Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Геризим
Gerizim.jpg
Старый вид на гору Геризим
Высшая точка
Высота881 м (2,890 футов) Отредактируйте это в Викиданных
Координаты32 ° 11′58 ″ N 35 ° 16′22 ″ E / 32.19944 ° с. Ш. 35.27278 ° в. / 32.19944; 35,27278 Координаты: 32 ° 11′58 ″ N 35 ° 16′22 ″ E  / 32.19944 ° с. Ш. 35.27278 ° в. / 32.19944; 35,27278 
География
Геризим находится в Государстве Палестина.
Геризим
Геризим
Расположение горы Геризим в Палестине
Геризим расположен на Западном берегу
Геризим
Геризим
Расположение Наблуса на Западном берегу, Палестина

Горе Гаризит ( / ɡ ɛ г ɪ ˌ г ɪ м / ; самаритянин иврит : ࠄࠟࠓࠂࠟࠓࠩࠆࠝࠉࠌ 'Ā̊rgā̊rīzēm ; иврит : הַר גְּרִזִים хар Gərīzīm ; арабский : جبل جرزيم Джебель Jarizīm или جبل الطور Джебель-Tur ) является одной из двух гор в непосредственной близости от ключевого города Наблуса на Западном берегу и образует южную сторону долины, в которой расположен Наблус, причем северная сторона образованаГора Гевал . [1] Гора является одной из самых высоких вершин на Западном берегу и поднимается на 881 м (2890 футов) над уровнем моря , что на 70 м (230 футов) ниже, чем гора Эбал. [2] В самаритянской традиции гора Геризим считается самой высокой, старейшей и самой центральной горой в мире. [3] Гора особенно крута с северной стороны, редко покрыта наверху кустарником, а ниже находится источник с большим притоком пресной воды. [4]

Дорожные знаки на трех языках, указывающие на гору Геризим и Кирьят-Луза ( Шомроним - Самаритяне на иврите)

Гора священна для самаритян , которые считают его, а не Иерусалим «s Храмовая гора , как будто они были место выбрано Богом для святого храма. Гора по сей день остается центром религии самаритян, и большинство самаритян живут в непосредственной близости от Геризима, в основном в Кирьят-Луза, главной деревне. Самаритяне отмечают Пасху на горе Гаризим [5] , считая, что это место, где Авраам чуть не принес в жертву своего сына Исаака . [6] Евреи, с другой стороны, считают, что это место - гора Мориа , традиционно называемая Храмовой горой . [необходимая цитата ]Согласнораввинской литературе, для обращения виудаизмсамаритянин должен прежде всего отказаться от любой веры в святость горы Геризим. [ необходима цитата ]

Деревня самаритянин, Кирьят Луза , и израильское урегулирование , Хар Браха , расположены на горном хребте. [ необходима цитата ]

Библейское повествование [ править ]

Старый город Наблуса и гора Геризим на заднем плане

Моисей повелел израильтянам , впервые войдя в Ханаан , отпраздновать это событие церемониями благословения и проклятия на горе Геризим и горе Гевал соответственно. [7] [8] клеть Комментарийпредполагает, что эти горы были выбраны для благословений и проклятий «несомненно, из-за их относительного положения, а также, вероятно, потому, что они стоят в центре земли как с севера на юг, так и с востока на запад». Было высказано предположение, что «Эвал был назначен для произнесения проклятия, а Геризим - для произнесения благословения, потому что первый был бесплодным и грубым, а второй плодородным и гладким», но редакторы Pulpit Commentary утверждают, что «это не подтверждается фактическим внешним видом двух холмов, оба выглядят одинаково бесплодными, хотя ни один из них не лишен культуры и растительности ". [9]Однако в Кембриджской Библии для школ и колледжей утверждается, что «[северный] лик Геризима, горы благословения, плодороднее; противоположный лик Гевала, горы проклятия, гораздо более голый». [10]

Masoretic Текст Танаха говорит израильтянам позже построил жертвенник на горе Гевал, построенный из природных (а не вырезать) камней, расставить камни там и отбеливает их с известью , [4] , чтобы Корбан (мирные жертвы на алтаре) , ешь там и напиши на камне слова закона сего . [ Править ] самаритянин Пятикнижие версии Второзакония, и фрагмент найден в Кумране, [11] считает , что команда на самом деле предусмотрено строительство алтаря на горе Гаризим, что самаритяне посмотреть , как место скинии, а не Шило . [12][13] Недавняяработа со Свитками Мертвого моря подтверждает точность определения Самаритянским Пятикнижием горы Геризим, а не горы Гевал, как священного места. [14]

