Олаф II Харальдссон (с 995 -. 29 июля 1030), позже известный как святого Олафа (и традиционно , как Санкт - Олав ), был король Норвегии от 1015 до 1028. Сын Харальд Гренске , в мелком короля в Вестфольде , Норвегия, [ 1] ему посмертно присвоили титул Rex Perpetuus Norvegiae (английский: Вечный / вечный король Норвегии ) и канонизировал в Нидаросе ( Тронхейм ) епископ Гримкель через год после его смерти в битве при Стиклестаде 29 июля 1030 года. закреплено вНидаросский собор , построенный на месте его захоронения. Его Святость призвала широкое распространение христианства на Скандинавию «s викингами / скандинавами .
Олаф II | ||||
---|---|---|---|---|
Король Норвегии | ||||
Царствовать | 1015–1028 | |||
Предшественник | Свейн Вилобород | |||
Преемник | Кнут Великий | |||
Родившийся | 995 Рингерике , Норвегия | |||
Умер | 29 июля 1030 г. Битва при Стиклестаде , Стиклестад , Норвегия. | (34–35 лет) |||
Супруг | Астрид Олофсдоттер | |||
Проблема | Вульфхильд, герцогиня Саксонии Магнус, король Норвегии ( незаконнорожденный ) | |||
| ||||
жилой дом | Святой Олаф | |||
Отец | Харальд Гренске | |||
Мама | Åsta Gudbrandsdatter | |||
Религия | католицизм |
Папа Александр III подтвердил местную канонизацию Олафа в 1164 году, что сделало его общепризнанным святым Римско-католической церкви . Он стал не менее важным святым Восточной Православной церкви (праздник 29 июля) [2] [3] и одним из последних известных святых перед Великим расколом . [4] После Реформации он был памятной исторической фигурой среди некоторых членов лютеранской и англиканской общин. [5]
Сага об Олаве Харальдссоне и легенда об Олафе Святом стали центральными элементами национальной идентичности. Особенно в период романтического национализма Олаф был символом независимости и гордости Норвегии. Святой Олаф символизируется топором на гербе Норвегии, а Олсок (29 июля) по-прежнему является его днем празднования. Его именем названы многие христианские учреждения со скандинавскими связями, а также норвежский Орден Святого Олафа . [6]
Имя
Древнескандинавское имя святого Олафа II - Олафр Харальдссон . При жизни он был известен как Олаф «толстый» или «толстый» или просто как Олаф «большой» ( Ólafr digri ; современный норвежский Olav digre ). [7] Его также называли Олафом «Правонарушителем» за его многочисленные жестокие способы обращения в веру норвежского населения. Сегодня в Норвегии его обычно называют Olav den hellige ( букмол ; Олаф Святой) или Heilage-Olav ( нюнорск ; Святой Олаф) в честь его святости. [8]
Олаф Харальдссон имел имя láfr на древнескандинавском языке (этимология: Ану - «праотец», -laibaR - «наследник»). Олав - современный эквивалент на норвежском языке , который раньше часто произносился как Олаф. Его имя на исландском языке - Олафур, на фарерском - Олавур, на датском - Олав, на шведском - Олаф, на финском - Олави. Олав - традиционное написание в Англии, сохранившееся в названии средневековых церквей, посвященных ему. Другие названия, такие как Óláfr Хинн HELGI, Olavus рекс, и Olaf используются как взаимозаменяемые (см Heimskringla из Снорри Стерлузоном ). Его иногда называют Rex Perpetuus Norvegiae (по-английски: «Вечный король Норвегии» ), это название восходит к 13 веку. [9]
Задний план
Олавинлинна родился в Рингерике , [10] , сын Аста Гадбрандсдаттер и Харальд Гренске , в мелком царя в Вестфольде , [1] , которого позже Исландские саги описал бы как пра-пра-внуком Харальд I , первого короля Норвегии. Харальд Гренске умер, когда Оста Гудбрандсдаттер была беременна Олафом. Позже она вышла замуж за Сигурда Сира , от которого у нее были другие дети, в том числе Харальд Хардрада , который позже правил как король Норвегии. [ необходима цитата ]
Источники саги об Олафе Харальдссоне
Во многих текстах есть информация об Олафе Харальдссоне. Самая старая из них - Glælognskviða или «Поэма морского спокойствия», написанная исландцем Тораринном лофтунга . Он восхваляет Олафа и упоминает некоторые из известных ему чудес. В норвежских синоптических историях также упоминается Олаф. К ним относятся Обзор саги о норвежских конунгах (с. 1190), в Historia Norwegiae (с. 1160-1175) и латинским текстом, Historia де Antiquitate Regum Norwagiensium по Теодориху Monk (с. 1177-1188). [11]
Исландцы также много писали об Олафе, и о нем есть несколько исландских саг, в том числе Фагрскинна (ок. 1220 г.) и Моркинскинна (ок. 1225–1235). Хеймскрингла (ок. 1225 г.) Снорри Стурлусона в значительной степени основывает свой рассказ об Олафе на более ранней Фагрскинне . Старые Saga Святого Олафа (ок. 1200) имеет большое значение для ученых для его постоянного использования скальдических стихов, многие из которых отнесены к самому Олафа. [11]
Наконец, многие агиографические источники описывают святого Олафа, но они сосредоточены в основном на чудесах, приписываемых ему, и не могут быть использованы для точного воссоздания его жизни. Примечательным из них является «Страсти и чудеса блаженного Олафра» . [12]
Царствовать
Широко используемый рассказ о жизни Олафа находится в Хеймскрингла с ок. 1225. Хотя факты сомнительны, сага повествует о деяниях Олафа следующим образом:
В 1008 году Олаф высадился на эстонском острове Сааремаа (Осилия). В Osilians , застигнутые врасплох, что на первый согласился с требованиями Олафа, но потом собрал войско во время переговоров и атаковали норвежцы. Тем не менее Олаф выиграл битву. [13]
Говорят, что Олаф вместе с другим викингом Торкеллом Высоким участвовал в осаде Кентербери в 1011 году [14].
