ਖ਼ਾਲਸਾ, خالصا | |
 | |
 Jung Халс воины игра Gatka и Shastar Видие | |
| Названный в честь | Слово происходит от арабского слова Халис, что означает чистый. |
|---|---|
| Девиз | "دق تگ فاتح" ਦੇਗ ਤੇਗ਼ ਫ਼ਤਿਹ Дег Тег Фатех |
| Формирование | 30 марта 1699 г. Шри Кешгарх Сахиб , Пенджаб , Империя Великих Моголов (современный Шри Анандпур Сахиб , Пенджаб, Индия ) |
| Основатель | Гуру Гобинд Сингх Джи |
| Тип | Религиозная организация |
| Цель | Борьба с жестокостью и притеснением в любой форме, независимо от преследователя |
| Штаб-квартира | Пяндж Тахт |
Обслуживаемая площадь | Весь мир |
Официальный язык | Официальным языком является гурмукский диалект пенджаби, хотя гуру относились ко всем письменностям и языкам одинаково, Гуру Гобинд Сингх Джи написал много сочинений шрифтом ан-Насик, а многие бхагаты и бхатты написали на деванагари. |
| Принадлежности | Вахегуру , Пандж Тахт , Гурмат , Нишан Сахиб , Справедливость и равенство |
| Часть серии по |
| Сикхизм |
|---|
 |
Khalsa ( панджаби : ਖ਼ਾਲਸਾ , пенджабское произношение: [ˈxaːlsaː] , «Быть чистым, быть ясным, быть свободным от») относится как к сообществу, которое считает сикхизм своей верой, [1], так и к особой группе инициировал сикхов. [2] Халс традиция была начата в 1699 году на десятый гуру сикхизма, Гуру Гобинд Сингх Джи . Его формирование стало ключевым событием в истории сикхизма . [3] Основание Хальсы отмечается сикхами во время фестиваля Вайсакхи . [4] [5] [6]
Гуру Гобинд Сингх Джи начал традицию Хальса после того, как его отец, Гуру Тег Бахадур Джи , был обезглавлен во время правления исламского шариата императора Великих Моголов Аурангзеба . [7] [8] [9] Гуру Гобинд Сингх Джи создал и инициировал Халсу как воина с обязанностью защищать невинных от любой формы религиозного преследования. [10] Основание Хальсы положило начало новому этапу в сикхской традиции. В нем сформулирована церемония инициации ( амрит пахул , церемония нектара) и правила поведения для Хальсы. воины. Он создал новый институт временного руководства сикхов, заменив ранее существовавшую систему масанд . Кроме того, Хальса обеспечила политическое и религиозное видение сикхской общины. [1] [11] [12] : 127
После инициации Хальса- сикх получил титулы Сингх (мужчина), что означает лев, и Каур (женщина), что означает принцесса. Правила жизни включали в себя кодекс поведения ( Рахит , например, воздерживаться от табака, алкоголя, прелюбодеяния, мяса) и дресс-код ( Пять Ks ). [12] : 121–126
Этимология [ править ]
« Хальса » происходит от арабского слова «Халис» «خَالِصٌ», что означает «быть чистым, быть ясным, быть свободным от, быть искренним, быть правдивым, быть прямым, быть твердым». [13] [14] [15] [16]
Сикхизм зародился в северо-западной части Индийского субконтинента (ныне части Пакистана и Индии). Во время правления Империи Великих Моголов , по словам профессора Элеоноры Несбитт, Хальса изначально означала землю, которая принадлежала непосредственно императору, что отличалось от земли джагир, предоставленной лордам в обмен на обещание лояльности и ежегодную дань императору. [17] До «Гуру Гобинд Сингх Джи» религиозная организация была организована через масандов или агентов. В masands будет собирать доходы от сельских регионов за дело сикхов, так же, как jagirs бы для исламского императора. [17] [18]Халса , в сикхизм, стало означать чистую преданность Гуру, а не посреднику masands , которые все чаще становятся коррумпированными, утверждает Несбитт. [17] [19]
Фон [ править ]
Индусы и сикхи столкнулись с религиозными преследованиями во время правления Империи Великих Моголов . Гуру Арджан Дев Джи , пятый Гуру, был арестован и казнен Императором Великих Моголов Джахангиром в 1606 году. [20] Следующий Гуру, Гуру Харгобинд Джи, формально военизировал сикхов и подчеркнул взаимодополняющий характер светской власти и духовной силы. [21] В 1675 году Гуру Тег Бахадур Джи , девятый Гуру сикхов и отец Гуру Гобинд Сингха Джи, был казнен исламским императором Аурангзебом.за сопротивление религиозным преследованиям немусульман и за отказ принять ислам. Кроме того, сахибзады Гуру Гобинд Сингха Джи были заживо замурованы, поскольку они отказались принять ислам. [7] [8] [9] [22] [23] [24]