Сразу после этого приказа израильтяне должны разделиться на две группы: одна должна оставаться на горе Гевал и произносить проклятия, а другая идти на гору Гаризим и произносить благословения. [15] Колена Симеона , Левия , Иуды , Иссахара , Иосифа и Вениамина должны были быть отправлены в Геризим, а колена Рувима , Гада , Асира , Завулона , Дана и Неффалима. , должны были остаться на Эвале. [15]Никакие попытки объяснить это разделение племен ни их библейской этнологией, ни их географическим распределением не были общепринятыми в академических кругах. [13]

Далее в тексте перечисляются двенадцать проклятий, которые должны были произнести священство левитов и на которые народ ответил « аминь» . [16] Эти проклятия сильно напоминают законы (например, «проклят тот, кто уберет меру ближнему своему»), и за ними не следует список благословений, описанных в аналогичной литургической структуре; некоторые ученые полагают, что они, скорее всего, представляют то, что было написано на камнях, и что более поздний список из шести явных благословений [17], шести почти соответствующих явных проклятий [18] первоначально находился в этом месте в тексте. [13]Нынешнее положение этих явных благословений и проклятий в рамках более широкого повествования об обещании и гораздо более масштабного повествования об угрозе (соответственно) эти ученые считают редакционным решением второй версии Второзакония после вавилонского плена. ( Dtr2 ), чтобы отразить мировоззрение девтерономиста после того, как произошло вавилонское пленение . [13]

Самаритяне " Песах паломничество на горе Гаризим.

В Книге Иисуса Навина , после битвы при Ай , Иисус устроил жертвенник из неотесанных камней там, израильтяне тогда сделали мирные жертвы на этом, закон Моисея был написаны на камни, и раскол израильтян в двух групп , указанных в Второзаконие и произнесение благословений и проклятий в соответствии с указаниями. [19] Между исследователями текстов ведутся споры относительно того, является ли этот случай в книге Иисуса Навина одним рассказом или двумя разными рассказами, соединенными вместе, где один рассказ относится к тому, что Иисус Навин строил жертвенник и приносил на нем жертвы, а другой рассказ относится к Иисусу Навину. положить туда большие каменные плиты, которые были побелены известью, а затем на них был написан закон .[4] В любом случае есть некоторые, кто полагает, что источники Иисуса Навина предшествуют Второзаконию, и, следовательно, приказ построить жертвенник и сделать надпись, вероятно, основан на этих действиях в источниках Иисуса Навина, а не наоборот, возможно, чтобы определить этиологию сайта, приемлемую для богословия дейтерономиста. [20]

Много позже в Книге, когда Иисус Навин был стар и умирал, он собрал народ в Сихеме и произнес прощальную речь, а затем записал эти слова в книгу закона Яхве и поставил камень в качестве свидетеля: поместив его рядом со святилищем Яхве , под дубом . [21] В зависимости от того, каким образом источники Иисуса Навина были соединены вместе, это может быть просто другой версией более раннего повествования, которое Иисус Навин поместил на белые каменные плиты с начертанным на них законом , и некоторые ученые полагают, что изначально это повествование могло иметь был в более раннем месте в Книге Иисуса Навина. [13]

Ученые считают вероятным, что святилище было доизраильским. [13] Возможно, название горы указывает на это, поскольку считается, что Геризим может означать гору геризитов , племя, жившее недалеко от филистимлян, которое, согласно еврейской Библии, было завоевано Давидом. . Простая этимология слова « гаризим» даст значение « разрезанная надвое гора» . [22] Согласно повествованию об Иотаме в Книге Судей , Сихем был местом, где находилось святилище Эль-Берита , также известное как Ваал-Берит , что означаетБог завета и Господь завета соответственно; [23] ученые предположили, что история Иисуса Навина об этом месте восходит к завету, заключенному там во времена Ханаана. [24] В повествовании Судей столб, который был в Сихеме, по-видимому, достаточно значительный, чтобы дать свое название близлежащей равнине, [25] и этот столб, вероятно, был тотемом Эль-Берита ; история Иисуса Навина о камне, установленном в качестве свидетеля, просто является попыткой установить этиологию в соответствии с более поздней израильской теологией. [22]

В библейском повествовании дуб , по-видимому, рядом со святилищем, очевидно, существовал еще во времена патриархов, поскольку Иаков описан в Книге Бытия как похоронивший идолов чужих богов (которым прежде поклонялся его дом) под ним. [26] Согласно еврейскому мидрашу, один из этих идолов в форме голубя был позже найден самаритянами и использовался в их поклонении на горе Геризим. [4]

История после изгнания [ править ]

Песах на гаризим в 1890-е гг.

