Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с сайта Saint James the Moor-slayer )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сент-Джеймс
Джованни Баттиста Тьеполо - Святой Иаков в Будапеште.jpg
Святой Иаков Матаморос - Джованни Баттиста Тьеполо
Убийца мавров
Почитается вкатолическая церковь
Праздник25 июля ( тот же праздник, что и апостол Иаков Великий )
АтрибутыЕзда на белом коне , держащий флаг и меч
ПокровительствоИспания и испанский народ
Сент-Джеймс убивает мавров. (Аноним, 18 век, школа Куско, Перу )

Святой Иаков Убийца мавров ( исп . Santiago Matamoros ) - это имя, данное изображению (живопись, скульптура и т. Д.) Апостола Иакова, сына Зеведея, как легендарной чудотворной фигуры, появившейся в также легендарной битве при Клавихо. , помогая христианам завоевывать мусульманские мавры .

Эта история была придумана спустя столетия после предполагаемой битвы. [1] [2] «Матаморос» - это не имя и не защита святого. Аспекты исторической битвы при Монте-Латурсе (859 г.) были включены в эту легенду битвы при Клавихо, как продемонстрировал Клаудио Санчес-Альборнос в 1948 году. [3] Историк Жан Митчелл-Ланхэм говорит: «Хотя это событие основано на легенде, предполагаемая битва стала одним из самых сильных идеологических символов испанской национальной идентичности ». [4]

В 17 веке последователи его культа ( Сантьягуистас ) предложили покровительство Испании под его именем, в отличие от тех, кто поддерживал Терезу Авильскую . Santiaguistas преодолевал и выиграл эту религиозную дискуссию, не называя его покровителем Испании, до ноября 1760 года, когда папа Климент XIII отменил эту честь и официально объявил о непорочном зачатии как покровительница Испании как страны, и установил исторический апостол Иаков в качестве покровителя из испанцев . [1]

Источник

Статуя Джеймса Матаморос , мечеть-собор Кордовы , Испания

Христианский король Астурийский Альфонсо II умер в 842 году, и ему наследовал его племянник Рамиро I Астурийский .

Тем временем в христианских кругах распространялась легенда о том, что Иаков, ученик Иисуса, уехал в Испанию, основал там Церковь и обеспечивал защиту христиан. Историки не нашли подтверждений этим старым утверждениям. [5] Старые кости, которые были обнаружены на территории нынешнего Сантьяго-де-Компостела и почитались как его реликвии. [6] : 20–47

Легенда гласила, что произошла битва. После смерти Альфонсо мавры потребовали восстановить дань 100 девственниц (пятьдесят дворян и пятьдесят простолюдинов), что Альфонсо бросил. Рамиро отказал им в дани и приготовился к битве. В ночь перед битвой при Клавихо ему снился Сент-Джеймс, который сказал ему, что Бог избрал Иакова покровителем испанских королевств.

Согласно легенде, Джеймс явился воином на белом коне с белым знаменем, чтобы помочь христианским армиям короля Рамиро I в битве против мавров. Христиане двинулись на крик: « Диос аюда Сантьяго ! «Боже, храни Святого Иакова!». Они убили более 5000 мусульман, и Джеймс стал известен как «Матаморос».

Адаптация в испанской Америке

Иконография Джеймса Матамороса использовалась при испанской колонизации Америки как сила, соперничающая с коренными богами и защитница испанцев от коренных народов Америки . Его изображали конкистадором .

Тезки

Римско-католическая церковь в мексиканском поселении Матаморос, Коауила .

Орден Сантьяго , испанский порядок рыцарства, берет начало из Сент - Джеймс предполагается участие в битве при Клавихо. Большое количество мексиканских поселений были названы испанскими поселенцами Матаморосом в честь своего святого покровителя.

Матаморос также можно найти как испаноязычное семейное имя, например, Мигель Матаморос .

Сантьяго! или ¡ Santiago y cierra España ! был историческим боевым кличем испанских армий.

Полемика

В 1620-х годах Испания обсуждала, кто должен быть покровителем страны - Джеймс, нынешний покровитель, или его комбинация и недавно канонизированная Тереза ​​Авильская . Сторонники Терезы заявили, что Испания столкнулась с новыми проблемами, особенно угрозой протестантизма и упадком общества в стране, и нуждалась в современном святом покровителе, который понимал бы эти проблемы и мог бы вернуть испанскую нацию. Сторонники Сантьяго ( Сантьягуистас ) ожесточенно сопротивлялись и выиграли день, но Тереза ​​Авильская оставалась гораздо более популярной на местном уровне. [6]

Статуя Джеймса Матаморос в соборе Сантьяго-де-Компостела , одном из самых святых мест паломничества католической церкви , как сообщается, должна быть удалена после взрывов поездов в Мадриде в 2004 году, совершенных радикальными исламистами в попытке достичь согласия и взаимопонимания с мусульманами. сообщества в Испании и предотвратить гнев арабско-мусульманского мира. Однако церковные чиновники отменили это решение удалить статую после протеста. [7] Официальные лица церкви заявили, что «не следует стремиться сносить какие-либо исторические шедевры только из-за прискорбного события, ни один мусульманин не представляет, что Мекку сносят только потому, что это может оскорбить немусульман».

Смотрите также

  • Камино де Сантьяго
  • Форт Сантьяго , Интрамурос

Рекомендации

  1. ^ a b Odio, Арнольд (2010). "Клавихо, битва при" . У Роджерса, Клиффорда Дж. (Ред.). Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий . 1 . Издательство Оксфордского университета. п. 404. ISBN 978-0-19-533403-6.
  2. Перейти ↑ Whitman, James Q. (2012). Вердикт битвы: закон победы и создание современной войны . Издательство Гарвардского университета. п. 47. ISBN 9780674068117.
  3. ^ Санчеса-Альборнос у Menduiña, Claudio (1948). "La auténtica batalla de Clavijo". Cuadernos de Historia de España . 9 : 94–139.Перепечатано в Orígenes de la nación española , III (Oviedo: 1975), pp. 281–311.
  4. Перейти ↑ Mitchell-Lanham, Jean (2015). Знания Пути Сантьяго: литературное паломничество . Пресса двух гаваней. п. xii. ISBN 978-1-63413-333-3.
  5. ^ Ван Herwaarden, Ян (1980). «Истоки культа святого Иакова Компостельского». Журнал средневековой истории . 6 (1): 1–35. DOI : 10.1016 / 0304-4181 (80) 90026-3 .
  6. ^ a b Роу, Эрин Кэтлин (2011). «Сантьяго и тень упадка» . Святой и нация: Сантьяго, Тереза ​​Авильская и множественные идентичности в ранней современной Испании . Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 20–47.
  7. ^ Уилкинсон, Исамбард (2004-07-21). «Общественный резонанс вынуждает церковь оставить статую Убийцы мавров» . ISSN 0307-1235 . Проверено 5 августа 2018 . 

дальнейшее чтение

  • Роу, Эрин Кэтлин (2011). «Сантьяго и тень упадка» . Святой и нация: Сантьяго, Тереза ​​Авильская и множественные идентичности в ранней современной Испании . Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 20–47.
  • ван Херваарден, Ян (1980). «Истоки культа святого Иакова Компостельского». Журнал средневековой истории . 6 (1): 1–35. DOI : 10.1016 / 0304-4181 (80) 90026-3 .

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Сент-Джеймсом Мурзубийца на Викискладе?
  • Галерея