Сахадждхари-сикхи (буквально «медленный последователь» [1] ) - это человек, выбравший путь сикхизма , но еще не ставший Амритдхари (посвященный сикх, посвященный в Хальсу ). [2] Сахадждхари верит во все принципы сикхизма и учения сикхских гуру , [3] но может или не может украшать пять символов сикхской веры. [4] [5] Это не следует путать с термином Мона Сикхи или Мона Сардары, то есть сикхи, принадлежащие к Кешдхари. по происхождению, но при определенных обстоятельствах предпочитают остричься, особенно из уважения к западной культуре и модам.
Согласно принятому правительством Индии Акту о сикхских гурдварах в Дели (1971 г.) и Комитету Широмани Гурдвара Парбандхак , слово сахадждхари относится к человеку, родившемуся в несикхской семье: человек, родившийся в сикхской семье или крещеный сикх, не может утверждать, что он Сахадждхари Сикх, отказавшись от пяти Символов веры; известный как Патит Сикх (например, стрижка волос). [1] [6] Сахадждхари-сикхи часто планируют креститься когда-нибудь в своей жизни и могут вырастить своих детей как полноправных сикхов. Будучи непосвященный в Халсе , Sehajdhari сикх не имеет право голоса в Shiromani Gurdwara Parbandhak комитет выборах [7]
Этимология
Сахадждхари - это соединение двух слов сахадж и дхари . На санскрите и других индоарийских языках слова сахадж означают духовное состояние равновесия, а дхари означает «усыновитель». [8] [9]
Вступление
Sahajdhari считает , во всех догматах сикхизма и учении сикхов гуру , но не положил все из них на практику.
Причин может быть множество, в том числе отсутствие достаточной дисциплины для соблюдения кодекса поведения Хальса или их личные причины, не верящие в то, что у них достаточно обязательств, чтобы стать полноправным Хальса-сикхом. В общине сикхов эти причины считаются действительными, чтобы отрекаться от них или взломать код Халса поведения, когда становится креститься сикхов Халса, считается одним из самых больших грехов в сикхизм, так что лучше не совершать (по не стать крещеным Хальса-сикхом ), а не потерпеть неудачу позже. У них может быть желание когда-нибудь принять обряд крещения Халсы и поддержать Пяти К , тем не менее, высший идеал, который они должны реализовать в своей жизни, - стать крещеным сикхом - Халсой.
Согласно Комитету Широмани Гурдвара Прабандхак , сахадждхары - это те, кто «выразили свое желание принимать сикхизм медленно и постепенно, его доктрины, этику и приверженцев (sic) с верой в Шри Гуру Грант Сахиб и 10 Гуру». [1] SGPC также поясняет: «Как только сахадждхари становится кешдхари-сикхом, он ни при каких обстоятельствах, стригя или обрезая волосы, бороду, брови каким-либо образом, не может претендовать на то, чтобы быть сахадждхари-сикхом.
Пять Ks
Пять Ks, или panj kakaar / kakke , - это пять предметов веры, которые все крещеные сикхи ( Khalsa ) должны носить постоянно (но не относятся к некрещеным сикхам) по приказу десятого сикхского гуру: Гуру Гобинд Сингх, который заказал это в Байсакхи Амрит Санскар в 1699 году. Это:
- Кеш (необрезанные волосы)
- Канга (деревянная расческа)
- Kacchera (специально разработанное нижнее белье)
- Кара (железный браслет)
- Кирпан (привязанный меч)
Они предназначены для идентификации и представления идеалов сикхизма, таких как честность, равенство, верность, размышление о Боге и никогда не покоряться тирании. [11]
Сахадждхари означает сикхов, которые медленно изучают и принимают сикхскую религию. Этот термин использовался специально для описания индусов, которые принимали сикхские верования, но все же следовали или не хотели отказываться от индуистских верований и практик. Это мобильный процесс, а не статический, как некоторые думают. Ожидается, что сахадждхари-сикхи на определенном этапе соблюдают все внешние принципы предписанной веры. Ношение всех пяти K распространяется только на посвященных сикхов. Действительно, большинство сахадждхари начинают с сохранения одной из пяти К (большинство носят кару и постепенно переходят к использованию большего количества). [10] Сахадждхари сикхи - это процесс достижения сикхи.
