
  59. ^ Ohnuki-Тирни, Emiko (1981). Болезни и исцеления у сахалинских айнов: символическая интерпретация . Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 978-0-521-23636-2.
  60. ^ Джоран Смейл "Подход к взаимодействию, обмену и упадку морской культуры Северо-Восточной Азии на Хоккайдо, Япония" Лейденский университет, факультет археологии, Лейден, июнь 2014 г. Цитата: "Дальнейший анализ происхождения языка айнов и самые ранние географические названия их поселений могут дать некоторое представление о наследии охотского языка ».
  61. ^ a b c Таджима, Ацуши; и другие. (2004). «Генетическое происхождение айнов, выведенное из комбинированного анализа ДНК материнской и отцовской линий» . Журнал генетики человека . 49 (4): 187–193. DOI : 10.1007 / s10038-004-0131-х . PMID 14997363 . 
  62. Перейти ↑ McDonald, JD (2005). «Y гаплогруппы карты мира» (PDF) . Университет Иллинойса. Архивировано из оригинального (PDF) 28 июля 2004 года . Проверено 30 сентября 2017 года .
  63. ^ Мондаль, Маюх; Бергстрём, Андерс; Сюэ, Яли; Калафель, Франсеск; Лааюни, Хафид; Казальс, Ферран; Majumder, Partha P .; Тайлер-Смит, Крис; Бертранпетит, Жауме (25 апреля 2017 г.). «Последовательности Y-хромосомы различных индейских популяций и предков андаманцев». Генетика человека . 136 (5): 499–510. DOI : 10.1007 / s00439-017-1800-0 . ЛВП : 10230/34399 . PMID 28444560 . S2CID 3725426 .  
  64. Перейти ↑ Matsumoto, Hideo (2009). «Происхождение японской расы на основе генетических маркеров иммуноглобулина G» . Труды Японской академии, серии B . 85 (2): 69–82. Bibcode : 2009PJAB ... 85 ... 69M . DOI : 10,2183 / pjab.85.69 . PMC 3524296 . PMID 19212099 .  
  65. ^ Хаммер, Майкл Ф .; и другие. (2006). «Двойное происхождение японцев: общая почва для Y-хромосом охотников-собирателей и фермеров» . Журнал генетики человека . 51 (1): 47–58. DOI : 10.1007 / s10038-005-0322-0 . PMID 16328082 . 
  66. ^ а б Танака, Масаши; и другие. (2004). «Вариации митохондриального генома в Восточной Азии и население Японии» . Геномные исследования . 14 (10A): 1832–1850. DOI : 10.1101 / gr.2286304 . PMC 524407 . PMID 15466285 .  
  67. ^ Сато, Такехиро; Амано, Тэцуя; Оно, Хироко; Исида, Хадзиме; Кодера, Харуто; Мацумура, Хирофуми; Йонеда, Минору; Масуда, Рюичи (2009). «Гаплогруппировка митохондриальной ДНК жителей Охотска на основе анализа древней ДНК: промежуточное звено потока генов от жителей континентального Сахалина к айнам» . Антропологическая наука . 117 (3): 171–180. DOI : 10,1537 / ase.081202 .
  68. ^ Учияма, Такето; Хисадзуми, Ринноске; Симидзу, Кенши; и другие. (2007). «Вариация последовательности митохондриальной ДНК и филогенетический анализ у японцев из префектуры Миядзаки» . Японский журнал судебной экспертизы и технологий . 12 (1): 83–96. DOI : 10,3408 / jafst.12.83 .
  69. ^ 2017度第4回日本海学講座13 января 2018 (土)富山県民会館611号室14: 00 ~ 15: 30 「日本海地域における日本人の歴史-小竹貝塚出土人骨を中心として- архивации 20 апреля , 2019, в Wayback Machine」国立 科学 博物館 研究 主幹 坂 上 和 弘 氏
  70. ^ 篠 田 謙 一 『日本人 な —DNA か ら 解 明 す 的 構造』 日本 放送 NHK ブ ッ ク 、 2007 年 (на японском языке)
  71. ^ Шигемацу, Масахито; и другие. (2004). «Морфологическое сходство между Дзёмон и Айну: переоценка на основе неметрических черт черепа» . Антропологическая наука . 112 (2): 161–172. DOI : 10,1537 / ase.00092 .