Фонд [ править ]
В 1699 году десятый Гуру сикхизма Гуру Гобинд Сингх Джи попросил сикхов собраться в Шри Анандпур Сахиб 30 марта 1699 года, в день Вайсакхи (ежегодного праздника урожая). Гуру Гобинд Сингх Джи обратился к собравшимся из палатки, стоящей на холме (ныне Шри Кесгарх Сахиб ). Он обнажил свой меч, согласно сикхской традиции, а затем попросил добровольца из собравшихся, кого-то, готового пожертвовать его головой. Один вышел вперед, которого он взял в палатку. Гуру вернулся к толпе без добровольца, но с окровавленным мечом. [25]Он попросил другого добровольца и повторил тот же процесс возвращения из палатки без кого-либо и с окровавленным мечом еще четыре раза. После того, как пятый доброволец вошел с ним в палатку, Гуру вернулся со всеми пятью добровольцами, все в целости и сохранности. Он называл их Пандж Пьяре и первым Хальса в сикхской традиции. [25] Этими пятью добровольцами были: Дайя Рам ( Бхаи Дая Сингх Джи ), Дхарам Дас ( Бхаи Дхарам Сингх Джи ), Химмат Рай ( Бхаи Химмат Сингх Джи ), Мохкам Чанд ( Бхаи Мохкам Сингх Джи ) и Сахиб Чанд ( Бхаи Сахиб Сингх Джи ).
Затем Гуру Гобинд Сингх Джи смешал воду и сахар в железной миске, помешивая ее обоюдоострым мечом, чтобы приготовить то, что он назвал Амритом («нектар»). Затем он ввел это в Пандж Пьяре , сопровождая его декламацией из Ади Грант, тем самым основав кханда ка паул (церемонию крещения) Хальсы - сообщества воинов. [25] [26] Гуру также дал им новую фамилию « Сингх » (лев). После того, как первые пять Хальса были крещены, Гуру попросил их крестить его как Хальсу. Это сделало Гуру шестым Хальсой, и его имя изменилось с Гуру Гобинд Рай Джи на Гуру Гобинд Сингх Джи. [25]
Он представил идеи, которые косвенно оспаривали дискриминационные налоги, введенные исламскими властями. Например, Аурангзеб наложил налоги на немусульман, которые также взимались с сикхов, например джизья (подушный налог с немусульман), налог паломников и налог Бхаддар - последний налог, который должен был уплатить любой, кто следовал индуистский ритуал бритья головы после смерти близкого человека и кремации. [27] Гуру Гобинд Сингх Джи заявил, что Халсе не нужно продолжать эту практику, потому что Бхаддар - это не дхарам , а бхарам (иллюзия). [27] [28]Отказ от бритья головы также означал, что сикхи, жившие в Дели и других частях Империи Великих Моголов, не платили налоги. [27] Однако новый кодекс поведения также привел к внутренним разногласиям между сикхами в 18 веке, особенно между Нанакпантхи и Хальса. [27]
«Гуру Гобинд Сингх Джи» имел глубокое уважение к Хальсу, и заявил , что нет никакой разницы между Истинным Гуру и Сангатом (Пант). [29] До того, как он основал Хальсу, сикхское движение использовало санскритское слово Сисья (буквально «ученик или ученик»), но после этого популярным термином стал Халса. [30] Кроме того, до Хальсы сикхские общины по всей Индии имели систему масандов, назначаемых сикхскими гуру. Masands привел местные общины сикхов, местные храмы, собранные богатства и пожертвование для дела сикхов. [30] «Гуру Гобинд Сингх Джи» пришел к выводу, что МасандыСистема стала коррумпированной, он отменил их и ввел более централизованную систему с помощью Хальсы, которая находилась под его непосредственным контролем. [30] Эти события привели к созданию двух групп сикхов: тех, кто инициировал как Хальса, и других, которые остались сикхами, но не предприняли посвящение. [30] Хальса-сикхи считали себя отдельной религиозной единицей, в то время как сикхи-нанак-пантхи сохранили свою иную точку зрения. [31] [32]
Традиция сообщества воинов Хальса, начатая «Гуру Гобинд Сингх Джи», внесла свой вклад в современные научные дебаты о плюрализме в сикхизме. Его традиция сохранилась до наших дней: посвященных сикхов называют Хальса-сикхами, а тех, кто не крестится, называют сахадждхарскими сикхами. [33] [34] [35]
Надпись с именами пяти членов Khalsa Panth , в Takht Keshgarh Sahib , месте рождения Khalsa на Baisakh 1, 1756 Викрам Самват .
