Десятый сикхский гуру, духовный учитель, воин, поэт и философ (1666-1708)
Эта статья о десятом гуру сикхской религии. Чтобы узнать о получателе Креста Виктории, см. Gobind Singh (VC) . Для малазийского политика см Гобинд Сингх Део .
Гуру Гобинд Сингх ([gʊɾuː goːbɪn̯d̯ᵊ sɪ́ŋgᵊ] ; 22 декабря 1666 - 7 октября 1708), [2] [7] родился Гобинд Рай , был десятым сикхским гуру, духовным учителем , воином , поэтом и философом . Когда его отец, Тегй Бахадур был казнен Аурангзебом, [а] Гуру Гобинд Сингх был официально установленкачестве лидера сикхов в возрасте девяти, став десятую и последний человек сикхами Гуру . [12] Его четыре сына погибли при его жизни - двое в бою, двое казнены армией Великих Моголов . [13] [14] [15]
Среди его заметных вкладов в сикхизм - основание сикхского воинского сообщества под названием Хальса в 1699 году [4] [16] [17] и введение пяти К , пяти символов веры, которые хальса-сикхи носят постоянно. Гуру Гобинд Сингху приписывают Дасам Грант , гимны которого являются священной частью сикхских молитв и ритуалов Хальсы. [18] [19] Он также считается тем, кто завершил и закрепил Гуру Грант Сахиб в качестве основного священного писания сикхизма и вечного Гуру . [20] [21]
СОДЕРЖАНИЕ
1 Семья и ранние годы жизни
2 Основание Хальсы
3 сикхских писания
4 войны
4.1 Важные сражения
4.2 Смерть членов семьи
4.3 счета Моголов
5 послевоенных лет
5.1 Зафарнама
6 заключительных дней
7 В популярной культуре
8 См. Также
9 Примечания
10 Ссылки
11 Источники
12 Дальнейшее чтение
13 Внешние ссылки
Семья и молодость
Место рождения Гуру Гобинд Сингха в Патне, Бихар.
Гобинд Сингх был единственным сыном Гуру Тегха Бахадура , девятого сикхского гуру , и Маты Гуджри . [22] Он родился в Патне 22 декабря 1666 года, Бихар, в семье Содхи Кхатри [23], когда его отец был в Бенгалии и Ассаме . [2] Его имя при рождении было Гобинд Рай, а святыня по имени Тахт Шри Патна Харимандар Сахиб отмечает место, где он родился и провел первые четыре года своей жизни. [2]В 1670 году его семья вернулась в Пенджаб, а в марте 1672 года они переехали в Чакк Нанаки в предгорьях Гималаев на севере Индии, называемые хребтом Сивалик, где он получил образование. [2] [16]
Кашмирские пандиты [24] в 1675 году обратились к его отцу, Гуру Тег Бахадуру, с просьбой о защите от фанатичных преследований со стороны Ифтикара Хана, могольского губернатора Кашмира при императоре Великих Моголов Аурангзебе . [2] Тег Бахадур решил, что встретится с Аурангзебом мирным путем, но советники предупредили его, что его жизнь может быть в опасности. Молодой Гобинд Рай, известный как Гобинд Сингх после 1699 года [7], посоветовал своему отцу, что нет никого более достойного вести и принести жертву, чем он. [2] Его отец предпринял попытку, но был арестован, а затем публично обезглавлен в Дели.11 ноября 1675 г. по приказу Аурангзеба за отказ принять ислам и продолжающиеся конфликты между сикхизмом и Исламской империей. [25] [26] Перед смертью Гуру Тег Бахадур написал письмо Гуру Гобинд Раю (письмо называлось Махалла Дасвен и раньше входило в состав Гуру Грант Сахиб до SGPC) в качестве последнего теста, чтобы найти следующего Гуру после мученичество своего отца он стал десятым сикхским гуру на Вайсакхи 29 марта 1676 г. [27]
Образование Гуру Гобинд Сингха продолжилось после того, как он стал 10-м гуру, как в чтении и письме, так и в боевых искусствах, таких как верховая езда и стрельба из лука. В 1684 году он написал « Чанди ди Вар» на языке пенджаби - легендарную войну между добром и злом, в которой добро противостоит несправедливости и тирании, как описано в древнем санскритском тексте « Маркандейа Пурана» . [2] Он оставался в Паонте, на берегу реки Ямуна, до 1685 года. [2]
У Гуру Гобинд Сингха было три жены: [3] [28]
в возрасте 10 лет, он женился на Мата Джито 21 июня 1677 в Basantgaṛh, 10 км к северу от Анандпуре. У пары было трое сыновей: Джуджхар Сингх (род. 1691), Зоравар Сингх (р. 1696) и Фатех Сингх (р. 1699). [29]
в возрасте 17 лет он женился на Мате Сундари 4 апреля 1684 года в Анандпуре. У пары родился сын Аджит Сингх (р. 1687). [30]
в возрасте 33 лет он женился на Мате Сахиб Деван 15 апреля 1700 года в Анандпуре. У них не было детей, но она играла важную роль в сикхизме. Гуру Гобинд Сингх провозгласил ее Матерью Хальсы . [31]
Жизненный пример и руководство Гуру Гобинд Сингха имели историческое значение для сикхов. Он институционализировал Khalsa (буквально, Чистые), которые сыграли ключевую роль в защите сикхов спустя долгое время после его смерти, например, во время девяти вторжений в Пенджаб и священной войны под руководством Ахмад-шаха Абдали из Афганистана между 1747 и 1769 годами [7]. ]
Основание Хальсы
Фреска Гуру Гобинд Сингха и Пандж Пиаре в Гурдвара Бхаи Тан Сингх, построенная во время правления Махараджи Ранджита Сингха .