  72. ^ Джинам, Тимоти А; Канзава-Кирияма, Хидеаки; Иноуэ, Итуро; Токунага, Кацуши; Омото, Кейчи; Сайто, Наруя (16 июля 2015 г.). «Уникальные характеристики айнов в Северной Японии». Журнал генетики человека . 60 (10): 565–571. DOI : 10.1038 / jhg.2015.79 . PMID 26178428 . S2CID 205166287 .  
  73. ^ "オ ホ ー ツ ク 人" . okhotsk.org . Архивировано 12 июля 2019 года . Проверено 16 марта 2019 года .
  74. ^ Токунага, Кацуши; Охаши, Джун; Баннаи, Макото; Джуджи, Такео (сентябрь 2001 г.). «Генетическая связь между азиатами и коренными американцами: данные по генам и гаплотипам HLA». Иммунология человека . 62 (9): 1001–1008. DOI : 10.1016 / S0198-8859 (01) 00301-9 . PMID 11543902 . 
  75. Перейти ↑ Matsumoto, Hideo (2009). «Происхождение японской расы на основе генетических маркеров иммуноглобулина G» . Труды Японской академии. Серия B, Физические и биологические науки . 85 (2): 69–82. Bibcode : 2009PJAB ... 85 ... 69M . DOI : 10,2183 / pjab.85.69 . PMC 3524296 . PMID 19212099 .  
  76. ^ Канадзава-Kiriyama (2013). «Древняя ДНК из образцов зубов Дзёмон из района Сангандзи - Тохоку».Наше наблюдение генетического сходства между Тохоку Дзёмон и некоторыми коренными народами юга Сибири совместимо с предыдущими интерпретациями, согласно которым люди Дзёмон произошли из Северо-Восточной Азии. Однако статистический анализ популяций дзёмон предполагает: (1) существование межрегиональной неоднородности внутри народа дзёмон; (2) генетическое сходство между двумя северными популяциями дзёмон (Тохоку и Хоккайдо) гораздо больше, чем с Канто Дзёмон, что подразумевает сравнительно ограниченный поток генов между Канто и более северными регионами; и (3) несмотря на их относительную близость, наличие субгаплотипических различий между двумя популяциями северных дзёмон. Создается впечатление, что история народа Дзёмон могла быть более сложной, чем считалось ранее. Отсутствует или пусто |url=( справка )
  77. ^ Jeong, Choongwon; Накагоме, Сигеки; Ди Риенцо, Анна (январь 2016 г.). «Глубокая история народов Восточной Азии, выявленная посредством генетического анализа айнов» . Генетика . 202 (1): 261–272. DOI : 10.1534 / genetics.115.178673 . PMC 4701090 . PMID 26500257 .  
  78. ^ Иноуэ и др. 2016 «Генетические особенности сахалинских айнов выявлены с помощью анализа древней ДНК» Национальный институт генетики
  79. ^ Gakuhari, Takashi; Накагоме, Сигеки; Расмуссен, Саймон; Аллентофт, Мортен; Сато, Такехиро; Корнелиуссен, Торфинн; Chuinneagáin, Blánaid; Мацумаэ, Хироми; Коганебучи, Каэ; Шмидт, Райан; Мидзусима, Соичиро (15 марта 2019 г.) [2019]. «Геном Джомона проливает свет на историю населения Восточной Азии» (PDF) . bioRxiv : 3–5. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  80. ^ В конце Дзёмон мужские и женские последовательности генома с сайта Funadomari в Хоккайдо, Япония - Хидеаки клещик-Kiriyama, факультет антропологии, Национальный музей природы и науки +2018 / 2019en
  81. ^ Йошиаки, Йошими (2015) [1987]. Массовый фашизм: военный опыт японского народа . Книги Уэзерхеда по Азии. Перевод Итана Марка. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 127. ISBN 9780231538596. OCLC  1047893815 .
  82. ^ Стюард, HD (1983). Воспоминания полкового врача . Карлтон, Вик: Издательство Мельбурнского университета. п. 107. ISBN 9780522842449.
  83. ^ Хохман, S. (2008). «Современная борьба айнов». Мировая вахта . 21 (6): 20–24.
