Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с посудой Дин , производимой в Динчжоу в средневековом Китае.
Дин
Лю Дин.jpg
А динь с конца династии Шан
Китайский鼎
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньиньdng
Уэйд – ДжайлзЗвонок 3
IPA[банка]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияdíng
Ютпинзвон 2
IPA[десять]
Южный Мин
Hokkien POJtiáⁿ ( кол. )
téng ( букв. )
Старый китайский
Бакстер – Сагарт (2014)* tˤengʔ
Чжэнчжан* kleːŋʔ
Da He ding ; человеческое лицо - весьма необычное украшение.

Дин (鼎) - это доисторические и древние китайские котлы , стоящие на ножках с крышкой и двумя обращенными ручками. Это одна из самых важных форм, используемых в китайских ритуальных изделиях из бронзы . Их делали двух форм: круглые сосуды с тремя ножками и прямоугольные с четырьмя, последние часто назывались клыками . Они были использованы для приготовления пищи , хранения и ритуальных жертв к богам или к предкам . Самые ранние найденные образцы - это керамика до Шанга напамятнике Эрлитоу [1]но они более известны с бронзового века , особенно после того, как Чжоу перестал уделять особое внимание ритуальному употреблению вина, практикуемому королями Шан . [2] При Чжоу дин и право выполнять связанные с ним ритуалы стали символами власти. [3] Количество разрешенных динь варьируется в зависимости от своего ранга в китайской знати : Девять Дин из царей Чжоу были символом их власти над всем Китаем , но были потеряны первым императором , Ши Хуанди в конце BCE 3 -го века . [4]Впоследствии имперская власть была представлена фамильной печатью королевства , вырезанной из священного Хешиби ; он был утерян в какой-то момент во времена Пяти династий после падения Тан .

Функция и использование [ править ]

В истории и культуре Китая владение одним или несколькими древними динь часто ассоциируется с властью и владычеством над землей. Поэтому дин часто используется как неявный символ власти. Термин « вопрошание дина » ( китайский :问鼎; пиньинь : wèn dǐng ) часто используется как синоним стремления к власти.

Керамический штатив дин, династия Хань

В раннем бронзовом веке в Китае использование сосудов для вина и еды служило религиозным целям. В то время как дин были наиболее важными сосудами для еды, сосуды для вина были наиболее заметными ритуальными изделиями из бронзы того времени, вероятно, из-за веры в шаманизм и поклонения духам. [5] Дин использовались для ритуальных жертвоприношений, как людей, так и животных, предкам. Они различались по размеру, но, как правило, были довольно большими, что указывало на то, что в жертву, вероятно, приносили целых животных. [6] Жертвоприношения предназначались для умиротворения предков из-за веры Шан, что духи обладают способностью влиять на мир живых. [7] Если бы предки были счастливы, живые были бы благословлены удачей.

Во время ранней западной династии Чжоу люди претерпели политические и культурные изменения. Король Чжоу У считал, что люди Шан были пьяницами. Он считал, что их чрезмерное употребление вина привело к тому, что их царь потерял Мандат Неба , что привело к падению династии Шан. [8] Из-за этого верования, пищевые сосуды (и дин в частности) заменили сосуды для вина по важности. Бронзовые сосуды подверглись так называемой «ритуальной революции». [2]Эта теория предполагает, что из-за изменения декора, а также типов и разновидностей сосудов, найденных в гробницах, их функция сместилась с чисто религиозной на более светскую. Вместо того, чтобы приносить в жертву пищу, чтобы успокоить предков, Чжоу использовали дин, чтобы показать статус умершего как живым, так и духам. [7] Дин символизировал статус. Например, императоров хоронили с девятью дингами, феодалов - с семью, министров - с пятью, а ученых-бюрократов - с тремя или одним. [2] Корабли служили символами власти для элиты еще в период Воюющих царств . [3]

Форма и конструкция [ править ]

Династия Шан, 1300-1046 гг. До н.э.

Как и другие ритуальные бронзовые формы, дин изначально был обычным керамическим сосудом для приготовления пищи, сервировки и хранения, восходящим к китайскому неолиту , и керамические кольца продолжали использоваться во время и после периода изготовления церемониальных бронзовых версий. Со времен династии Шан во 2-м тысячелетии до н. Э. Динги также отливались из бронзы как высококлассные «ритуальные бронзы» , которые часто хоронили в гробнице их владельцев для использования в загробной жизни. Это период, к которому относятся самые старые образцы бронзовых доспехов. Надписи на звеньях и чжунах используются для изучения письменности изделий из бронзы .