В 1699 году Гуру попросил сикхов собраться в Анандпуре на Вайсакхи (ежегодный праздник весеннего урожая ). [32] Согласно сикхской традиции, он попросил добровольца. Один вышел вперед, которого он взял в палатку. Гуру вернулся к толпе один с окровавленным мечом. [32] Он попросил другого добровольца и повторил тот же процесс возвращения из палатки без никого и с окровавленным мечом еще четыре раза. После того, как пятый доброволец вошел с ним в палатку, Гуру вернулся со всеми пятью добровольцами, все в целости и сохранности. Он называл их Пандж Пьяре и первым Хальса в сикхской традиции. [33] [32]
Затем Гуру Гобинд Сингх смешал воду и сахар в железной миске, помешивая ее обоюдоострым мечом, чтобы приготовить то, что он назвал Амритом («нектар»). Затем он ввел это в Пандж Пьяре , сопровождая его декламацией из Ади Грант, таким образом основав ханде ка пахул (церемония крещения) Хальсы - сообщества воинов. [32] [34] Гуру также дал им новую фамилию « Сингх » (лев). После того, как первые пять Хальса были крещены, Гуру попросил их крестить его как Хальсу. Это сделало Гуру шестым Хальсой, и его имя изменилось с Гуру Гобинд Рай на Гуру Гобинд Сингх. [32]
Канга, Кара и Кирпан - трое из пяти К
Гуру Гобинд Сингх положил начало традиции Хальсы Пяти К , [35]
Кеш : неразрезанные волосы.
Кангха : деревянная расческа.
Кара : железный или стальной браслет для ношения на запястье.
Кирпан : меч или кинжал.
Kacchera : короткие галифе.
Он также объявил кодекс дисциплины для воинов Хальсы. Табак, употребление в пищу «халяльного» мяса (способ забоя, при котором животному перерезают горло и оставляют истекать кровью перед забоем), блуд и прелюбодеяние были запрещены. [35] [36] Халсы также согласились никогда не взаимодействовать с теми, кто следует за соперниками или их преемниками. [35] Совместное посвящение мужчин и женщин из разных каст в ряды Хальсы также закрепило принцип равенства в сикхизме, независимо от касты или пола. [36]Значение Гуру Гобинд Сингха для сикхской традиции было очень важным, поскольку он институционализировал Халсу, противостоял продолжающемуся преследованию со стороны Империи Великих Моголов и продолжал защищать дхарму, под которой он имел в виду Истинную религию, против нападения Аурангзеба. [37]
Анандпур Сахиб гурдвара, Пенджаб, место рождения Хальсы
Он представил идеи, которые косвенно оспаривали дискриминационные налоги, введенные властями Великих Моголов. Например, Аурангзеб ввел налоги с немусульман, которые также взимались с сикхов, джизья (подушный налог с немусульман), налог паломников и налог бхаддар - последний налог, который должен был уплачиваться любым, кто следовал индуистскому закону. ритуал бритья головы после смерти близкого человека и кремации. [4] Гуру Гобинд Сингх заявил, что Халсе нет необходимости продолжать эту практику, потому что Бхаддар - это не дхарам , а бхарам (иллюзия). [4] [38]Отказ от бритья головы также означал, что сикхи, жившие в Дели и других частях Империи Великих Моголов, не должны платить налоги. [4] Однако новый кодекс поведения также привел к внутренним разногласиям между сикхами в 18 веке, особенно между Нанакпантхи и Хальса. [4]
Гуру Гобинд Сингх глубоко уважал Хальсу и заявил, что нет разницы между Истинным Гуру и сангатом (пантхом). [39] До того, как он основал Хальсу, сикхское движение использовало санскритское слово Сисья (буквально «ученик или ученик»), но после этого излюбленным термином стал Хальса. [40] Кроме того, до Хальсы сикхские общины по всей Индии имели систему масандов, назначаемых сикхскими гуру. Masands привел местные общины сикхов, местные храмы, собранные богатства и пожертвование для дела сикхов. [40] Гуру Гобинд Сингх пришел к выводу, что масандыСистема стала коррумпированной, он отменил их и ввел более централизованную систему с помощью Хальсы, которая находилась под его непосредственным контролем. [40] Эти события создали две группы сикхов: тех, кто инициировал как Хальса, и других, которые остались сикхами, но не предприняли посвящение. [40] Хальса-сикхи считали себя отдельной религиозной единицей, в то время как сикхи-нанак-пантхи сохранили свою иную точку зрения. [41] [42]
Традиция сообщества воинов Хальса, начатая Гуру Гобинд Сингхом, внесла свой вклад в современные научные дебаты о плюрализме в сикхизме. Его традиция сохранилась до наших дней: посвященных сикхов называют Хальса-сикхами, а тех, кто не крестится, называют сахадждхарскими сикхами. [43] [44] [45]
Сикхские писания
Dasam Granth приписывается Гуру Гобинд Сингх. Он включает в себя, среди прочего, мифологию воинов-святых древней Индии. [46] [47]
Гуру Гобинд Сингх считается в сикхской традиции завершением Kartarpur Pothi (рукописи) Гуру Грант Сахиб - основного священного писания сикхизма. [20] Окончательная версия не принимала посторонние гимны в других версиях и включала сочинения его отца Гуру Тегха Бахадура. [20] Гуру Гобинд Сингх также объявил этот текст вечным Гуру сикхов. [21] [48]