  84. ^ Vovin, Александр Владимирович (1993). Реконструкция праайнов . Лейден: Брилл. п. 1. ISBN 978-9004099050. Язык айнов, почти исчезнувший в наши дни, расположен на Хоккайдо, самом северном острове японского Архепелаго. Там до сих пор проживает несколько тысяч айнов, но среди них не более десяти-двадцати носителей этого языка.
  85. ^ Мартин, Кайли (2011). «超 国家 的 枠 組 、 標準化 、 ネ ッ ワ ー ク 化 - ヨ ー ロ ッ 、 日本 、 ア フ リ カ の 的 多 様 性» [Айну итак]. Медиа и коммуникационные исследования (на японском языке). 60 : 57–93. NCID AA12286697 . 
  86. ^ Исчезающие языки Тихоокеанского побережья . Оксфорд, Великобритания: OUP Оксфорд. 1 января 2007 г. С. 377–382. ISBN 9780191532894.
  87. ^ Титер, Дженнифер Луиза; Окадзаки, Такаяки (2011). «Айны как язык наследия Японии: история, современное состояние и будущее языковой политики и образования айнов». Журнал Heritage Language . 8 (2): 96–114. DOI : 10.46538 / hlj.8.2.5 . ЭРИК EJ937154 . 
  88. ^ a b Шибатани, Масаёши (1990). Языки Японии . Издательство Кембриджского университета. С. 3–5. ISBN 978-0-521-36918-3.
  89. ^ «Айну» . omniglot.com . 2009. Архивировано 2 января 2010 года . Проверено 2 августа 2009 года .
  90. ↑ Танака, Сакурако (Шерри) (2000). Айны Цугару: коренная история и шаманизм северной Японии (Тезис). Университет Британской Колумбии.
  91. ^ a b c d e f g h  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Айны ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 441–442. Цитаты:
    • Преподобный Джон Бэтчелор , Айны и их народные предания (Лондон, 1901 г.)
    • Изабелла Берд (миссис Бишоп), Корея и ее соседи (1898)
    • Бэзил Холл Чемберлен , язык, мифология и географическая номенклатура Японии, рассматриваемые в свете исследований айно и сказок айно (1895)
    • Ромин Хичкок, Японские айны (Вашингтон, 1892 г.)
    • Х. фон Зибольд , Über die Aino (Берлин, 1881 г.)
  92. ^ "Бассейн реки Колумбия" . Бюро землеустройства . 25 февраля 2009 года Архивировано из оригинального 25 февраля 2009 года.
  93. ^ Katarina Шоберг (31 октября 2013). Возвращение айнов: культурная мобилизация и практика этнической принадлежности в Японии . Рутледж. ISBN 978-1-134-35198-5.
  94. ^ "Посетите единственный в Токио ресторан айнов" . Япония сегодня . Архивировано 26 января 2020 года . Проверено 26 января 2020 года .
  95. ^ " " Umizora No Haru ", ресторан, где можно | Hokkaido Likers" . www.hokkaidolikers.com . Архивировано из оригинального 26 января 2020 года . Проверено 26 января 2020 года .
  96. ^ Наттолл, Марк (2012). Энциклопедия Арктики . Рутледж. п. 18. ISBN 978-1-136-78680-8.
  97. ^ Филиппи, Дональд Л. (2015). Песни богов, песни людей: эпическая традиция айнов . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN 978-1-40087-069-1.
  98. ^ Ishikida, Miki Y. (2005). Совместная жизнь: меньшинства и обездоленные группы в Японии . iUniverse. п. 8. ISBN 978-0-59535-032-2.[ самостоятельно опубликованный источник ]
  99. ^ Запад, Барбара А. (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании . Издание информационной базы. п. 35. ISBN 978-1-43811-913-7.
  100. ^ Поллард, Ник; Сакеллариу, Дикайос (2012). Политика профессиональной практики: размышления о профессиональной вовлеченности в разных культурах . Джон Вили и сыновья. п. 112. ISBN 978-1-11829-098-9.
  101. ^ Sjöberg, Катарина (2013). Возвращение айнов . Рутледж. п. 54. ISBN 978-1-13435-198-5.
  102. ^ Лэндор, Арнольд Генри Сэвидж (2012). Наедине с волосатыми айнами: или 3800 миль на вьючном седле в Йезо и круиз на Курильские острова . Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN 978-1-10804-941-2.