Олаф приплыл к южному побережью Финляндии где-то в 1008 году. [15] [16] [17] Путешествие закончилось битвой при Хердалере , где Олаф и его люди попали в засаду в лесу. Олаф потерял много людей, но вернулся на свои лодки. Он приказал своим кораблям отойти, несмотря на надвигающийся шторм. Финны преследовали их и продвигались на суше так же, как Олаф и его люди на воде. Несмотря на эти события, они выжили. Точное место битвы неизвестно, а финский эквивалент Хердалера неизвестен. Было высказано предположение, что это могло быть в Уусимаа .
Подростком Олаф уехал на Балтику , затем в Данию, а затем в Англию . Поэзия Скальдики предполагает, что он возглавил успешную морскую атаку, которая разрушила Лондонский мост , хотя англосаксонские источники этого не подтверждают. Возможно, это произошло в 1014 году, когда Лондон и английский престол были восстановлены Этельредом Неготовым и смещены Кнут. [18]
Олаф считал своим призванием объединить Норвегию в одно королевство, что в значительной степени преуспел в этом Харальд Фэйрхейр . По дороге домой он перезимовал с герцогом Нормандским Ричардом II . Норманны завоевали этот регион в 881 году. Ричард сам был ярым христианином, и норманны ранее также обратились в христианство. Перед отъездом Олаф крестился в Руане [10] в соборе Нотр-Дам, построенном в дороманском стиле , братом Ричарда Робертом Датчанином , архиепископом Нормандии.
Олаф вернулся в Норвегию в 1015 году и объявил себя королем, получив поддержку пяти мелких царей этих норвежских возвышенность . [19] В 1016 году в битве при Несьяре он победил графа Свейна , одного из графов Ладе и до сих пор фактического правителя Норвегии. Он основал город Борг, позже известный как Сарпсборг , у водопада Сарпсфоссен в графстве Эстфолл . За несколько лет он получил больше власти, чем любой из его предшественников на троне.
Олаф уничтожил мелких королей Юга, покорил аристократию, утвердил свой сюзеренитет на Оркнейских островах и совершил успешный набег на Данию. [19] Он заключил мир с королем Олаф из Швеции через Þorgnýr законоговоритель , и было какое - то время помолвлен с дочерью Олоф в, Ингегерд , хотя без одобрения Олоф в. В 1019 году Олаф женился на Астрид Олофсдоттер , внебрачной дочери короля Улофа и сводной сестре его бывшей невесты. В результате этого союза родилась дочь Вулфхильд , которая в 1042 году вышла замуж за Ордульфа, герцога Саксонского .
Но успех Олафа был недолгим. В 1026 году он проиграл битву за Helgeå , [ править ] и в 1029 норвежские дворяне, кипела недовольством, поддерживали вторжение короля Кнута Великого Дании. Олаф был изгнан в Киевскую Русь . [19] [10] Некоторое время он жил в шведской провинции Нерике , где, согласно местной легенде, крестил многих местных жителей. В 1029 году норвежский регент короля Кнута Ярл Хокон Эйрикссон погиб в море. Олаф воспользовался возможностью вернуть себе королевство, но пал в 1030 году в битве при Стиклестаде , где некоторые из его подданных из центральной Норвегии выступили против него с оружием в руках. Точное положение могилы святого Олафа в Нидаросе было неизвестно с 1568 года из-за последствий лютеранского иконоборчества в 1536–1537 годах.
Король Кнут, хотя и был отвлечен задачей управления Англией, правил Норвегией в течение пяти лет после Стиклестада со своим сыном Свейном и матерью Свейна Эльфгифу (известной как Альфифа в древнескандинавских источниках) в качестве регентов. Но их регентство было непопулярным, и когда незаконнорожденный сын Олафа Магнус («Добрый») претендовал на норвежский трон, Свейн и Эльфгифу были вынуждены бежать.
