Дубтач макку Лугайр

Дубтах макку Лугайр (fl. V век) ^[1] - легендарный ирландский поэт и юрист, предположительно живший во время миссии Святого Патрика в Ирландии и во времена правления Лигера мак Нейла , верховного короля Ирландии. который Дубтах служил главным поэтом и Брехоном. В отличие от короля и его друидов, он, как говорят, с готовностью принял новую религию. Это событие сыграло важную роль в хиберно-латинских и ирландских источниках, поскольку оно представляет собой интеграцию родного ирландского образования с христианской верой.

биография

Король Лёгайр, завидующий могуществу Святого Патрика, приказал, чтобы, когда он явится в следующий раз в Таре, никто не должен вставать со своего места, чтобы оказать ему честь. На следующий день была Пасха, и это был большой праздник для Лёгэра и его двора. В разгар их праздника, «двери были закрыты, как в случае с нашим Господом, и святой Патрик с пятью его товарищами появился среди них. Никто не поднялся при его приближении, кроме Дубтача, с которым впоследствии был молодой поэт по имени Фиак. Святитель на это даровал свое благословение Дубтачу, который первым уверовал в Бога в тот день. Трехчастная жизнь святого Патрикаутверждает, что Дубтах был затем крещен и конфирмали, а Джоселин добавляет, что с тех пор он посвятил Богу поэтические дары, которые прежде использовал для прославления ложных богов. ^[2]

Когда он какое-то время проповедовал Евангелие в Ленстере , Святой Патрик нанес ему визит. Их встреча произошла в Домнахмар-Криатар, ныне Донагмор , недалеко от Гори , графство Уэксфорд , и Святой Патрик спросил, есть ли среди его «учеников» кто-нибудь из «материалов епископа», чьи квалификации перечислены в Книга АрмыДубтах ответил, что не знает никого из его людей, кроме Фиакка Ярмарочного. В этот момент Фиак был замечен приближающимся. Предвидя его нежелание принять эту должность, Святой Патрик и Дубтах прибегли к хитрости. Святой сделал вид, что собирается постричься. Сам Дубтах, но Фиак, выступивший вперед, умолял, чтобы его приняли вместо него, и, соответственно, он был пострижен и крещен, и "ему была присвоена степень епископа" ^[2].

Эдвард О'Рейли в своих « Ирландских писателях» ошибочно приписывает Дубтаху «элегантный гимн… сохранившийся в календаре Оэнгуса ». Одна из рукописей этой работы действительно написана почерком писца по имени Дубтах, но он был совсем другим человеком, чем Макку Лугир. Другое стихотворение, начинающееся «Тара, дом, в котором жил сын Конна», найденное в Книге Прав и также приписанное ему О'Рейли, является сочинением Бенена или Бенигнуса . Но в Книге прав есть стихотворениекоторое присвоено ему по имени. Он относится к «квалификациям истинно ученого поэта» и состоит из тридцати двух строк, начинающихся со слов «Никто не имеет права посещать или продавать его стихи». ^[2]

Есть также три других его стихотворения, сохранившихся в книге Лейнстера . Они были опубликованы с переводом О'Карри в его рукописных материалах по истории Ирландии . Они относятся к войнам и победам Энны Ценнселах и его сына Кримтана , обоих королей Ленстера . То, что эти стихи были написаны после его обращения в христианство, следует из следующего: «Мною были построены молельня и каменный крест». Наибольший интерес в этих стихотворениях вызывает отрывок, в котором он говорит: «Это я выносил суждение между Лёгайром и Патриком». В толковании этого поясняется: «Это был Нуаду Дерг , сын Ниалла [брата Лоэгайре], который убилОдран , возничий Патрика, был вынесен приговор » ^[2].

История рассказана во введении к « Сенчус Мор». По приказу Лоэгэра Одран, один из последователей Святого Патрика, был убит Нуаду, чтобы проверить, будет ли святой выполнять свое собственное учение о прощении обид. Святой Патрик, просящий о возмещении ущерба, получил разрешение выбрать судью и избрал Дубтача, который оказался в трудном положении как христианин, исполняющий языческий закон. «Тогда Патрик (цитируя Св. Матфея 10:20) благословил его уста, и благодать Святого Духа сошла на его изречение», - произнес он в коротком стихотворении, хранящемся в « Сенхус Мор»., решение о том, что «Нуаду должен быть казнен за свое преступление, но его душа должна быть прощена и отправлена ​​на небеса». Это (как утверждается) было «серединой между прощением и возмездием». После этого предложения «Патрик попросил людей Ирландии» прийти в одно место, чтобы провести с ним конференцию. В результате был назначен комитет из девяти человек для пересмотра законов. Он состоял из трех королей, трех епископов и трех профессоров литературы, поэзии и права. Главным среди последних был Дубтач. ^[3]

