Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Священный оркестр .
Священный отряд Фив
Ἱερὸς Λόχος
Памятник победы фиванцев на Левктре (тропаион) .jpg
Восстановленная уцелевшая база тропаиона битвы при Леуктре
СтранаФивы
ВерностьЗапрет
ОтветвлятьсяАрмия
ТипВойска
Размер300

Священный отряд из Фив ( древнегреческий : Ἱερὸς Λόχος , HIEROS Lókhos ) был отрядом отборных солдат, состоящий из 150 пар мужских любителей , которые легли в элитную силу фиванской армии в 4 веке до н.э., заканчивая спартанское господством. Его преобладание началось с его решающей роли в битве при Левктре в 371 году до нашей эры. Он был уничтожен Филиппом II Македонским в битве при Херонеи в 338 году до нашей эры.

Формирование [ править ]

См. Также: Древние Фивы (Беотия)
Руины древней фиванской цитадели Кадмеи
И если бы существовал только какой-то способ придумать, чтобы государство или армия состояла из влюбленных и своих возлюбленных, они были бы лучшими правителями своего собственного города, воздерживаясь от всякого бесчестия и подражая друг другу в чести; и когда они сражаются на стороне друг друга, хотя и всего лишь горстка, они преодолеют мир. Ибо какой любовник не предпочел бы, чтобы его увидело все человечество, а не его возлюбленная, покидая свой пост или бросая руки? Он был бы готов скорее умереть тысячей смертей, чем терпеть это. Или кто оставит свою возлюбленную или подведет в час опасности?

- Платон , Симпозиум [1]

Самая ранняя сохранившаяся запись о названии Священного оркестра была сделана в 324 г. до н.э. в речи афинского логографа Динарха « Против Демосфена » . Он упоминает Священный отряд, возглавляемый генералом Пелопидом, и вместе с Эпаминондом, который командовал армией Фив (Беотия), был ответственен за поражение спартанцев в решающей битве при Левктре (371 г. до н.э.). [2] [3]

Плутарх (46–120 гг. Н.э.), уроженец деревни Херонея , является источником наиболее значительного сохранившегося рассказа о Священном отряде. [4] [5] Он пишет, что Священный Отряд был первоначально сформирован беотархом Горгидом вскоре после изгнания спартанского гарнизона, занимавшего фиванскую цитадель Кадмеи . [6] Македонский автор 2-го века нашей эры Полиэн в своих « Военных стратагемах» также упоминает Горгидаса как основателя Священного Отряда. [7] Однако Дион Златоуст (ок. 40–120 гг. Н. Э.), Иероним Родосский(ок. 290–230 до н. э.), а Афиней из Навократа (ок. 200 г. н. э.) вместо этого ссылается на Эпаминонда. [2] [8] [9]

Точная дата создания Священного Отряда и то, был ли он создан до или после Симпозиума Платона (ок. 424–347 до н. Э.) И Симпозиума с аналогичным названием его соперника Ксенофонта (ок. 430–354 до н. Э.), Также давно известны. обсуждались. Общепринятая дата создания Священного Отряда - между 379 и 378 годами до нашей эры. [10] До этого были ссылки на элитных фиванских сил также нумерации 300. Геродот (c.484-425 до н.э.) и Фукидид (ок. 460-395 до н.э.) как запись элитным сила 300 фиванцев союзе с персами , которые были уничтожены афинянами в битве при Платеях(479 г. до н.э.). Геродот описывает их как «первых и лучших» ( πρῶτοι καὶ ἄριστοι ) среди фиванцев. Диодор также отмечает 300 избранных мужчин ( ἄνδρες ἐπίλεκτοι ), присутствовавших в битве при Делиуме (424 г. до н.э.), состоящих из хениохоев ( ἡνίοχοι , « возничих ») и парабатов ( παραβάται , « идущих рядом»). Хотя ни один из них не упоминает Священный оркестр по имени, они могли относиться к Священному оркестру или, по крайней мере, к его предшественникам. [6] [11]Историк Джон Кинлок Андерсон считает, что Священный оркестр действительно присутствовал в Делиуме, и что Горгидас не основал его, а просто реформировал. [12]

В старых дебатах вокруг работ Ксенофонта и Платона Священный оркестр занимал видное место в качестве возможного способа датировки, кто из двоих написал свою версию симпозиума первым. Сократ Ксенофонта в своем « Симпозиуме» неодобрительно упоминает обычай ставить влюбленных рядом друг с другом в битвах в городах-государствах Фивах и Элиде , утверждая, что, хотя такая практика была приемлемой для них, она была позорной для афинян. И Платон, и Ксенофонт были афинянами. По словам британского классика сэра Кеннета Дувра , это был явный намек на Священный оркестр, отражающий современное, хотя и анахроничное, понимание Ксенофонтом фиванской практики, поскольку драматической датой самого произведения является c. 421 г. до н. Э. [13][14] [15]

Однако это речь персонажа Федра в « Симпозиуме» Платона, относящаяся к «армии влюбленных», которая наиболее известна как Священный оркестр; [1] [15] [16], хотя технически это не относится к Священному оркестру, поскольку упомянутая армия является гипотетической. [17] Довер утверждает, что Платон первым написал свой Симпозиум, поскольку Платоновский «Федр» использует язык, который подразумевает, что организация еще не существует. Однако он признает, что Платон, возможно, просто изложил гипотезу в устах Федра в соответствии с предполагаемой более ранней драматической датой произведения (ок. 401 г. до н. Э.). Это только показывает, что Платон более внимательно относился к своей хронологии в своем симпозиуме.чем Ксенофон, и доказывает, что в свое время он действительно хорошо знал Священный оркестр. [14]

Состав [ править ]

Согласно Плутарху, 300 отобранных мужчин были выбраны Горгидом исключительно за способности и заслуги, независимо от социального класса. [18] Он состоял из 150 пар мужского пола, [15] каждая пара состояла из старшего erastês ( ἐραστής , «любовник») и младшего erômenos ( ἐρώμενος , «возлюбленный»). [19] Афиней из Навкратиса также отмечает, что Священный отряд состоит из «возлюбленных и их фаворитов, что указывает на достоинство бога Эроса в том, что они предпочитают славную смерть бесчестной и предосудительной жизни», [9] в то время как Полиенописывает Священный оркестр как состоящий из мужчин, «преданных друг другу взаимными обязательствами любви». [7] Динарх и другие историки не объясняют происхождение «священного» названия Священного оркестра. Но Плутарх утверждает, что это произошло из-за обмена священными обетами между возлюбленным и возлюбленным в святилище Иолая (одного из возлюбленных Геракла ) в Фивах. Он также косвенно упоминает, что Платон характеризует возлюбленного как «друга, вдохновленного Богом». [18] [19]

Священный оркестр находился в Кадмеа как постоянный отряд, вероятно, как защита от будущих попыток иностранных войск захватить цитадель. [6] [20] [21] Иногда его называли «Городским оркестром» ( ἐκ πόλεως λόχος ) из-за того, что их военная подготовка и жилье предоставлялись за счет беотийского полиса . [6] [19] Их регулярные тренировки включали борьбу и танцы . Историк Джеймс Дж. ДеВото указывает, что Горгидас ранее служил гиппархом (кавалерийским офицером), поэтому, вероятно, также проводилось обучение конному спорту . [18]Точный возраст членов отряда не упоминается в древних свидетельствах. Однако, сравнивая их с Spartan элитного подразделением гиппея ( ἱππεῖς ) [примечание 1] и афинская epheboi (ἔφηβοι) новобранцами, по оценкам Девото , что обучаемые были введены в качестве полноправных членов Священной группы в возрасте от 20 до 21, [18] после чего их эрастай дал им полный комплект доспехов . [22] Скорее всего, они закончили службу в 30 лет. [18]