Христианизация
Олаф традиционно считался лидером христианизации Норвегии, но большинство ученых того периода теперь полагают, что Олаф имел мало отношения к этому процессу. Олаф привел с собой Гримкелла , которому обычно приписывают помощь Олафа в создании епископских кафедр и дальнейшей организации норвежской церкви, но Гримкелл был всего лишь членом семьи Олафа, и постоянные кафедры не создавались до c. 1100. Кроме того, Олаф и Гримкелл, скорее всего, не ввели в Норвегию новые церковные законы; позднее они были приписаны Олафу. Скорее всего, Олаф действительно пытался принести христианство в глубь Норвегии, где оно было менее распространено. [20]
Также были подняты вопросы о природе христианства Олафа. Современные историки [ необходима цитата ] в целом согласны [ необходима цитата ], что Олаф был склонен к насилию и жестокости, и отмечают, что более ранние ученые часто пренебрегали этой стороной его характера. Похоже, что, как и многие скандинавские короли, Олаф использовал свое христианство, чтобы получить больше власти для монархии и централизовать контроль в Норвегии. Стихи скальдов, приписываемые Олафу, вообще не говорят о христианстве, но используют языческие ссылки для описания романтических отношений. [11] [21]
В своей книге «Обращение Скандинавии» Андерс Винрот утверждает, что существовал «длительный процесс ассимиляции, в ходе которого скандинавы постепенно переняли индивидуальные христианские обычаи». [22] Винрот не утверждает, что Олаф не был христианином, но утверждает, что мы не можем думать ни о каких скандинавах как о полностью обращенных, как это изображено в более поздних житиях или сагах. Сам Олаф изображается в более поздних источниках как святой чудотворец, чтобы помочь поддержать этот быстрый взгляд на обращение в Норвегию, но исторический Олаф действовал иначе, что особенно заметно в приписываемых ему скальдических стихах.
Святость
Олаф быстро стал святым покровителем Норвегии; Епископ Гримкелл провёл свою канонизацию только через год после своей смерти. [a] Культ Олафа объединил страну и упрочил христианизацию Норвегии. Он также признан покровителем Фарерских островов . [24] [25]
Из-за более позднего статуса Олафа как святого покровителя Норвегии и его важности в более поздней средневековой историографии и в норвежском фольклоре трудно оценить исторический характер Олафа. Судя по наброскам известных исторических фактов, он, похоже, был довольно неудачным правителем, чья власть была основана на союзе с гораздо более могущественным королем Кнутом Великим ; который был изгнан, когда потребовал собственной власти; и чья попытка завоевания была быстро подавлена.
Это требует объяснения статуса, который он приобрел после смерти. Важны три фактора: более поздний миф о его роли в христианизации Норвегии, различные династические отношения между правящими семьями и необходимость легитимации в более поздний период. [26]
Преобразование Норвегии
Олаф Харальдссон и Олаф Трюггвасон традиционно считаются движущими силами окончательного обращения Норвегии в христианство. [27] Но большие каменные кресты и другие христианские символы предполагают, что по крайней мере прибрежные районы Норвегии находились под сильным влиянием христианства задолго до времен Олафа; За одним исключением, все правители Норвегии со времен Хокона Доброго (ок. 920–961) были христианами, как и главный противник Олафа, Кнут Великий . Что кажется очевидным, так это то, что Олаф прилагал усилия для создания церковной организации в более широком масштабе, чем раньше, в том числе путем импортирования епископов из Англии , Нормандии и Германии , и что он пытался насаждать христианство во внутренних районах, которые имели наименьшее общение. с остальной Европой, и которые в экономическом отношении были в большей степени основаны на сельском хозяйстве, так что склонность придерживаться прежнего культа плодородия была сильнее, чем в более диверсифицированных и экспансивных западных частях Норвегии.
Многие считают, что Олаф ввел христианский закон в Норвегию в 1024 году на основе камня Кули , но этот камень трудно интерпретировать. [22] Кодификация христианства как законной религии Норвегии была приписана Олафу, и его юридические договоренности для Церкви Норвегии стали настолько высоки в глазах норвежского народа и духовенства, что, когда Папа Григорий VII попытался сделать церковное безбрачие обязательным. Что касается священников Западной Европы в 1074–1075 годах, норвежцы в основном игнорировали это, поскольку в правовом кодексе Олафа для их церкви не было упоминания о безбрачии духовенства. Только после того, как Норвегия была превращена в столичную провинцию со своим собственным архиепископом в 1153 году, что сделало норвежскую церковь, с одной стороны, более независимой от своего короля, но, с другой стороны, более прямой ответственной перед Папой, каноническое право получило большее распространение. выдающееся положение в жизни и юрисдикции норвежской церкви.