Гуру Гобинд Сингху также приписывают Дасам Грантх . [18] Это противоречивый религиозный текст, который некоторые сикхи считают вторым священным писанием, а другие сикхи оспаривают его авторитет. [49] [19] Стандартное издание текста содержит 1428 страниц с 17 293 стихами в 18 разделах. [49] [50] Dasam Грэнта включает в себя гимны, мифологические сказки из текстов индуизма , [18] празднование женского в виде богини Дурги , [51] эротические басни, [18] автобиография, светские истории из Пурани Махабхарата , письма другим, таким как император Великих Моголов , а также благоговейное обсуждение воинов и теологии. [49] [52] [53]
Dasam Granth играет важную роль в инициации и повседневной жизни правоверного Халса сикхов. [54] [55] Части его сочинений, такие как Джап Сахиб , Тав-Прасад Савайе и Бенти Чаупай, представляют собой ежедневные молитвы ( Нитнем ) и священные литургические стихи, используемые при инициации сикхов Хальса. [19] [56] [57]
Войны
Когда все другие средства потерпели неудачу, законно сразиться с мечом.
- Гуру Гобинд Сингх, Зафарнама [58] [59]
Период после казни Гуру Тег Бахадура - отца Гуру Гобинд Сингха, был периодом, когда Империя Великих Моголов под Аурангзебом становилась все более враждебным врагом сикхов. [60] Сикхи сопротивлялись во главе с Гобинд Сингхом, и мусульманско-сикхские конфликты достигли своего пика в этот период. [60] И администрация Великих Моголов, и армия Аурангзеба проявляли активный интерес к Гуру Гобинд Сингху. Аурангзеб приказал истребить Гуру Гобинд Сингха и его семью. [61]
Гуру Гобинд Сингх верил в Дхарам Юд (войну в защиту праведности), то, что ведется как последнее средство, ни из желания мести, ни из жадности, ни из каких-либо деструктивных целей. [62] По мнению Гуру Гобинд Сингха, человек должен быть готов умереть, чтобы остановить тиранию, положить конец преследованиям и защитить свои религиозные ценности. [62] Он вел четырнадцать войн с этими целями, но никогда не брал пленных и не наносил ущерба чьим-либо храмам. [62]
Значимые сражения
Гуру Гобинд Сингх со своей лошадью
Гуру Гобинд Сингх провел 13 битв против Империи Великих Моголов и королей холмов Сивалик.
Битва при Бхангани (1688 г.), в которой говорится в главе 8 « Бичитра Натак» Гобинд Сингха , когда Фатех Шах вместе с наемными командирами Хаят Хан и Наджабат Хан [63] напали на его войска без всякой цели. Гуру помогали силы Крипала (его дядя по материнской линии) и брамина по имени Дайя Рам, которых он восхваляет как героев в своем тексте. [64] Двоюродный брат Гуру по имени Санго Шах был убит в битве, двоюродный брат дочери Гуру Харгобинда . [63]
Битва при Надауне (1691 г.) против исламских армий Миан-хана и его сына Алиф-хана, которые потерпели поражение от союзных сил Гуру Гобинд Сингха, Бхим Чанда и других индуистских королей предгорья Гималаев. [65] Немусульмане, присоединившиеся к Гуру, отказались воздать должное исламским чиновникам, базирующимся в Джамму. [63]
В 1693 году Аурангзеб сражался с индуистскими маратхами в районе Декана в Индии и издал приказ, запрещающий Гуру Гобинд Сингху и сикхам собираться в Анандпуре в больших количествах. [63] [66]
Битва при Гулере (1696 г.) , сначала против сына мусульманского полководца Дилавар-хана Рустама-хана, недалеко от реки Сатледж, где Гуру объединился с индуистским королем Гулером и разгромил мусульманскую армию. [67] Командующий послал своего генерала Хуссейна Хана против армий Гуру и королевства Гулеров, война велась около Патханкота, и Хуссейн Хан был побежден и убит объединенными силами. [67]
Битва при Анандпуре (1700 г.) против могольской армии Аурангзеба, которая послала 10 000 солдат под командованием Пайнда Хана и Дина Бег. [68] В прямом бою между Гуру Гобинд Сингхом и Пайнда Кханом последний был убит. Его смерть привела к бегству армии Великих Моголов с поля битвы. [68]
Битва при Анандпуре (1701 г.) против вождей соседних индуистских королевств, которые контролировали горные королевства. Это сопровождалось битвой, в которой Джагатулла был убит сикхскими войсками. [68] Вожди холмов осадили Анандпур, и Гуру был вынужден временно покинуть Анандпур в качестве условия мира. [69] Согласно Луи Фенеку, его войны с королями гималайских королевств, вероятно, были вызваны растущей армией сикхов, которые затем совершали набеги и грабили деревни в близлежащих горных королевствах в поисках припасов; индуистские короли объединили свои силы и блокировали Анандпур. [66]
Битва при Нирмохгархе (1702 г.) против сил Аурангзеба под предводительством Вазир Хана, усиленных холмистыми раджами холмов Сивалик на берегу Нирмохгарха. Сражение продолжалось два дня, с большими потерями с обеих сторон, и армия Вазир-хана покинула поле боя.