Военная история [ править ]

Карта древней Греции, показывающая взаимное расположение основных регионов Беотии (возглавляемой Фивами ), Лаконии (возглавляемой Спартой ) и Аттики (возглавляемой Афинами ).
Смотрите также: беотийская война , фиванская гегемония и спартанская гегемония

Согласно Плутарху, Горгидас первоначально распределял членов Священного Отряда между передними рядами фаланг регулярной пехоты. [23] В 375 г. до н.э., командование группы было передано младшим беотарх Pelopidas , один из первоначальных фиванских изгнанников , которые привели силы , которые отбили Кадмеют. [19] [20] Под Пелопидом Священный Отряд был объединен в единое подразделение ударных войск . Их основная функция заключалась в том, чтобы нанести вред врагу, вступая в бой с его лучшими людьми и лидерами и убивая их. [16] [18]

Вторжения Агесилая II [ править ]

Священный оркестр впервые появился в 378 г. до н.э., в начале беотийской войны . Это было во время знаменитого противостояния между афинским наемным командиром (а позже стратегом ) Хабрием (ум. 357 г. до н.э.) и спартанским царем Агесилаем II (444–360 гг. До н.э.). [18] До создания Священного Отряда при Горгиде афиняне помогли фиванским изгнанникам вернуть контроль над Фивами и цитаделью Кадмея у Спарты. Затем Афины открыто вступили в союз с Фивами против Спарты. Летом 378 г. до н.э. Агесилай возглавил спартанский поход против Фив из беотийского города Феспии (тогда еще находившегося в союзе со Спартой).[24]

Спартанские войска в течение нескольких дней сдерживались фиванскими войсками, стоявшими у земляных укреплений.по периметру фиванской территории. В конце концов спартанцы прорвали укрепления и вошли в сельскую местность Фив, опустошив на своем пути фиванские поля. Хотя афиняне к этому времени присоединились к фиванским войскам, спартанцы по-прежнему превосходили их численностью. С падением частокола у них оставалось два выбора: либо отступить к оборонительным стенам Фив, либо удержать свои позиции и сразиться со спартанцами на открытой местности. Они выбрали последнее и выстроили свои силы на гребне невысокого покатого холма напротив спартанских войск. Горгид и Священный отряд заняли передние ряды фиванских войск справа, в то время как Хабрий и опытный отряд наемных гоплитов заняли передние ряды афинских войск слева. [24]

Агесилай первым послал застрельщиков испытать объединенные фиванские и афинские линии. [25] Их легко перебили фиванские и афинские войска, вероятно, их более многочисленная конница. Затем Агесилай приказал всей спартанской армии наступать. Он, возможно, надеялся, что вида массивных спартанских сил, решительно движущихся вперед, будет достаточно, чтобы запугать фиванские и афинские силы и заставить их сломать ряды. Та же тактика сработала для Агесилая против аргосских войск в битве при Коронее (394 г. до н.э.) . [24]

Именно в это время Хабриас отдал свою самую известную команду. Когда две армии разделяло не более 200 м (660 футов), Агесилай ожидал, что фиванские и афинские войска нападут в любой момент. [24] Вместо Хабрий приказал своим людям стоять вольно . [26] В унисон его наемные гоплиты немедленно приняли позу отдыха - копье оставалось направленным вверх, а не на врага, а щит подпирал левое колено, а не поднимался на плечи. [7] [27] Горгид, увидев это, также приказал Священному Отряду последовать его примеру, что они и сделали с той же военной точностью и уверенностью. [12] [24]Смелость маневра и дисциплина казни были таковы, что Агесилай остановил наступление. [12] [28] Видя, что его попытки спровоцировать фиванские и афинские силы на борьбу на низменности были безуспешными, Агесилай в конце концов решил, что разумнее отвести свои войска обратно в Феспии. [7] [25]

Вскоре после противостояния в Фивах Агесилай распустил свою армию в Феспиях и вернулся на Пелопоннес через Мегару . [18] [29] Он оставил полководца Фибида своим самым сильным (военным губернатором) в Феспиях, [30] того же генерала, ответственного за захват Спартанцами цитадели Кадмеи в 382 г. до н. Э. [31] [32] [33] Фибид начал совершать различные набеги на территорию Фив, используя спартанцев под его командованием и феспийских призывников . [29] [34]Эти набеги стали настолько разрушительными, что к концу лета фиванцы выступили против Феспий под командованием Горгидаса. [24]

Фибидас атаковал наступающую фиванскую армию своими пельтастами . Атака легкой пехоты, очевидно, показалась фиванцам невыносимой, и они начали отступать. Фибидас, надеясь на разгром, опрометчиво преследовал их. Однако фиванские силы внезапно развернулись и атаковали силы Фибида. Фибида был убит фиванской кавалерией. [35] Его пельтасты вышли из строя и бежали обратно в Феспии, преследуемые фиванскими войсками. [18] [24] Помимо Полиэна, ни в одном из этих рассказов Священный Отряд не упоминается по имени, но, учитывая, что они находились под командованием Горгидаса, они, вероятно, были частью задействованных фиванских войск. [18]

Вскоре после этого Агесилай предпринял второй поход против Фив. После серии стычек, которые он выиграл с некоторым трудом, он был вынужден снова отступить, когда фиванская армия вышла в полную силу, когда он подошел к городу. Здесь Диодор замечает, что фиванцы после этого уверенно столкнулись со спартанцами. [25] Горгидас исчезает из истории между 377 и 375 годами, во время которых командование Священным отрядом, по-видимому, было передано Пелопиду. [18] [примечание 2]

Битва при Тегире [ править ]

Карта древней Беотии с указанием местонахождения города Орхоменус
Основная статья: Битва при Тегире

Как единое целое под командованием Пелопида, первая зарегистрированная победа Священного отряда была в битве при Тегире (375 г. до н.э.). Произошло это недалеко от беотийского города Орхомен , тогда еще союзника Спарты. Услышав сообщения о том, что спартанский гарнизон в Орхомене ушел в Локрис , Пелопид быстро двинулся в путь со Священным Отрядом и несколькими кавалериями, надеясь захватить его в их отсутствие. Они подошли к городу по северо-восточному маршруту, так как воды озера Копаис в это время года достигли максимума . [19] [34] Достигнув города, они узнали, что новая морабыл отправлен из Спарты для подкрепления Орхомена. Не желая вступать в бой с новым гарнизоном, Пелопид решил отступить обратно в Фивы, проследив свой северо-восточный маршрут вдоль озера Копаис. Однако они достигли святилища Аполлона Тегирского, прежде чем столкнуться с возвращающимися спартанскими войсками из Локриды. [36]