Династия Олафа
По разным причинам, наиболее важным из которых является смерть короля Кнута Великого в 1035 году, но, возможно, также определенное недовольство норвежской знати датским правлением в годы после смерти Олафа в 1030 году, незаконный сын Олафа с наложницей Альвхильд, Магнус Добрый , взял на себя власть. в Норвегии, а затем и в Дании. Многочисленные датские церкви были посвящены Олафу во время его правления, и саги дают представление об усилиях молодого короля по продвижению культа его умершего отца. Это стало типичным для скандинавских монархий. В языческие времена скандинавские короли основывались на своих притязаниях на свое происхождение от норвежского бога Одина , а в случае шведских королей в Старой Упсале - от Фрейра . В христианские времена легитимация права династии на правление и ее национального престижа основывалась на ее происхождении от святого царя. Так, короли Норвегии продвигали культ святого Олафа, короли Швеции - культ святого Эрика, а короли Дании - культ святого Канута , точно так же, как в Англии короли Норман и Плантагенеты продвигали культ святого Эдуарда. Исповедника в Вестминстерском аббатстве , их коронации церкви. [28]
Святой Олаф
Литургический культ
Сигрид Ундсет отметила, что Олаф крестился в Руане , столице Нормандии , и предположила, что Олаф, возможно, использовал священников нормандского происхождения для своих миссионеров. Норманны были в некоторой степени знакомы с культурой людей, которых они должны были обратить, и в некоторых случаях могли понимать язык. Известно, что среди епископов, которых Олаф привел с собой из Англии, был Гримкелл ( лат . Grimcillus ). Вероятно, он был единственным из епископов-миссионеров, оставшихся в стране на момент смерти Олафа, и он стоял за переводом и беатификацией Олафа 3 августа 1031 года. [ A ] Гримкелл позже стал первым епископом Сигтуны в Швеции.
В то время местные епископы и их люди признавали и провозглашали человека святым, и формальная процедура канонизации через папскую курию не была обычной; в случае с Олафом этого не произошло до 1888 года. Но Олаф II умер до раскола между Востоком и Западом, и строгий римский обряд в то время не был установлен в Скандинавии. Его также почитают в Восточной Православной церкви . [29]
Позже Гримкелл был назначен епископом в епархии Селси на юго-востоке Англии. Вероятно, поэтому самые ранние следы литургического культа Олафа обнаружены в Англии. Офис , или молебен, за Олаф находится в так называемом Леофрике collectar (с. 1050), которым епископом Леофриком из Эксетера завещал в своем завещании в Эксетере собор . Этот английский культ, похоже, просуществовал недолго.
Около 1070 года Адам Бременский упоминает паломничество к святыне святого Олафа в Нидаросе , но это единственный твердый след, который у нас есть, о культе святого Олафа в Норвегии до середины 12 века. К этому времени его также называли Вечным королем Норвегии . В 1152/3 г. Нидарос был отделен от Лунда как архиепископство Нидарос . Вполне вероятно, что любое формальное или неформальное почитание Олафа как святого могло существовать в Нидаросе до того, как оно было подчеркнуто и формализовано в этом случае.
Чудеса в исполнении Святого Олафа появляются впервые в Ораринн Лофтунга «s скальдическая стихотворение Glælognskviða или„Sea-Calm Поэма“, от около 1030-34. [30] Один - это убийство и бросание на гору морского змея, все еще видимого на скале. [31] Другой произошел в день его смерти, когда слепой вернулся к зрению после того, как потер глаза руками, запачканными кровью Олафа.
Тексты, использовавшиеся для литургического прославления святого Олафа на протяжении большей части средневековья, вероятно, были составлены или написаны Эйстейном Эрлендссоном , вторым архиепископом Нидароса (1161–1189). [b] Девять чудес, о которых сообщается в Glælognskvia, составляют основу каталога чудес в этом офисе.
Святой Олаф был широко популярен в Скандинавии. Ему были посвящены многочисленные церкви в Норвегии, Швеции и Исландии. Его присутствие ощущалось даже в Финляндии, и многие приехали со всего скандинавского мира, чтобы посетить его святыню. [33] Помимо ранних следов культа в Англии, есть лишь разрозненные упоминания о нем за пределами Северной Европы.
Ему были посвящены несколько церквей в Англии (часто как Святой Олав ); имя предположительно было популярно среди скандинавских иммигрантов. Церковь Святого Олава в Йорке упоминается в англосаксонских хрониках за 1055 год [34] как место захоронения ее основателя, графа Сиварда . Принято считать, что это самая ранняя датируемая основа церкви, посвященная Олафу, и является еще одним свидетельством культа Святого Олафа в начале 1050-х годов в Англии. Сент-Олав-Харт-стрит в лондонском Сити - место захоронения Сэмюэля Пеписа и его жены. Другая церковь Св. Олава к югу от Лондонского моста дала свое название Тули-стрит и Союзу закона о бедных Св. Олава , позже столичному округу Бермондси : ее работный дом в Ротерхите стал больницей Святого Олава, а затем домом для престарелых в нескольких сотнях метров от Церковь Святого Олафа , норвежская церковь в Лондоне . Это также привело к названию гимназии Святого Олава , которая была основана в 1571 году и находилась на Тули-стрит до 1968 года, когда она переехала в Орпингтон , Кент.
