Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аполлон и Геракл борются за Дельфийский треножник ( Аттическая чернофигурная гидрия , ок. 520 г. до н.э.)

Треножник является трехногой частью религиозной мебели используется для предложений или других ритуальных процедур. В качестве сиденья или подставки тренога является наиболее устойчивой конструкцией мебели для неровной поверхности, поэтому его использование универсально и древнее. Он особенно ассоциируется с Аполлоном и Дельфийским оракулом в Древней Греции , а слово «тренога» происходит от греческого, означающего «трехногий».

Древний Китай [ править ]

Основная статья: Дин (судно)
А динь с конца династии Шан .

Штатив керамика были частью археологических сборки в Китае начиная с самых ранних неолитических культур Cishan и Peiligang в 7 - м и 8 - м тысячелетии до нашей эры. [1] Жертвенные треноги также использовались в древнем Китае, обычно отливаемые из бронзы, но иногда появляющиеся в керамической форме. [2] Их часто называют « звонками », и обычно они имеют три ножки, но в некоторых случаях имеют четыре ножки.

Китайцы используют жертвенные треножники в наше время, например, в 2005 году, когда центральное китайское правительство подарило «треножник национального единства» из бронзы правительству Синьцзян-Уйгурского автономного района на северо-западе Китая в ознаменование его пятидесятилетия. Он был описан как традиционный китайский жертвенный сосуд, символизирующий единство. [3]

Древняя Греция [ править ]

Самым известным треножником Древней Греции был Дельфийский треножник, на котором пифийская жрица села на свое место, чтобы доставить оракулы божества. Сиденье было образовано круглой пластиной на вершине треноги, на которую положили ветвь лавра, когда жрица не занималась ею. В этом смысле в классические времена тренога была священной для Аполлона . Согласно мифу, Геракл отправился к оракулу в Дельфах , чтобы спросить, что ему делать, чтобы спастись от убийства Ифита.. Оракул не хотел делать ему предзнаменования. Затем разгневанный герой схватил штатив, на котором сидела Пифия, чтобы произнести свои оракулы. Аполлон пытался помешать ему, и это привело к драке между богом и героем. Наконец, Зевсу пришлось вмешаться, чтобы положить конец этой ссоре. MyTheme от Геракла оспаривая с Аполлоном для штатива появляется в вазе-картины старше самой старой письменной литературы. [4] Первоначально оракул мог быть связан с первичным божеством, Землей. В геометрический период штативы прикрепляли к котлам, которые они поддерживали. В Дельфийском музее есть фрагменты таких треножников, наиболее характерный из которых - с кольцевой ручкой.

Жрица Дельф (1891 г.), как ее представил Джон Коллиер ; Пифия вдохновлена пневмой, поднимающейся снизу, когда она сидит на штативе

Еще одним хорошо известным штативом в Дельфах был Платейский штатив ; он был сделан из десятой части добычи, взятой у персидской армии после битвы при Платеях . Он состоял из золотой чаши, поддерживаемой бронзовым змеем с тремя головами (или тремя переплетенными змеями), со списком государств, которые принимали участие в войне, начертанными на кольцах змея. Золотая чаша была унесена фокейцами во время Третьей священной войны (356–346 до н. Э.); стенд был перенесен императором Константином в Константинополь в 324 году, где в современном Стамбуле его все еще можно увидеть випподром , то Atmeydanı , хотя в поврежденном состоянии: главы змиев исчезли, однако один сейчас экспонируется в соседнем Археологический музей Стамбула. Надпись, однако, восстановлена ​​почти полностью. Такие треноги обычно имели три ушка (кольца, служившие ручками) и часто имели центральную стойку в качестве опоры в дополнение к трем ножкам.

Штативы часто упоминаются Гомером как призы в спортивных играх и как бесплатные подарки; в более позднее время, богато украшенные и снабженные надписями, они служили той же цели. Они также кажутся драгоценными подарками для гостей, как в случае с Феаками, которые подарили Одиссею котел и треногу. Наш гость уже собрал одежду, кованное золото и другие ценности, которые вы принесли для его принятия; Итак, давайте теперь представим его далее, каждому из нас, с большим штативом и котлом. Мы окупимся за счет взимания общей ставки; от частных лиц нельзя ожидать, что они несут бремя такого красивого подарка. Одиссея, 13.10-15 [тр. С. Батлер] Они также использовались в качестве подношений божествам, а в драматических состязаниях в Дионисии победивший хорег (богатый гражданин, несший расходы на оснащение и обучение хора) получил корону и треногу. Он либо посвятил треногу какому-нибудь божеству, либо установил его на вершине мраморной конструкции, возведенной в виде небольшого круглого храма на улице в Афинах , названной улицей треножников [5] из большого количества памятников этот вид. Один из них, Хорагический памятник Лисикрата., воздвигнутый им в ознаменование его победы в драматическом состязании в 335 г. до н.э., все еще стоит. Форма победного треножника, которого сейчас нет на вершине памятника Лисикрату, с XVIII века интерпретировалась учеными по-разному.

Древнегреческая монета ок. 330-300 гг. До н. Э. Голова лауреата Аполлона (слева) и богато украшенный штатив (справа).