После окончания вавилонского пленения , большой раскол между самаритянами и иудаизмом разработан с самаритянами, но не евреи, о горе Гаризит , как в святом месте , выбранном Бог. [4] Впоследствии, в персидский период , самаритяне построили здесь храм, вероятно, в середине V века до нашей эры. [12] утверждая, что это было реальное местоположение израильского храма (Храм Соломона ), который был разрушен Навуходоносором. . [27]

Религиозная напряженность между евреями и самаритянами привела к тому, что храм на Геризиме был разрушен либо Иоанном Гирканом во II веке до нашей эры (согласно Иосифу) [28], либо Симеоном Праведным (согласно Талмуду ). Дата разрушения самаритянского храма, 21 Кислева, стала для евреев праздником, во время которого запрещено восхвалять мертвых. [29] Однако гора, очевидно, продолжала оставаться святым местом самаритян, поскольку она упоминается как таковая в Евангелии от Иоанна [30] и монетах, выпущенных римским монетным двором.расположенный в Наблусе, включал в свой дизайн изображение храма; Сохранившиеся монеты этого монетного двора, датированные 138–161 гг. н. э., показывают огромный храмовый комплекс, статуи и существенную лестницу, ведущую из Наблуса в сам храм. [31]

В беседе с самарянкой у колодца Иисус раскрыл свое отношение к поклонению там:

Иисус сказал ей: «Женщина, поверь мне, наступает час, когда ты не будешь поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Иерусалиме. Ты кланяешься тому, чего не знаешь; мы кланяемся тому, что знаем, ибо спасение от Иудеев. Но наступает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что Отец ищет таких, как они, чтобы поклоняться Ему. Бог есть дух, и те, кто поклоняются Ему, должны поклоняться в духе и истине. . "

-  Иоанна 4: 21–24

В конце концов, когда христианство стало государственной церковью Римской империи , самаритянам запретили поклоняться на горе Геризим. В 475 году н.э. на его вершине была построена христианская церковь . [22] В 529, Юстиниан I сделал Samaritanism незаконным, и организовал для защитной стеной , чтобы быть построена вокруг церкви. [4] [22] В результате в том же году Юлиан бен Сабар возглавил просамаритянское восстание и к 530 году захватил большую часть Самарии , разрушив церкви и убив священников и чиновников. Однако в 531 году, после того как Юстиниан заручился помощью Гассанидоввосстание было полностью подавлено, а уцелевшие самаритяне были в основном порабощены или изгнаны. В 533 году Юстиниан построил замок на горе Геризим, чтобы защитить церковь от набегов нескольких недовольных самаритян, оставшихся в этом районе. [4] [22]

Археология [ править ]

Римская монета с изображением горы Геризим и ее храма.

Благодаря укрепленной церкви и предыдущему самаритянскому храму, на платообразной вершине Геризима все еще существуют обширные руины. Линию стены вокруг церкви можно легко увидеть [4], как и части бывшего замка, и первоначальное археологическое исследование этого места показало, что в замке, построенном Юстинианом, использовались камни из более ранней постройки на этом месте (вероятно, Самаритянский храм). [22] В центре плато находится гладкая поверхность с углублением, которое археологи считают напоминающим дольмены, найденные на юго-западе Сирии , и которое самаритяне считают частью своего бывшего храма. [22]

Руины на горе Геризим около 1880 года.

Более обширные археологические исследования были предприняты в середине 20-го века, когда это место находилось во владении Иордании , в районе горы, известной как Тель-эль-Рас , расположенной на самой северной вершине в конце северного хребта. . В ходе этих раскопок, которые продолжались под юрисдикцией Израиля, были обнаружены коринфские колонны , большая прямоугольная платформа размером 215 футов на 145 футов (65 м на 44 м), окруженная стенами толщиной 6 футов (2 м) и высотой 30 футов (9 м), и 25 футов (8 м). ) широкая лестница, ведущая с перрона на мраморную эспланаду . [31] В комплексе также есть ряд цистерн, в которых была найдена позднеримская керамика. [31]Эти открытия, получившие название «Структура А», были датированы временами Адриана из-за нумизматики и внешних литературных данных и считаются храмом, посвященным Зевсу . [32]