Святой Олаф был также, вместе с Богородицей , покровителем часовни варягов , скандинавских воинов, служивших телохранителем византийского императора. Считается, что эта церковь находилась недалеко от церкви Святой Ирины в Константинополе. Икона Мадонна Nicopeia , [35] в настоящее время в базилике Сан - Марко в Венеции, который , как полагают, традиционно проводится в бой византийскими вооруженными силами, как полагают, были сохранены в этой часовне во времена мира. Таким образом, святой Олаф был также последним святым, почитаемым как Западной, так и Восточной церквями до Великого раскола .
В базилике Сант-Амброджо-э-Карло-аль-Корсо в Риме есть часовня Святого Олафа. На его алтаре изображен святой, изображающий царя-мученика, побеждающего дракона, символизирующего победу над его языческим прошлым. Первоначально это был подарок Папе Льву XIII в 1893 году на золотой юбилей его рукоположения в епископа норвежским дворянином и папским камергером бароном Вильгельмом Ведель-Ярлсбергом . Часовня была восстановлена в 1980 году и перестроена епископом Иоанном Виллемом Граном , епископом римско-католической епархии Осло . [36]
В Германии когда-то в Кобленце располагалась святыня Святого Олафа . Он был основан в 1463 или 1464 году Генрихом Кальтайзеном в своем доме престарелых, Доминиканском монастыре в районе Альтштадт («Старый город») Кобленца. Он был архиепископом Нидароса в Норвегии с 1452 по 1458 год. Когда он умер в 1464 году, он был похоронен перед алтарем святыни. [37] Однако святыня просуществовала недолго: Доминиканский монастырь был секуляризован в 1802 году и снесен бульдозером в 1955 году. Только Рококопортал (« Портал в стиле рококо »), построенный в 1754 году, остался, чтобы отметить это место. [38]
На Фарерских островах день смерти святого Олафа отмечается как Славсёка , общенациональный праздник. [39]
Недавно был восстановлен паломнический маршрут к собору Нидарос , на месте гробницы Святого Олафа. Маршрут известен как Путь паломника ( Pilegrimsleden ). Основной маршрут протяженностью около 640 км начинается в древней части Осло и направляется на север, вдоль озера Мьоса , вверх по долине Гудбрандсдал , через Доврефьель и вниз по долине Оркдал , заканчиваясь в соборе Нидарос в Тронхейме . Офис паломников в Осло дает советы паломникам, а паломнический центр в Тронхейме под эгидой собора выдает сертификаты паломникам, когда они завершают свое путешествие. Однако мощей Святого Олафа больше нет в соборе Нидарос. [ необходима цитата ]
Фольклор
На протяжении веков Олаф фигурировал в народных традициях как убийца троллей и великанов и защитник от злых сил. Говорили, что он обладал целительной силой, которая привлекала людей к его святыне, и утверждали, что на месте его или его тела возникли различные источники. [40] Примерно в 12 веке народные традиции и иконография Олафа вобрали в себя элементы богов Тора и Фрейра из скандинавской мифологии . [41] Как и Фрейр, он стал ассоциироваться с плодородием, что привело к его принятию в качестве святого покровителя фермерами, рыбаками, моряками и купцами Ганзейского союза , которые обратились к нему за хорошим урожаем и защитой. От Тора он унаследовал вспыльчивость, физическую силу и достоинства истребителя великанов. [42]
Популярная традиция также оставила след в церковном материале. Ранние изображения Олафа изображают его чисто выбритым, но после 1200 года он появляется с рыжей бородой, которая, возможно, была заимствована у Тора. Passio miracule Beati Олави , официальный отчет о чудесах Олафа, есть эпизод , где Олаф помогает человеку уйти от huldrefolk , «скрытый» людей из норвежского фольклора . [42]
В Нормандии
В Нормандия , Санкт - Олаф представляет собой важный показатель и был выбран неофициально в качестве покровителя из норманнов , этот термин в основном , обозначающие житель континентальной Нормандия и из канала островов , но и в более широком масштабе жители бывшего VIKING территорий, а именно : скандинавские страны и, тем более, Норвегия . Этот выбор можно объяснить временем, в котором жил Олаф, и когда обмены между Нормандией и скандинавскими странами были обычным делом. Между жителями нового нормандского государства было также много родственных связей, о чем свидетельствует выбор архиепископа Роберта II для крещения Олафа.
Флаг Нормэнда с скандинавским крестом, который напоминает скандинавское происхождение Нормандия, был крещен «Крест Сент - Олаф» (или «Кросс Сент - Olaf») в честь святого.
Церковь в Руане, крещенная в Руане братом герцога Нормандии, посвящена святому Олафу. [43] Норвежская церковь Сен-Олав была построена в 1926 году на улице Дюгуай-Труэн, недалеко от дома скандинавских моряков. Миссия норвежских моряков хотела построить лютеранский храм для приезжих моряков.