Мартин Л. Уэст пишет, что Пифия в Дельфах демонстрирует многие черты шаманских практик, вероятно, унаследованных от среднеазиатских практик или под их влиянием. Он цитирует ее, сидящую в котле на треноге, делая свои пророчества, находясь в состоянии экстатического транса, как у шаманов, и ее высказывания, неразборчиво. [6]

Согласно Геродоту (Истории, I.144), победные треножники не должны были быть взяты из святилища храма, а оставлены там в качестве посвящения. [7]

Историко-типологическая эволюция штатива [ править ]

В конце геометрического периода вводится нововведение: треноги отделяются от большого бронзового котла ( лебеса ), который теперь на них установлен. В музее есть особенный экземпляр: на прекрасном бронзовом треноге, стоящем на литых ножках, лежит большой шаровидный котел. На его губе развиты головы грифонов и львов, а также крылатые женские фигуры, возможно, сирены. Эти существа происходят с Ближнего Востока, тогда как техника литья с последующей обработкой молотком также отсылает к восточным мастерским. Что касается древнегреческих котлов-треног, то после VIII века они больше всего увеличились как в размере, так и в количестве деталей, стали более декоративными и использовались почти исключительно в качестве посвящения богам в святилищах. [8]

  • Дельфийский треножник ( краснофигурный колокол-кратер , Пестум , ок. 330 г. до н. Э.)

  • Ритуальный сосуд на треноге (римский рельеф I в. Н.э.)

  • Крылатая Победа со штативом (Настенная живопись, Помпеи , 64 г. н.э.)

  • Медея и Пелиады вокруг треноги (рельеф 1828 года с греческого оригинала V века до н.э.)

Примечания [ править ]

  1. ^ Старк, Мириам Т. (2006). Археология Азии . Блэквелл Паблишинг. п. 44. ISBN 978-1-4051-0213-1.
  2. ↑ Эберхард, Вольфрам, История Китая , Беркли и Лос-Анджелеса: Калифорнийский университет Press, 3-е издание, 1969. Ср. с.49 для иллюстрации древней бронзовой треноги, найденной в Аньяне .
  3. ↑ «Штатив национального единства», представленный по случаю 50-летия Синьцзяна » , People's Daily , Китай, 01 октября 2005 г.
  4. ^ Вазы-картины с мифическим мотивом начинаются в геометрическом стиле , но отождествление Геракла и Аполлона становится достоверным только в VI веке. (Уолтер Буркерт, Homo Necans (1982), перевод Питера Бинга (University of California Press), 1983, стр. 121, и библиографическая справка.
  5. ^ Харрисон, Джейн Эллен ; Верралл, Маргарет де Дж. , Мифология и памятники древних Афин, являющиеся переводом части Аттики Павсания , Лондона и Нью-Йорка: Macmillan, 1890. Ср. стр.243
  6. ↑ Мартин Литчфилд Уэст , Орфические стихи , стр.147. «Пифия похожа на шамана, по крайней мере, в той степени, в которой она общается со своим богом, находясь в состоянии транса, и передает это присутствующим, произнося неразборчивые слова. Особенно поразительно то, что она сидит на котле, поддерживаемом треногой. Эту эксцентричную жердочку трудно объяснить иначе, как символическим кипячением, и как таковая она очень похожа на воспоминание о первоначальном кипячении шамана, переведенное из галлюцинаторных переживаний в конкретные визуальные термины. Вероятно, это было в том же котле. , что титаны сварили Диониса в версии истории, известной Каллимаху и Эйфориону, и его останки были захоронены поблизости ». Также Мирча Элиаде ,Духовный язык .
  7. ^ Геродот, Истории (изд. А. Д. Годли), Книга I.CXLIV:
    «Так же, как дорийцы того, что сейчас является страной« Пяти городов »- бывшей страной« Шести городов »- запрещают допускать кого-либо из соседних дорийцев в Триопийский храм и даже запрещают использовать его тем из их собственная группа, нарушившая храмовый закон. [2] Давным-давно, на играх в честь Триопского Аполлона, они предлагали победителям определенные бронзовые треноги, и те, кто выигрывал их, должны были не уносить их из храма, а посвятите их там богу. [3] Теперь, когда человек из Галикарнаса по имени Агасикл победил, он проигнорировал этот закон и, унося треножник, прибил его к стене своего собственного дома. За это преступление пять городов - Линд, Иалис, Камирус, Кос и Книд запретили шестому городу - Галикарнасу - участвовать в использовании храма.Таково было наказание, наложенное на галикарнасцев ".[1]
  8. ^ Нир, Ричард Т. (2012). Греческое искусство и археология: новая история, c. 2500 - около 150 г. до н . Э. Нью-Йорк: Thames & Hudson Inc., стр. 100. ISBN 978-0-500-28877-1.

Ссылки [ править ]

  • Смит, Уильям , Словарь греческих и римских древностей , 1870. Ср. п. 1162, статья о Tripos
  • Уэст, Мартин Личфилд , Орфические стихи , Оксфорд, 1983.
  • Уилсон, Питер, Афинский институт Хорегии: Хор, Город, Сцена , 2000. (см. Главу V - Монументализация победы, стр. 198 - обсуждение и пластины треног в качестве наград) [2]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бентон, Сильвия, «Эволюция треноги-Лебеса» , Ежегодник Британской школы в Афинах, Vol. 35, (1934/1935), стр. 74–130.

Внешние ссылки [ править ]

  • Памятник Лисикрату и Улица треножников в Афинах
  • Фотографии памятника Лисикрату и Улицы треножников в Афинах