Спартанцы состояли из двух мораев во главе с полемархами Горголеоном и Феопомпом. [37] [примечание 3] Они превосходили фиванцев по крайней мере вдвое. [36]Согласно Плутарху, увидев спартанцев, один фиванец якобы сказал Пелопиду: «Мы попали в руки нашего врага», на что Пелопид ответил: «А почему они не в наши?» Затем он приказал своей кавалерии подъехать с тыла и атаковать, пока он преобразовывал Священный отряд в аномально плотное построение, надеясь, по крайней мере, пробиться через численно превосходящие спартанские линии. Спартанцы двинулись вперед, уверенные в своей численности, но их лидеры сразу же были убиты в первом столкновении. Лишенные лидера и столкнувшиеся с силами, равными в дисциплине и обучении, впервые в Священном отряде, спартанцы дрогнули и открыли свои ряды, ожидая, что фиванцы пройдут через них и сбегут. Вместо этого Пелопид удивил их, воспользовавшись возможностью обойти спартанцев с фланга .[38]Спартанцы были полностью разбиты, со значительными человеческими жертвами. [19] [39] Фиванцы не преследовали убегающих выживших, помня об оставшейся спартанской мора, расположенной в Орхоменусе, менее чем в 5 км (3,1 мили) от них. Они раздели мертвых и установили трофей (τρόπαιον, памятный трофей, оставленный на месте победы в битве) перед тем, как отправиться в Фивы. [18] Доказав свою ценность, Пелопид сохранил Священный Отряд как отдельную тактическую единицу во всех последующих битвах. [6] [19]

Рассказ о битве был упомянут и Диодором, и Плутархом, оба во многом основаны на отчете Эфора. [40] Ксенофонт явно не включает какие - либо упоминаний о победе Фив в его Греческой истории , [34] , хотя это традиционно приписывал Ксенофонта сильного анти-фиванец и про-спартанские настроения. [41] [42] Неизвестный намек на Орхомен в Греции , однако, подразумевает, что Ксенофонт знал о поражении Спарты. [34]

Точное количество воюющих с каждой стороны зависит от аккаунта. Диодор оценивает количество фиванцев в 500 против 1000 спартанцев (каждая мора состоит из 500 человек), очевидно, основываясь на первоначальных цифрах Эфора. Плутарх оценивает количество фиванцев в 300 и признает три источника количества спартанцев: 1000 по счету Эфора; 1400 - Каллисфен (ок. 360–328 до н. Э.); или 1800 Полибием (ок. 200–118 до н. э.). Некоторые из этих цифр могли быть преувеличены из-за общего значения битвы. [40] [41] Битва, хотя и незначительная, была примечательна тем, что впервые спартанские силы потерпели поражение в генеральном сражении, развеяв миф о непобедимости спартанцев. [6]Это произвело глубокое впечатление на Грецию и подняло боевой дух беотийцев, предвещая более позднюю битву при Левктре. [31] [36] [41] По словам Плутарха:

Ибо во всех великих войнах, которые когда-либо были против греков или варваров, спартанцы никогда прежде не терпели поражения от более мелкой группы, чем их собственная; да и в сетевом сражении, когда их число было равным. Поэтому их храбрость считалась непреодолимой, а их высокая репутация перед битвой уже привела к победе над врагами, которые считали себя не ровней людям Спарты даже на равных. Но эта битва сначала научила других греков, что не только Еврот или страна между Бабичем и Кнасьоном [примечание 4] воспитывают людей смелости и решимости; но там, где молодежь стыдится подлости и готова идти на благое дело, где они несут позор больше, чем опасность, там, где бы она ни была, встречаются самые смелые и самые грозные противники.

-  Плутарх, Пелопид 17 [19]

Вскоре после этого афиняне заключили Общий мир 375 г. до н. Э. (Κοινὴ Εἰρήνη, Koine Eirene ) между греческими городами-государствами. По словам Ксенофонта, они были встревожены растущей мощью Фив и устали отбиваться в одиночку от спартанского флота, поскольку фиванцы не вносили денег на содержание афинского флота. [6] Однако вскоре после этого, в 374 г. до н.э., Афины и Спарта возобновили военные действия из-за Коркиры (современный Корфу ). [31] В этот период Афины также постепенно стали враждебными Фивам. [18] Пока Афины и Спарта были заняты борьбой друг с другом, Фивы возобновили свои кампании против автономных проспартанских беотийцев.полис . Феспии и Танагра были порабощены и формально стали частью восстановленной демократической беотийской конфедерации . [36] В 373 г. до н.э. фиванцы под командованием беотарха Неокла напали на своего традиционного соперника, беотийский город Платеи, и разрушили его. [43] Платейским гражданам разрешили уйти живыми, но они превратились в беженцев и искали убежище в Афинах. [25] [44] Из спартанских беотийских полисов остался только Орхомен. [36]

К этому времени Фивы также начали атаковать фокейские полясы, союзные Спарте. [45] Пелопид снова упоминается как командир неудавшейся фиванской осады фокейского города Элатеи (ок. 372 г. до н.э.). В ответ на фиванскую армию за стенами города фокейский полководец Ономарх вывел всех жителей города (включая стариков, женщин и детей) и запер ворота. Затем он разместил некомбатантов прямо за защитниками Элатеи. Увидев это, Пелопид отозвал свои войска, признав, что фокейцы будут сражаться до смерти, чтобы защитить своих близких. [7] [18]

К 371 г. до н.э. была предпринята еще одна попытка возродить Царский мир, чтобы сдержать рост Фив. Его инициировали либо афиняне, либо персы (возможно, с подачи спартанцев). Спартанцы также послали большие силы во главе с королем Клеомбротом I (Спарта имела двух королей одновременно на протяжении большей части своей истории) в Фокиду, готовые вторгнуться в Беотию, если фиванцы откажутся присутствовать на мирной конференции или примут ее условия. [45] [примечание 5]

Битва при Левктре [ править ]

Основная статья: Битва при Левктре
Смотрите также: Эпаминонд

Отказ Эпаминонда принять условия мирной конференции 371 г. до н.э. исключил Фивы из мирного договора и предоставил Спарте повод для объявления войны. [45]

Вскоре после этого армии Клеомброта было приказано вторгнуться в Беотию. [46] Армия Клеомброта пересекла фокейско-беотийскую границу в Херонею, затем остановилась, возможно, надеясь, что фиванцы передумают. Однако фиванцы были настроены на бой. Cleombrotus затем переехал вглубь страну, следуя на востоке пути к Фивам, пока он не достиг беотийского села Левктров (современный Lefktra, Plataies ) недалеко от юго - западной оконечности равнины Фив. Там их встретила основная фиванская армия. [47] Две армии разбили свои лагеря друг напротив друга на двух низких хребтах соответственно. Поле битвы между ними было около 900 м (3000 футов) в ширину. [48]

Реконструкция битвы при Левктре. Фиванские войска отмечены синим цветом, а спартанские - красным. Священный отряд под командованием Пелопида - это меньшая фаланга в правом нижнем углу, рядом с самой большой концентрацией пехоты в левом крыле Фив.