  103. ^ Barceloux, Donald G. (2012). Медицинская токсикология природных веществ: продуктов питания, грибов, лекарственных трав, растений и ядовитых животных . Джон Вили и сыновья. п. 1785. ISBN. 978-1-11838-276-9.
  104. ^ Достижения в морской биологии . Академическая пресса. 1984. с. 62. ISBN 978-0-08057-944-3.
  105. ^ Пуассон, Барбара Аоки (2002). Айны Японии . Миннеаполис: Публикации Лернера. п. 32. ISBN 978-0-82254-176-9.
  106. ^ Бэтчелор, Джон (1901). Айны и их фольклор . Лондон: Общество религиозных трактатов. п. 116. ISBN 9785871451199.
  107. ^ a b Уокер, Бретт (2006). Завоевание земель айнов: экология и культура в японской экспансии, 1590–1800 . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 91. ISBN 978-0-52024-834-2.
  108. ^ Сиддл, Ричард (2012). Раса, сопротивление и айны Японии . Рутледж. п. 85. ISBN 978-1-13482-680-3.
  109. ^ Рейли, Кевин; Кауфман, Стивен; Бодино, Анджела (2003). Расизм: читатель со всего мира . ME Шарп. п. 44. ISBN 978-0-76561-060-7.
  110. ^ "История и культура айнов" . ainu-museum.or.jp . Архивировано из оригинального 14 мая 2019 года . Проверено 28 мая 2019 года .
  111. ^ a b c d Древняя Япония . Школа социальных исследований. 2006. с. 39. ISBN 978-1-56004-256-3.
  112. ^ Фитцхью, Уильям В .; Дубрей, Чисато О. (1999). Айны: дух северного народа . Центр арктических исследований, Национальный музей естественной истории, Смитсоновский институт совместно с Вашингтонским университетом. п. 107. ISBN 978-0-96734-290-0.
  113. ^ Племенной: Журнал племенного искусства . Primedia Inc. 2003. С. 76 и 78.
  114. ^ "История и культура айнов" . Музей айнов . Архивировано из оригинального 23 января 2013 года . Проверено 30 сентября 2017 года .
  115. ^ Фитцхью, Уильям В .; Дубрей, Чисато О. (1999). Айны: дух северного народа . Центр арктических исследований, Национальный музей естественной истории, Смитсоновский институт совместно с Вашингтонским университетом. п. 158. ISBN. 978-0-96734-290-0. Некоторые стеклянные бусы были доставлены айнам через торговлю с азиатским континентом, но другие были тайно изготовлены кланом Мацумаэ в их штаб-квартире в Хакодатэ.
  116. ↑ Хабу, Дзюнко; Lape, Петр V .; Олсен, Джон В. (8 декабря 2017 г.). Справочник по археологии Восточной и Юго-Восточной Азии . Springer. ISBN 978-1-4939-6521-2.
  117. ^ Бэтчелор, Джон (1901). Айны и их фольклор . Лондон: Общество религиозных трактатов. п. 223. ISBN 9785871451199.
  118. Перейти ↑ Goodrich, JK (апрель 1889 г.). «Семейная жизнь и религия айнов» . Популярная наука . XXXVI : 85.
  119. ^ a b Пуассон, Барбара Аоки (2002). Айны Японии . Миннеаполис: Публикации Лернера. п. 35. ISBN 978-0-82254-176-9.
  120. ^ Бэтчелор, Джон (1901). Айны и их фольклор . Лондон: Общество религиозных трактатов. п. 226. ISBN. 9785871451199.
  121. ^ Рефсинг, Кирстен (2002). Ранние европейские сочинения о культуре айнов: религия и фольклор . Психология Press. п. 110. ISBN 978-0-70071-486-5.
  122. ^ a b Пуассон, Барбара Аоки (2002). Айны Японии . Миннеаполис: Публикации Лернера. п. 31. ISBN 978-0-82254-176-9.
  123. ^ Лэндор, Арнольд Генри Сэвидж (2012). Наедине с волосатыми айнами: или 3800 миль на вьючном седле в Йезо и круиз на Курильские острова . Издательство Кембриджского университета. п. 294. ISBN 978-1-10804-941-2.