Битва при Басоли (1702 г.) против армии Великих Моголов; назван в честь королевства Басоли, раджа Дхарампул которого поддерживал Гуру в битве. [70] Армия Великих Моголов была поддержана соперничающим королевством Калур во главе с Раджей Аджмером Чандом. Битва закончилась, когда обе стороны достигли тактического мира. [70]
Первая битва при Чамкауре (1702 г.)
Первая битва при Анандпуре (1704 г.) , армия Великих Моголов, возглавляемая сначала Сайяд-ханом, а затем Рамджан-ханом; [68]
Во второй битве при Анандпуре генерал Великих Моголов был смертельно ранен сикхскими солдатами, и армия отступила. Затем в мае 1704 года Аурангзеб послал большую армию с двумя генералами, Вазир-ханом и Забердаст-ханом, чтобы уничтожить сикхское сопротивление. [68] Исламская армия использовала в этой битве подход к длительной осаде Анандпура с мая по декабрь, перекрывая все входящие и исходящие продукты питания и другие припасы, а также повторяющиеся сражения. [5] Некоторые сикхи покинули Гуру во время осады Анандпура в 1704 году и убежали в свои дома, где их женщины пристыдили их, и они присоединились к армии Гуру и погибли, сражаясь с ним в 1705 году. [71] [72]Ближе к концу Гуру, его семья и последователи приняли предложение Аурангзеба безопасного выхода из Анандпура. [73] Однако, когда они покинули Анандпур двумя группами, на них напали, и одна из групп с Мата Гуджари и двумя сыновьями Гуру - Зоравар Сингх в возрасте 8 лет и Фатех Сингх в возрасте 5 лет - были взяты в плен армией Великих Моголов. [69] [74] Оба его ребенка были казнены заживо закопанными в стене. [5] [75] Там же умерла бабушка Мата Гуджари. [69]
Битва при Сарсе (1704 г.) против армии Великих Моголов во главе с генералом Вазир Ханом; мусульманский полководец передал Гуру Гобинд Сингху и его семье обещание Аурангзеба о безопасном проходе в начале декабря. [74] Однако, когда Гуру принял предложение и ушел, Вазир Хан взял пленных, казнил их и преследовал Гуру. [76] Отступающие войска, с которыми он находился, неоднократно подвергались нападениям сзади, с тяжелыми потерями для сикхов, особенно при переходе через реку Сарса. [76]
Битва при Чамкауре (1704 г.) Считается одним из самых важных сражений в истории сикхов. Это было против армии Великих Моголов во главе с Нахар Ханом; [77] мусульманский командир был убит, [77] в то время как на стороне сикхов два оставшихся старших сына Гуру - Аджит Сингх и Джуджхар Сингх вместе с другими сикхскими солдатами были убиты в этой битве. [78] [69] [79]
Битва при Мукцаре (1705 г.), армия Гуру подверглась повторному нападению со стороны армии Великих Моголов, за которой выследил генерал Вазир Хан, в засушливой местности Хидрана-ки-Дхаб. Моголы снова были заблокированы, но с большим количеством жизней сикхов - особенно знаменитого Чалис Мукте (буквально «сорок освобожденных») [72], и это была последняя битва под предводительством Гуру Гобинд Сингха. [6] Место битвы под названием Хидрана было переименовано около 100 лет спустя Ранджитом Сингхом в Мукт-сар (буквально «озеро освобождения»), в честь термина «Мукт» ( мокша ) в древней индийской традиции. тех, кто отдал свои жизни за дело освобождения. [80]
Смерть членов семьи
Гурудвара Паривар Вичора Сахиб, Маджри, Рупнагар, Пенджаб, где Мата Гуджри с двумя младшими сахибзадами (Фатех Сингх и Зоравар Сингх) [ необходима цитата ] были отделены от полка Гуру. Вскоре после этого они были убиты армией Великих Моголов.