История
В начале восемнадцатого века, когда сикхи подвергались жестокому преследованию и когда быть кешдхари , то есть носить кеш или длинные волосы , означало навлечь верную смерть, удаси заботились о своих местах поклонения и защищали дом и своих близких. и родственники тех, кто вынужден искать убежища в холмах и джунглях. Некоторые даже бросили вызов преследователям и стали мучениками, как это сделал подросток Хакикат Рай , публично обезглавленный за отказ отречься от своей сикхской веры и принять ислам. Ведущим сахадждхарским сикхом того времени был Каура Молл , министр могольского губернатора Лахора Муин уль-Мулька (1748–1753 гг.), Который помогал сикхам разными способами в те дни суровых испытаний. Он так понравился им, что они назвали его Митта (сладкий, на пенджаби ) Молл вместо Каура (что на пенджаби означает «горький») Молл. В сикхской традиции также упоминается другой сахадждхари, Дес Радж , того времени, которому Хальса поручил восстановить Харимандар, разрушенный афганским захватчиком Ахмадом Шахом Дуррани в 1762 году. Дина Натх была финансистом Махараджи Ранджита Сингха. министр. Бхаи Васти Рам , ученый человек, хорошо знающий сикхские писания , пользовался значительным влиянием при дворе. [ необходима цитата ]
Сахадждхари - это термин, который сейчас неправильно истолковывают. продолжали участвовать в жизни сикхов вплоть до наших дней и присоединились к сикхским учреждениям и организациям, таким как Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак , Главный Хальса Диван, Широмани Акали Дал и Всеиндийская федерация сикхских студентов. В исполнительных комитетах Сингх Сабхов места в исполнительных комитетах были зарезервированы для сахадждхари. Среди их собственных обществ, ограниченных до миграций 1947 года, главным образом в северо-западную Индию, были Комитет Сахадждхари из Мултана , Гуру Нанак Сахадждхари Диван из Панджа Сахиба и Шри Гуру Нанак Сахадждхари Джатха из Кэмпбеллпура . Сахадждхари Диван Панджа Сахиб получил статус их центрального форума. У них также была ежегодная конференция, первая сессия которой состоялась 13 апреля 1929 года под председательством сэра Джогендры Сингха, который передал этот пост известному сикхскому ученому и ученому Бхаи Кану Сингху. Конференция сахадждхаристов стала частью ежегодных трудов Сикхской образовательной конференции .
Сахадждхари разделяют с основной частью сикхов все их религиозные и социальные обычаи и церемонии и присоединяются к своим общинам в гурдварах . Население Пенджаба сахадждхарских сикхов (другое используемое название - сикхские нанакпантхи) по переписи 1891 г. составляло 397 000 человек (20% от общего населения сикхов); по переписи 1901 г. - 297 000 (13% от общего числа сикхов); по переписи 1911 г. - 451 000 (14,9% от общего числа сикхов); по переписи 1921 г. - 229 000 (7% от общего числа сикхов); по переписи 1931 г. - 282 000 (6,5% от общего числа сикхов). За пределами Пенджаба в Северо-Западной пограничной провинции и Синде проживало значительное население сахадждхари. Вследствие раздела Индии в 1947 году сахадждхари широко расселились по стране. Их общеиндийским форумом была Конференция Сахадждхари Сараб Хинд (Всеиндийская), которая на своих ежегодных сессиях переходила из города в город. Трое из ее президентов: Махант Карам Чанд, Бхаи Сант Рам и Бхаи Рам Лал Рахи в конце концов приняли обеты крещения Хальсы , получив соответственно имена Гур Даршан Сингх, Сант Рам Сингх и Рам Лал Сингх Рахи. Д-р Бхай Харбанс Лал, исполнительный вице-президент-основатель Сараб Хинд (Всеиндийская) Сахадждхарис-конференция был отмечен премией «Нишан-и-Хальса» от Фонда Анандпура на праздновании 300-летия Хальсы в 1999 году.
Известные сахадждхари сегодня
- Д-р Бхай Харбанс Лал - основатель и исполнительный вице-президент Сараб Хинд (Всеиндийская) Сахадждарисская конференция был удостоен награды «Нишан-и-Хальса» от Фонда Анадпур на праздновании 300-летия Хальсы в 1999 году. [12]
- Джиндер Махал - индийский канадский профессиональный рестлер, в настоящее время работающий в Международной федерации рестлинга.
Смотрите также
- Khalsa
- Запреты в сикхизме
Рекомендации
- ^ a b c SGPC: Сахадждхари - тот, кто постепенно принимает доктрины сикхизма
- ^ «Некрещеные сикхи выступают против Билла, стремящегося исключить их из ключевого опроса сообщества» .
- ^ Понимание сикхизма (Евангелие от гуру) - Кто такой сикх?
- ^ Дайан П. Майнс; Сара Лэмб (2002). Повседневная жизнь в Южной Азии . Издательство Индианского университета. п. 424. ISBN 978-0-253-21521-5. Проверено 11 августа 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Около 10 миллионов сикхов потеряли свою религию из-за этой организации» .
- ^ Опиндерджит Каур Тахар (2005). Сикхская идентичность: исследование групп среди сикхов . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 28. ISBN 978-0-7546-5202-1. Проверено 11 августа 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Ниббер, Гурприт Сингх. "Толкователь HT: Что стоит за исключением Сехадждхариса из опросов сикхов?" (16 апреля 2016 г.). Hindustan Times.
- ^ Пашаура Сингх и Н. Джеральд Барьер
- ^ Сикхов Обзор архивации 4 марта 2007 в Wayback Machine
- ^ a b Понимание сикхизма (Евангелие гуру) - Кто такой сикх?
- ↑ Элеонора Несбитт, «Сикхизм: очень краткое введение», ISBN 0-19-280601-7 , Oxford University Press , стр. 40–43
- ^ Сингх, Балдев. «Критическая оценка работ Бхаи Харбанса Лала о сикхизме» . Архивировано из оригинала на 1 апреля 2010 года. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
дальнейшее чтение
- Кирпал Сингх и Харбанс Лал из глобальных сикхских исследований
- Концепции в сикхизме , под редакцией доктора Суриндера Сингха Содхи
- СИХСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: преемственность и изменения, ред. Пашаура Сингх и Н. Джеральд Барьер, Manohar Publications, Нью-Дели
Внешние ссылки
- sikhnet.com
- Узнайте больше о рождении Хальсы (Вайсакхи)
- AllaboutSikhs.com