Спартанская армия насчитывала около 10 000 гоплитов, 1 000 легкой пехоты и 1 000 кавалеристов. [49] Однако только около 700 гоплитов спартанской армии состояли из спартиатов (спартанских граждан), остальные были мобилизованными войсками из спартанских подчиненных государств ( периэки ), вынужденных сражаться. [50] [примечание 6] Они были выстроены по традиции, в которой гоплиты были сформированы в фаланги примерно от восьми до двенадцати человек в глубину. [48] [51] Клеомброт расположил себя и спартизованных гоплитов (включая элитную королевскую гвардию из 300 Гиппеев ) в спартанском правом крыле, традиционном почетном положении в греческих армиях. [52]Единственным тактическим нововведением Клеомброта было размещение его кавалерии перед своими войсками. [47]

Фиванская армия превосходила численностью спартанцев и состояла всего из 6000 гоплитов (включая Священный отряд), 1500 легкой пехоты и 1000 кавалерии. [49] Предвидя стандартную спартанскую тактику обхода вражеских армий их правым крылом, Эпаминонд сосредоточил свои силы на своем левом крыле, прямо напротив сильнейшей спартанской фаланги, возглавляемой Клеомбротом. Здесь многочисленная фиванская фаланга располагалась в весьма необычной глубине - пятьдесят человек. [51] Остальные фиванские линии были сокращены до глубины от четырех до максимум восьми человек из-за этого. [52] Эпаминонд также скопировал Клеомброта, разместив свою конницу перед фиванскими линиями. [49]Исходное положение Священного Отряда, возглавляемого Пелопидом, неизвестно. [52] Некоторые военные историки считают, что Эпаминонд поместил Пелопида и Священный браслет позади главной фаланги гоплитов, [51] другие полагают, что он поместил его перед главной фалангой гоплитов и позади кавалерии, [52] в то время как другие поместили его впереди. левый угол основной фаланги гоплитов (наиболее вероятно). [42] [49] В любом случае, известно, что Священный оркестр находился на левом фланге, недалеко от основных фиванских сил, и был достаточно обособленным, чтобы иметь возможность свободно маневрировать. [52] [53]

Статуя беотарха Эпаминонда , получившего широкое признание за его блестящую революционную тактику в битве при Левктре.

Битва началась кавалерийской атакой обеих армий. Спартанская конница была быстро разбита превосходящей фиванской кавалерией и была отброшена на свою сторону. Их беспорядочное отступление нарушило боевые порядки спартанской тяжелой пехоты, и из-за возникшего хаоса и поднявшейся пыли спартанцы не могли до последнего момента наблюдать крайне необычное наступление фиванской армии. [46] Эпаминонд приказал своим войскам продвигаться по диагонали так, чтобы левое крыло фиванской армии (с его концентрацией сил) столкнулось с правым крылом спартанской армии задолго до других более слабых фаланг. [47] Дальнее правое крыло фиванской фаланги даже отступало, чтобы сделать это возможным. [48]Это первый зарегистрированный пример военного формирования, позже известного как косой порядок . [54] [примечание 7] Фиванская кавалерия также помогла, продолжая выполнять периодические атаки вдоль спартанских боевых линий, сдерживая их продвижение. [37]

К тому времени, когда спартанцы поняли, что происходит что-то необычное, было уже поздно. Незадолго до того, как левое крыло фиванцев вступило в контакт, спартанцы поспешно растянули свое правое крыло в попытке обойти и охватить быстро приближающихся фиванцев. Это была традиционная тактика, и, как только фиванцы оказывались в пределах досягаемости, растянутое крыло затем возвращалось в движение по окружению. Действуя по собственной инициативе, Пелопид быстро повел Священный Отряд впереди левого крыла Фив, чтобы перехватить спартанский маневр, прежде чем он мог быть завершен. [42] [примечание 8]Им удалось удержать спартанцев на месте, пока остальная часть тяжелой фиванской пехоты, наконец, не врезалась в правое крыло спартанцев. Огромное количество фиванцев быстро подавило спартанское правое крыло. Число спартанских жертв составило около 1000 убитых, среди которых было 400 спартанцев и их собственный король. Правый фланг спартанцев был вынужден отступить (после извлечения тела Клеомброта). Увидев, что спартиаты в беспорядке бегут, фаланги периэций также сломали ряды и отступили. Хотя некоторые спартанцы были за возобновление битвы, чтобы вернуть тела своих мертвецов, союзные периэки левого крыла спартанцев были менее чем готовы к продолжению сражения (действительно, некоторые из них были вполне довольны поворотом событий). Оставшиеся полемархив конце концов решил запросить перемирие, которое фиванцы с готовностью предоставили. Мертвые спартанцы были возвращены, и фиванцы установили тропион на поле битвы в память об их победе. [47]

По словам Павсания (ок. 2-го века нашей эры), битва при Левктре была самой решающей битвой, когда-либо сражавшейся греками против греков. Левктра установил независимость Фив от спартанского владычества и заложил основу для расширения власти Фив, но, возможно, и для возможного господства Филиппа II Македонского.

Битва при Херонеи [ править ]

Основная статья: Битва при Херонеи (338 г. до н.э.)

Поражение произошло в битве при Херонеи (338 г. до н.э.) , решающей битве, в которой Филипп II Македонский со своим сыном Александром уничтожили гегемонию Фив. [18] Битва является кульминацией кампании Филиппа в центральной Греции в рамках подготовки к войне против Персии. Он велся между македонцами и их союзниками и союзом греческих городов-государств во главе с Афинами и Фивами. Диодор отмечает, что численность двух армий была более или менее равной, в обеих было около 30 000 человек и 2 000 кавалеристов. [55]

Традиционная пехота гоплитов не могла сравниться с новой фалангой Македонии с длинными копьями : фиванская армия и ее союзники разбились и бежали, но Священный отряд, хотя и был окружен и разбит, отказался сдаться. Фиванцы Священного Отряда стойко держались, и Плутарх записывает, что все 300 человек упали там, где они стояли рядом со своим последним командиром, Теагеном . Их поражение в битве было значительной победой Филиппа, так как до тех пор Священный оркестр считался непобедимым во всей Древней Греции. Плутарх пишет, что Филипп II, встретив трупы, «наваленные друг на друга», понимая, кто они такие, плакал и восклицал:

Погибите любого человека, который подозревает, что эти люди сделали или пострадали что-то неблаговидное.

-  Плутарх, Пелопид 18 [19]

Хотя значение битвы было хорошо задокументировано древними учеными, сохранилось мало информации о развертывании задействованных армий. Большинство современных ученых (включая NGL Хаммонда и Джорджа Коуквелла ) считают, что Александр возглавлял кавалерийское крыло. [55] Джеймс Г. ДеВото также говорит в «Священном банде Фив», что Александр развернул свою кавалерию позади македонских гоплитов, очевидно, допустив «прорыв Фив, чтобы произвести кавалерийский штурм, пока его гоплиты перегруппировываются». [18] Однако другие историки утверждают, что Александр фактически командовал гоплитами, вооруженными сариссами.(пики), а не кавалерия, тем более что Плутарх также упоминает, что Священный Отряд пал на «копья македонской фаланги». Плутарх и Диодор считают, что Александр первым вступил в бой со Священным отрядом. [55]

Археология [ править ]

Трофей битвы при Левктре [ править ]

После поражения сил Клеомброта в битве при Левктре фиванцы установили на поле битвы трофей в ознаменование их победы. [47] tropaion позже был заменен на постоянный памятник, беспрецедентный шаг фиванцев , как tropaia были разработаны , чтобы быть эфемерным. Первоначальный облик памятника подтверждается современными монетами того периода и показывает, что он имел форму ствола дерева, установленного на цилиндрический постамент, на котором были вырезаны метопы , триглифы и ряд каменных щитов. На самом стволе дерева прикреплены щиты, оружие и доспехи побежденных спартанцев. базапамятника сохранился до наших дней. [56] [57]

Лев Херонеи [ править ]

См. Также: Chaeronea
Лев Херонеи, как он выглядел около 1914 года (обратите внимание на человека на переднем плане для увеличения). Он был воздвигнут фиванцами в память о погибших после битвы при Херонеи.