Мать Гобинд Сингха Мата Гуджри и двое его младших сыновей были схвачены Вазир Хан, губернатором Великих Моголов Сирхинда. Его младшие сыновья, 5 и 8 лет, были замучены, а затем казнены, закопав их заживо в стене после того, как они отказались принять ислам. Мата Гуджри упала, услышав смерть своих внуков, и вскоре умерла. [ необходима цитата ] Двое его старших сыновей, 13 и 17 лет, были убиты в битве при Чамкауре против армии Великих Моголов. [5]
Счета Моголов
Мусульманские историки при дворе Великих Моголов писали о Гуру Гобинд Сингхе, а также о геополитике того времени, в котором он жил, и эти официальные персидские отчеты были легкодоступными и легли в основу англоязычного описания сикхской истории колониальной эпохи. [81] [82]
Согласно Дхавану, персидские тексты, составленные придворными историками Великих Моголов при жизни Гуру Гобинд Сингха, были враждебны ему, но представляли перспективу Великих Моголов. [81] Они считали, что религиозная традиция гуру сикхов была развращена им в результате создания военного порядка, готового противостоять имперской армии. [81] Дхаван пишет, что некоторые персидские писатели, писавшие спустя десятилетия или столетие после смерти Гуру Гобинд Сингха, эволюционировали от того, чтобы полностью полагаться на придворные истории Великих Моголов, которые унижают Гуру, к включению историй из сикхского текста gurbilas , восхваляющего Гуру. [81] [83]
Счета Моголов предполагают, что мусульманские полководцы рассматривали сикхский пантх как группу, разделенную на секты с разной лояльностью, и после битвы при Анандпуре Моголы почувствовали, что силы Гуру стали одной из самых могущественных сил в Империи Великих Моголов. [84]
Послевоенные годы
Карта GGS Marg
После Второй битвы при Анандпуре в 1704 году Гуру и его оставшиеся солдаты двигались и оставались в разных местах, включая скрытые в таких местах, как джунгли Мачивара на юге Пенджаба. [74]
Некоторые из различных мест на севере, западе и центральной Индии, где Гуру жил после 1705 года, включают Хехар с Кирпал Дас (дядя по материнской линии), Мануке, Мехдиана, Чаккар, Тахтупура и Мадхе и Дина ( регион Малва (Пенджаб) ). Он останавливался у родственников или доверял сикхам, таким как три внука Рай Джода, преданного Гуру Хар Гобинда . [85]
Зафарнама
Основная статья: Зафарнама (письмо)
Гуру Гобинд Сингх видел военное поведение Аурангзеба и его армии против его семьи и своего народа как предательство обещания, неэтичное, несправедливое и нечестивое. [74] После того, как все дети Гуру Гобинд Сингха были убиты армией Великих Моголов и в битве при Мукцаре, Гуру написал Аурангзебу вызывающее письмо на персидском языке под названием Зафарнама (буквально «послание победы»), письмо, которое Сикхская традиция считается важной к концу 19 века. [74] [86] [87]
Письмо Гуру было суровым, но примирительным по отношению к Аурангзебу. Он обвинил Императора Великих Моголов и его командиров в духовном плане, обвинил их в отсутствии морали как в управлении, так и в ведении войны. [88] В письме предсказывалось, что Империя Великих Моголов скоро закончится, потому что она преследует, полна злоупотреблений, лжи и аморальности. Это письмо духовно укоренено в убеждениях Гуру Гобинд Сингха о справедливости и достоинстве без страха. [88]
Есть два рассказа о том, почему Гуру отправился в Нандед: во-первых, он и дальше помогал Бахадур-шаху подавить лидеров династии Махрат и Бхои, или он пошел туда просто проповедовать сикхизм, поскольку он только что удивил восстание Кам Бахша, и солдаты были устал и решил разбить лагерь. Второй - более популярный рассказ. [ необходима цитата ]
Последние дни
Тахт Шри Хазур Сахиб , Нандед , построенный на месте кремации Гуру Гобинд Сингха в 1708 году, внутренняя камера до сих пор называется Ангитха Сахиб .
Аурангзеб умер в 1707 году, и сразу же началась борьба за престолонаследие между его сыновьями, которые напали друг на друга. [89] Официальным преемником был Бахадур Шах, который пригласил Гуру Гобинд Сингха со своей армией лично встретиться с ним в регионе Декан в Индии для примирения, но Бахадур Шах затем отложил любые обсуждения на несколько месяцев. [5] [89]
Вазир Хан , командующий мусульманской армией и наваб Сарханда, против армии которого Гуру вел несколько войн, [6] поручил двум афганцам, Джамшед Хану и Васил Бегу, следовать за армией Гуру, когда она двигалась на встречу с Бахадур Шахом. , а затем убить Гуру. Эти двое тайно преследовали Гуру, чьи войска находились в районе Декана в Индии, и вошли в лагерь, когда сикхи стояли у реки Годавари в течение нескольких месяцев. [90] Они получили доступ к Гуру, и Джамшед Хан нанес ему смертельную рану в Нандеде . [5] [91]Некоторые ученые утверждают, что убийца, убивший Гуру Гобинд Сингха, возможно, не был послан Вазир Кханом, а был отправлен армией Великих Моголов, которая находилась поблизости. [6]
По словам Шри Гур Собхи Сенапати, писателя начала 18 века, смертельные раны Гуру лежали ниже его сердца. Гуру сопротивлялся и убил убийцу, в то время как товарищ убийцы был убит сикхскими охранниками при попытке к бегству. [90]
Гуру скончался от ран через несколько дней, 7 октября 1708 года [92]. Его смерть вызвала долгую и ожесточенную войну сикхов с Моголами. [90]
В популярной культуре
Хотя сикхских гуру обычно не изображают на экране из-за определенных убеждений в сикхизме, был снят ряд индийских фильмов о жизни Гуру Гобинд Сингха. К ним относятся: [93]
Сарбанс Дани Гуру Гобинд Сингх , индийская драма 1998 года на языке панджаби, поставленная Рам Махешвари. В фильме рассказывается о жизни Гуру, но он не изображен актером напрямую.
Chaar Sahibzaade , индийский компьютерный анимационный фильм 2014 года Гарри Баведжи . Он основан на жертвоприношениях сыновей Гуру Гобинд Сингха - Аджита Сингха , Джуджхара Сингха , Джоравара Сингха и Фатеха Сингха .