Создание Хальсы; инициирован Гуру Гобинд Сингхом , десятым сикхским гуру.
Одежда и кодекс поведения [ править ]
Гуру Гобинд Сингх Джи положил начало традиции Хальсы Пяти К , [36] [37]
- Кеш : неразрезанные волосы.
- Кангха : деревянная расческа.
- Кара : железный или стальной браслет для ношения на запястье.
- Кирпан : меч.
- Качера : короткие галифе.
Он также объявил кодекс дисциплины для воинов Хальсы. Табак, употребление в пищу мяса, забитого в соответствии с мусульманским ритуалом, и половые сношения с кем-либо, кроме супруга, были запрещены. [36] [38] Халсы также согласились никогда не взаимодействовать с теми, кто следует за соперниками или их преемниками. [36] Совместное посвящение мужчин и женщин из разных каст в ряды Хальсы также закрепило принцип равенства в сикхизме независимо от касты или пола. [38]Согласно Оуэну и Самбхи, значение Гуру Гобинд Сингха Джи для сикхской традиции было очень важным, поскольку он институционализировал Хальсу, сопротивлялся продолжающемуся преследованию Империи Великих Моголов и продолжал «защиту сикхизма и индуизма от мусульманского нападения на Аурангзеба. ". [10]
Запреты [ править ]
Четыре запрета [39] или обязательные ограничения Хальсы или жизни Хальсы во времена Гуру Гобинд Сингха Джи:
- Не нарушать естественный рост волосков .
- Не есть мясо кута любого животного.
- Не сожительствовать с кем-либо, кроме супруга.
- Не употреблять табак, алкоголь или какие-либо наркотики.
Khalsa, который нарушает любой кодекс поведения, больше не Khalsa, отлучен от Khalsa Panth и должен пойти и "pesh" (креститься снова). Гуру Гобинд Сингх Джи также дал 52 хукама Хальса или 52 дополнительных руководства, живя в Нандеде в 1708 году [40].
Обязанности и воины [ править ]
Хальса, честно говоря, предписывает относиться ко всем как к равным, медитировать на Бога, сохранять его верность, противостоять тирании и религиозным преследованиям себя и других. [ необходима цитата ]
Одна из обязанностей Хальсы - тренироваться с оружием. Это было сочтено необходимым из-за растущих преследований правителей. До присоединения к Хальсе большинство людей были представителями таких профессий, как земледелие, гончарное дело, каменщик, плотники, лабаны и т. Д.
Гуру Гобинд Сингх Джи в октябре 1708 года поручил своему ученику Банда Сингху Бахадур Джи возглавить хальсу в восстании против Моголов. Банда Сингх Бахадур Джи сначала основал сикхское королевство, а затем провел земельные реформы в форме разделения больших поместий и распределения земли между крестьянами. В конце концов он и его товарищи были побеждены и казнены, но он стал иконой среди сикхов. После долгого изгнания Хальса перегруппировалась под руководством Наваба Капура Сингха , который собрал местных лидеров Хальсы и создал Даль Хальса , коалиционную армию. Даль Хальса боролась против Моголов и афганцев, что в конечном итоге привело к созданию ряда небольших республик, называемых мислами.(автономные конфедерации), а затем в формировании Империи сикхов .