Под этими останками было обнаружено большое каменное сооружение, построенное на вершине скалы. Эта структура, теперь известная как "Структура B", почти полукуба (21 м на 20 м в ширину и длину и 8,5 м в высоту), почти полностью состоит из неотесанных плит известняка, соединенных вместе без какого-либо связующего материала , и не имеет внутренних помещений или перегородки. [32] Строение было окружено внутренним двором, похожим на платформу над ним (размером 60 х 40 м с толщиной стен 1,5 м), и было датировано во время или до эллинской эпохи керамикой, найденной в цистерне, вырезанной в скале. с северной стороны. [31]Археолог, проводивший раскопки, считал «Структуру B» алтарем, построенным самаритянами в V или VI веке до нашей эры. [32]

См. Также [ править ]

  • Самаритянство
  • Самаритянские восстания

Примечания и цитаты [ править ]

  1. ^ "Гора Геризим" . Британская энциклопедия . Проверено 24 декабря 2020 года .
  2. ^ Мэтью Стерджис , это не обязательно так , ISBN 0-7472-4510-X 
  3. ↑ Андерсон, Роберт Т., «Гора Геризим: пуп мира», Biblical Archaeologist Vol. 43, No. 4 (осень 1980 г.), стр. 217-218
  4. ^ a b c d e f g h Еврейская энциклопедия
  5. ^ "Фотография этого" . Архивировано из оригинала на 2016-05-12 . Проверено 1 мая 2014 .
  6. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО (11 октября 2017 г.). «Гора Геризим и самаритяне» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 24 декабря 2020 года .
  7. ↑ Второзаконие , 11: 29-30
  8. ^ Yitzakh Маген «Датировка первой фазы Храма самаритянин на горе Гаризим в свете археологических свидетельств,» в Одед Липшиц, Гари N Нопперс, Rainer Albertz (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры, Эйзенбраунс, 2007, стр. 157 и далее, стр. 183
  9. ^ Клеть Комментарий к Второзаконие 11 , доступ2015-11-25.
  10. ^ Кембриджская Библия для школ и колледжей на Второзаконие 11, доступ 2015-11-25.
  11. ^ «Неизвестный фрагмент свитков Мертвого моря из Второзакония Джеймса Х. Чарльзуорта» . Ijco.org. Архивировано из оригинала на 2011-12-10 . Проверено 1 мая 2014 .
  12. ^ а б Ицак Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Геризим в свете археологических свидетельств», в Одед Липшиц, Гэри Н. Кнопперс, Райнер Альберц (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке BCE, Eisenbrauns, 2007, стр. 157 и далее, стр. 176
  13. ^ a b c d e f Комментарий Пика к Библии
  14. ^ Charlesworth, Джеймс Х. (2012-07-16). «Открытие неизвестного свитка Мертвого моря: оригинальный текст Второзакония 27?» . Журнал OWU . Архивировано из оригинала на 2015-11-26.
  15. ^ а б Второзаконие 27: 11–13
  16. ↑ Второзаконие 15–26
  17. ↑ Второзаконие 28: 3–6
  18. ↑ Второзаконие 28: 16–19
  19. ↑ Иисус Навин 8: 31–35
  20. ↑ Ричард Эллиот Фридман , написавший Библию ; Еврейская энциклопедия , Книга Иисуса Навина , Второзаконие и т. Д.
  21. ↑ Иисус Навин 24: 1-27
  22. ^ a b c d e f g Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
  23. ↑ Судей 9
  24. ↑ Судей 9; Комментарий Пика к Библии и т. Д.
  25. ↑ Судей 9: 6
  26. ^ «Бытие 35: 4» . Bible.cc . Проверено 1 мая 2014 .
  27. ^ Еврейская энциклопедия и т. Д.
  28. ^ Берлин, Адель (2011). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. п. 330. ISBN 978-0-19-973004-9. Иоанн Гиркан I, предпринявший дальнейшие территориальные завоевания, вынудил нееврейское население завоеванных регионов принять еврейский образ жизни и разрушил самаритянский храм на горе Геризим.. См. Также: Джонатан Бургель, «Разрушение самаритянского храма Иоанном Гирканом: пересмотр», JBL 135/3 (2016), стр. 505-523; https://www.academia.edu/34049422/The_Destruction_of_the_Samaritan_Temple_by_John_Hyrcanus_A_Reconsideration
  29. ^ "Мегиллат Таанит" . attalus.org.il . Проверено 21 сентября 2016 .
  30. ↑ Иоанна 4:20
  31. ^ a b c d W.J. Беннетт и Р. Булл, Телль эр-Рас, Публикация археологических материалов и данных с горы. Геризим, Западный берег , 1998 г.
  32. ^ a b c Роберт Дж. Булл, Раскопки Теллер Раса

Внешние ссылки [ править ]

  • Проклятия и благословения Эвала и Геризима в отдельности в викиверситете
  • Фотографии горы Геризим
  • Гора Геризим и самаритяне