Chaar Sahibzaade: Rise of Banda Singh Bahadur , индийский компьютерный анимационный фильм 2016 года Гарри Баведжи. Это продолжение вышеупомянутого фильма, повествующеео борьбе Банды Сингха Бахадура против Великих Моголов под руководством Гуру Гобинд Сингха.
Смотрите также
Портал Индии
Биографический портал
Пенджаб портал
Список мест, названных в честь Гуру Гобинд Сингха
Мажаби сикх
Бхай Дживан Сингх
Примечания
↑ Дженкинс, Гревал и Олсон заявляют, что Тег Бахадур был казнен за отказ принять ислам. [8] [9] [10] Принимая во внимание, что Трушке заявляет, Тег Бахадур был казнен за то, что вызвал беспорядки в Пенджабе. [11]
использованная литература
^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета . п. 311. ISBN. 978-0-19-969930-8.
^ a b c d e f g h я Ганда Сингх. "ГОБИНД СИНГХ, ГУРУ (1666-1708)" . Энциклопедия сикхизма . Патиала Пенджабского университета. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 7 марта +2016 .
^ a b Диллон, доктор Далбир Сингх (1988). Сикхизм - происхождение и развитие . Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 144. Архивировано 17 сентября 2016 года.
^ a b c d e f Арвинд-Пал Сингх Мандаир; Кристофер Шекл; Гурхарпал Сингх (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. С. 25–28. ISBN 978-1-136-84627-4.
^ a b c d e е Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. п. 9. ISBN 978-1-4422-3601-1.
^ а б в г Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр. 78 -79. ISBN 978-0-521-63764-0.
^ a b c Оуэн Коул, Уильям; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и практика . Sussex Academic Press. п. 36.
Перейти ↑ Jenkins, 2000 , p. 200.
^ Греуол 1998 , стр. 72.
Перейти ↑ Olson 2007 , p. 23.
^ Truschke 2017 , стр. 54-55.
^ Джон Mayled (2002). Сикхизм . Heinemann. п. 12 . ISBN 978-0-435-33627-1.
^ Крис Сипл; Деннис Гувер; Полетта Отис (2013). Справочник Рутледжа по религии и безопасности . Рутледж. п. 93. ISBN 978-0-415-66744-9.; Джон Ф. Ричардс (1995). Империя Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. С. 255–258. ISBN 978-0-521-56603-2.
^ Hardip Singh Сянь (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголах и ранней современной Индии . IBTauris. С. 218–222. ISBN 978-1-78076-250-0.
^ a b "BBC Religions - Sikhism" . BBC. 26 октября 2009 года архивации с оригинала на 23 января 2011 года . Проверено 30 июля 2011 года .
^ P Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 3–4. ISBN 978-0-19-975655-1.
^ a b c d Дасам Грант , Британская энциклопедия
^ а б в Маклеод, WH (1990). Текстовые источники для изучения сикхизма . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-56085-4., страницы 2, 67
^ a b c Арвинд-Пал Сингх Мандаир; Кристофер Шекл; Гурхарпал Сингх (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. С. 11–12, 17–19. ISBN 978-1-136-84627-4.
^ a b Кристофер Шелк (2009). Божественный завет: радуга религий и культур . Gregorian Press. п. 199. ISBN 978-88-7839-143-7.
^ «Счастливый Гуру Гобинд Сингх Джаянти: Пожелания, фотографии, сообщения Facebook, которыми можно поделиться» . NDTV.com . Проверено 20 января 2021 года .
^ Vanjara Беди, SS "Sodhi" . Энциклопедия сикхизма . Патиала Пенджабского университета. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 20 августа 2017 года .
^ Пашаура Сингх и Луи Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 445. ISBN 978-0-19-969930-8.
^ Seiple, Крис (2013). Справочник Рутледжа по религии и безопасности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 96. ISBN 978-0-415-66744-9.
^ Пашаура Сингх и Луи Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. С. 236–237. ISBN 978-0-19-969930-8.
^ Harkirat С. Hansra (2007). На карту поставлена свобода: сикхи: самые заметные . iUniverse. С. 28–29. ISBN 978-0-595-43222-6.
^ Джонс, Констанс А .; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма . Нью-Йорк: факты о File, Inc. стр. 417. ISBN 978-0-8160-5458-9. Архивировано 23 сентября 2016 года.
^ Ашок, Шамшер Сингх. «ДЗИТОДЗИ МАТА» . Энциклопедия сикхизма . Патиала Пенджабского университета. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 14 сентября 2016 года .
^ Ашок, Шамшер Сингх. "СУНДАРИ МАТА" . Энциклопедия сикхизма . Патиала Пенджабского университета. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 14 сентября 2016 года .
^ Ашок, Шамшер Сингх. "САХИБ ДЕВАН" . Энциклопедия сикхизма . Патиала Пенджабского университета. Архивировано 29 июля 2017 года . Проверено 16 августа 2016 .
^ a b c d e Махмуд, Синмтия Кеппли (1996). Борьба за веру и диалоги нации с сикхскими боевиками . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. С. 43–45. ISBN 978-0-8122-1592-2. OCLC 44966032 .
^ «Гуру Гобинд Сингх Джаянти 2021 (хинди): गुरु गोविद जी के बारे में अहम जानकारी» . SA NEWS . 20 января 2021 . Проверено 20 января 2021 года .