Павсаний в своем « Описании Греции» упоминает, что фиванцы воздвигли гигантскую статую льва недалеко от деревни Херонея , преодолев полиандрион ( πολυάνδριον , общая гробница) фиванцев, убитых в битве против Филиппа. [58] Греческий историк Страбон (ок. 64 г. до н.э. – 24 г. н.э.) также упоминает «гробницы павших в битве», воздвигнутые за государственный счет в Херонеи. [59]

Лев из Херонеи в 2009 году. Раскопки четырехугольной ограды выявили 254 скелета, выложенных в семь рядов.

В 1818 году британский архитектор Джордж Ледвелл Тейлор провел лето в Греции с двумя друзьями в Ливадии . 3 июня они решили отправиться верхом на лошадях в соседнюю деревню Херонея, используя « Описание Греции» Павсания.как путеводитель. В двух часах езды от деревни лошадь Тейлора на мгновение наткнулась на кусок мрамора, выступавший из земли. Оглядываясь назад на скалу, он был поражен тем, что она была скульптурной, и призвал их группу прекратить. Они спешились и начали рыть его хлыстом, убедившись, что это действительно скульптура. Они заручились помощью некоторых соседних фермеров, пока, наконец, не обнаружили массивную голову каменного льва, в котором они узнали того самого льва, о котором говорил Павсаний. Части статуи отломились, и большая часть ее все еще оставалась погребенной. Они немедленно сообщили о своем открытии, когда вернулись в Афины. [60] [61]

Обычная история, до сих пор часто сообщались до сих пор, является то , что лев был разбит на куски во время последующей греческой войны за независимость (1821-1829), даже используя динамит, с помощью клефты лидера Odysseas Androutsos , который якобы надеялся найти это наполняло с сокровищами. [16] [62] [63]Этот рассказ был распространен уже в 1830-х годах, но был решительно опровергнут. Пять частей (голова, шея, грудь и передние ноги), на которые статуя была разделена на протяжении большей части XIX века, до ее реконструкции в 1902 году, не имели следов взрыва, но были аккуратно вырезаны, вероятно, являясь оригинальными частями, которые сформировал статую. Считается, что именно Андроутсос раскопал статую во время своего пребывания на посту местного военного губернатора Али-пашой из Янины в 1819 году, но статуя, вероятно, развалилась из-за низкого качества материала постамента. [64] [65] [66]

Греки сначала отклонили предложения британского археолога Сесила Харкорта Смита о финансировании восстановления Херонейского льва в конце 19 века . [67] В 1902 году, однако, разрешение было получено, и памятник был восстановлен вместе с финансированием Ордена Херонеи . [16] Лев, высота которого составляет около 12,5 футов (3,8 м), был установлен на реконструированном пьедестале высотой около 10 футов (3,0 м). [62]

В конце 19 века раскопки в этом районе показали, что памятник стоит на краю четырехугольной ограды. [62] Скелеты 254 человек, уложенных в семь рядов, были найдены погребенными внутри него. [16] курган возле памятника также был предварительно идентифицирован как сайт македонской polyandrionгде были кремированы македонские мертвые. Раскопки кургана между 1902 и 1903 годами археологом Георгиосом Сотериадесом подтвердили это. В центре кургана на глубине около 22 футов (6,7 м) находился слой пепла, обугленных бревен и костей толщиной около 0,75 м (2,5 фута). Среди них были обнаружены вазы и монеты, датированные 4 веком до нашей эры. Были также обнаружены мечи и удивительно длинные наконечники копий размером около 15 дюймов (38 см), которые Сотериад идентифицировал как македонские сариссы . [68] [69] [70]

Скелеты внутри ограждения памятника льву обычно считаются останками Священного Отряда [70] [71], поскольку число, данное Плутархом, вероятно, было приблизительным. [примечание 9] Однако такие историки, как Николас Джеффри Лемприер Хаммонд , Карл Юлиус Белох, и Винченцо Костанци не верят, что памятник льву отмечает местонахождение мертвого Священного оркестра. Хаммонд утверждает, что это было место, где Филипп развернул свою армию во время битвы при Херонеи, и полагает, что здесь находятся погибшие члены македонского правого фланга. Он утверждает, что маловероятно, что фиванцы смогут почтить память своих умерших при жизни Филиппа с помощью такого массивного и явно дорогого памятника. [68]

Историк Уильям Кендрик Притчетт критикует обоснование Хаммонда как «субъективное» и противопоставляет его отрывком из Historiarum Philippicarum Libri XLIV римского историка III века нашей эры Джастина.. Помимо Павсания и Страбона, Юстин также ясно говорит, что Филипп заставил фиванцев заплатить за привилегию хоронить (а не кремировать) своих мертвецов. Следовательно, кремированные останки, скорее всего, были македонскими, а останки вокруг льва были Священным отрядом. В конце концов, Филипп был известен своей способностью причинять ненужную жестокость, когда это служило более важной цели. Он далее указывает, что сомневаться в честности Павсания неоправданно, поскольку любой хорошо информированный грек, вероятно, знал бы приписывание памятника даже спустя столетия после битвы; Знания Павсания о топографии не были вторичными, и его свидетельство было независимо подтверждено другими древними источниками, такими как Страбон и Юстин. [68] [71] Действительно, описание Греции Павсаниемоказался точным и важным руководством для современных археологов в повторном открытии местоположения других древнегреческих памятников и зданий. [72] [73] [74]

Историчность [ править ]

« Жизни Плутарха » (на фото: издание 1727 года английского перевода Андре Дасье ) является основным источником наиболее существенного из сохранившихся сведений о Священном отряде. Считается, что он в основном основан на произведениях современников Священного оркестра Каллисфена и Эфора . К сожалению, работы двух последних были потеряны для истории.

Историки в основном признают историчность Священного оркестра; это подробно описано в трудах многих классических авторов, особенно Плутарха . Известные классические историки, такие как Джон Кинлок Андерсон и Джордж Коуквелл, принимают « Жизнь Пелопида» Плутарха , которая содержит наиболее подробный отчет о Священном отряде, как весьма надежный отчет о событиях, в отличие от неоднозначной трактовки Фиванской истории Ксенофонтом. [12] [75] Другие известные классические ученые, такие как Фрэнк Уильям Уолбанк и Феликс Якоби , также защищали описания Каллисфена наземных сражений в прошлом. Уолбанк заметил, что его изображения битвы при Эвримедоне, Gaugamela и Тегир (все выжившая через Плутарх) вполне адекватен. В то время как Якоби, отвечая на утверждения, что Каллисфен ненадежен в рассказах о наземных сражениях, в отличие от Ксенофонта, указал, что Каллисфен действительно точно описал детали битвы при Тегире. Он резюмировал свое мнение по поводу рассказа Каллисфена в « Sie ist panegyrisch gehalten, aber sachlich nicht unrichtig. [Это панегирик, но это не факт , что это неверно.]» [34] Это повторяют историки Джон Баклер и Ганс Бек.которые приходят к выводу, что «В общем, описание Плутархом битвы при Тегире справедливо как для территории Полигиры, так и для информации, почерпнутой из его источников в четвертом веке. одна из лучших его боевых фигур ". Они также придерживались того же мнения о его аккаунте на Leuctra, отвергая утверждения о том, что его рассказы были запутанными или риторическими. [42]