Теории строительства [ править ]

Houmuwu Дин является крупнейшим куском бронзы работы нашла от древнего мира до сих пор. Это было сделано в Аньяне при династии поздних Шан .

Самый распространенный процесс литья бронзовых сосудов древних китайских сосудов - это процесс изготовления деталей. В этом процессе модель готового сосуда с декором изготавливается из глины и оставляется для затвердевания, затем создается отрицательный результат путем добавления слоя влажной глины к завершенной модели и дается возможность затвердеть до точки. где его еще можно от него отрезать. [9]Затем модель будет сбрита, чтобы сформировать ядро, которое в конечном итоге станет пустым внутренним пространством завершенного сосуда. На последнем этапе отрицательный слой был заменен вокруг сердечника, они были разделены небольшими бронзовыми и медными частями, называемыми венчиками, до тех пор, пока расплавленная бронза не могла быть залита в отверстие и заполнить пустое пространство между двумя слоями. Когда бронза остывала, глина отделялась от сосуда, и процесс завершался. [10]

Новый вариант процесса формования деталей был предложен как способ объяснить асимметричные грани сосудов, которые, как правило, должны быть симметричными. [11] Было высказано предположение, что декор не создавался на модели, а затем переносился на внешний слой формы, а чтобы декор был вырезан и наращен на внешнем слое оболочки в качестве первого шага. [11] Декор был добавлен разными способами. Первым было просто вырезать и вырезать линии в слое глиняной формы. [12] Второй заключался в штамповке или вдавливании изображения, надписи или рисунка на влажную глину. [13]Третий метод - футеровка труб. В этой технике мягкую жидкую глину помещали в кожаный мешок и направляли на поверхность через какую-то очень тонкую трубку, сделанную из металла или кости. [14] Эта техника была бы довольно интенсивной, так как было трудно поддерживать постоянное давление на мешок, которое было необходимо для создания ровных линий; однако из-за определенных типов декора, таких как узоры грома или перьев, это был наиболее вероятный метод, использованный для создания дизайна с низким рельефом в этом процессе.

Украшение [ править ]

Шан клыки с даотэ
Шанг Дин , с Таотэ

Несколько общих тем оформления охватывают все типы сосудов, от ху до пан и от гуан до цзя. Возможно, наиболее частой, хотя и самой интригующей и загадочной [ цитата необходима ] , формой декора является мотив с двумя глазами, часто называемый таоти . Этот мотив может варьироваться от чего-то столь же простого, как две выступающие полусферы в безликой плоскости, до детализированных маскоподобных лиц с различными особенностями животных, такими как морды, клыки и рога. В сосудах дин эти лица таоти чаще всего появляются на чаше или котле на теле, но они также могут появляться на ножках сосудов. [15]

Украшение также обычно используется для заполнения фона большинства сосудов, иногда по всему корпусу сосуда, но в других случаях используется только одна полоса декора. На этих фонах используется узор вихря или грома, спиральный дизайн с низким рельефом, чтобы заполнить пространство и создать текстуру на поверхности судна. [16]

В более поздние века полностью сформированные трехмерные фигуры животных, таких как коровы, козы, птицы, драконы и львы, иногда помещались на бронзовые сосуды. [17] Некоторые из этих животных были чисто декоративными, в то время как другие также имели функциональное назначение. В одном примере на крышке Ли Дина изображены три льва, лежащих в расслабленном положении с кольцами во рту; эти кольца можно было использовать для снятия крышки с сосуда, когда он был горячим. [18]

Последний вид украшения, который используется на большинстве типов сосудов, - это надпись. Надписи могут использоваться для идентификации владельца, функции, это могут быть стихи или даже рассказы. В одном примере, Ши Ван Дин, надпись используется, чтобы рассказать историю о том, почему был создан дин, а также загадать желание родословной семьи, которая владела им. Юный сын великого капитана, капитан Ван, говорит: «Прославленный и величественный покойный отец герцога Джиу был прекрасно способен подчинить свое сердце и умудрить свою добродетель, с которой он служил прошлым королям, и обрел безупречную чистоту. Ван впервые. продолжал подражать своему августейшему покойному отцу, почтительно утром и вечером принимая и исполняя приказы короля, не осмеливаясь не выполнять или управлять.царь не забыл потомка мудреца, высоко оценил его заслуги и наградил его милосердием. Ван осмеливается в ответ восхвалять выдающуюся милость Сына Неба, тем самым создавая для моего умершего отца, герцога Цзю, этот котелок для жертвоприношений; пусть капитан Ван в течение десяти тысяч лет будет иметь сыновей сыновей и внуков внуков вечно, чтобы хранить и использовать их ".[19]