Кость от руки Святого Олафа хранится как реликвия в склепе Руанского собора . [44]
В 2014 году город и Руанская епархия отметили тысячелетие крещения Святого Олафа с норвежскими представителями католической церкви и евангелическо-лютеранской церкви Норвегии . [45]
В Нормандии 29 июля проходят местные культурные фестивали, которые обычно подчеркивают норвежское наследие Нормандии . В некоторых норманнских приходах в этот день совершается месса в честь святого и для обозначения исторических связей, объединяющих Нормандию и Скандинавию . [46]
Другие упоминания святого Олафа
- Собор Святого Олафа, Осло , главный собор Римско-католической церкви в Норвегии.
- Часовня Святого Олафа в Коваррубиасе, Испания
- Концертный зал Olavshallen в Тронхейме
- Церковь Святого Олафа, Балестранд в Согн-ог-Фьордане, Норвегия
- Санкт-Олоф, расположенный в муниципалитете Симрисхамн , округ Сконе , Швеция.
- Церковь Святого Олуфа, ныне кладбище Святого Олуфа в Орхусе , Дания, возникла до 1203 года, но находится в руинах с 1548 года.
- Церковь Святого Олафа , самая высокая церковь в Таллинне , Эстония
- Церковь Святого Олафа в Ныва , Эстония
- Церковь Святого Олафа в Вормси , Эстония
- Руины церкви Святого Олафа в Вяйке-Пакри , Эстония
- Руины часовни Святого Олафа в Суур-Пакри , Эстония
- Церковь Святого Олафа, Тырвя в Састамале , Финляндия
- Замок Олавинлинна в городе Савонлинна, Финляндия
- Колледж Святого Олафа был основан норвежско-американским иммигрантом Бернтом Джулиусом Муусом в Нортфилде, штат Миннесота, в 1874 году.
- Католическая церковь Святого Олафа в центре Миннеаполиса [47]
- Католическая церковь Святого Олафа в Норге, Вирджиния [48]
- Католическая церковь и школа Святого Олафа в Баунтифуле, штат Юта [49]
- Англиканская церковь Святого Олава, Торонто, Онтарио, Канада [50]
- Начальная школа и клуб GAA в Балалли, Дублин, Ирландия, оба названы в честь Святого Олафа [51]
- Башня Святого Олафа , единственная сохранившаяся башня Выборгского замка.
- Герб в церкви Норвегии содержит две оси орудия мученичества святого Олафа.
- Самая старая картина святого Олафа написана на колонне в церкви Рождества Христова в Вифлееме.
- Королевский норвежский орден Святого Олафа был основан в 1847 году Оскаром I , королем Норвегии и Швеции, в память о короле. [19]
- TSC Sint Olof , голландская студенческая организация, покровителем которой является Святой Олаф.
- St Olaf St - второстепенная улица в Леруике, Шетландские острова.
Смотрите также
- Старейшая сага о святом Олафе
- Легендарная сага о святом Олафе
- Отдельная сага о святом Олафе
- Láfs saga helga
- Rauúlfs þáttr , короткий аллегорический рассказ о святом Олафе
- Драма Святого Олафа
- Olavsund в Ny-Hellesund
- Олавинлинна (средневековый замок в Савонлинне )
- Средняя школа Святого Олава
- Сент-Олавс , деревня в Норфолке, Англия
- Церковь Святого Олава (значения)
- Собор Святого Олафа, Осло
- Шлем и шпоры святого Олафа
- Святыня святого Олафа
- Святыня Манчан с ранним изображением святого Олафа
- Святой Олаф, покровитель архива
- Список церквей, посвященных святому Олаву
Заметки
- ^ a b Гримкетель инициировал беатификацию Олафа 3 августа 1031 года. Это было до времени формального процесса канонизации, который сейчас используется. [23]
- ^ Эйстейн Ерлендссон принято считать, что написал Et Miracula Beati Olaui . Этот латинский агиографический труд повествует об истории и деятельности святого Олафа, с особым акцентом на его миссионерской деятельности. [32]
Рекомендации
- ^ а б « Харальд Гренске (Семейные связи)» . Архивировано из оригинального 31 октября 2010 года . Проверено 2 июня 2010 года .
- ^ "Святые для 29 июля экклезистического календаря - форум - orthodoxe .com" . www.forum-orthodoxe.com . Проверено 31 мая 2021 года .
- ^ "Мученик Олаф Святой" . azbyka.ru (на русском языке) . Проверено 31 мая 2021 года .
- ^ Владимир Мосс . «Мученик-король Норвегии Олаф - православный святой Норвегии» . orthodox.net . Проверено 14 декабря 2015 года .
- ^ «Календарь» . Общество Молитвенников Канады . 16 октября 2013 . Проверено 12 января 2017 года .