Историк Гордон С. Шримптон также дает объяснение молчания Ксенофонта по большей части фиванской истории. Он отмечает, что все сохранившиеся современные отчеты о Фивах в период фиванской гегемонии между 371 и 341 годами до нашей эры часто были очень критическими; их неудачи высмеиваются, а достижения обычно преуменьшаются или вообще не учитываются. Например, афинский Исократ (436–338 гг. До н.э.) в своем « Платаике» (в котором подробно описывается разрушение Платеи фиванцами) не упоминает фиванскую победу в Левктре и повсюду жестоко оскорбляет Фивы. Его более поздняя работа Archidamusкратко упомяните Леуктру и только для того, чтобы критиковать фиванцев как некомпетентных и неспособных извлечь выгоду из своего прихода к власти. Этого же мнения придерживаются афиняне Демосфен (384–322 до н. Э.) И Антисфен (ок. 445–365 до н. Э.). Ксенофонт, еще один афинянин, - единственный современник, который неохотно отмечает некоторые фиванские достижения, и даже тогда, никогда не всесторонне и с многочисленными упущениями. Например, его единственные упоминания Пелопида и Эпаминонда по имени были очень краткими и не проливали света на их предыдущие достижения. [2] Действительно, историки Брюс Лафорси Джон Баклер отметили, что характер и достижения Эпаминонда были настолько неоспоримы, что в древних источниках нет никаких известных враждебных сведений о нем. Самые недружелюбные писатели, такие как Ксенофонт и Исократ, могли вообще игнорировать его достижения в своей работе. [76]

Шримптон считает, что очевидное безразличие более ранних авторов было вызвано общей ненавистью других греков к фиванцам, которые вступили в союз (т. Е. В союзе с персами ) во время второго персидского вторжения в 480 г. до н. Э. И снова в 368 г. до н. Э. Афиняне, в частности, особенно презирали Фивы из-за действий последних в Пелопоннесской войне ; а также разрушение Фиванцами Платеи в 373 г. до н.э. и вторжение в союзный афинянам беотийский город Ороп в 366 г. до н.э. Демосфен очень четко записывает это мнение в своем заявлении о флоте.(354 г. до н. Э.): «Трудно говорить с вами о [фиванцах], потому что вы испытываете к ним такую ​​сердечную неприязнь, что не хотите слышать о них ничего хорошего, даже если бы это было правдой». [2] [77]

Это мнение изменилось в 339 г. до н.э., когда Фивы внезапно разорвали свой союз с Филиппом II (после того, как их убедила речь Демосфена) и присоединились к возглавляемому Афинами панэллинскому союзу против Македонии, в результате чего Священный отряд был уничтожен в Херонея и разрушение македонцами самого города Фив в 335 г. до н.э. В свете этих действий афиняне в конце концов изменили свое мнение о Фивах, теперь сочувственно рассматривая их как падшего союзника. Именно в этот период были наконец написаны многие благоприятные для фиванцев свидетельства. Работы таких авторов, как Анаксимен из Лампсака , Аристоксен , Каллисфен, Даймах, Динарх и Эфор, как полагают, были написаны между 330 и 310 годами до нашей эры. За исключением Динарха, почти все они были потеряны для истории или сохранились лишь в виде фрагментов. Среди них Эфор и Каллисфен, которые были современниками фиванской гегемонии и Священного оркестра. [2] Работы двух последних, однако, сохранились достаточно долго, чтобы более поздние авторы, такие как Плутарх, Диодор и Полиэн, могли основывать свои работы. [12] [42] [45]

См. Также [ править ]

  • Гомосексуализм в Древней Греции
  • Священное кольцо Карфагена
  • Гомосексуализм в армии Древней Греции
  • Священный оркестр (1821) - греческий батальон в греческой войне за независимость
  • Священный оркестр (Вторая мировая война) - греческий спецназ во Второй мировой войне.
  • Caledonian Thebans RFC , Эдинбургский гей-регби-клуб, названный в их честь
  • Армия влюбленных , шведская поп-группа, названная в их честь
  • Священный отряд пасынков

Примечания [ править ]