После падения империи Великих Моголов и более позднего создания Империи сикхов в Пенджабе, Хальса была преобразована в сильную, многоконфессиональную и многонациональную боевую силу, модернизированную в соответствии с европейскими принципами: Армия сикхов Хальса, которая сыграла огромную роль в расширении империи. Во главе с такими генералами, как: сам Махараджа Ранджит Сингх Джи , Миср Диван Чанд и Хари Сингх Налва . Он успешно победил всех своих противников, включая афганские племена и армию, горных вождей, мишлдаров , китайцев, тибетцев и гуркхов . К моменту смерти Махараджи Ранджита Сингха Джи в 1839 году вся армия сикхской империибыла оценена в 120 000 человек при 250 артиллерийских орудиях. Включены нерегулярные сборы. [41]
Официальное название государства ( сикхской империи ) сикхов было «Саркар-и-Хальса»: правительство Хальсы. Границы этого государства простирались от Тибета до Афганистана и от Кашмира до Сатледжа на юге и включали регионы Пенджаб , Хайбер-Пахтунхва , Кашмир , Ладакх и т. Д. "Саркар-и-Хальса" была распущена во время двух войн против британцев. между 1846 и 1849. [ править ]
Инициирование [ править ]
Посвящение в Халсу упоминается как Амрит Санчар (обряд жизненного цикла воды бессмертия) или Кханде ди Пахул (Посвящение с обоюдоострым мечом ). [42] Любой из любой предыдущей религии, возраста или группы знаний может принять Амрит (Амрит Чхакх), когда он убежден, что он готов. [43] Это крещение совершает Пандж Пьяре перед Гуру Грант Сахибом . Преданный должен прибыть на место крещения, обычно в Гурдвару , утром после полного омовения, в том числе вымыв волосы, и должен быть одет в 5 предметов униформы Хальсы. [44]После крещения новый Сингх или Каур должны соблюдать четыре ограничения или должны креститься повторно, если они нарушат какое-либо из них. Джасджпит Сингх в книге Люсинды Мошер описывает принятие Амрит как огромное обязательство: «Вы даете обязательство Богу, Божьему творению, самому себе - и вы отказываетесь от себя. Это похоже на отказ от собственного эго и принятие Бога в себя. свою жизнь - и принятие себя как единое целое со всем творением ». [45]
Первоначальная напряженность в отношениях с учениками, не принадлежащими к Хальсе [ править ]
С созданием Халсы Гуру Гобинд Сингх Джи отменил все существующие социальные разделения, что было основополагающим в учении Шри Гуру Нанака Дев Джи. [46] В их новом порядке прежний низший из низших будет стоять вместе с прежним высшим; все станут одним целым и будут пить из одного сосуда. [47] Все предыдущие верования, касающиеся семьи, занятий, обычаев и церемоний, были объявлены Гуру бесполезными. Это вызвало дискомфорт у консервативных последователей Гуру, и они выразили протест. Многие отказались от церемонии, но Гуру объявил, что следует поднять низшие касты и поселиться рядом с ним. [47]
Репортер правительства Великих Моголов Гулам Мохиуддин писал императору: [48] [49]
Он отменил касты и обычаи, старые ритуалы, верования и суеверия индусов , суфиев и шиитов, объединив их в одно братство. Никто не будет лучше или хуже другого. Людей всех каст заставили есть из одной миски. Хотя ортодоксальные люди выступили против него, около двадцати тысяч мужчин и женщин приняли крещение стальным путем в первый день его жизни. Гуру также сказал собравшимся: «Я назову себя Шри Гуру Гобинд Сингх Джи, только если я смогу заставить кротких воробьев наброситься на ястребов и разорвать их; только если один из бойцов моей армии столкнется с легионом врага»
Шри Гур Собха (18 век) Сенапати содержит два раздела ( адхьяи ) о спорах, которые возникли, когда ученики Шри Гуру Гобинд Сингха Джи в Дели услышали новости о его новом ордене. [50] Большая часть разногласий, изложенных в « Шри Гур Собха» , вращается вокруг бхаддара , ритуального бритья головы после смерти близкого родственника, который не одобрялся Шри Гуру Гобинд Сингх Джи. Согласно Шайнапти, при создании Халсы Шри Гуру Гобинд Сингх Джи сказал, что бхаддар - это бхарам (иллюзия), а не дхарам . [50]