  124. ^ Фитцхью, Уильям В .; Дубрей, Чисато О. (1999). Айны: дух северного народа . Центр арктических исследований, Национальный музей естественной истории, Смитсоновский институт совместно с Вашингтонским университетом. п. 320. ISBN 978-0-96734-290-0. Женское нижнее белье айнов называлось мур, буквально «олень», своего рода слитное платье с открытым передом, ...
  125. ^ Kindaichi, Kyosuke (1941). Жизнь и легенды айнов . Совет по туризму, Японские государственные железные дороги. п. 30. Одна - это тесьма из крапивы и конопли, называемая пон кут (небольшой пояс) или ра-нн кут (под поясом).
  126. ^ "История и культура айнов" . ainu-museum.or.jp . Архивировано из оригинального 24 ноября 2018 года . Проверено 20 января 2019 года .
  127. ^ Норберт Ричард Ады: Религия унд Schaminismus дера айны Ауфы (Карафут Сахалин) , Бонн 1989, с. 40-42.
  128. ^ Бэтчелор, Джон (1901). Айны и их фольклор . Лондон: Общество религиозных трактатов. С. 51–52 . Проверено 17 декабря 2017 года .
  129. ^ 北 千島 ア イ ヌ の 改 宗 政策 に つ い て Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine -立命 館 大学
  130. ^ 樺 太 に お け る 宗教 活動 北海道 大学 Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machineス ラ ブ 研究 セ ン タ ー タ ポ ワ HB]
  131. ^ 樺 太 に お け る 宗教 活動 北海道 大学 Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machineス ラ ブ 研究 セ ン タ ー タ ポ ワ HB]
  132. ^ "Центр изучения айнов и коренных народов" . Университет Хоккайдо. Архивировано 1 сентября 2017 года . Проверено 30 сентября 2017 года .
  133. ^ a b «Документальный фильм« ТОКИО Айну » » . 2kamuymintara.com . Архивировано 1 октября 2017 года . Проверено 30 сентября 2017 года .
  134. ^ "ド キ ュ メ ン タ ー 映 画 TOKYO ア イ ヌ 首都 圏 ア イ ヌ 体" . 2kamuymintara.com (на японском языке). Архивировано 1 октября 2017 года . Проверено 30 сентября 2017 года .
  135. ^ "Совместный семинар саамских и айновских исследований" . arcticcentre.org . Архивировано 16 февраля 2017 года . Проверено 28 мая 2019 года .
  136. ^ «Айну» . japan-guide.com . Архивировано 23 октября 2018 года . Проверено 28 мая 2019 года .
  137. ^ Levin 2001 , стр. 445-446.
  138. ^ a b c Левин, Марк (1999). «Каяно и др. Против Комитета по экспроприации Хоккайдо:« Решение о плотине Нибутани » ». Международно-правовые материалы . 38 : 394. DOI : 10,1017 / S0020782900013061 . SSRN 1635447 . 
  139. Перейти ↑ Levin (2001) , pp. 419, 447.
  140. ^ Левин (2001) , стр. 443.
  141. ^ Левин, Марк (2008). «Белизна Ваджина: закон и расовые привилегии в Японии». Hritsu Jih . 80 (2). SSRN 1551462 . 
  142. ^ "Конституция Японии (3 ноября 1946 г.)" . Solon.org . Архивировано 23 июля 2010 года . Проверено 17 июля 2010 года .
  143. ^ "Международный пакт о гражданских и политических правах" . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека. Архивировано из оригинала 5 июля 2008 года.
  144. ^ a b Йошида Хитчингем, Масако (2000). «Закон о поощрении культуры айнов и распространении знаний об айнских традициях - перевод айнского синпоу» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанский журнал права и политики . 1 (1). Архивировано 13 июля 2015 года (PDF) . Проверено 20 июня 2012 года .
    Оригинальный текст закона на японском языке доступен в Wikisource .
  145. ^ Левин (2001) , стр. 467.
  146. ^ "База данных зарегистрированных национальных культурных ценностей" . Агентство по делам культуры . Архивировано 23 декабря 2019 года . Проверено 29 апреля 2011 года .
  147. ^ Levin & Тсунемото, Oklahoma Law Review .
  148. ^ a b Сиддл, Ричард (1996). Раса, сопротивление и айны Японии . Рутледж. ISBN 978-0-41513-228-2.