^ P Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. п. 49. ISBN 978-0-19-975655-1.
^ a b c Коул, У. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Рутледж. п. 37 . ISBN 0-7100-8842-6.
^ а б Джон М. Коллер (2016). Индийский путь: введение в философию и религию Индии . Рутледж. С. 312–313. ISBN 978-1-315-50740-8.
^ Коул, У. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. 36-37 . ISBN 0-7100-8842-6.
^ P Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 43–44. ISBN 978-0-19-975655-1.
^ Коул, У. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. С. 38–39 . ISBN 0-7100-8842-6., Цитата: Все битвы, которые я выиграл против тирании, я вел при самоотверженной поддержке народа. Только через них я мог дарить дары, благодаря их помощи я избежал зла. Любовь и щедрость этих сикхов обогатили мое сердце и мой дом. Благодаря их милости я получил все знания, благодаря их помощи в битве я уничтожил всех своих врагов. Я был рожден, чтобы служить им, благодаря им я достиг высокого положения. Кем бы я был без их доброй и готовой помощи? Есть миллионы таких ничтожных людей, как я. Истинное служение - это служение этим людям. Я не склонен служить другим представителям высшей касты: милосердие принесет плоды в этом и следующем мире, если будет отдано таким достойным людям, как эти. Все остальные жертвы бесполезны, а благотворительность бесполезна. С ног до головы, все, что я называю своим,все, что у меня есть и что ношу, я посвящаю этим людям. </poem>
^ а б в г Харджот Оберой (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. С. 59–62. ISBN 978-0-226-61592-9.
^ Харджот Оберой (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. С. 24, 77–78, 89–90. ISBN 978-0-226-61592-9.
^ Арвинд-Пал С. Мандаир; Кристофер Шекл; Гурхарпал Сингх (2013). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. С. 30–33. ISBN 978-1-136-84634-2.
^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. С. 23–24. ISBN 978-0-19-100411-7.
^ Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. С. 84–85. ISBN 978-1-4422-3601-1.
^ Кнут А. Якобсен; Кристина Мирвольд (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . Bloomsbury Publishing. С. 142–147, 156–157. ISBN 978-1-4411-0358-1.
^ Робин Райнхарт (2011). Обсуждение Дасама Гранта . Издательство Оксфордского университета. С. 59–62. ISBN 978-0-19-975506-6.
^ Энн Мерфи (2012). Материальность прошлого: история и представление в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. п. 96. ISBN 978-0-19-991629-0.
^ "Ади Грант | Сикхское священное писание" . Британская энциклопедия . Проверено 20 января 2021 года .
^ a b c Робин Райнхарт (2014). Пашаура Сингх и Луи Е. Фенек (ред.). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. С. 136–138. ISBN 978-0-19-969930-8.
^ Сингха, HS (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Hemkunt Press. ISBN 978-81-7010-301-1., стр. 53–54
^ Элеонора Несбитт (2016). Сикхизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. С. 107–109. ISBN 978-0-19-106277-3.
^ Кристофер Оковы и Эрвинд Mandair (2005), Учение сикхов Гуру, Рутледж, ISBN 978-0415266048 , стр хх
^ J Деол (2013). Арвинд-Пал Сингх Мандаир; и другие. (ред.). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Рутледж. С. 30–34. ISBN 978-1-136-84627-4.
^ Кристофер Оковы и Эрвинд Mandair (2005), Учение сикхов Гуру, Рутледж, ISBN 978-0415266048 , стр XVII-XX
^ J Deol (2000), сикхская религия, культура и этническая принадлежность (редакторы: AS Mandair, C Shackle, G Singh), Routledge, ISBN 978-0700713899 , страницы 31-33
^ Кнут А. Якобсен; Кристина Мирвольд (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . A&C Black. С. 233–234. ISBN 978-1-4411-1387-0.
^ Роберт Зенер (1988), Энциклопедия Хатчинсона живых вер, Хатчинсон, ISBN 978-0091735760 , страницы 426-427
^ Мохиндер Сингх (1988). История и культура Пенджаба . Атлантические издатели. п. 10.
^ Пашаура Сингх (2012). Джон Ренард (ред.). Боевые слова: религия, насилие и толкование священных текстов . Калифорнийский университет Press. С. 211–218. ISBN 978-0-520-95408-3.
^ a b Торкель Брекке (2014). Грегори М. Райхберг и Хенрик Сайз (ред.). Религия, война и этика: сборник текстовых традиций . Издательство Кембриджского университета. С. 673–674. ISBN 978-1-139-95204-0.
^ JS Греуол (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. п. 62 . ISBN 978-0-521-63764-0.Цитата: «Аурангзеб проявлял активный интерес к вопросу о наследовании, отдавал приказы о казни Гуру Тег Бахадура и одно время приказал полностью истребить Гуру Гобинд Сингха и его семью».
^ a b c Кристофер Дж. Х. Райт (2003). Бог и нравственность . Издательство Оксфордского университета. п. 153. ISBN. 978-0-19-914839-4.
^ а б в г Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр. 73 -74. ISBN 978-0-521-63764-0.
^ Nikky-Guninder Каур Singh (2012). Рождение Хальсы: феминистское воспоминание о сикхской идентичности . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 26–28. ISBN 978-0-7914-8266-7.