Историческое развитие [ править ]

Один из многих типов бронзовых сосудов, сосуд дин произошел от стандартных керамических сосудов в форме треноги. [20] Бронзовый сосуд дин из Панлунчэна, Хуанпи, Хубэй, например, унаследовал свою форму от керамики эпохи неолита. [21] Возможно, самыми известными древними кольцами были легендарные Котлы с девятью треногами . Считается, что этот набор бронзовых сосудов был отлит королем Ю из династии Ся, когда он разделил свою территорию на Цзючжоу или Девять провинций . [22] [23] Позже владение всеми девятью считалось признаком законной власти над всеми . [24]Местонахождение девяти дин в настоящее время неизвестно, но считается, что они были утеряны во время правления императорской династии Цинь (221-206 гг. До н.э.), после того как были переданы различным королевским династиям и феодальным государствам. [4]

Сосуды Дин использовались во времена династий Шан и Чжоу и в более поздние периоды времени. [25] Круглые корабли-треножники символизируют периоды Шан, Западной и Восточной Чжоу . [26] Сосуды западной чжоу-дин отошли от эстетики Шан из-за их странных пропорций ног, которые были намеренно подчеркнуты добавлением фланцевых мотивов даотэ . [27] С точки зрения их значения на протяжении всей истории, бронзовые сосуды стали играть более политическую роль в более поздних династиях, чем в период Шан. [28]Например, надписи, нанесенные на сосуды Западной Чжоу-дин, ознаменовывают политические события и записывают подарки между монархами и подданными. [28] динь Da Ke записывает королевскую награду Ke королевской усадьбы, которая рассматривается как свидетельство ломки сословий старых семей и их распространения новых семьям при переходе между различными периодами времени. [29]

Провинция Шаньси , древнее государство Цзинь , ближневосточная династия Чжоу , поздняя весна и осень или начало периода Воюющих царств, около 500-450 гг. До н.э.

В Позднем Западном Чжоу для обозначения ранга использовались наборы дин и гуй ; феодал имел право на девять дин и шесть гуй, в то время как более мелкие чиновники имели право на меньшее количество судов. [30] Точно так же бронза позднего Чжоу часто была очень большой, что указывало на соответствующее богатство. [31] Ранневосточная бронза Чжоу произошла непосредственно от бронзы Западной Чжоу. [32] В более поздние времена, в середине периода Сражающихся царств , трехногий дин был одной из самых популярных керамических форм, имитирующих бронзу. [33]

В Западном Китае в районе, контролируемом Цинь, производились небольшие неглубокие треножные суда. [34] Для этих сосудов группы керамических и бронзовых сосудов, захороненных вместе, показывают, что типы сосудов Западной Чжоу продолжали существовать в разные периоды времени. [34] Гробницы в Баоцзи и Ху Сянь, например, содержат наборы дин, среди прочих, неглубокие и с ножками кабриоль . [34] Роль сосудов дин в период Чжоу продолжалась, поскольку кладбища Цинь содержали сосуды дин, которые выражали ранг. [35]

Пищевые сосуды, такие как фу, гуй и дуи, которые были популярны во времена Чжоу, исчезли во времена династии Хань , во время которой дин, чжун, ху и фанг были основными типами сосудов. [36] В Западной и Восточной Хань дин был одним из наиболее распространенных образов, полученных из бронзы в керамике. [37]