  149. ^ "Партия айнов" . ainu-org.jp . Архивировано из оригинального 10 июля 2013 года .
  150. ^ "Группа плана айнов для запуска Верхней палаты" . Japan Times . 31 октября 2011 года Архивировано из оригинального 27 апреля 2012 года.
  151. ^ 参議院 選 挙[Выборы в Палату советников]. Асахи Симбун (на японском). Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года.
  152. ^ Уокер, Бретт (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в японской экспансии, 1590–1800 . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 233 . ISBN 978-0-52022-736-1.
  153. ^ a b Сиддл, Ричард (1997). Японские меньшинства . Лондон: Рутледж. п. 45. ISBN 978-0-415-13008-0.
  154. ↑ Шим, Карен (31 мая 2004 г.). «Умрет ли айнский язык?» . TalkingITGlobal . Архивировано 22 декабря 2015 года . Проверено 13 декабря 2015 года .
  155. ↑ Йокояма, Юдзуру (nd). «Проблемы прав человека в отношении народа айнов в Японии» . China.org . Архивировано 4 марта 2016 года . Проверено 13 декабря 2015 года .
  156. ^ «Будет проведено первое общенациональное исследование дискриминации айнов» . Japan Times . 29 августа 2014 г. ISSN 0447-5763 . Архивировано 24 декабря 2015 года . Проверено 13 декабря 2015 года . 
  157. ^ 「昭和 21 年 （1946 年） 12 月 19 日 、 で デ レ ヴ ャ ン コ 中将 と 日本 に お け る 連 合 国 軍 ポ ー ル ・ J ミ ュ J ミ ュ人 捕 虜 と 民間 人 の 送還 問題 に る 協定 に 署名 し た。 は 、 日本人 捕 虜 と 民間 人 連 と そ の 支配 下 るはソ連領から自由意志. 」(ネットワークコミ·市史編さликвидирование Мнение Эксперта Экспертаース№100ヌプンケシ平成17年1月15日発行)
  158. ^ "Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей" . Архивировано 3 июля 2019 года . Проверено 16 марта 2019 года ., "Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей" . Архивировано 1 июля 2019 года . Проверено 16 марта 2019 года .
  159. ^ a b 北海道 ア イ ヌ 協会 Архивировано 18 мая 2011 года в Wayback Machine.
  160. ^ Научного совета Японии Область исследования Комитет Антропология подкомитет (日本学術会議地域研究委員会人類学分科会) (15 сентября 2011). «Отчет о политике айнов и национальном взаимопонимании (PDF)» (PDF) . Научный совет Японии . Проверено 8 января 2021 года .
  161. ^ 「しかしアキヅキト1975年の樺太·千島交換条約の際に千島に90人のアレウト族の.そのアイヌがどここ と を 示 し て い い こ と に 関 し て そ の 情報 は で て こ な か た 」 Дэвид Л. Хауэлл (7 февраля 2005 г.). Географии идентичности в Японии девятнадцатого века . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520930872. Архивировано 14 июля 2014 года . Проверено 13 июля 2014 года .小 坂 洋 右 (1992).流亡: 日 露 に わ れ た 北 千島 ア イ ヌ | 和 書 | 要 ペ ー ジ 番号. 北海道 新聞 社. ISBN 9784893639431.
  162. ^ a b "北海道 の ア イ ヌ 、 10 年 余 で ４ 割 減 実 態 反映 せ ず" .日本 経 済 新聞. 27 августа, 2018. архивации с оригинала на 6 сентября 2018 года . Проверено 7 сентября 2018 года .
  163. ^ Сиддл, Ричард (1996). Раса, сопротивление и айны Японии . Рутледж. ISBN 978-0-41513-228-2.
  164. ^ 本 多 勝 一 (2000). Харукор: Рассказ женщины айнов . Калифорнийский университет Press. п. 7. ISBN 978-0-520-21020-2.
  165. ^ "VI 〈東北〉 史 の 意味 と 射程" . Педагогический университет Дзёэцу (на японском языке). Архивировано из оригинального 22 июля 2011 года . Проверено 2 марта 2011 года .
  166. ^ a b Хауэлл, Дэвид Л. (2005). Географии идентичности в Японии 19 века . Калифорнийский университет Press. п. 187. ISBN. 978-0-520-24085-8.
