Самаяка - это клятва периодической концентрации, которую соблюдают джайны. Это одна из основных обязанностей, предписываемых как шравакам (домохозяевам), так и аскетам . Предлог сам означает одно состояние бытия. Стать одним - это самая . То, что имеет своей целью единство, и есть самайкам . Самаяка направлена на развитие невозмутимости и воздержание от травм.
На третьей пратиме (стадии) домохозяин решает соблюдать обет самайики три раза в день. [1]
Согласно джайнскому тексту Пурушартха Сиддхьюпая :
Отказавшись от всех привязанностей и отвращений и обретя чувство невозмутимости во всех объектах, следует многократно практиковать периодическое сосредоточение ( sāmāyika ), основное средство осознания истинной природы Атмана.
- Пурушартхасиддхьюпая (95) [2]
Самайика также является одним из пяти видов поведения ( чаритра ), другие виды включают повторное инициирование , чистоту отсутствия вреда, легкую страсть и совершенное поведение. Он бывает двух видов - с ограничением по времени и без него. [3]
Продолжительность
Sāmāyika выполняется для АНТАРА-мухурты (около 48 минут) каждый день. Чампат Рай Джайн в своей книге «Ключ знания» пишет:
Sāmāyika стремится к достижению божественности через совершенство в поведении, которое, заключающееся в чистейшей и наиболее полной форме отречения, является единственной и непосредственной причиной спасения, то есть целостности и свободы от боли и страданий. страдания сансары (рождений и смертей). Мирянин, который только что вступил на путь, соблюдает медитацию sāmāyika, но один раз в день утром, поскольку он не может оторваться от дел и удовольствий на этой ранней стадии своей духовной карьеры, чтобы иметь возможность выполнять ее чаще; но, продвигаясь вперед, он начинает соблюдать его трижды - утром, днем и вечером - каждый день, постепенно увеличивая его продолжительность также с одной антарамухурты до трех раз при каждом сеансе . Ожидается, что аскет, успешно прошедший предварительные стадии отречения в качестве домохозяина, станет воплощением самого отсутствия желаний, так что вся его жизнь будет как бы непрерывной самайкой от одного конца до другого. [4]
Процедура
При выполнении sāmāyika , то śrāvaka должен стоять лицом на север или на восток и кланяются Панча-Parameṣṭhi . [5] Затем он садится и повторяет мантру Намокара определенное количество раз и, наконец, посвящает себя святой медитации. Он состоит из: [6]
- пратикрамана , рассказывая о совершенных грехах и раскаиваясь за них,
- пратйакхйана , решив избегать определенных грехов в будущем,
- sāmāyika karma , отказ от личных привязанностей и развитие чувства отношения ко всем телам и вещам одинаково,
- стути , восхваляя двадцать четыре тиртханкары ,
- вандана , преданность определенному тиртханкаре , и
- кайотсарга , отвлечение внимания от тела (физической личности) и погружение в созерцание духовного Я.
Согласно джайнскому тексту, Пурушартхасиддхьюпая : Чтобы улучшить выполнение ежедневной медитации ( самайика ), нужно соблюдать пост дважды каждые две лунные недели ( прошадхопаваса ). [7]
Поза
Поза для самайки может быть либо - [8]
- падма асана , поза сидя, со сцепленными ногами (правая кладется на левое бедро, а левая - на правое), руки кладут на колени ладонями вверх (правая сверху), и с вниманием, зафиксированным на передней части носа;
- кхадга асана , поза стоя, ступни находятся на расстоянии примерно двух дюймов друг от друга, руки естественным образом лежат по бокам, но не так, чтобы касаться тела; и внимание, зафиксированное на кончике носа, как в падма-асане ; или же
- ардха падма асана или поза полупадмы , которая отличается от падмы положением левой ноги, которая находится под правым бедром.