Напряженность возникла между пенджабскими учениками Хатри Гуру в Дели и членами недавно сформированной Хальсы. Известный ученик Хатри был изгнан из места поклонения ( дхармасала ) за отказ присоединиться к Хальсе. Другой ученик был изгнан за то, что ел с ним, что положило начало череде дальнейших изгнаний. [50] Изгнанные ученики созвали собрание общины, на котором два богатых Хатри потребовали, чтобы Хальса представила письменный приказ от Гуру о принятии нового обязательного кодекса поведения. Семья Хатри, которая отказалась следовать ритуалу бхаддар, была бойкотирована общиной Хатри. [50] Совет Хатри ( панч) закрыли базар, чтобы надавить на Хальсу. Хальса обратилась к государственным чиновникам с просьбой вмешаться, и они принудительно открыли магазины. Позже между двумя группами был установлен сангат (собрание). Однако враждебность между некоторыми Хатри и Хальсой сохранялась и в более поздние годы. [50]
В отличие от Хальса- сикха, сахадждхари- сикх - это тот, кто почитает учения сикхских гуру, но не прошел посвящения. Сахадждхарские сикхи не принимают некоторые или все элементы одежды и поведенческих кодексов сикхов Хальса. [51]
Современный статус [ править ]
Сегодня кхальса уважают все сикхи; однако не все сикхи являются амритдхари [25] . Вопрос о кодексе поведения Хальса вызвал ряд споров. В начале 1950-х годов в канадской общине сикхов произошел серьезный раскол , когда Общество Хальса Диван в Ванкувере, Британская Колумбия, избрало чисто выбритого сикха в свой руководящий комитет. [52] Хотя большинство первых сикхских иммигрантов в Канаду не были хальса, а большинство членов общества были гладко выбритыми сикхами нехальса, фракция возражала против избрания нехальсы в руководящий комитет. . Фракции в Ванкувере и Виктории, Британская Колумбияоткололась от общества Хальса Диван и основала собственное общество гурдвары под названием Акали Сингх. [52]
Хальса была преимущественно мужским учреждением в истории сикхов, причем хальса имела власть с мужчинами-лидерами. В современную эпоху он стал открыт для женщин, но его власть по-прежнему принадлежит мужчинам-сикхам. [1] [53]
3HO - это западная секта, возникшая в 1971 году и основанная Харбхаджаном Сингхом Халсой, также известным как Йоги Бхаджан. Это требует, чтобы и мужчины, и женщины носили тюрбаны и принимали фамилию Хальса. [54]
Каждый год кхальсы демонстрируют свои военные навыки по всему миру на фестивале под названием Hola Mohalla . Во время Хола-Мохалла военные учения проводятся наряду с имитацией сражений, за которыми следуют киртан и конкурсы поэзии доблести. Хальса также возглавляет сикхов в ежегодном параде вайсакхи . [55]
Демография [ править ]
Во всем мире насчитывается около 30 миллионов сикхов Хальса, которые строго следуют 5 Ks и связаны тюрбаном, имеют длинные волосы и бороду. [56] Однако, кроме того, во всем мире есть примерно 120–150 миллионов (12–15 крор) людей Нанак Наам Левас (также известных как Нанакпантхи ), которые также верят в 10 сикхских гуру и «Шри Гуру Грант Сахиб Джи». [57]
См. Также [ править ]
- Чакрам
- Гатка
- Мемориальный комплекс наследия Хальсы
- Лангар
- Nihang
- Секты сикхизма
- Шастар Видья
- Сикхская история
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Хальса: сикхизм , Британская энциклопедия
- ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. п. 237. ISBN. 978-0-19-969930-8.
- ^ Singh, Nikky-Guninder Каур (2012). Рождение Khalsa: феминистское воспоминание о сикхской идентичности . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. xi. ISBN 978-0-7914-8266-7.
- ^ Сенкер, Кэт (2007). Мой сикхский год . Издательская группа Rosen. п. 10. ISBN 978-1-4042-3733-9.Цитата: «Вайсакхи - самая важная мела. Он знаменует Новый год сикхов. В Вайсакхи сикхи помнят, как зародилась их община, Хальса».
- ^ Коул , стр. 63: «Сикхский Новый год, Вайшакхи, происходит в Сангранде в апреле, обычно на тринадцатый день».