  1. ^ Гиппея ,буквальном смысле означает «кавалерию», также общее название для греческих элитных единиц между 300 до 1000 людей. Хотя первоначально они сражались как всадники, в 4 веке до нашей эры они в основном сражались кактяжелая пехота гоплитов . Сравните с Рыцарем . (ДеВото, 1992)
  2. ^ Историк Луи Crompton предполагаетчто Горджидас умер в перестрелке в 378 г. до н. (Кромптон, 2006)
  3. ↑ Историк П. Дж. Стилиану считает, что только одна спартанская мора была побеждена в битве, и что сообщения о двух морай являются результатом непреднамеренного включения второй мора в Орхоменус, который, возможно, двинулся, чтобы перехватить Пелопида после того, как он победил первую. , хотя они никогда не встречались в бою. (Стилиану, 1998)
  4. ↑ Места, где собиралось спартанское собрание.
  5. ↑ Другие историки полагают, что Клеомброт уже был в Фокиде в этот период, будучи посланным ранее в 375 г. до н.э., чтобы укрепить его во время ранних атак Фив. (Родос, 2006)
  6. ^ Картледж и другие историки считаютчто чрезвычайно незначительная часть спартиатов доминирующей силой около 10000 союзных войск (не все из них полностью лояльны)возможно, способствовали поражению. Число спартиатов катастрофически сокращалось уже более века, и ко времени битвы при Левктре их было, возможно, не более 1500. В битве при Немее (394 г. до н.э.), например, спартиаты все еще составляли 6000 гоплитов из 19000 армии. (Картледж, 2002)
  7. ^ См. Также немецкую военную тактику Schwerpunkt .
  8. ↑ Некоторые историки считают, что Эпаминонд явно приказал Пелопиду перехватить спартанское правое крыло. (Chrissanthos, 2008; Gabriel, 2001). Другие считают, что это действие было заранее спланировано (возможно, даже отрепетировано) и независимо выполнено как часть роли Священного оркестра в битве. (Джонс, 2000)
  9. ^ Другие историки, которые принимают цифру 300 как буквальную, вместо этого предполагают, что 46 членов Священного Отряда выжили. (Эшли, 2004)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Платон (перевод Бенджамина Джоуетта, 1939). Симпозиум . И если бы существовал только какой-то способ придумать, чтобы государство или армия состояла из влюбленных и своих возлюбленных, они были бы лучшими правителями своего собственного города, воздерживаясь от всякого бесчестия и подражая друг другу в чести; и когда они сражаются на стороне друг друга, хотя и всего лишь горстка, они преодолеют мир. Ибо какой любовник не предпочел бы, чтобы его увидело все человечество, а не его возлюбленная, бросая свой пост или бросая руки? Он был бы готов скорее умереть тысячей смертей, чем терпеть это. Или кто оставит свою возлюбленную или подведет в час опасности?
  2. ^ а б в г д Г. С. Шримптон (1971). «Фиванское превосходство в литературе четвертого века». Феникс . Классическая ассоциация Канады. 25 (4): 310–318. DOI : 10.2307 / 1088061 . JSTOR 1088061 . 
  3. ^ Динарх . Против Демосфена .
  4. ^ Луи Кромптон (2006). Гомосексуализм и цивилизация . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674022331.
  5. ^ Плутарх (пер. Бернадотт Перрен, 1917). Жизнь Пелопида . Издание классической библиотеки Лёба.
  6. ^ a b c d e f g Николас Райан Роквелл (2008). Беотийская армия: конвергенция войны, политики, общества и культуры в классическую эпоху Греции . Калифорнийский университет. ISBN 9781109021257.
  7. ^ a b c d e Polyaenus (пер. Р. Шеперд, 1793). «Книга II». Στρατηγήματα [ Стратагемы в войне ].
  8. ^ Dio Златоустого (пер. JW Cohoon, 1939). «22: О мире и войне». Дискурсы . Классическая библиотека Леба.
  9. ^ a b Афиней из Naucratis (пер. CD Yonge, 1854). «XIII: О женщинах». Deipnosophistae . п. 602.
  10. ^ Уильям Армстронг Перси, III (2005). «Однополое желание и любовь в греко-римской античности» . In Beert C. Verstraete; Вернон Провансальский (ред.). Однополое желание и любовь в греко-римской античности и в классической традиции Запада . Рутледж. С. 36–39. ISBN 9781560236047.
  11. ^ Дэвид Лейтао (2002). «Легенда о священном оркестре». В Марте Крейвен Нуссбаум; Юха Сихвола (ред.). Сон разума: эротический опыт и сексуальная этика в Древней Греции и Риме . Издательство Чикагского университета. стр.  143 -169. ISBN 9780226609157. Федим Священный отряд фив.
  12. ^ a b c d e Джон Кинлок Андерсон (1970). Военная теория и практика в эпоху Ксенофонта . Калифорнийский университет Press. С. 89–90, 158. ISBN 9780520015647.
  13. ^ Ксенофон (пер. Г. Г. Дакинс) (1897) [ок. 360 г. до н.э.]. Симпозиум .Но Павсаний, возлюбленный поэта Агафона, защищал тех, кто вместе погряз в распутстве, и сказал, что армия, состоящая из любовников и возлюбленных, будет самой сильной. Ибо он сказал, что им будет стыдно бросить друг друга в бою. Но было бы совершенно необычно, если бы тем, кто привык не обращать внимания на порицание и не стыдиться друг друга, тем не менее было бы стыдно совершить постыдный поступок. В качестве доказательства он привел пример фиванцев и элейцев, которые сталкивались с подобными вещами, и утверждал, что, хотя они спят со своими возлюбленными, они все же объединяют их в свои ряды для битвы. Но отсюда нет доказательств, потому что ситуация не похожа: для них такая практика приемлема, а для нас - чрезвычайно постыдная.
  14. ^ a b Габриэль Данциг (2005). «Внутрисократическая полемика: Симпозиумы Платона и Ксенофонта» . Греческие, римские и византийские исследования . 45 : 331–357.
  15. ^ a b c Пол Вальтер Людвиг (2002). Эрос и Полис: желание и сообщество в греческой политической теории . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521810654.
  16. ^ а б в г д Луи Комптон (1994). « ' Армия влюбленных' - Священный оркестр Фив» . История сегодня . 44 (11): 23–29.
  17. ^ Сноска 23, стр. 182
  18. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Джеймс Дж. ДеВото (1992). «Фиванский священный оркестр» . Древний мир . 23 (2): 3–19.
  19. ^ a b c d e f g h i Плутарх (перевод Джона Драйдена , 1683). «Пелопидас». Параллельные жизни .
  20. ^ a b Артур Феррилл (1996). «Элитные силы в Древнем мире» . В А. Хэмише Ионе; Кейт Нейлсон (ред.). Элитные воинские формирования в войне и мире . Издательская группа «Гринвуд». С. 38–41. ISBN 9780275946401.
  21. ^ Джеймс Р. Эшли (2004). Македонская империя: эпоха войн при Филиппе II и Александре Македонском, 359–323 гг . До н.э. Макфарланд. п. 434. ISBN 9780786419180.
  22. ↑ Плутарх. "Ἐρωτικός" [Amatorius]. Ἠθικά [ Moralia ].
  23. ^ Стивен О. Мюррей (2002). Гомосексуализм . Издательство Чикагского университета. п. 41. ISBN 9780226551951.
  24. ^ Б с д е е г Марк Х. Munn (1993). Защита Аттики: стена Дема и Беотийская война 378–375 гг. До н.э. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520076853.
  25. ^ a b c d Diodorus Siculus (пер. CH Oldfather, 1952). «Книга XV». Bibliotheca Historica . Классическая библиотека Леба.
  26. ^ Дункан Кэмпбелл (2012). Спартанский воин 735-331 гг . До н . Э. Osprey Publishing. С. 89–90. ISBN 9781780968698.
  27. ^ Джон Кеньон Дэвис (1993). Демократия и классическая Греция . Издательство Гарвардского университета. п. 187 . ISBN 9780674196070. пельтастес горгидас.
  28. ↑ Корнелиус Непос . «Хабриас». Excellentium Imperatorum Vitae .
  29. ^ а б Ксенофонт . «Книга V». Hellenica .
  30. ^ Connop Thirwall (1835-1844). История Греции, Том 5 . Лонгман, Рис, Орм, Браун, Грин и Лонгман и Джон Тейлор. С. 45–46. ISBN 9781440061394.
  31. ^ a b c Пол Картледж (2002). Спарта и Лакония: региональная история, 1300–362 гг . До н . Э. Рутледж. ISBN 9780415262767.
  32. ^ Джон Баклер (1989). Филипп II и Священная война . Brill Archive. п. 15. ISBN 9789004090958.