Великие клятвы
Из-за отсутствия всякой греховной деятельности в период медитации ( sāmāyika ) домохозяева соблюдают великие обеты, хотя кармы, вводящие в заблуждение, остаются в силе. Согласно Ачарья пуджйапада «s Sarvārthasiddhi :
Предлог « сам » означает одно состояние бытия. Например, топленое масло становится одним целым со смешанной вещью. Стать одним - это самая . То, что имеет своей целью единство, и есть самайкам . Человек достигает великих обетов, когда практикует самайку (концентрацию) в определенном месте и в определенное время, поскольку он свободен от мелких и серьезных повреждений и так далее. Утверждается, что это была бы совершенная сдержанность и дисциплина ( санян ). Но это несостоятельно, так как есть наличие кармы или страстей, которые останавливают полную сдержанность. В таком случае это не следует называть великими обетами. Нет. Образно это называют великими обетами. [9]
Проступки
В джайнских текстах перечислено пять нарушений обета самайки . Это - неправильная деятельность речи, ума и тела, недостаток серьезности и рассеянность.
При выполнении медитации самайика монаху предписываются следующие пункты: [10]
- она не должна выполнять это неуважительно, [11]
- не наполнен гордостью обучения,
- ни быть набожным ее товарищи,
- ни таким образом, чтобы причинить беспокойство любому другому живому существу,
- она не должна в это время двигать телом,
- ни принуждать к изогнутому положению, например, сгибая пальцы.
- не сокращать и не собирать вместе конечности, [12]
- не подниматься и опускаться, как рыба на гребне волны;
- она должна избавить свой разум от всех жестоких мыслей;
- она не должна обхватывать колени руками;
- она не должна заниматься ее исполнением в страхе,
- или с отвращением, или не понимая его цели,
- или наполненный тщеславием по поводу своих сверхъестественных приобретений (если таковые имеются),
- ни с гордостью рождения;
- она не должна принимать это (самайка) украдкой, то есть как вор, то есть за спиной (наставника),
- ни пренебрегать своим временем,
- она не должна позволять себе наполняться нечестивыми мыслями о ненависти и тому подобном к другим;
- она не должна вызывать страха в чьем-либо сердце,
- не разговаривать ни с кем одновременно,
- ни о ком не думай зла,
- не позволяй ей хмуриться,
- не питать неблагородных чувств в ее сердце,
- не позволять ее взгляду блуждать в разные стороны, [13]
- ни присядьте, не осмотрев землю, чтобы не нанести вред жизни насекомым,
- ни терять интерес к середине процесса.
- при этом она не должна полностью пренебрегать им из-за отсутствия каких-либо необходимых аксессуаров,
- она не должна допускать, чтобы ее сердце было охвачено желанием чувственных удовольствий,
- ни пропускать чтение полностью, ни вставать в середине (то есть до конца текста, назначенного для этой цели),
- ни размыть ее слова, ни торопиться над одними частями и без надобности задерживаться на других;
- ни бормотать, как немой, ни гримасничать, ни делать знаки,
- ни кричать хриплым голосом, как лягушка; а также,
- она не должна позволять своему разуму играть прогульщиками занятий в то время, то есть гоняться за благами этого мира.
Рекомендации
Цитаты
- ^ Джайн, Чампат Рай (1929). Практическая Дхарма . The Indian Press Ltd. стр. 52.
- Перейти ↑ Jain 2012 , p. 95.
- Перейти ↑ SA Jain 1960 , p. 261.
- ^ Джайн, Чампат Рай (1975). Ключ познания (Третье изд.). Нью-Дели: принтеры сегодня и завтра. п. 254–255.
- Перейти ↑ Jain 1917 , p. 44, 61.
- Перейти ↑ Jain 1917 , p. 45.
- Перейти ↑ Jain 2012 , p. 98.
- Перейти ↑ Jain 1926 , p. 39-40.
- Перейти ↑ SA Jain 1960 , p. 203.
- Перейти ↑ Jain 1926 , p. 41-43.
- Перейти ↑ Jain 1926 , p. 41.
- Перейти ↑ Jain 1926 , p. 42.
- Перейти ↑ Jain 1926 , p. 43.
Источники
- Джайн, Виджай К. (2012), Пурушартха Сиддхьюпая Ачарьи Амритчандры , ISBN 9788190363945
- Джайн, С. А. (1960), Реальность (второе изд.), Jwalamalini Trust,
Без авторских прав
- Джайн, Чампат Рай (1926), Санньяса Дхарма , Аллахабад : Дворец Бельведеров
- Джайн, Чампат Рай (1917), Дхарма домохозяина: английский перевод Ратна Каранда Шравакачара , издательство Central Jaina