Сегодня архитектура Шанхайского музея призвана напоминать бронзовый звон.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Фонг 1980 , стр. 2.
  2. ^ a b c Чен, Цзяньминь; Джей Сюй; Фу Цзянь (2011). Вдоль реки Янцзы: региональная культура бронзового века из провинции Хунань . Нью-Йорк: Art Media Resources, Ltd., стр. 23–24. ISBN 978-0-9774054-6-6.
  3. ^ a b Лоутон, Томас (1982). Китайское искусство периода воюющих государств: изменение и преемственность 480-222 гг. До н.э. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института. п. 23 . ISBN 978-0-934686-39-6.
  4. ^ a b Пища для размышлений: археологические находки указывают на культуру питания Китая. Архивировано 4 февраля 2007 г. в Wayback Machine.
  5. ↑ Фонг 1980 , стр. 8.
  6. ^ Аллан, Сара (1991). Форма черепахи: миф, искусство и космос в раннем Китае . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 144–145. ISBN 0-7914-0459-5.
  7. ^ а б Фонг 1980 , стр. 14.
  8. ↑ Фонг 1980 , стр. 12.
  9. Перейти ↑ Fairbank, Wilma (1962). "Изготовление штучных форм и дизайн из бронзы Шан". Архив Китайского художественного общества Америки . 16 : 9–13. JSTOR 20067039 . 
  10. ^ Никель, Лукас (2006). «Несовершенная симметрия: переосмысление технологии литья бронзы в Древнем Китае». Artibus Asiae . 66 (1): 33. JSTOR 25261842 . 
  11. ^ a b Никель, Лукас (2006). «Несовершенная симметрия: переосмысление технологии литья бронзы в Древнем Китае». Artibus Asiae . 66 (1): 6–7. JSTOR 25261842 . 
  12. ^ Никель, Лукас (2006). «Несовершенная симметрия: переосмысление технологии литья бронзы в Древнем Китае». Artibus Asiae . 66 (1): 14. JSTOR 25261842 . 
  13. ^ Никель, Лукас (2006). «Несовершенная симметрия: переосмысление технологии литья бронзы в Древнем Китае». Artibus Asiae . 66 (1): 32. JSTOR 25261842 . 
  14. ^ Никель, Лукас (2006). «Несовершенная симметрия: переосмысление технологии литья бронзы в Древнем Китае». Artibus Asiae . 66 (1): 15–16. JSTOR 25261842 . 
  15. ^ Delbanco, Дон Хо (1983). Искусство от ритуала: древние китайские бронзовые сосуды из собраний Артура М. Саклера . Вашингтон, округ Колумбия: Фонд Артура М. Саклера. С. 72–75. ISBN 0-916724-54-9.
  16. ^ Delbanco, Дон Хо (1983). Искусство от ритуала: древние китайские бронзовые сосуды из собраний Артура М. Саклера . Вашингтон, округ Колумбия: Фонд Артура М. Саклера. С. 102–107. ISBN 0-916724-54-9.
  17. ^ Delbanco, Дон Хо (1983). Искусство от ритуала: древние китайские бронзовые сосуды из собраний Артура М. Саклера . Вашингтон, округ Колумбия: Фонд Артура М. Саклера. С. 132–133. ISBN 0-916724-54-9.
  18. ^ Delbanco, Дон Хо (1983). Искусство от ритуала: древние китайские бронзовые сосуды из собраний Артура М. Саклера . Вашингтон, округ Колумбия: Фонд Артура М. Саклера. п. 140. ISBN 0-916724-54-9.
  19. ^ Сюй, Джей (2006). «Ши Ван Дин». Институт искусств Чикагского музейного дела . Известные приобретения Художественного института Чикаго. 32 (1): 30–31, 95. JSTOR 4104493 . 
  20. ↑ Джессика Роусон, Китайские бронзы: искусство и ритуал (Лондон: Британский музей, 1987), 11.
  21. ^ Майкл Лоу и Эдвард Л. Шонесси, ред., Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. (Кембридж: Cambridge University Press, 1999), 145.
  22. ↑ Искусство: Великий бронзовый век Китая. Архивировано 24 февраля 2007 г. в Wayback Machine.
  23. ^ Грег Вульф (2007). Древние цивилизации: иллюстрированный справочник по верованиям, мифологии и искусству . Barnes & Noble. п. 210. ISBN 978-1-4351-0121-0.
  24. ^ «Краткое введение в кампанию награждения» Архивировано 05 февраля 2007 г.в Archive.today , 6-7-6.
  25. ↑ Джессика Роусон, Китайские бронзы: искусство и ритуал (Лондон: Британский музей, 1987), 97.
  26. ^ Сяонэн Ян, редактор, Золотой век китайской археологии: знаменитые открытия Китайской Народной Республики (Вашингтон, округ Колумбия: Национальная галерея искусств, 1999), 164.
  27. ↑ Дон Хо Делбанко, Искусство из ритуала: древние китайские бронзовые сосуды из собраний Артура М. Саклера (Кембридж и Вашингтон, округ Колумбия: Музей Фогга и Фонд Саклера, 1983), 102.
  28. ^ а б Джессика Роусон, Китайские бронзы: искусство и ритуал (Лондон: Британский музей, 1987), 35.