- ^ Якобсен, Кнут А. (2008). Выставка религий Южной Азии: религиозные шествия в Южной Азии и в диаспоре . Рутледж. п. 192. ISBN. 978-1-134-07459-4., Цитата: «(...) для сикхов, это [Baisakhi] празднует основа Халса в 1699 году»
- ^ a b Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2013). Сикхизм: Путеводитель для недоумевших . Bloomsbury Academic. С. 53–54. ISBN 978-1-4411-0231-7.Цитата: «Позиция Гуру была ясным и недвусмысленным вызовом не суверенитету государства Великих Моголов, но политике государства, направленной на непризнание суверенного существования немусульман, их традиций и образа жизни».
- ^ а б Сипл, Крис (2013). Справочник Рутледжа по религии и безопасности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 96. ISBN 978-0-415-66744-9.
- ^ a b Сингх , стр. 236–238
- ^ a b Коул , стр. 36
- ^ Singh, Тея (2006). Краткая история сикхов: Том первый . Патиала: Пенджабский университет. п. 107. ISBN 978-8173800078.
- ^ а б Сингх, Картар (2008). Жизнь Гуру Гобинд Сингха Джи . Лудхиана, Индия: Книжный магазин Лахора.
- ^ https://dictionary.reverso.net/arabic-english/%d8%ae%d8%a7%d9%84%d8%b5
- ^ https://en.bab.la/dictionary/arabic-english/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%B5
- ^ Чохан, Sandeep и Geaves, Рон (2001). «Религиозный аспект борьбы за Халистан и его корни в истории сикхов». Международный журнал исследований Пенджаба . 8 (1): 85.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ^ Джайн, С. (1994) Анналы Института восточных исследований Бхандаркара , Vol. 74, стр. 217: Само слово «Хальса» (от персидского Халис ) означает «чистый».
- ^ a b c Несбитт , стр. 54–57, 29, 143
- ^ Уэйс EG (1884). Заключительный отчет о первом регулярном поселении в районе Симла в Пенджабе . Calcutta Central Press. С. xxvi – xxviii, 3, 28.
- Перейти ↑ McLeod, WH (2003). Сикхи Khalsa: История Khalsa Rahit . Издательство Оксфордского университета. п. 36. ISBN 978-0-19-565916-0.
- ^ Jayapalan, Н. (2001). История Индии . Атлантический. п. 160. ISBN 9788171569281.
- Перейти ↑ Singh, HS (2005). Сикхские исследования, книга 7 . Hemkunt Press. п. 19. ISBN 9788170102458.
- ^ Фенек, Луи Э. (2001). «Мученичество и казнь Гуру Арджана в ранних сикхских источниках». Журнал Американского восточного общества . 121 (1): 20–31. DOI : 10.2307 / 606726 . JSTOR 606726 .
- ^ Фенек, Луи Э. (1997). «Мученичество и сикхская традиция». Журнал Американского восточного общества . 117 (4): 623–642. DOI : 10.2307 / 606445 . JSTOR 606445 .
- ^ Маклеод, Hew (1999). «Сикхи и мусульмане в Пенджабе». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 22 (sup001): 155–165. DOI : 10.1080 / 00856408708723379 . ISSN 0085-6401 .
- ^ a b c d e Махмуд, Синтия Кеппли (1996). Борьба за веру и диалоги нации с сикхскими боевиками . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. стр. 43 -45. ISBN 978-0812215922. OCLC 44966032 .
- ^ Дхаван, P (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799 . Издательство Оксфордского университета. п. 49. ISBN 978-0-19-975655-1.
- ^ a b c d Деол , стр. 25–28.
- ^ Дхаван, P (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 43–44. ISBN 978-0-19-975655-1.
- ^ Коул, стр. 38–39: Все битвы, которые я выигрывал против тирании, я вел при преданной поддержке народа. Только через них я мог дарить дары, благодаря их помощи я избежал зла. Любовь и щедрость этих сикхов обогатили мое сердце и мой дом. Благодаря их милости я получил все знания, благодаря их помощи в битве я уничтожил всех своих врагов. Я был рожден, чтобы служить им, благодаря им я достиг высокого положения. Кем бы я был без их доброй и готовой помощи? Есть миллионы таких ничтожных людей, как я. Истинное служение - это служение этим людям. Я не склонен служить другим представителям высшей касты: милосердие принесет плоды в этом и следующем мире, если будет отдано таким достойным людям, как эти. Все остальные жертвы бесполезны, а благотворительность бесполезна. С ног до головы, все, что я называю своим,все, что у меня есть и что ношу, я посвящаю этим людям. </poem>
- ^ a b c d Оберой, Харджот (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. С. 59–62. ISBN 978-0-226-61592-9.