  167. ^ "Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. Дальне-Восточныи: Саxалинскии округа" [Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. Дальний Восток: Сахалинская область. Центральное статистическое управление СССР. 1929. Архивировано 5 августа 2012 года . Проверено 1 марта 2011 г. - через Демоскоп Weekly.
  168. ^ a b c Вурм, Стивен Адольф; Мюльхойслер, Питер; Тайрон, Даррелл Т. (1996). Атлас языков межкультурного общения в Тихом океане, Азии и Америке: Карты . Вальтер де Грюйтер. п. 1010. ISBN 978-3-11-013417-9.
  169. ^ Minichiello, Шарон (1998). Конкурирующая современность Японии: проблемы культуры и демократии, 1900–1930 гг . Гавайский университет Press. п. 163. ISBN. 978-0-8248-2080-0.
  170. ^ a b Харрисон, Скотт (2007). Коренные айны Японии и спор о «северных территориях» (тезис). ЛВП : 10012/2765 .
  171. ^ Пилсудский, Бронислав; Маевич, Альфред Ф. (30 декабря 2004 г.). Материалы для изучения языка и фольклора айнов 2: Том 3 . Вальтер де Грюйтер. п. 816. ISBN 978-3-11-017614-8.
  172. ^ Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. дальне-Восточныи: Николаевскии округ [ Всесоюзная перепись населения 1926 года Национальный состав населения по регионам РСФСР. Дальний Восток: Николаевский район ]. Центральное статистическое управление СССР. 1929. Архивировано 5 августа 2012 года . Проверено 1 марта 2011 г. - через Демоскоп Weekly.
  173. ↑ Shaman: международный журнал шаманских исследований , тома 4–5, с.155.
  174. ^ Пилсудский, Бронислав; Маевич, Альфред Ф. (30 декабря 2004 г.). Материалы для изучения языка и фольклора айнов 2: Том 3 . Вальтер де Грюйтер. п. 37. ISBN 978-3-11-017614-8.
  175. Рианна Роджерс, Криста (4 апреля 2016 г.). «Манга Сатору Нода Golden Kamuy получает награду Manga Taisho 2016» . SoraNews24 . Архивировано 28 февраля 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 года .
  176. ^ Донован, Кейтлин (7 октября 2014 г.). "Философия Стального алхимика Хирому Аракава" . Мэри Сью . Архивировано 28 февраля 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 года .
  177. ^ "Айну Мосир Фильм" (на японском языке) . Проверено 30 ноября 2020 года .
  178. ^ "Айну Мосир" . Фильм Трибека . Проверено 30 ноября 2020 года .

Источники

  • Japan Times. Группа айнов по забегу в верхнюю палату, 31 октября 2011 г.
  • Хадсон, Марк Дж (1999). «Этногенез айнов и Северная Фудзивара». Арктическая антропология . 36 (1/2): 73–83. JSTOR  40316506 .
  • Левин, Марк А. (2001). «Основные товары и расовая справедливость: использование конституционной защиты коренных айнов Японии для информирования понимания Соединенных Штатов и Японии». Журнал международного права и политики Нью-Йоркского университета . 33 : 419, 447. SSRN  1635451 .

дальнейшее чтение

  • Бэтчелор, Джон (1901). «Об айнском термине Камуи» . Айны и их фольклор . Лондон: Общество религиозных трактатов.
  • Эттер, Карл (2004) [1949]. Фольклор айнов: традиции и культура исчезающих аборигенов Японии . Whitfish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-7697-3.
  • Фитцхью, Уильям В .; Дубрей, Чисато О. (1999). Айны: дух северного народа . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-97912-0. OCLC  42801973 .
  • Хонда Кацуичи (1993). Айну Миндзоку (на японском). Токио: Издательство Асахи Симбун. ISBN 978-4-02-256577-8. OCLC  29601145 .
  • Ичиро Хори (1968). Народная религия в Японии: преемственность и изменение . Лекции Haskell по истории религий. 1 . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Джунко Хабу (2004). Древний Дзёмон Японии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77670-7. OCLC  53131386 .
  • Хитчингем, Масако Йошида (пер.), Закон о поощрении культуры айнов и распространении знаний о традициях айнов , Азиатско-Тихоокеанский журнал законодательства и политики, т. 1, вып. 1 (2000).