  29. ^ Майкл Лоу и Эдвард Л. Шонесси, ред., Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1999), 328.
  30. ↑ Джессика Роусон, Китайские бронзы: искусство и ритуал (Лондон: Британский музей, 1987), 41.
  31. ^ Майкл Лоу и Эдвард Л. Шонесси, ред., Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. (Кембридж: Cambridge University Press, 1999), 440.
  32. ↑ Джессика Роусон, Китайские бронзы: искусство и ритуал (Лондон: Британский музей, 1987), 47.
  33. ^ Майкл Салливан, Искусство Китая (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008), 56.
  34. ^ a b c Джессика Роусон, Китайские бронзы: искусство и ритуал (Лондон: Британский музей, 1987), 85.
  35. ^ Майкл Лоу и Эдвард Л. Шонесси, ред., Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. (Кембридж: Cambridge University Press, 1999), 489.
  36. ^ Zongshu Ван Хань Цивилизация (New Haven: Yale University Press, 1982), 102.
  37. ^ Zongshu Ван Хань Цивилизация (New Haven: Yale University Press, 1982), 142.
  • Аллан, Сара (1991). Форма черепахи: миф, искусство и космос в раннем Китае . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-0459-5.
  • Дельбанко, Дон Хо. Искусство из ритуала: древние китайские бронзовые сосуды из собраний Артура М. Саклера . Кембридж и Вашингтон, округ Колумбия: Музей Фогга и Фонд Саклера, 1983.
  • Фэрбэнк, Вильма (1962). "Изготовление штучных форм и дизайн из бронзы Шан". Архив Китайского художественного общества Америки . 16 : 8–15. JSTOR  20067039 .
  • Фонг, Вэнь , изд. (1980). Великий бронзовый век Китая . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, Метрополитен-музей. ISBN 978-0-87099-226-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Цзянь Мин, Чен; Джей Сюй; Фу Цзянь (2011). Вдоль реки Янцзы: региональная культура бронзового века из провинции Хунань . Нью-Йорк: Art Media Resources, Ltd. ISBN 978-0-9774054-6-6.
  • Лоутон, Томас (1982). Китайское искусство периода воюющих государств: изменение и преемственность 480-222 гг . До н . Э. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института. ISBN 978-0-934686-50-1.
  • Лоу, Майкл и Эдвард Л. Шонесси, ред. Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1999.
  • Никель, Лукас (2006). «Несовершенная симметрия: переосмысление технологии литья бронзы в Древнем Китае». Artibus Asiae . 66 (1): 5–39. JSTOR  25261842 .
  • Роусон, Джессика . Китайские бронзы: искусство и ритуал . Лондон: Британский музей, 1987.
  • Салливан, Майкл. Искусство Китая . Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008.
  • Ван, Цзуншу. Ханьская цивилизация . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1982.
  • Ян, Сяонэн, изд. Золотой век китайской археологии: знаменитые открытия Китайской Народной Республики . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная художественная галерея, 1999.
  • Сюй, Джей (2006). «Ши Ван Дин». Институт искусств Чикагского музейного дела . Известные приобретения Художественного института Чикаго. 32 (1): 30–31, 95. JSTOR  4104493 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аллен, Аутентификация древних китайских бронзов Энтони Дж. Аллена . Окленд: предприятия Аллена, 2001.
  • Фонг, Вэнь , изд. (1980). Великий бронзовый век Китая: выставка из Китайской Народной Республики . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 0870992260.
  • Лоутон, Томас, изд. Новые взгляды на культуру Чу в период Восточного Чжоу . Вашингтон, округ Колумбия: Галерея Саклера, 1991.
  • Линерт, Урсула (1979). Типология TING в династии Шан: предварительная хронология периода Инь-сю . Германия: Висбаден: Штайнер. ISBN 3-515-02808-0.
  • Роусон, Джессика. Тайны Древнего Китая: новые открытия из ранних династий . Лондон: Издательство Британского музея, 1996.
  • Ян, Сяонэн, изд. Новые взгляды на прошлое Китая: китайская археология в двадцатом веке . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2004.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Часть вторая: Китай бронзового века: больше о бронзовых сосудах» , Национальная художественная галерея , Вашингтон, округ Колумбия.
  • Дин (ритуальные сосуды) в тезаурусе искусства и архитектуры (Тайвань)
  • Справочник по китайской керамике из Музея искусств Метрополитен