- ^ Фредрик Пааше (29 июля 1930 г.). «Олав Харальдссон» . Den norske kirkes 900-årsjubileum . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ Гудбрандур Вигфуссон и Йорк Пауэлл, Фредерик , изд. (1883). Придворная поэзия . Corpus Poeticum Boreale. 2 . Оксфорд: Оксфорд-Кларендон. п. 117. OCLC 60479029 .
- ^ « Святой Олаус, или Олав, король Норвегии, мученик (Житие святых Батлера)» . Bartleby.com . Проверено 21 мая 2012 года .
- ^ Лейф Инге Ри Петерсен. "Олав ден хеллиг" . Магазин норске лексикон . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ a b c «Святой Олаф, святой покровитель Норвегии», Католическая церковь Святого Олафа, Миннеаполис, Миннесота. Архивировано 6 марта 2014 г. в Wayback Machine.
- ^ a b c Линдоу, Джон. «Святой Олаф и скальды». В: DuBois, Thomas A., ed. Святость на Севере . Торонто: University of Toronto Press, 2008. 103–27.
- ^ Кунин, Девра, пер. История Норвегии и страсти и чудеса блаженного Олафа . Лондон: Общество северных исследований викингов, 2011.
- ^ «Сааремаа в письменном источнике» . Saaremaa.ee. Архивировано из оригинального 22 января 2016 года . Проверено 21 мая 2012 года .
- ^ Габриэль Турвиль-Петре (1976). Героический век Скандинавии . Гринвуд Пресс. п. 142. ISBN. 0-8371-8128-3.
- ^ "САГА ОЛАФА ХАРАЛЬДСОНА" . sacred-texts.com . Проверено 30 апреля 2016 года .
- ^ Галлен, Ярл (1984). Länsieurooppalaiset ja skandinaaviset Suomen esihistoriaa koskevat lähteet. Suomen väestön esihistorialliset juuret . С. 255–56.
- ^ под редакцией Joonas Ahola & Frog с Клайвом Толли (2014). Фибула, Фабула, Факт: Эпоха викингов в Финляндии . Studia Fennica. п. 422.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ JR Hagland и Б. Уотсон, «Факт или фольклор: нападение викингов на Лондонском мосту» , Лондон Археолог , 12 (2005), стр 328-33..
- ^ a b c d Ривз 1911 , стр. 62.
- ^ Лунд, Нильс. «Скандинавия, ок. 700–1066». Новая средневековая история Кембриджа . Эд. Розамонд МакКиттерик. Издательство Кембриджского университета, 1995.
- ^ NRK. "Olav den Hellige var en sadist" . NRK . Проверено 12 января 2017 года .
- ^ а б Винрот, Андерс. Преобразование Скандинавии . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2012.
- ^ Delehaye « Канонизация » Энциклопедического словаря Брокгауза стр. 192-93
- ^ «Еженедельное слово» . weeklyword.eu .
- ^ «Эко-воины присоединяются к фестивалю китобоев» . 14 августа 2011 г.
- ^ " Олав Харальдссон - Олав Крепкий - Олав Святой (Сеть викингов)" . Viking.no . Проверено 21 мая 2012 года .
- ↑ Карен Ларсен, История Норвегии (Princeton University Press: Princeton, 1948), стр. 95–101.
- ^ Клаус Краг. "Olav 2 Haraldsson Den Hellige, Конге" . Норск биографиск лексикон . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ «Святой Олаф Норвежский» . ПравославныйWiki .
- ^ Маргарет Clunies Росс « Reginnaglar », в Новости из других миров / Tíðendi или ǫðrum heimum : Исследования в скандинавском фольклоре, мифологии и культуры в честь Джона Ф. Lindow , изд. Меррилл Каплан и Тимоти Р. Тангерлини, Отдельные монографии для продвинутых семинаров Wildcat Canyon, 1 (Беркли, Калифорния: North Pinehurst Press, 2012), стр. 3–21 (стр. 4); ISBN 0578101742 .
- ^ Serpent картинку архивируются 20 марта 2017 года в Wayback Machine [ нужен неосновной источник ]
- ^ Эйстейн Ерлендссон, архиепископ Нидаросе
- ^ Оррман, Эльяс. «Церковь и общество». В: Предыстория 1520 . Эд. Кнут Хелле. Издательство Кембриджского университета, 2003.
- ^ "Англосаксонская хроника" . Британия. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 21 мая 2012 года .
- ^ «Изобретение традиции» . Umbc.edu . Проверено 21 мая 2012 года .
- ^ Дэвид М. Чейни (22 августа 2015 г.). «Епископ Джон Виллем Николайсен Гран, покойный OCSO» . Католическая иерархия . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ (на норвежском языке) Audun Dybdahl, " Henrik Kalteisen ", в: Norsk biografisk leksikon [ Норвежский биографический словарь ]. Проверено 24 октября 2011 года.