Его долгом стало дать историческую ретроспективу, и, поступая таким образом, Дубтах продемонстрировал «все суждения истинной природы, которые Святой Дух высказал от первого заселения этого острова до принятия веры. Слово Божье в писанном законе и в Новом Завете и совестью верующих было подтверждено в законах брехонов Патриком, а также церковью и вождями Ирландии. Это Сенхус Мор ». Он был завершен в 441 году нашей эры и предположительно был предложен в результате пересмотра римских законов Феодосием Младшим . Дубтах придал ей метрическую форму для помощи в запоминании, и, соответственно, более старые части кажутся грубыми. Работа была известна под разными названиями,Закон Патрика , Нойфиса или Знание Девяти , но в более общем смысле как Senchus Mor . ^[4]

Житийные традиции

Дубтах помещен агиографией со своим племянником, святым Фиаком из Слетти, и юристом Эрком при дворе Лоэгэра, когда Патрик посетил Тару . В аккаунте О'Рейли говорится:

Когда Святой Патрик прибыл в Тару и проповедовал перед королем Лоэгэром, нам рассказывают, что единственный, кто встал при приближении святого и почтительно приветствовал его, был Дабхтач, поэт короля, который первым принял христианскую веру в этом место; и, как говорит Джоселин, «крестившись и утвердившись в вере, он обратил свои стихи, которые в период расцвета и расцвета своих исследований он использовал для прославления ложных богов, гораздо лучше; изменив свое мнение и стиль, он сочинил более изящные стихи, восхваляющие Всемогущего Создателя и Его святых проповедников ».

Потомки Дубтаха и Фиакса, которые, как говорится в сказке, были обращены, были благословлены этим проявлением уважения. Позднее ему дается возможность присутствовать на мероприятии, когда Патрик сделал Фиакка епископом.

Шончас Мар

Дабхтач вынес приговор королю Лоэгэру за убийство возничего Патрика, Святого Одрана . Результатом этого стал пересмотр законов языческих ирландцев с целью приведения их в соответствие с христианскими ценностями. Дубтач был одним из девяти, кто пересмотрел законы. То, что соответствовало христианству, было сохранено, а то, что не было удалено.

Сохранившиеся стихи

До нас дошли четыре стихотворения, приписываемые Дубтаху; один в Книге Права , три в Книге Ленстера . Эдвард О'Рейли дает полный отчет об этом в своей книге «Ирландские писатели» , XXX sq .; d. год 433. ^[5]

Семья

Dubthach может быть связан с Mo Laisse maccu Lugair, чей праздник отмечается как 16 сентября в Мартирологии Таллахта и Фелире Сенгуссо . Оба мартиролога утверждают, что его церковь была найдена среди Uí Fhairchelláin , недалеко от Mountrath , графство Laois. ^[6]

Потомки

Дубтач по более поздней традиции стал будущим мужем святой Бригитты . Она отклонила его, но помогла ему найти невесту. Его называют отцом нескольких сыновей, всех святых и основателей церквей, в основном в Ленстере . Среди них были Фахтна из Килтума , в баронстве Фор, графство Уэстмит , другими сыновьями были Триан , Сен-Габран , Сент-Эуэль , Монин , Лонан и Сен-Молейс Мак-Лугайр . Его внучка Дедива (также называемая Эдтуа, или Деди, или Дейди, или Дейге, или Дейдиу, или Деага, или Медива), дочь Триана, была предполагаемой матерью святых и поэтов, в том числе святого Сенана из Ларагабрина , сына Финтана, святогоDiarmaid Праведного , сын Lugna, Санкт - Кейллин , сын ниата, Фелит из Kilmore, сын Carill, Санкт - Daigh , сын Carill, Санкт - Femia , дочерей Carill, Санкт - Манчины , сын Collan из Corann и Сенчен Торпеиста , еще один вождь Ирландии Оллам, последний сын которого придерживается традиции олламов, происходящих в основном из семей, у которых была традиция производства олламов.

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

• Кэри, Джон (1990). «Два закона в суждении Дубтача». Кембриджские средневековые кельтские исследования . 19 : 1–18.
• Чарльз-Эдвардс, TM (2004). «Дубтач макку Лугайр (доп. Эт. 432)». Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 8125 . (требуется подписка)