самаритянка у колодца
Женщина -самарянка у колодца — фигура из Евангелия от Иоанна в Иоанна 4:4–26 . В восточно-православных и восточно-католических традициях она почитается как святая с именем Фотина ( Φωτεινή ), что означает «светящаяся [одна]». [а]
Но ему пришлось пройти через Самарию . Итак, он пришел в самаритянский город, называемый Сихарь , недалеко от участка земли, который Иаков дал своему сыну Иосифу. Там был колодец Иакова, и Иисус, утомленный дорогой, сидел у колодца. Было около полудня.
Самарянка подошла почерпнуть воды, и Иисус сказал ей: «Дай Мне попить». (Его ученики пошли в город купить еды.) Женщина-самарянка сказала Ему: «Как это ты, Иудей, просишь пить у меня, самарянки?» (Иудеи не имеют ничего общего с самаритянами.) Иисус ответил ей: «Если бы ты знала дар Божий и кто это, говорящий тебе: дай мне пить, ты бы просила его, и он дал бы тебе живую воду». Женщина сказала ему: «Господин, у тебя нет ведра, а колодезь глубок. Откуда у тебя вода живая? Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам колодец и с сыновьями своими и стадами своими пил от него?" Иисус сказал ей: «Всякий, кто будет пить эту воду, снова захочет пить, а те, кто пьют воду, которую Я дам им, никогда не будут испытывать жажду. Вода, которую Я дам, сделается в них источником воды, текущей в жизнь вечную». Женщина сказала Ему: «Господин, дай мне эту воду, чтобы мне никогда не испытывать жажды и чтобы мне не приходилось приходить сюда черпать». вода."
ибо Отец ищет таких, чтобы поклоняться Ему. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Женщина сказала Ему: «Я знаю, что придет Мессия» (которого зовут Христос). «Когда Он придет, он возвестит нам все. Иисус сказал ей: «Я тот, кто говорит с тобой».
Этот эпизод происходит перед возвращением Иисуса в Галилею . [3] Некоторые евреи считали самаритян иностранцами, и их отношение часто было враждебным, хотя они разделяли большинство верований, в то время как многие другие евреи принимали самаритян либо как собратьев-евреев, либо как самаритян-израильтян. [4] [5] [6] Две общины, похоже, разошлись в период после изгнания . [7] Обе общины разделяют Пятикнижие , хотя, что особенно важно, Самарянское Пятикнижие помещает святую гору на гору Гаризим , а не на гору Сион , как подтверждает этот случай в Иоанна 4:20.
Евангелие от Иоанна, как и Евангелие от Луки, во всем благосклонно к самаритянам, и, хотя Евангелие от Матфея цитирует Иисуса на одном из ранних этапов его служения, говорящего своим последователям не евангелизировать в то время ни один из городов самаритян, [8] это ограничение было явно отменено позднее, ко времени написания Матфея 28:19. Ученые расходятся во мнениях относительно того, являются ли упоминания о самаритянах в Новом Завете историческими. Одна точка зрения состоит в том, что исторический Иисус не имел контактов с самаритянами; другой заключается в том, что рассказы восходят к самому Иисусу. В Деяниях 1:8 Иисус обещает апостолам, что они будут свидетелями самарянам. [9]