↑ Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: ФО . Гринвуд. п. 704. ISBN 978-0-313-33538-9.
^ а б Луи Э. Фенек (2013). Сикх Зафар-нама Гуру Гобинд Сингха: Дискурсивный клинок в сердце Империи Великих Моголов . Издательство Оксфордского университета. п. 14. ISBN 978-0-19-993145-3.
^ a b Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: ФО . Гринвуд. п. 420. ISBN 978-0-313-33538-9.
^ a b c d e Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: AE . Издательство "Гринвуд". С. 48–49. ISBN 978-0-313-33537-2.
^ а б в г Робин Райнхарт (2011). Обсуждение Дасама Гранта . Издательство Оксфордского университета. С. 22–23. ISBN 978-0-19-975506-6.
^ a b Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: ФО . Гринвуд. п. 112. ISBN 978-0-313-33538-9.
^ Луи Э. Фенек (2000). Мученичество в сикхской традиции: «Игра в любовь» . Издательство Оксфордского университета. п. 92. ISBN 978-0-19-564947-5.
^ a b W. H. McLeod (2009). От А до Я сикхизма . Пугало. п. 43. ISBN 978-0-8108-6344-6.
^ Сингх, Прити Пал (2007). История сикхских гуру . Lotus Books. С. 128–147. ISBN 978-81-8382-075-2.
^ Б с д е Hardip Синг Сянь (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголах и ранней современной Индии . IBTauris. С. 220–222. ISBN 978-1-78076-250-0.
^ Nikky-Guninder Каур Singh (2011). Сикхизм: введение . IBTauris. С. 84–85. ISBN 978-0-85773-549-2.
^ a b Тони Жак (2007). Словарь сражений и осад: AE . Издательство "Гринвуд". п. 914. ISBN 978-0-313-33537-2.
^ а б Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. п. 218. ISBN 978-1-4422-3601-1.
^ Раджу, Карам Сингх. Гуру Гобинд Сингх: Пророк мира . ISBN 9380213646.
^ Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. п. 79. ISBN 978-1-4422-3601-1.
^ Сэр Лепель Генри Гриффин (1898). Ранджит Синг и сикхский барьер между нашей растущей империей и Центральной Азией . Издательство Оксфордского университета. стр. 55 -56.
^ а б в г П. Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 165–167, 13–24. ISBN 978-0-19-975655-1.
^ Энн Мерфи (2012). Материальность прошлого: история и представление в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. С. 110–113. ISBN 978-0-19-991629-0.
^ Энн Мерфи (2012). Время, история и религиозное воображение в Южной Азии . Рутледж. С. 47–50. ISBN 978-1-136-70729-2.
^ P Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 51–53. ISBN 978-0-19-975655-1.
^ Джохар, Суриндер Сингх (1998). Святые сикхские святыни . Нью-Дели: MD Publications. п. 63. ISBN 978-81-7533-073-3. OCLC 44703461 .
^ WH Маклеод (2009). От А до Я сикхизма . Пугало. С. XXV, 52, 214–215. ISBN 978-0-8108-6344-6.
^ Энн Мерфи (2012). Материальность прошлого: история и представление в сикхской традиции . Издательство Оксфордского университета. п. 73. ISBN 978-0-19-991629-0.
^ а б Майкл Л. Хэдли (2001). Духовные корни восстановительного правосудия, The . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 20, 207–214. ISBN 978-0-7914-9114-0.
^ a b P Dhavan (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799 . Издательство Оксфордского университета. С. 45–46. ISBN 978-0-19-975655-1.
^ а б в г Хардип Сингх Сян (2013). Сикхская воинственность в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголах и ранней современной Индии . IBTauris. С. 222–223. ISBN 978-1-78076-250-0.
^ Singh, Prithi Pal (15 сентября 2007). История сикхских гуру . Lotus Press. п. 158. ISBN. 978-81-8382-075-2.
^ Однако Hardip Сингх Syan дает дату как 18 октября 1708. [90]
^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (март 2014 г.). Оксфордский справочник сикхских исследований . ОУП Оксфорд. п. 478. ISBN 978-0-19-969930-8.
Источники
Grewal, JS (1998). Сикхи Пенджаба . 2–3 . Издательство Кембриджского университета. п. 72.
Дженкинс, Эверетт (2000). Мусульманская диаспора (Том 2, 1500-1799): Всеобъемлющая хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . Макфарланд. п. 200. ISBN 978-1-4766-0889-1.
Олсон, Карл (2007). Многие цвета индуизма: тематико-историческое введение . Издательство Университета Рутгерса.
Трушке, Одри (2017). Аурангзеб: Жизнь и наследие самого противоречивого короля Индии . Издательство Стэнфордского университета.
Сингх, профессор Суриндерджит, Транслитерация и поэтическая обработка английского языка в Зафарнамах Гуру Гобинд Сингха . Братья Сингх, Амритсар. 2003. ISBN 81-7205-272-3 .
Деора, Ман Сингх (1989). Гуру Гобинд Сингх: литературный обзор . Нью-Дели: Публикации Анмол. ISBN 978-81-7041-160-4. OCLC 21280295 .
Шри Дасам Грант Сахиб: Вопросы и ответы: Книга о Шри Дасам Грант Сахиб
внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы по теме Гуру Гобинд Сингха .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Гуру Гобинд Сингхом