  • Каяно, Сигеру (1994). Наша земля была лесом: мемуары айнов . Westview Press. ISBN 0-8133-1880-7 . ISBN 978-0-8133-1880-6 .  
  • Лэндор, А. Генри Сэвидж (1893). Наедине с волосатыми айнами. Или 3800 миль на вьючном седле в Йезо и круиз на Курильские острова . Лондон: Джон Мюррей.
  • Левин, Марк (2001). Основные товары и расовая справедливость: использование конституционной защиты коренных айнов Японии для информирования понимания Соединенных Штатов и Японии (2001) . 33 . Нью-Йоркский университет международного права и политики. п. 419. SSRN  1635451 .
  • Левин, Марк (1999). «Каяно и др. Против Комитета по экспроприации Хоккайдо:« Решение о плотине Нибутани » ». Международно-правовые материалы . 38 : 394. DOI : 10,1017 / S0020782900013061 . SSRN  1635447 .
  • Сиддл, Ричард (1996). Раса, сопротивление и айны Японии . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-13228-2. OCLC  243850790 .
  • Старр, Фредерик (1905). «Волосатые айны Японии». Труды второго ежегодного собрания Антропологической ассоциации Айовы .
  • Уокер, Бретт (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в японской экспансии, 1590–1800 . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-22736-1. OCLC  45958211 .
  • Статья об айнах в меньшинствах Японии: иллюзия однородности .
  • Джон Бэтчелор (1901). Айны и их фольклор . Лондон: Общество религиозных трактатов. п. 603. ISBN 9780524048573. Проверено 1 марта 2012 года .(Гарвардский университет) (оцифровано 24 января 2006 г.)
  • Джон Бэтчелор (1892). Айны Японии: религия, суеверия и общая история волосатых аборигенов Японии . Лондон: Общество религиозных трактатов. п. 336 . Проверено 1 марта 2012 года .
  • Бэзил Холл Чемберлен, изд. (1888 г.). Народные сказки Айно . Забытые книги. ISBN 9781606200872. Проверено 1 марта 2012 года . 1606200879
  • Бэзил Холл Чемберлен (1888). Народные сказки Айно: Бэзил Холл Чемберлен. С введением Эдварда Б. Тейлора . Издания фольклорного общества . 22 . Саксония: частное издание для фольклорного общества. п. 57 . Проверено 1 марта 2012 г. - через CG Röder, Ltd., Лейпсич.(Университет Индианы) (оцифровано 3 сентября 2009 г.)
  • Бэтчелор, Джон; Миябе, Кинго (1898). Хозяйственные заводы айнов . 21 . п. 43 . Проверено 23 апреля 2012 года . [Оригинал из Гарвардского университета, оцифрованный 30 января 2008 г.] [YOKOHAMA: R. MEIKLEJOHN & CO., № 49.]

внешняя ссылка

Организации
  • Хоккайдо Утари Кёкай / Ассоциация айнов Хоккайдо (на японском и английском языках)
  • Саппоро Пирка Котан Культурный центр айнов
  • Фонд исследований и продвижения культуры айнов (центры, расположенные в Саппоро и Токио) (на японском и английском языках)
  • Центр исследований айнов и коренных народов Университета Хоккайдо
  • Институт изучения языков и культур айнов в Самани, Хоккайдо
  • Фонд культуры айнов (на японском и английском языках)
Музеи и экспонаты
  • Смитсоновский институт
  • Коллекция Буна
  • Музей культуры айнов Нибутани (на японском языке)
  • Музей айнов в Сираои
  • Айну Комондзё (записи XVIII и XIX веков) - Коллекция Охнуки
  • Регионы: Северная Америка - айны - культурное сходство Северной Америки.
Статьи
  • «Айны Японии надеются, что новая идентичность приведет к большему количеству прав» в The Christian Science Monitor , 9 июня 2008 г.
  • Жизнь лосося: невероятное путешествие (бассейн реки Колумбия, 8 июня 2016 г.) —Заключения
видео
  • «Поездка по Японии с YWCA (около 1919 г.)» - редкое японское видео с участием айнов.
  • Айны: первые народы Японии . Старые видео и фотографии, обработанные Роном Джозефом
  • «Презренный народ айнов». Напряженные отношения айнов с Японией. 1994. Journeyman.tv