- ^ Oberoi, Harjot (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. С. 24, 77–78, 89–90. ISBN 978-0-226-61592-9.
- Перейти ↑ Deol , pp. 30–33
- Перейти ↑ Singh , pp. 23–24
- ^ Фенек, Луи Э .; Маклеод, WH (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. С. 84–85. ISBN 978-1-4422-3601-1.
- ^ Якобсен, Кнут А .; Мирвольд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . Bloomsbury Publishing. С. 142–147, 156–157. ISBN 978-1-4411-0358-1.
- ^ a b c Коул , стр. 37
- Перейти ↑ Nesbitt , pp. 40–43
- ^ a b Коллер, Джон М (2016). Индийский путь: введение в философию и религию Индии . Рутледж. С. 312–313. ISBN 978-1-315-50740-8.
- ^ «Раздел Шесть» . Сикх Рехт Марьяда . Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак, Амритсар. 1994. Архивировано из оригинала 2 февраля 2002 года.
- ^ Сингх, Балавиндара (2004). Пятьдесят две заповеди Гуру Гобинд Сингха . Мичиган, США: Singh Bros. 9.
- ^ Майор Пирс, Хью; Ранджит Сингх и его белые офицеры . В Гарднер, Александр (1999) [1898]. Падение сикхской империи . Дели, Индия: Национальный книжный магазин. ISBN 978-81-7116-231-4.
- ^ Несбитт
- ^ Тейлор, Элизабет (2012). Религия: клиническое руководство для медсестер . Издательство Springer. п. 259. ISBN. 9780826108616.
- ^ Бродд, Джеффри (2009). Мировые религии: путешествие открытий . Пресса Святой Марии. п. 118 . ISBN 9780884899976.
- ^ Мошер, Люсинда (2005). Вера в соседство: принадлежность . Church Publishing, Inc. стр. 50. ISBN 9781596271517.
- ^ Шан, Харнам (2002). Сотворение Хальсы . Чандигарх, Индия: Гуру Нанак Дев Миссия Патиала. п. 9 .
- ^ a b Каннингем, Джозеф Дэйви (2002). «Сикхизм при Говинде». История сикхов . Rupa & Co., Нью-Дели. С. 68–69. ISBN 978-8171677641.
- ^ Singh, Сангат (2005). «Эволюция сикхского пантха». Сикхи в истории . Singh Brothers. С. 67–68. ISBN 978-8172052751.
- ^ Сингх, Гопал (1939). История сикхов . Дели. С. 291 .
- ^ a b c d e Deol , стр. 25–26.
- ^ Сикхизм: Секты и другие группы , Британская энциклопедия
- ^ а б Пол Роберт Мэгочи, изд. (1999) [1998]. Энциклопедия народов Канады . Университет Торонто Пресс. п. 1157. ISBN 978-0802029386. OCLC 56300149 .
- ^ Донигер, Венди (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер. п. 636 . ISBN 978-0-87779-044-0.
- ^ Парсонс, Джеральд (1994). Рост религиозного разнообразия: Великобритания с 1945 года . Рутледж. п. 231. ISBN. 978-0415083263. OCLC 29957116 .
- ^ "Изображение дня: Лос-Анджелес, Калифорния празднует Вайсакхи" . 9 апреля 2012 г.
- ^ https://www.bbc.com/news/uk-england-birmingham-50374567
- ^ Гоял, Дивья (10 ноября 2019). «Объяснение: кто такие Нанак Наам Лева и почему Картарпурский коридор не может быть ограничен только сикхами» . Индийский экспресс . Проверено 30 ноября 2020 .
Цитированные источники [ править ]
- Коул, Уильям Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1995). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-898723-13-4.
- Деол, Дживан (2001). «Идентичность Хальсы восемнадцатого века: дискурс, практика и повествование». В книге Арвиндпала Сингха и Мандаира, Гурхарпала Сингха и Кристофера Шекла (ред.). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. С. 25–26. ISBN 978-0700713899. OCLC 45337782 .
- Несбитт, Элеонора (2016). Сикхизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-874557-0.
- Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-969930-8.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Хальсы . |
- Кто и что такое Хальса?
- Создание Хальсы
- Восстание Хальсы
- Орден Хальсы