- ^ См Harald Рауш, " Das Ende - дер - Weißergasse ", PAPOO , опубликовал 2 февраля 2011 года (на немецком языке ) , и Reinhard Schmid " Кобленц - Доминиканерклостер ", KLOSTER унд Stifte в Рейнланд-Пфальце [ Монастыри и церкви в земле Рейнланд-Пфальц ] ( на немецком языке) для получения более подробной информации.
- ^ « Святой Олаф Харальдсон (Католическая энциклопедия)» . Newadvent.org. 1 февраля 1911 . Проверено 21 мая 2012 года .
- ^ Астос, Рейдар (1993). "Óláfr, St.". В Pulsiano, Филипп (ред.). Средневековая Скандинавия, энциклопедия . Нью-Йорк и Лондон: Гарленд. п. 446. ISBN. 0-8240-4787-7.
- ^ Дюмезиль, Жорж (1973). Боги древних северян . Калифорнийский университет Press . п. 125. ISBN 0-520-02044-8.
- ^ а б Линдал, Карл; Макнамара, Джон; Линдоу, Джон, ред. (2002). «Олаф, святой». Средневековый фольклор: Путеводитель по мифам, легендам, сказкам, верованиям и обычаям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 299. ISBN 9780195147711.
- ^ "Эглиз Норвежен" . www.rouen-histoire.com . Проверено 2 мая 2021 года .
- ^ "Le millénaire du baptême de Saint-Olav à la cathédrale de Rouen" . Франция 3 Нормандия (на французском языке) . Проверено 2 мая 2021 года .
- ^ "Le millénaire du baptême de Saint-Olav à la cathédrale de Rouen" . Франция 3 Нормандия (на французском языке) . Проверено 2 мая 2021 года .
- ^ GChapdelaine. "Святой Олаф - Братство Аббай де Ла Люцерн" . www.coutances.catholique.fr (на французском языке) . Проверено 2 мая 2021 года .
- ^ Церковный сайт ; Статуя святого из святилища. Архивировано 27 июля 2011 года в Wayback Machine.
- ^ "Церковь Святого Олафа, покровителя норвежской католической церкви" . stolaf.cc . Проверено 12 января 2017 года .
- ^ "Домашняя страница Святого Олафа" . Католическая церковь Святого Олафа .
- ^ "Англиканская церковь Св. Олава - красота и традиции в Блур Вест Виллидж в Торонто" . Проверено 11 апреля 2019 .
- ^ "Национальная школа Святого Олафа" . Национальная школа Святого Олафа .
Атрибуция:
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Ривз, Опрос (1911). « Олаф § Олаф (II.) Харальдсон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . XX (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 62.
дальнейшее чтение
- Шатлен, Калхун, Джон Колдуэлл (1911). . Британская энциклопедия . V (11-е изд.). С. 192–93.
- Экрем, Ингер; Ларс Бойе Мортенсен; Карен Сковгаард-Петерсен (2000) Olavslegenden og den Latinske Historieskrivning i 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Press) ISBN 978-87-7289-616-8
- Hoftun, Oddgeir (2008) Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (Осло) ISBN 978-82-560-1619-8
- Hoftun, Oddgeir (200) Stavkirkene - og det norske middelaldersamfunnet (Копенгаген; Borgens Forlag) ISBN 87-21-01977-0
- Лангслет, Ларс Роар; Ødegård, Knut (2011) Olav den hellige. Spor etter helgenkongen (Осло: Forlaget Press) ISBN 82-7547-402-7
- Лиден, Энн (1999) Olav den helige i medeltida bildkonst. Legendmotiv och attribut (Стокгольм) ISBN 91-7402-298-9
- Миклебус, Мортен (1997) Олаф Викинг и Святой (Норвежский совет по делам культуры) ISBN 978-82-7876-004-8
- Пассио Олави (1970) Lidingssoga og undergjerningane åt den Heilage Olav (Осло) ISBN 82-521-4397-0
- Румар, Ларс (1997) Helgonet i Nidaros: Olavskult och kristnande i Norden (Стокголь) ISBN 91-88366-31-6
Внешние ссылки
- . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- Санкт-Олавс Орден (на норвежском языке)
- Olav den Hellige - Norges evige konge
- Санкт-Олавслоппет
- История Норвегии и чудеса блаженного Олафра
- Ny viten om Olav den hellige (Йорген Хаавардсхольм. Университет Осло)
- [1] Святой Олав - король Норвегии Олав ден Хеллиге (Карстен Крамбс, 2018).
Олаф Святой Вестфолл филиал Кадетская ветвь династии Fairhair Родился: 995 г. Умер: 29 июля 1030 г. | ||
Королевские титулы | ||
---|---|---|
Вакантный Регентство, проведенное Свейнном Хаконарсоном и Хаконом Эйрикссоном Титул последний раз принадлежал Свейн Вилобород | Король Норвегии 1015–1028 гг. | Вакантный Регентство, проведенное Хаконом Эйрикссоном Следующим титулом владеет Кнут Великий |