  33. ↑ Объединенная ассоциация учителей классической школы (1984). Мир Афин: Введение в классическую афинскую культуру . Издательство Кембриджского университета. п. 46. ISBN 9780521273893.
  34. ^ a b c d e Уильям Кендрик Притчетт (1982). Классические исследования, Том 28: Исследования по древнегреческой топографии, Часть IV (Отрывки) . 28 . Калифорнийский университет Press. п. 103. ISBN 9780520096608.
  35. ^ Филип Сиднелл (2006). Боевой конь: кавалерия в Ancient Warfare . Международная издательская группа «Континуум». С. 60–61. ISBN 9781852853747.
  36. ^ а б в г д Роберт Дж. Бак (1994). Беотия и Беотийская лига, 432–371 гг. До н.э. Университет Альберты. п. 99. ISBN 9780888642530.
  37. ^ a b Питер Джон Родс (2006). История классического греческого мира: 478-323 гг . До н . Э. Блэквелл Паблишинг. ISBN 9780631225652.
  38. ^ Годфри Хатчинсон (2000). Ксенофонт и искусство командования . Книги Stackpole. п. 234. ISBN 9781853674174.
  39. ^ Роберт Э. Гебель (2004). Кавалерийские операции в древнегреческом мире . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 9780806134444.
  40. ^ а б П. Дж. Стилиану (1998). Исторический комментарий к Диодору Сицилийскому, книга 15 . Оксфордские классические монографии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198152392.
  41. ^ a b c Саймон Хорнблауэр (1994). «Источники и их использование» . В Дэвиде Малькольме Льюисе; Джон Бордман (ред.). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN 9780521233484.
  42. ^ а б в г д Джон Баклер и Ганс Бек (2008). Центральная Греция и политика власти в четвертом веке до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521837057.
  43. ↑ Павсаний . «Книга IX». Описание Греции .
  44. ^ Сьюзен Геттель Коул (1995). «Павсаний и Полис : использование и злоупотребление» . В Могенсе Германа Хансена (ред.). Источники для древнегреческого города-государства: Symposium августа 1994 24-27 . Королевская датская академия наук и литературы. С. 335–336. ISBN 9788773042670.
  45. ^ а б в г Терри Бакли (1996). Аспекты греческой истории, 750-323 гг. До н.э .: подход, основанный на источниках . Рутледж. ISBN 9780415099585.
  46. ^ a b Джон Ван Антверпен Fine (1983). Древние греки: критическая история . Издательство Гарвардского университета. п. 576 . ISBN 9780674033146. Протеческое спартанское собрание.
  47. ^ а б в г д Робин Сигер (1994). «Королевский мир и Вторая Афинская конфедерация» . В Дэвиде Малькольме Льюисе; Джон Бордман (ред.). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521233484.
  48. ^ a b c Стефан Г. Криссантос (2008). Война в древнем мире: от бронзового века до падения Рима: от бронзового века до падения Рима . ABC-CLIO. ISBN 9780313041921.
  49. ^ а б в г Ричард А. Габриэль (2001). Великие капитаны древности . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313312854.
  50. ^ Сьюзен Йошихара; Дуглас А. Сильва и Николас Эберштадт (2011). Уменьшение численности населения и переделка политики великих держав . Потомак Букс, Инк. Стр. 44. ISBN 9781597975506.
  51. ^ a b c Арчер Джонс (2000). Искусство войны в западном мире . Университет Иллинойса Press. ISBN 9780252069666.
  52. ^ а б в г д сержант. Артур Майор (2003). «Битва при Лейктре: организационная революция в военном деле в классическом мире» (PDF) . Доктрина и учебный бюллетень армии . 6 (3): 51–55. Архивировано из оригинального (PDF) 13 июня 2013 года.
  53. ↑ Эндрю Г. Травер (2002). «Греция в 4 веке до нашей эры» . От Полиса до Империи, Древний мир, ок. 800 г. до н.э. - 500 г. н.э .: Биографический словарь . Издательская группа «Гринвуд». С. 146–147. ISBN 9780313309427.
  54. ↑ Майор Курт П. Вандерштин (1986). Классические теории и воля к борьбе (PDF) . Колледж командования и генерального штаба армии США, Университет штата Иллинойс. п. 31.
  55. ^ a b c "Битва при Херонеи" . Ars Bellica: Великие исторические битвы . Проверено 27 марта 2015 года .
  56. ^ Пол Робинсон (2006). Военная честь и ведение войны: от Древней Греции до Ирака . Тейлор и Фрэнсис. п. 23. ISBN 9780415392013.
  57. ^ "Памятник (трофей) битве при Лейктре" . Odysseus, Министерство культуры и туризма Греции . Проверено 3 августа 2012 года .
  58. ↑ Павсаний . «Книга IX». Описание Греции . Подойдя к городу, вы увидите братскую могилу фиванцев, погибших в борьбе с Филиппом. На нем нет надписи, но на нем изображен лев, вероятно, отсылка к духу людей. На мой взгляд, отсутствие надписи объясняется тем, что их смелости не способствовала удача.
  59. ^ Страбон . «Книга IV, Глава 2». Geographica . Херонея находится недалеко от Орхомена. Именно здесь Филипп, сын Аминты, в великой битве победил афинян, беотийцев и коринфян и стал владыкой Греции. Здесь также можно увидеть могилы павших в битве, возведенные за государственный счет.
  60. ^ «Об открытии Льва в Chaeronea, одной из сторон английских путешественников в 1818 году» . Труды Королевского Литературного общества Соединенного Королевства . Вторая серия. 3 : 1–12. 1863 г.
  61. ^ Кэмпбелл Доджсон. «Тейлор, Джордж Ледвелл». Словарь национальной биографии, 1885-1900, том 55 .
  62. ^ a b c У. Р. Летаби (1918). "Памятники греческим львам" . Журнал эллинистических исследований . 38 : 39–44. DOI : 10.2307 / 625674 . JSTOR 625674 . 
  63. ^ Брайан Де Йонг, Джон гандон, Джеффри Грэм-Белл (2000). Справочник по материковой Греции . Сопутствующие гиды. п. 91. ISBN 9781900639354.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  64. ^ Геннадия, Joannes (26 февраля 1876). «Лев Херонейский» . Академия . Лондон. IX : 196–197.
  65. ^ Справочник для путешественников в Греции (Седьмое изд.). Лондон: Джон Мюррей. 1900. с. 554 .
  66. ^ Ма, Джон (2008). "Чаиронея 338: Топографии поминовения". Журнал эллинистических исследований . 128 : 72–91. DOI : 10.1017 / S0075426900000069 . JSTOR 40651724 . 
  67. ↑ RC Bosanquet и MN Tod (1902). «Археология в Греции, 1901–1902» . Журнал эллинистических исследований . 22 : 380. DOI : 10,2307 / 623936 . JSTOR 623936 . 
  68. ^ a b c Уильям Кендрик Притчетт (1958). «Наблюдения за Чаиронеей». Американский журнал археологии . 62 (3): 307–311. DOI : 10.2307 / 501959 . JSTOR 501959 . 
  69. ^ Археологический институт Америки (1904). «Общее собрание Археологического института Америки, 29–31 декабря 1903 г.». Американский журнал археологии . 8 (1): 71–92. DOI : 10.2307 / 497019 . JSTOR 497019 . 
  70. ^ а б Пол А. Рахе (1981). «Уничтожение священного отряда в Херонеи». Американский журнал археологии . 85 (1): 84–87. DOI : 10.2307 / 504975 . JSTOR 504975 . 
  71. ^ a b Филип Сабин (2007). Проигранные битвы: реконструкция великих столкновений древнего мира . Hambledon Continuum. ISBN 9781847251879.
  72. ^ Кристиан Хабихт (1999). «Павсаний как проводник» . Путеводитель Павсания по Древней Греции . Калифорнийский университет Press. С. 28–63. ISBN 9780520061705.
  73. ↑ Лене Рубинштейн (1995). «Павсаний как источник классического греческого Полиса » . В Morgens Herman Hansen; Курт Раафлауб (ред.). Исследования в Древнегреческом Полисе , Том 1 . Франц Штайнер Верлаг. п. 211. ISBN. 9783515067591.
  74. ^ Jaś Эльснер (2010). «Спецвыпуск: Приемы Павсания: от Винкельмана до Фрейзера» . Журнал классических приемов . 2 (2): 157–173. DOI : 10,1093 / CRJ / clq012 .
  75. ^ Джордж Cawkwell (2010). «Между Афинами, Спартой и Персией: историческое значение освобождения Фив в 379 г. до н.э.» . Scripta Antiquitatis Posterioris Ad Ethicam Religionemque Pertinentia. Том 16: Плутарх, О Даймонионе Сократа . Mohr Siebeck Tübingen. С. 101–102. ISBN 9783161501371.
  76. ^ Брюс Лафорс (2010). «Греческий мир, 371-336» . В Конраде Х. Кинзле (ред.). Соратник классического греческого мира . Джон Вили и сыновья. п. 546. ISBN. 9781444334128.
  77. ↑ Демосфен . «О симмориях». О флоте .

Внешние ссылки [ править ]